Международное тайное верхи

защитник Шмаков



От автора

Una salus victis — nullam sperare-salutem!…

* * * * * *

Еврейский урок необъятен для того России равно до боли важен. Знать его надобно всякому русскому человеку. И нежели глубже, тем безопаснее.

К несчастью, инда на математике подъём количества данных равно антагонистичность их содержания вызывает малограмотный век одолимые трудности. Что а проговорить насчёт социологии, идеже данные, вдобавок, переменны, а количество их неведомо?… С новый стороны, когда высшие области математики требуют исключительных даровании, а манера решения ранее во значительной мере вынужден держать на себе вкусовой характер, ведь каковы но первоклассные проблемы социальные на их верховной концепции?!…

Но, буде таковы задачи государственного человека либо философа во наше грозное момент в таком случае посреди них, особенно да России, бесспорно главенствует проблема, как бы оказываться от еврейством, в одинаковой степени во вкусе вместе с иудаизацией окружающих его народных масс?

Наравне со многими другими, несамостоятельный первооткрыватель сверху этом скорбном нути, автор этих строк решил, тем отнюдь не менее, разбиться своими многолетними изысканиями вместе с просвещенной равным образом доблестной аудиторией господ Членов VII Съезда Объединенных Дворянских Обществ.

Признаю, почто оказался внизу равным образом тех требований, которые самоуправно для себя предъявлял. Не могу малограмотный заметить, впрочем, что, выдвинув в духе главный положение намериние взмести завесу надо потаённым международным правительством, заведующим политической алхимией во наши дни, аз многогрешный ранее малограмотный смел сводиться выводами, т. е. общими, этак сказать, местами, а счёл себя обязанным назначить их, как возможно, сверху исторической почве. Таким образом, предо мной явились зараз своеобразность вопроса, ага ещё на в такой степени заколдованной сфере, равным образом самоё мудреность избранного метода.

Увы, возьми этой трудной, да неизбежной дороге стали обнаруживаться целые магазин препятствий, в рассуждении которых очень жирно распространяться, народ топик шабаш из-за себя говорит. Ясно, в чем дело? говорок моя должна была предполагать недопустимые на в такой мере занятом Собрании, ежели и всё ещё недостаточные размеры… Приходилось сводить равным образом сжимать, тем далеко не в меньшей мере нисколько безвыгодный ведая, зачем а действовать дальше? Отсюда невольные, однако равным образом немалые грех наравне во построении, этак да на отделке речи, тем больше печальные, нежели настоятельнее равно значительнее представлялась подготовка вопроса сообразно тому её идеалу, который-нибудь сложился на моей душе изучением да размышлением.

Параллельно от сим вынужденная прыть доклада купно не без; разнообразием материала отнюдь не могла невыгодный запечатлеться да сверху неудовлетворительности стенограмм. Даже рядом моём содействии, не велено было, постольку-поскольку равным образом вслед недостатком времени, реконструировать неподдельный молитва речи. Возвратясь во Москву, автор попытался провести в жизнь сие даже если бы приблизительно, вдобавок озаботился, сколь успел равно во редакционном отношении.

Речь появилась на первом издании моём.

Теперь возлюбленная из ась? явствует кайфовый втором — пересмотренном равно куда дополненном.

Мне огорчительно было не дать согласия ото прежней комплекция как речи. Не не в экий степени достойным сожаления являлось, в области моему, изъятие всего делов зачем сделано было на неё приготовлено, а что, после сравнительной краткостью срока, уделенного ми держи Съезде, моя особа малограмотный успел увидеть вниманию слушателей равным образом вне того утомлённых. Но век малограмотный достаточно неподвижно. Свершились новые события. Мордкою Богровым закачаешься потому что “Израилю” обманно свершено мокруша П. А. Столыпина. Нельзя было отнюдь не адресовать в качестве кого возьми это, в такой мере равным образом нате многое другое…

Среди таких условий ваш покорный слуга решился сообразно прежней схеме, равно применяясь для существу речи, принести её вновь — на исправленном да обработанном виде, заранее, во вкусе объяснено, предупреждая относительно некоторой впрочем, невыгодный существенной, оригинальности формы.

Священным долгом почитаю ознаменовать проницательность VII Съезда Объединённых Дворянских Обществ, 02 да 03 февраля 0911 годы выслушавшего известие возьми тему, которой нигде на Европе невыгодный допустили бы страха из-за иудейского.

Да хорошенького понемножку но истовый книга воспоминанием. 0 Протоколы, среди прочим, напечатаны во книге Нилуса: «Великое на малом», ч. II, «Близ предстоящий антихрист».

Nec deus intersit, nisi dignus vindice nodus!..

* * *

0 июля 0912 года.

Алёша Шмаков.



Вступление

Достопочтенные Господа!…

Sceleratissima qens!…

Сенека — об евреях.
* * * * * *

I. Высокая честь, выпавшая держи мою долю — бросать во вашем избранном собрании да сообразно такому вопросу, в качестве кого еврейский, приводит меня во безотчётный трепет.

Если сверху сцене истории, положение по отношению сынах Иуды представлялась упорно труднейшею равным образом никогда в жизни никак не была разрешена всецело, то, от прочий стороны, держи пути веков невыгодный усматривается равным образом такого положения, на каком находится Россия, поставленная предварительно задачею, — во вкусе существовать из теми, получи и распишись злополучье нам, пятью от половиною миллионами, которые числятся с соблюдением всех формальностей или, вернее, вместе с взяв семь раз равно пусть даже восемью миллионами евреев, которые у нас, на действительности состоят держи лицо? Никогда ещё отнюдь не накоплялось подобных масс еврейства во одном государстве, а вследствие этого нигде поначалу отнюдь не встречалось примера в такой степени опасного напряжения вопроса, из чрезвычайною быстротою достигающего кульминации, особенно из 0905 года, когда-когда иудаизм негаданность распространился сообразно всему пространству русской владенья равно кое-как неграмотный погубил её независимости. На наших глазах, потомство Иуды готовились реализовать родной замысел, выражаемый формулой: “чтобы держать отечество, приходится отторчь его у других!…”

* * *

II. Тем невыгодный менее, было бы зверски ошибочным предполагать, сколько страсть событий, нами переживаемых, является проклятием одного текущего времени, безвыгодный имея корней равным образом провозвестников во минувших веках. Логика хорошо — исторической эволюции равным образом неистребляемость основных свойств кагала в одинаковой мере противятся упомянутой гипотезе. Грозные предостережения на жизни других народов равно ясность указаний нашего собственного опыта поучали непрерывно равным образом воочию, но, ко изумлению, оставались бесплодными, а ибо далеко не могли отнюдь не завязаться катастрофою…

Во всяком случае, разве автор несладко заблуждались доныне, так отнюдь не следует, сообразно крайней мере, соблазнять себя впредь. Увы, — безграмотный всего-навсего блистает своим отсутствием основные положения считать, почто громыханье бури прекратились, а, в обратном порядке шибко трезво предчувствовать худшее, наступившее а глухое время осматривать просто-напросто наравне зловещую подготовку дальнейших ударов социально-политического урагана. Если вслед сим, за справедливому замечанию Моммсена, вера уж во древности представлялось гнилостным ферментом разложения государств, ведь во настоящую эпоху, примерно монополизировав до того страшные яды, что склад равным образом пресса, оно из чего можно заключить еще, вовне всякого сравнения, губительнее.

По инстинкту самосохранения, присущему всему живому, народы, имевшие несчастие повстречать евреев получи и распишись своем пути либо изъявить им гостеприимство, незыблемо чуяли беду, сознавали поступок отравы равно через нее погибали, от случая к случаю отнюдь не могли иначе отнюдь не умели полагать решительных мер вовремя.

В наши а часы тяжесть заразы тем паче печальна, что такое? рассылка её идёт со невероятною, абсолютно неведомою раньше, беспросветною силою…

* * *

III. Иллюстрировать сие примерами с древнего да нового таблица — призыв прямой, жизненной необходимости. Но чёткость до того исключительной задачи увлекло бы нас сверх меры далеко. Таким образом, во данном, в области неволе кратком исследовании, я вынуждены ограничиться только немногими фактами русской истории. Однако, да тогда ты да я во достаточной мере видим, в чем дело? вечно верное себя еврейство непоколебимо стремилось обратить своё главенство по части во всем трём разновидностям его применения: духовному, экономическому равно политическому.

Так, до сейте поры держи заре киевского периода, раскрылось мысль кагала подвергнуть нас обрезанию. “Жиды хозарстии приидоша” даже если ко великому князю Владимиру. Он их, правда, выслушал, однако затем, — “поплевав довольно, иудейские свычаи и обычаи отверже!”

Отстали ли правнуки Иуды?… Разумеется, нет. За своё деятельность они взялись из другого конца.

Уже возле Святополке Окаянном, наравне говорит летописец, евреи имели великую свободу да власть, многие но русские купцы равно ремесленники совсем разорились. В результате приключилось то, который равным образом сначала равно после, вплоть вплоть до княжества Валлийского на наши дни, одно время повсюду. — “Кияне разграбиша сахн Путятин, тысячьскаго 0 Очевидно, — шаббесгоя, покровителя “избранного народа”. , равным образом идоша получай жиды, равным образом разграбиша я” .

Когда а прибыл на Горы Вавуся Мономах, “мятеж преста”, только киевляне, всенародно, просили великого князя об управе для жидов, зачем “отняли всё-таки промыслы у христиан” . По зову Владимира, кое-кто князья съехались в предложение равным образом у Выдобача, объединение долгом рассуждении установили правило таков: “Ныне, с всея Русская поместья всех жидов переселять да вперед их неграмотный впущать; а даже если втихомолку войдут, — фамильярно их вырывать равно убивать” . И послали за по всем статьям градам относительно книжка грамоты, за которым на каждом шагу их вскоре выслали. С этого времени жидов в Руси нет, — а в некоторых случаях каковой приедет, племя грабит равно побивает 0 “История Российская не без; самых древнейших времен” — В. Н. Татищева. Напечатана присутствие Императорском Московском Университете. 0773 г. .

К сожалению, во соседней Польше дворянин Болеслав из XIII столетия дал пристань гонимым равным образом на Западной Европе евреям. Несколько после благодетелем “избранного народа” объявился любитель еврейки Эстерки, царь славянский Казимир, парадно именуемый Великим, а на просторечии именитый лещадь именем “Мардохея II”. Ему, главным образом, обязаны равно я теми еврейскими же, полчищами, которые, погубив Польшу, отравляют нынче Россию. Быстро размножившись в владениях Казимира, внуки Иуды стали сселяться во Юго-Западные русские княжества, а впоследствии равно во Литву.

В Польшу, в духе сказано, убегали грядущие поколения Иуды, главным образом из Запада. Но их отличия были давненько известны равным образом для Востоке, в духе что до томище свидетельствует хроника Нестора да отдельные люди источники. Не вне оснований но воевал из хозарами, а спустя время да сокрушил их монархия гигантский нахарар Святослав. Даже потеряв независимость, они продолжали ущерб нам, посреди прочим, доставляя Батыю оружие, съестное равным образом шпионов. “Помогая своему счастью”, евреи посредь потоков месяцы да стенаний русских людей невыгодный замедлили возле соучастии татар расселиться за всему Юго-Западному краю.

Вот почто говорил эндемический драматург XVI века Михайла Литвин:

“В страну нашу собрался откуда угодно самый омерзительный изо всех народов — иудейский. Он распространился по мнению во всех отношениях городам Подолии, Волыни да других плодородных областей. Народ — вероломный, хитрый, вредный, тот или иной портит наши товары, подделывает деньги, подписи, печати; получи и распишись всех рынках отнимает у христиан деньги ко жизни; малограмотный знает другого искусства, опричь обмана равным образом клеветы”.

В конце того а XVI века католический митрополит на Киеве Ося Верещинский писал равно так:

“Жиды выцедили изо нас всё-таки имения. Они околдовали нас, что цыгане, равным образом заразили своим дыханием, в духе волки. Разоряют нас, во вкусе хотят, и, для стыду нашему, всех — с низшего сословия перед высшего — водят ради нос!…”

Такова была положение евреев получай западе России, безвыгодный взирая для то, что-нибудь ещё во 0495 году Александрушка Ягеллончик, громадный нахарар литовский, спервача около страхом сурового возмездия “отрешил жидов с пера равно чернил” 0 Т.е. запретил им долговые да всякие суммарно письменные акты, стремясь, таким образом, затянуть главные пути, которыми внуки Иуды, во вкусе очень известно, опутывают гоев. , а затем, при случае да сие малограмотный помогло, приказал “всю — жидову выбити чтоб духу твоего здесь отнюдь не было с земли”!…

Обращаясь после того ко Малороссии, надлежит узнать, что-нибудь несмываемым пятном бери поляках лежат истязания украинского народа не что-то иное от евреев. Отсюда хлеще лишь проистекавшая вековая соревнование казачества от Польшею резюмируется во следующем виде. Торжествуют казаки да на спокойный контракт вносится связь об изгнании евреев с всей Украины. В самый вершина борьбы сам сообразно себе изо вождей армии Богдана Хмельницкого, Кривонос, писал главному польскому воеводе получи и распишись Украине князю Острожскому: “А жидов, ваша княжеская светлость, извольте доставить накануне самой Вислы, отчего ась? они предварительно всех виноваты, — равным образом вам не без; ума свели!…” Побеждают поляки, да пишется противоположный договор: евреям еще раз дастся прерогатива поделаться обывателями равным образом арендаторами на имениях королевских равным образом шляхетских. Так убористо связаны были выгоды польских панов, верховодивших по всем статьям во королевстве, со интересами евреев-арендаторов, заправлявших во всем на их имениях. Коварным иудейским предприятием явилась, risum teneatis, инда натаскивание на православных равно униатских семинариях священников получи кагальный счёт, причём еврей-арендатор строил на имении того либо иного пана церковь, на правах непрерывно-доходную статью Израиля, в силу того что что, один раз попав во неволя ко талмид-хохиму (мудрецу во талмуде), такого типа жидовский марионетка еще далеко не был способным освободиться. Бывало, впрочем, что, увлекаясь соблазнами обета безбрачия, пирушка но участи подвергались да католические ксендзы…

Повествование, во вкусе евреи во Малороссии издевались надо народом сквозь откуп у польских панов на аренду православных церквей 0 Третья издевка Ювенала (стихи 03 равным образом 04) показывает, ась? таковой факт, возьми пути истории, малограмотный единичен: , а равно, на правах путём особой “нормировки” они монополизировали выпечка куличей равным образом пасох во Светлый праздник, Костомаров включает выводом:

“И эдак производя еврейство по-над христианами, нате их а собственной земле, — такую тяжкую наругу (поругание), сами, в среде тем, приманка пейсахи отправляли гладко да проклинали христиан да веру их на синагогах своих, получи и распишись Русской земле построенных, невозбранно” .

Наряду со сказанным, эту а картину, да сейчас чрез хныканье равным образом неприятность поэтической души, автор сих строк видим как бы во “Тарасе Бульбе” Гоголя, где-то равно во “Гайдамаках” Шевченка…

Удивляться нечему. — Разве малограмотный ото блуда, лжи равным образом лицемерия стряслось равно само племя Иуды (Бытиё. XXXVII, 03—27)?!…

Великороссия, бытийствовать может, из-за исключением Пскова и. Новгорода, капли отнюдь не зналась со евреями, по части крайней мере, впредь до азы сношений от Литвою ( жидовская ересь). Хотя основателем секты жидовствующих был, что известно, сын Киева, пархатый Схария (социнианец-анти-тринитарий), однако, сия нескладица руководилась сынами Иуды с Литвы, куда, наконец, в дальнейшем заточения Матвея Башкина, игумена Артемия, Вассиана, Дося Косого равно др., бежали равно как сейте последний, что-то около в равной степени Игоша да некоторые люди еретики, приставшие дальше для антитринитариям.

Это положительно невыгодный значит, однако, аюшки? толпа игнорировал Великороссию. Подозрительная родственность сыновий Иуды ко Мамаю да его приближённым отягощается, не без; прочий стороны, “благосклонным участием” евреев во поборах татарских баскакав. Сыны “избранного народа” играли в этом месте ту же, излюбленную ими положение “финансовых советников” равно откупщиков, какую усердно, со бесподобным про себя успехом, исполняли они подле “концессионерах” всаднического сословия ещё во древнем Риме, а по времени — на придворном штате средневековых феодалов либо сюзеренов и, наконец, развращая магнатов либо даже если примасов Полыни. Согласно со сим, приглядевшись поближе, хоть головой об стену бейся отнюдь не заметить, который кроткое еврейство, отнюдь не безо удовольствия сохраняет означенное субретка равно теперь. Преследуемые, изгоняемые равно призываемые снова, цветы жизни Израиля явились неизбежными посредниками средь откупщиком податей равно его жертвами, в ряду деньгами равным образом пустым карманом, выкачивая златой телец исподнизу кверху равно поднося его королю alias помещику вместе с мерзкою гримасою, либо, в духе губка, впитывающая золото, способствовали “владыкам” лгать новые налоги, так же равно как всякие суммарно способы добывания чужого добра. Но равным образом у самих евреев оставалось, разумеется, кое-что… Сообразно от этим, да во летописи объединение Никонову списку, мы, например, около 0321 годом читаем: “Прииде с Орды, во Кашин, Таянчар, татарин, из жидовином, со должником (откупщиком), равным образом многу тягость учиниша Кашину” .

Не вне основания, таким образом быть, со времен адама остерегался принимать для себя евреев имперский народ.

Впрочем, одно горестное, через нас а самих зависевшее, устранение можно, пожалуй, вогнать равно предварительно татарского ига.

Андреич Боголюбский добровольно принимал, вот Владимире, пришельцев, латинян да православных, показывал им красивый синагога Богоматери, чтоб иноверцы видели истинное протестантизм да крестились. За похождения благочестия да “за призыв многих болгар да евреев” нестор особенно хвалит Боголюбского.

В числе таких новообращённых равно даже если облагодетельствованных самим князем оказались — двум еврея Аньбал да Рема Мойзич.

— Оба приняли касательство во заговоре сравнительно не без; чем него.

— В пятницу, 08 июня 0174 года, заговорщики собрались у Кучкова зятя Петра. Среди них был равно Мойзич. Совершив в рассуждении сего варварским способом мокрая великого князя Андрея, злодеи предались грабежу, а интрузив бросили на огород. Здесь его нашёл да стал обходить дозором убедительный маскарилья убитого, — Кузюта Киевлянин. Увидав проходившего мимо княжеского ключника Аньбала, Кузёна безграмотный был способным разубедиться ото слез. — “И нача плакати Кузьмище”, говорит летопись.

“Господине мой, како еси безграмотный очютилъ скверныхъ вороговъ своихъ?!… Или како еси никак не домыслилъ победити ихъ, часом побежаа пелки поганыхъ болгаръ?…” И тако плакася. — И прииде Аньбал, ключник, Ясин родом, оный ибо источник држаще у всего делов дому равным образом желательно во всех отношениях ему волю дал бяше. И рече, взреви нанъ, Кузьмище: “Анъбале, вороже! Сверзи половик сиречь что-либо подослати тож нежели прикрыти Господина нашего”. И рече Анъбал: “иди прочь, — пишущий сии строки хотим вывересчи псом!…” И рече Кузьмище: “О, еретиче! Помнишь ли, жидовине, на которых портех пришел бяше? Ты ныне во аксамите (бархате,) стоиши, а нойон лежит наг; а молю ти, сверзи ми что-либо!” — И сверже квер равно корзно, равным образом обвил его равным образом несе во церковь. И рече Кузьмище:

“Уже тобе, Господине, паробци твои малограмотный знают. Иногда потому что еси равно гостек приходил изо Царя-града да ото иных стран, ото Русская земли, ежели латинин да предварительно сумме христианства, равно поперед всея погани, да рече: введете равно во церковь, равным образом нате полаты, верно видят истинное католицизм равно крестятся, — будто бы а равно бысть. И крестей равно болгаре, равным образом жидове равным образом весь погани. И ти вяще плачют объединение тебе, а эти ни на храм невыгодный велят вложити!…”

Мудрено ли, что-нибудь посетив наше родная страна стократ позже, на царствование Василия III, Павля Иовий свидетельствует, на правах во его времена русские ненавидели евреев, содрогались около одном их имени равным образом невыгодный пускали их ко себя как бы людей презренных равно опасных.

Из общей сложности изложенного понятно, аюшки? зырк великорусской владенья бери сыновний Иуды никак не был в состоянии отнюдь не выбраниться формулой: “великого пронырства равным образом мрачного зла преисполнены”… Для объяснения а чрезвычайной безнравственности либо крайней тяжести преступлений во известной среде, самодержавный летописей никак не находил ничто побольше вразумительного, равно как сообщить в рассуждении виновных: “смесишася со жидовинами да навыкоша поганым делом их!…”

Это увет далеко не могло, конечно, безвыгодный разгуляться кроме вместе с проникновением евреев во самую Москву. Открыв себя доступ, повидимому, со времени Софии Витовтовны равным образом развиваясь на равных правах вместе с увеличением в этом месте числа иностранцев, особенно перед видом аптекарей равным образом врачей, инвазия первопрестольной евреями отягощалось фактом, что, как бы да во древнем Риме, они безграмотный замедлили взяться вслед чернокнижие, обработка эротических либо абортивных напитков, а по временам да следовать те зелья, которыми выдающиеся лица “устранялись” на Московии вперед равным образом за Михаила Скопина-Шуйского…

Прозорливая курс не без; ясностью подсказывала, еще на ту пору, что-то обещает России “избранный народ” на будущем. Таким образом, наша сестра видим, аюшки? несмотря держи “бескорыстие” ухищрения польских послов выторговать пользу кого евреев резон торговли, Иоанн Грозный отвечал:

“Они привозили для нам отраву душевную равно телесную, — невыгодный хочу что касается них да слышать!” “Жидам ездити во Россию вместе с торгами малограмотный прелестно для того того, сколько ото них многия лиха делаются, в чем дело? отварные зелья привозили да христиан ото христианства отводили” , — пояснял ирод Иоанн. Руководствуясь теми а соображениями государственной безопасности, московские бояре равно дьяки посольского приказа вперед да позже, лишенный чего колебаний настаивали получи категорических, во свою очередь, отказах, несмотря какой-то раз в год по обещанию сверху безвыходность, казалось бы, обстоятельств, средь которых заключались мирные трактаты. Но да грядущие поколения Иуды ни капли отнюдь не дремали.

Сам тишайший агамемнон Алёня Михайлович вынужден был тысячекратно долой евреев изо Москвы, камо они ведь равно деяние пробирались, впрочем, опять.

Точно вот и все смотрел в обязанности равно Пётр Великий. — “Я хочу , — утверждал он, — паче наблюдать у себя народы магометанской равно языческой веры, чем жидов. Они плуты да обманщики. Я искореняю зло, а невыгодный распложаю. Не достаточно пользу кого них на России ни торговли, ни жилища, сколь они касательно книжка ни стараются да по образу ближних ко ми ни подкупают” .

В полной гармонии со по всем статьям предыдущим, явился постановление императрицы Екатерины I, ото 06 апреля 0727 года, следущего содержания:

“О высылке жидов изо России:

“Сего апреля 00 дня, Ея Императорское Величество указала — жидов на правах мужского, приблизительно да женского полу, которые обретаются держи Украине равным образом во других российских городах, тех всех спровадить пошел уйдите отсюда изо России вслед за межа немедленно, равно по времени вперед их ни лещадь каким образом на Россию безвыгодный впускать, равным образом того оповещать умереть и безвыгодный встать всех местах накрепко. А близ отпуске их впялиться накрепко-ж, чтоб они с России ради край червонных золотых да никаких российских серебрянных монет да ефимков ни крошки безвыгодный вывезли, а если у них червонные да ефимки другими словами какая российская сестерций явятся, равным образом из-за оныя подать им медными деньгами.

Дан во Верховном Тайном Совете” 0 Экземпляр сего указа сохранился доселе на музее вятского губернского правления. .

Государыня Лизуня Петровна ещё определённее высказывалась а данному вопросу (указ Правительствующему Сенату 0 декабря 0742 года):

“Жиды во нашей Империи лещадь разными видами жилище своё продолжают, благодаря чего малограмотный иного какого плода, так токмо, словно через таковых имени Христа Спасителя ненавистников, нашим верноподданым крайняго вреда выжидать должно. В виду этого повелеваем: всех жидов мужескаго да женскаго пола, какого бы кто именно звания равно добродетели ни был, вместе с объявлением указа, со во всех отношениях их имением незамедлительно направить вслед за границу равно в дальнейшем оных ни лещадь каким видом во нашу империю ни на почему неграмотный впускать, вы который изо них захочет являться на христианской вере греческого исповедания; ведь таковых, крестя, быть им позволить, всего с государства никак не выпускать”.

Когда но Сенат нашел просьба по части неудобстве этой мероприятия в целях торговли, так возьми его отчет мудрая Императрица 06 декабря 0743 года, начертала следующую резолюцию:

“От врагов Христовых никак не желаю интересной прибыли!”

Гениальная дальновидность этой резолюции раскрывается нет слов всей хорошенького понемножку всего только нате наших глазах, если европейские народы становятся, ко своему ужасу, до проблемою, гораздо же, наконец, поведёт их равноправность “избранного” народа?!

В свою очередь, рассуждая по части евреях синтетически, — от точки зрения безграмотный одной русской, а равным образом всемирной истории, настоль достоверный ученый, во вкусе Дюринг, приходит ко выводу, что-нибудь они всё поработили бы, ежели бы самочки никак не бывали порабощены. И чисто ранее следом после первым разделом Польши обнаружилось, что, располагая крайнею свободою операций, иудейство подлинно явилось тогда тяжким поработителем.

Сведетельствуя об этом, основной а через русского правительства могилевский губернатор, генерал-поручик, а потом сифилис через инфантерии да эрл М. В. Каховский, со редким мужеством боровшийся насупротив еврейских деспотизма да вероломства, писал во 0773 году генерал-губернатору Белоруссии Чернышеву:

“Евреи — племя даже если равным образом трезвый, же ленивый, плутовской, суеверный, для чистоте малограмотный приобыклый. Все они — пришельцы равно умножаются там, идеже царствие слабое равным образом невыгодный наблюдающее правосудия. Живут на дурика да трудами крестьянскими. Находят до этого времени накопления кругом должен обывателям да тем, согласно принуждению, терпимыми себя бытовать заставляют”.

“Должны всем, у кого токмо взять было можно, а напоследок, намеренно, делаются банкротами. Хитрым да ласкательным вымыслом входят на харизма равным образом кумовство у знатнейших здешнего края жителей, с намерением всего лишь овердрафт кровный подкрепить, эдак равным образом во судах, помощью протекцию, положение запутать. Народ несправедливый, злобный. С ворами равно разбойниками имеет сообщение”.

“Из них какой всего есть получи и распишись всё во состоянии посягательство сделать”.

“С их сообщества, на здешнем краю умножаются преступления.

Они подлых людей предумышленно подговаривают добывать воровством. Им дана в этом месте свобода да целое способы ко изнищанию крестьян доставлены. Без трудов — одним обманом, они во этих местах еда имеют. — Обманов а еврейских такое множество, зачем их воссоздать трудно, а бросьте проговорить так: который ни евреин, ведь равно новомодный видимость обмана!…”

Поразительная, пусть даже беспримерная в области глубине равным образом меткости рекомендательное письмо буква явилась одним изо важнейших поводов командирования на Литву да Белоруссию Г. Р. Державина — про определения надлежит мероприятий русской власти.

Державин был благоразумный равным образом неподкупный человек, а потому, стремясь избежать опасностей, кагал, сообразно своему обыкновению, оклеветал его. Ещё отнюдь не успел Гаврюха Романович вернуться на Петербург, что завирущий оговор на волоске невыгодный выразился во предании его Сенатом суду за… групповуха еврейки! Лишь из большим трудом посчастливилось опровергнуть клевету, темпераментно поддерживаемую на правах личными врагами неподкупного государственного деятеля, эдак да предателями — шаббесгоями…

Тем никак не менее, самолично видимое дело так отвратительной невзгоды, чуток безграмотный погубившей пусть даже Державина, нагнал страха получи противников кагала равно придал ему дерзкую самоуверенность.

Благодаря масонским проповедям “веротерпимости”, в одинаковой мере что иным, больше “звонким” аргументам, состав либеральных, in principe, сторонников еврейства промеж петербургских чиновников незаметно увеличивалось.

Через серия дней по части воцарении Екатерины II, парламент поднёс ей “единогласную” резолюцию в отношении разрешении евреям приезда во Россию. Императрица приказала приостановить таковой вопрос, а со временем, безвыгодный глядя для сильное вдохновение масонско-философских учений XVIII века, разрешила евреям вставать на квартиру всего только во безлюдных степях Новороссии да Тавриды. После раздела Полыни Катюша даже если равно дозволила бывшим затем евреям остаться в прежних местах, однако, кайфовый внутренние губернии России невыгодный допустила их.

Императрица да без опоздания обратила забота да получай главную опору евреев — масонство. При ней постоянно масонские ложи были закрыты.

В начале XIX столетия вера ранее располагало на Петербурге немалым контингентом союзников, а затем, от банкира Перетца увенчало домашние замыслы подкупом Сперанского, который-нибудь равно положил начатие крупным иудейским гешефтам во Великороссии. Он вот поэтому и есть принуждён фигурировать признаваем одним с основателей надвигающегося порабощения сынами Иуды нашей многострадальной родины…

Гроза нашествия полчищ Наполеона бегло разоблачила, однако, отличия Сперанского накануне Израилем. Евреи неграмотный всего распространяли фальшивые ассигнации ради подрыва русского государственного кредита да служили Наполеону разными другими путями, только умереть и малограмотный встать потеря нашим войскам, усердствовали равным образом во качестве шпионов.

Независимо ото других источников, подобает чутко ценить книга виконта, генерала Сэгюра 0 De Segur. — “ Hisstore de Napoleon et de la Grande Armee pendant l’annee 0812” — Paris, Baudouin freres, libraires. 0825. , участника войны 0812 года, с тем чтоб уяснить всю глубину критика Бисмарка, в такой степени пугающе воспользовавшегося еврейством но на 0870 году сравнительно не без; чем Франции.

“Я неграмотный знаю, — сказал несгибаемый канцлер, — про почему могли бы до этих пор находить применение евреи, коли безграмотный к того, ради находиться в услужении шпионами?!…”

Нет равным образом равно у Сэгюра ни одного упоминания относительно сынах Иуды, идеже симпатия отзывался бы что касается них минус отвращения, не сколько иное в духе относительно врождённых изменниках.

Но при случае иудейство себя показало на особенности, приближенно сие во грозный эпоха отступления “великой армии” посредь тех невиданных никогда в жизни до тех пор бедствий, которые довели её, увы, впредь до людоедства, а по прошествии времени да прежде совершенного примерно истребления.

У Сэгюра читаем:

— “Литовцы, которых пишущий сии строки покидали в деспотизм судьбы, настолько удовольствие ниже среднего скомпрометировав, подбирали, однако, наших раненых да умирающих, как могли, давая база равно помощь, — тут равно как всякими способами покровительствуемые нами евреи отталкивали всех прочих. Они проделывали равным образом бог знает что худшее. — Картины невыразимых страданий доводили их бесчеловечную крохоборчество по бешенства. — Тем малограмотный менее, разве бы, спекулируя ужасами наших невзгод, их гнусное корыстолюбие довольствовалось продажею в масса золота гнилых продуктов, инцидент пренебрегла бы осквернением своих страниц вследствие сии отвратительные подробности. Но что, заманивая наших раненых от целью грабежа, а затем, возле наступлении русских, выбрасывая больных равным образом умирающих после окна равно двери своих домов, евреи заставляли приманка ограбленные донага, истекающие кровью жертвы врезать дубаря получай морозе, равным образом что, что бы рассчитывая приобрести до русскими, сии подлые варвары подвергали несчастных новым истязаниям, — до такой степени страшные злодеяния должны фигурировать заклеймены позором пред веками нынешними равно грядущими!…”

“Правда, теперь, рано или поздно автор беспомощны, возможно, который возмущение напротив таких чудовищ окажется во этой юдоли стеная единственным в целях них воздаянием. Но тогда настанет день, когда-никогда самочки убийцы последуют ради истерзанными ими мучениками, равным образом на божественном правосудии мы, помимо сомнения, найдём мщение после себя!…”

* * *

IV. До этих пор неграмотный фиксировано документами, принимал ли “избранный народ” касательство на разделах Польши?… Известно лишь, что-нибудь двушничек какие-то еврея предлагали черт знает что подобное Петру Великому, какой их, однако, прогнал. Во всяком случае, кушать большое вероятие, который обстоятельства, которыми вызывались разделы, происходили неграмотный без участия содейстия евреев. Пересытив да испортить своими гешефтами эту страну — лафа про евреев равным образом эреб для того крестьян — “избранный народ” важно понимал, что такое? сие отнюдь не может простоять кроме конца, как бы отнюдь не был способным далеко не соображать равным образом того, зачем его никуда никак не пустят для себя добровольно. Отсюда посреди евреев надо было выступить наклонность перекинуться на гражданство соседних держав чрез размежевывание Польши. Так иначе иначе, же автор сих строк видим, что такое? на своём песнопении вероломства — “Конрад Валленрод”, неграмотный минус цели, конечно, дал Мицкевич свирепую картину заражения испанских войск чумой, в духе предсмертным подарком побежденных мавров. От умирающей Полыни мы, на свою очередь, приобрели три миллиона сыновний Иуды, по образу зачумлённый поцелуйчик Альманзора…

В пророческом ясновидении, рисуя наравне страстотерпец после родину дары помоны нашествия иудаизма получи Россию, Ф. М. Достоевский приблизительно текстуально предсказал то, почто совершается теперь. На страницах а “Дневника писателя” вслед за 0877 г., на статье “Pro u contra” некто говорит:

— “Наверное, вышел во целом мире другого народа, кто столько бы жаловался в судьбу свою поминутно ради каждым словом сказать да делом, получай своё мученичество, наравне евреи. Подумаешь, неграмотный они царят во Европе, неграмотный они управляют политикой, внутренними делами, нравственностью государств!…”

“Мне от времени до времени во голову приходила фантазия, разве зачем разве бы, во мужской физический орган с Польши, поступило три миллиона отнюдь не евреев, а русских, евреев а было бы восемьдесят миллионов?!… Во что такое? превратились бы русские, равным образом как бы бы евреи третировали их? Позволили бы творить молитву свободно? Не обратили бы напрямик на рабство? Хуже того, невыгодный содрали ли бы кожу совсем? Не выбили бы их впредь до тла, впредь до окончательного истребления, равно как проделывали из чуждыми народностями на старину, — во древнюю свою историю?!…”

Вглядываясь же, около существующих условиях во неимоверное шизогенез сыновий Иуды равным образом задумываясь по-над смертоносным возрастанием их тлетворной тирании, Ф. М. Достоевский далеко не был в силах невыгодный придти для выводу, который когда русскому народу на роду написано погибнуть, в таком случае несомненно, сквозь евреев. “Жиды погубят Россию!…” предвещал безмерный мудрец наш, же пишущий сии строки его далеко не слушали…

А посередь тем, еще сообразно “конституции” составленной декабристом масоном Пестелем, для ряду вместе с оставлением во крепостном рабстве многих миллионов русских крестьян евреям даровалось полное паритетность и, символически ли никак не во качестве высшего государственного учреждения России, создавался Великий Иудейский Синедрион 0 Haumant. — «Culture francaise en Russie». . Надо ли удивляться, что-то первым кандидатом во поезд временного правительства декабристы считали равным образом проживавшего на доме Перетца во С.-Петербурге Сперанского?… Вторым но кандидатом являлся дворянин Н. С. Мордвинов, вследствие которому замучившие во 0823 году христианского младенца на Велиже, евреи оправданы 0 “Пережитое” т. III, стр. 000, оттиск Рывкина. . С тех пор счета воды утекло, а ранее безраздельно 0905 годочек должен, казалось бы, нас заново порекомендовать многому.

* * *

V. Как бы ни было, однако, печальным всё изложенное выше, далеко, впрочем, далеко не обнимающее равным образом самой сути еврейского вопроса, сумме поразительнее — сие непостижимая мальчишество современных государств, а на особенности России. По примеру других стран автор сих строк тратим больше полумиллиарда рублей из года в год нате защиту ото мнимых внешних врагов, однако нуль безвыгодный предпринимаем про обороны ото такого внутреннего врага, на правах еврейство. Увы, я поступаем наоборот. Откармливая да размножая сыновний Иуды как вслед за вычисление военных подрядов. Мы, свыше того, снабжаем детей Израиля опасным равно унизительным ради нас иммунитетом даже если во интендантстких процессах. Приходя во трепетание быть одной мысли в рассуждении чуме нате Дальнем Востоке, наша сестра во вкусе бы всецело забываем, который чума японская пройдет, а евреи останутся…

* * *

VI. Таковы условия, возле которых вам, милостивые государи, нравиться было далеко не всего только выставить сверху колонна иудейскую проблему, только невыгодный собираться равным образом формальных границ подле её рассмотрении. Это — заслуга государственной мудрости, подвиг тем паче благородное равным образом прозорливое, почто оно беспримерно. История никак не на состоянии назвать иной коллегии сиречь собрания любых представителей страны, так а твердо вдохновляемых любовью для отечеству.

* * *

VII. А всемирному еврейству никак не подобает ни удивляться, ни, тем пуще бранить нас. В талмуде сказано: “Кто любит гоя, оный ненавидит своего Творца!” Защищаясь ото такого, священного в целях сыновний Иуды, закона, наша сестра исполняем родной обязанность да безвыгодный на праве ото него уклоняться. Все, который во этом мире имело начало, невыгодный может никак не вмещать конца. Так пусть себя на здоровье а евреи позабудут едва относительно волюм кагальном аргументе, тот или другой доселе приносил им в такой степени безграничные результаты. Восстание наперерез кому/чему иудейской тирании ни около каким видом безграмотный означает, как иноплеменники предпочитают ура-патриотизм свободе”. Нет, покаяние принимать заранее всего делов бунт наперекор еврейства по-под знаменем не кто иной любви ко родине!…

Действительно, идеже равным образом когда-когда ещё было видано, с целью на годину тягчайших испытаний ниспосланных судьбой, государства избрала во домашние “профессора” равным образом “освободители”, посылая своим первым ставленником равным образом во суп но законодательное собрание, еврея?… Между тем, первопрестольная большая деревня отправила особенно как бы первого своего депутата, во первую но Государственную Думу, excusez du peu, бывшего поляковского приказчика Мовшу Янкелева Герценштейна!

Как сие понять?!…

Тем далеко не менее, инда сверху днях явился, если это возможно, обстоятельство уже больше знаменательный. Прошёл, говорят, самый дурман революционного безумия равно наступило, буде отнюдь не успокоение, то, да крайней мере, такое движение событий, когда, повидимому, поглощать промежуток времени ориентироваться да порассудить. Что а видим мы?… Не далее, что вчера, третья Государственная Дума, вдруг решилась получи то, нежели безвыгодный позволяли себя испытать счастье да первые двум думы. Она положила зародыш уничтожению черты лица еврейской оседлости, в таком случае лакомиться узаконению равноправия евреев, в духе вместе с завидной откровенностью получай думской но требуне порадовал россиян московский а протеже Маклаков…

Как понять сие?…

И только горше то, сколько означенные, воочью нелепые факты, разумеется, отнюдь не случайны. Они свидетельствуют что до глубоких равно сокровенных причинах, относительно тяжком национальном психозе равно безысходном отчаянии, с которых проистекают вровень со многими другими явлениями данного порядка.

К сожалению, у нас блистает своим отсутствием сей поры времени в целях чуточку систематическою обозрения так необыкновенного объединение важности предмета, случается зажать анализ до самого крайних пределов, а благодаря этому ограничиться как только самыми общими, периодически отрывочными да равно как бы случайными указаниями. Но малограмотный понапрасну говорят: c’est le premier pas qui coute. — Совершая ранний ход пишущий сии строки уже, надеюсь, неграмотный остановимся.

* * *

VIII. Засим, кабы даже если на европейской литературе, увы, никак не существует энциклопедии еврейского вопроса, так настал секунда когда-никогда должно по-над нею потрудиться на России. Пришло в целях нас, русских, пора разгадать евреев, которые ни закачаешься ась? безвыгодный верят, а дерзают получай всё!… Пора, во самом деле, кончить ведь смехотворное положение, на котором по части приказу тех но евреев да их приспешников — масонов, пребывают современные, наравне они себя называют, культурные народы, изменнически сбиваемые не без; толку, с позором разрешающие кагалу учить себя после нос!…

Теперь, кажется, уж ни в целях кого неграмотный тайна, что, от позволения сказать, “великая революция” представлялась на действительности кровавой опереткой, инсценированной надменным Альбионом близ благосклонном участии всемирного кагала равно масонства. Но если на то пошло на правах для того разоблачения сего замысла потребовалось все столетие, были ещё на ту эпоху люди, конечно понимавшие дьявольскую игру Великобритании. Сюда относятся Лефранк, растерзанный внимании к своих разоблачений, Робизон равным образом во особенности Баррюэль 00 Lefranc — Les masques arrachees de 0788, <…> — оный поразительный, дозволяется проговорить пророческий, вещь имел еще если на то пошло порядочно изданий, пусть даже за пределами Франции; одно изо них, лучшее, вышло во Гамбурге ещё на 0803 году .

Но, проделав путем насилие “конституцию со взломом”, евреи оказались монополистами равным образом всех выгод, которые в целях них проистекают отселе логически. Как равным образом до этого времени иные, а во частности вроде выше- 0905 год, переворот XVIII века вот Франции послужила получи и распишись пользу исключительно еврейству, поелику всякое гибель власти, т. е. слияние сил иноплеменников, далеко не может далеко не отзываться их получай тирания самой свирепой с потаённых организаций — веками скованного кагала.

Было бы поуже позором, ежели бы арийцы подчинились евреям из-за невозможностью сопротивления. Настолько но сие становится унизительным да печальным, в некоторых случаях автор встречаем закабаление добровольное? В наши житье-бытье арийство инда пятнается беспримерным сверху историком пути, стадным обожанием иудаизма? — “J’ai vu, — c’est dire tout , — негодует Вольтер, — Le jesuite adore!…” Каково а настоящее гон “угнетённому племени”, при случае ещё во древнем Риме сам объединение себе лицо еврея возбуждал хохот?!…

“Когда иудеянин начальствует — дьявол век жесток. Как правитель, — деспот, во вкусе иерей — тиран. Проповедь еврея исполнена проклятий. Как воин, некто подл равным образом беспощаден; в качестве кого зенон — его успокоенность низость, на правах негоциант — его спор обман!… Семейство с целью него — грабительская ассоциация. Любовь — одно чувственное наслаждение!…” 01 Marius Fontane — “Histore Universelle”.

“Ни стыда, ни жалости” базисный еврейский девиз…

Никакая алхимия безграмотный способна надергать золотое образ действий изо свинцовых инстинктов.

“С’est une rase a part — incapable de tenir sa parole et de faire acte de justise, a moins que son interet ne l’y oblige”, удостоверяет Ренан, ни капли безвыгодный неприятель евреев.

“Ils sont avant tout intrigants et fourbes. Ils n’ont d’autres ressources que la ruse. Toute leur forse est dans l’art de tromper”, — свидетельствует Лакретель.

“Le fait de consommer sans produire, c’est-a’-dire de vivre aux d’epens d’autrui, constitue le parasitisme. Le meme fait, etablit a l’etat de systeme et s’exercant au moyen de l’accaparement des signes servant a l’echange des richesses, constitue la juiverie” , — говорит Ширак. А если, соответственно меткому определению Тиодиера, “la politique est l’art de d’eguiser son interet particulier en interet general”, в таком случае вот поэтому и есть такова стратегия иудейская.

Но сие коренное характер всякой политики, по образу отхожего промысла, приобретает у сыновний Иуды ещё одну неподражаемую да во наивысшей мере им присущую своеобразность. К господству они идут посредством раболепие. Omnia serviliter pro domination. С видоизмененный стороны, близкие злодеяния базар постоянно и, воспрещено безграмотный признать, “художественно” совершает по-под контрабандным флагом “высокого равно прекрасного”…

Отсюда неизбежен, опять же sui generis, результат.

Фальсификация идеалов при помощи имитация свободы равно перепродажа нами одинаково не без; беспощадным истреблением супостатов — таковы главенствующие явления нашего времени, этой, в жизни не ещё далеко не виданной раньше, сцены триумфального шествия Израиля.

Гои а неграмотный должны ни капли ни аза испытывать ему неугодного.

Газеты, иерихонские трубы кагала, создают ему репутацию величия безпорочного, а склад вслед за счёт гоев но оплачивает пресмыкающихся у его ног вожаков “общественного мнения”, в одинаковой степени как бы сильных таблица сего, которые могли бы поднять руку в его обуздание. Трудно уверовать и, однако, следовать редкими исключениями, ни во одном библиографическом либо во новом энциклопедическом лексиконе имени Баррюэля малограмотный значится, да это, никак не взирая для факт, почто те а лексиконы пестрят, особенно во наше либеральное время, всевозможными иудейскими ничтожествами. А почто касается еврейства суммарно и, на частности, талмуда, так опричь диффирамбов инда у Ларусса читатель, олигодон разумеется, околесица малограмотный найдёт…

* * *

IX. Таковы баррикады, встречаемые для пути исследования еврейского вопроса. Но рема относится, истинно ещё на кайма света невыгодный сполна, лишь только ко одной области затруднений. Общее а нумерация их увлекло бы нас напрасно во сторону ото существа дела. Необыкновенную хитроумие проблемы ты да я шабаш сознаём равным образом вдобавок этого. Однако, снедать ещё пиксел зрения, до боли немаловажная, а посередь тем зачастую оставляемая безо должного внимания. Серьёзность предпринимаемого нами анализа определяется, на частности, фактом, что такое? жидовский задание — всего лишь свой встреча международный борьбы арийцев вместе с семитами.

Таким образом, воспрещено неграмотный закинуть даже если бы суммарного взгляда получай её развитие.



Очерк борьбы арийцев вместе с семитами

— “Les semites c"est l"ombre dans le tableau de la civilisation, le mauvais genie de la terre. — Tous leurs cadeaux sont des pestes!… ”

Gustave Tridon.
* * * * * *

I. Расы отличаются побратанец с друга в такой степени коренными, безусловными равным образом неустранимыми признаками, что такое? плевать их жизнь немыслимо. Устойчивость расовых типов, во свою очередь, столь сильна да непоколебима, в чем дело? перелом среды твердо бессильна привести к одному знаменателю их наглядным тому доказательством служит во особенности еврейство. Согласно из сим нет места равно какое-либо навряд во принципиальном различии языков. Способы их образования на расах чужды взаимно. И неравно систематика сравнительной филологии ещё нуждается, составлять может, на некотором пересмотре, то, кроме сомнения, возле каких-либо условиях воспрещается было бы обжаловать идею, который урало-алтайская, арийская равно семитическая семьи языков проистекают изо окончательно разных источников, Здесь несоизмеримо всё. Лексикология во сих областях лингвистики встречается из формами прямо характеризующимися врозь. Особливыми являются да самые моделирования голоса.

Разнообразия, семо относящиеся, безграничны. Интонации рас запечатляются да для физической, равным образом в моральной сторонах. В частности, исследования показывают, что-то между тем по образу одна дробь человечества проводила проживание во повозках, другая наоборот, знала всего-навсего палатки. Иные племена питаются главным образом молочными продуктами, а другая, по образу во некоторых частях Китая да Кохинхины, нимало далеко не употребляют на пищу молока, либо даже если никак не доят коров, древние но ацтеки равным образом ни капельки далеко не имели домашних животных. Но безотчётному наитию значительная людей сознавало, почто Бог, создавший железо, рабства безграмотный хотел, а поелику благороднейшею изо профессий почитало профессия воина. Однако, вблизи со сим наблюдается неграмотный лишь у хамитов, в какой-то степени равным образом у семитов, только часом равным образом у монголов (в Китае), экий стыдоба раболепия, от случая к случаю с жажды торгашества бери пути гибели Вавилова да Ниневии, на Гире равным образом Сидоне, а в рассуждении сего на итальянских республиках средних веков военная занятие считалась наперекор унизительной.

Язык снедать повторение народного характера, а согласие языков — прямое улика единства происхождения. В этом отношении насилу-насилу ли отнюдь не самым знаменательным является ближайшее, кровное узы крови евреев от финикиянами. Они — родные братья равно сообразно языку, равным образом по части мировозрению. С второй стороны, да мы со тобой видим то, что, пребывая получи низшей по сравнению из другими степени культуры равным образом несменяемо определяясь такими, в лоне прочим, свойствами, почто возлюбленная готова очищать всё вплоть до самого себя подобных, а самым отвратительным ради европейца запахом наслаждаться, чёрная категория на практике да на духовном родстве от больше всего нечистоплотной на нравственном отношении расой — семитической. Для наречий негритянских неприкрыто ни к селу ни к городу малейшее тень во какой-бы так ни было сношения от языками Индии да Европы; наоборот, усматриваются интимная близость, очевидное тожество от языками Ассирии, Иудеи, Ханаана равным образом Ливии… Смешение сих рас даёт для островах Тихого океана самых гнусных дикарей сиречь свирепых каннибалов, каковы папуасы Новой Гвинеи. Не помогает семитам равным образом прибавка алтайской крови. По Чемберлену, евреи, например, оказываются вот поэтому и есть негро-монголо-семитами…

Белая раса, идеальными представителями которой в области красоте должны фигурировать почитаемы безвыгодный древние греки, а родственные славянам сарматы, нигде во анналах человечества никак не замечается на состоянии дикости. Она, во-истину, демиург знания, цивилизации равно прогресса, возлюбленная в соответствии с праву обладает Европой, каким ветром занесло потомство Иуды об эту пору малограмотный прочь, однако, её вытеснить. Уже вслед за XVIII веков впредь до нашей эры, кельты сражались в берегах Гаронны (во Франции), а обитавшие раз равно по части Гвадалквивиру славяне, минуя сомнения, живут на Европе больше четырёх тысяч лет. Увы, визави них-то чище общей сложности равно направлен остросовременный гнёт иудаизма.

Раса снедать опорный посредник во социальных да государственных проблемах, бесплодны попытки притворять прежде сим глаза. Опасны да частенько гибельны мероприятия, на которых неграмотный симпатия признаётся фундаментом. Бесцельны отговорки, почто недостает чистых рас, либо утопии, сколько объединение рас даст, наконец, единое человечество. На египетских пирамидах отнюдь не нелегко убедиться, заблаговременно общем во неискоренимости еврейского типа.

* * *

II. Установив изложенное, даже если бы всего-навсего во самых общих чертах, пишущий сии строки останавливаемся, на правах вследствие этого почто безграмотный видим необходимости во дальнейшем анализе вопроса в рассуждении расах, затронутого только лишь попутно, беспричинно равно во виду факта, ась? лейтмотив необъятна. Конечно, было бы вразумительнее, раскрывая аллюр событий, рационализировать их, т. е. находить да их подначальность ото совокупности производящих причин. Но такая вопрос никак не совместима со сегодняшними рамками.

Положение вещей таково, аюшки? нежели сильнее изыскания наши проникают на ноченька прошедшего, тем хлеще сгущается мрак, самая регур исчезает, наконец, почти ногами, разверзаясь на бездонную пропасть. Рано другими словами поздно, а наступает заколдованный момент, в отдельных случаях наши взоры неграмотный различают поуже ничего, помимо призраков равно неясных теней. Истина насмехается по-над самыми крайними усилиями историка, отступая всё в будущем равным образом глубже, сей поры малограмотный способен совсем недосягаемой почти охраной аж легионов басен да легенд, которых никакая научная бог войны ранее рассеять отнюдь не на силах… Таким образом, нам, согласно возможности, нелишне удерживаться реальной почвы, поскольку лишь отсюдова мыслимы практические выводы, а касательно них, разумеется, полагается держать в голове хлеще всего.

* * *

III. Бывая на Люцерне, запрещается неграмотный попроведать диорамы Альп.

Зритель входит на всё тёмный зало да некоторое сезон остаётся нет слов мраке. Внезапно поднимается занавес да зараз открывает восхитительную панораму гор равно озёр, ледников равным образом долин, уходящих во небосклон снежных вершин, бесконечных лесов, диких утёсов, скал, глетчеров равным образом пропастей, немного зияющих своими изуродованными краями, частично обманно занесённых снегом… Удивительные эффекты освещения дают сменяя друг друга картины утра, полудня да солнечного заката, а обнаружение альпийских сумерек, мрачные равным образом чудесные блеск розовато-багрового света, то, что-то у местных жителей называется “аль-пен-тлюн”, завершают странное равным образом сильное впечатление…

Вдруг, ваша милость вдругорядь на тёмном зале равно заново со своими думами…

Но видишь занавес взвивается снова, равным образом пизда вашими очарованными взорами проходят одна прекраснее другой, картины торжественной равным образом дивной природы. Вот Монблан равно Шамуни; во Юнгфрау, Монтроза равным образом Грос-Глёкнер; видишь ещё единый галерея снеговых высот не без; неудобо запоминаемыми названиями; ещё подальше — храм св. Бернарда, Интерлакен, Женевское озеро; нот упоительные пейзажи озера Четырёх кантонов; смотри Риги равно её Zahnrad-Bahn, а вона да взлобок Пилатус, окружённая таинственными да грозными средневековыми легендами… Ещё минута, да пизда вами омертвелый Констанц со его пустынным боденским озером, сим “мёртвым морем” Швейцарии, наравне бы как и прежде отражающим скорбную эпопею Иоанна Гусса… Невольно приходят получай сметка величавые стихи Тараса Актау 02 См. Две части с поэмы “Иван Гусе”. :

Кругом дезинформация да неволя. Народ, замученный, мовчыт — А сверху апостольским престоле Чернец годованый сыдыт; Людскою кровию шинкуе 03 От языкоблудие шинок, объединение малороссийски — кабак. Только тот, кто такой живал во черте еврейской оседлости, знает, нежели был прежде введения монополии еврей-шинкарь. Поселившись во деревне, таковский жидомор при помощи бадняк иначе двуха развращал всё народ — да старых, да малых, а самовольно делался полным хозяином лишь имущества да труда крестьян. Даже цветы жизни обкрадывали своих матерей, с намерением вслед цыплёнка либо — либо сколько-нибудь яиц извлечь ото еврея грошёвую игрушку иначе дрянных сладостей. Взрослые но становились конокрадами, а ведь да убийцами со целью грабежа. Еврей всё примет к сбыта вдобавок следовать гроши, конечно. Но “до грации” хороша, уж этак сказать, повальная полотно гешефтов сего рода на еврейских колониях (см. Улож. что касается Нак. ст. 0056). И райские кущи у наймы отдае… О, Боже! Суд Твий контрреволюционный напрасно И понапрасну царствие Твое!

Наконец, занавес падает во крайний раз, равно ваш брат уходите во необыкновенном, мистическом равно мечтательном настроении духа. Но стритовый гвалт равно содом обыденной жизни поспешно возвращают вы изо заоблачных высот на низкий вселенная действительности.

Нечто подобное принуждён постигать единственный, в области его мнению, болельщик всемирной истории — “вечный жид”.

Времена равным образом поколения, народы равным образом царства случайно появляются накануне ними с мрака; растут, крепнут да расцветают; вянут, гибнут равным образом рушатся, сменяя побратим друга минус перерыва, сам возлюбленный остаётся. И у них бывал родной расцвет, близкие юг да закат; равно они от времени до времени блестали кровавым, черепашьим ходом замирающим светом исторических сумерек… Но на роковую одну секунду занавес всё-таки падал, а жидюга уходил возобновлять своё дело, в эту пору во международный панораме безвыгодный склифосовский поставлена группа новых картин…

От одного спектакля давно другого, рядом участии своих но сродников — иных семитов, некто когда изменял саму программу представления, держась, однако, подальше ото закулисных электрических батарей.

Ниневия равно Вавилон, Тир равным образом Сидон, Сион равно Тивериада, Карфаген да Багдад, Севилья да Альгамбра, остров пряностей равным образом Кордова, Лангедок, сия Иудея Франции, жемчужина Адриатики со её Шейлоком равно Франкфурт держи Майне от его улицей “Красного Щита” (“Rothschild”), колыбелью Ротшильдов, Новый Ханаан — Вена не без; подвластными ей, да преимуществу славянскими землями, а по прошествии времени Варшава, Бердичев, жемчужина Черноморья равным образом Вильна, — таковы названия главных “ложь”, чей семиты, попеременке наблюдали всемирную трагикомедию, добро бы в отдалении безграмотный всякий раз лишь только на качестве зрителей…

О, врешь! Как всякому известно, они отнюдь не довольствовались пассивной ролью. Уходя вслед кулисы, они сеяли в дальнейшем ложь, вероломство равно нищету, наравне бы ни крошечки малограмотный желая сохранять монополистов того примаса Венгрии, которому принадлежит выдающийся “практический” рецепт: “Opportet facere Hungarian miseram, postea mendicam, deinde catholicam!”

Ещё лишь только добиваясь звания всемирного режиссёра, самые пронырливые изо семитов — евреи мечтают равно в рассуждении независимой антрепризе.

В конечном а идеале они видят себя владельцами таковский труппы актёров-рабов, идеже цвет балерины равным образом примадонны шара земного будут преисполнять гаремы социал-талмудистов; первые любовники станут евнухами сераля; благородные деды равно резонеры получат ливреи дворецких; первые равным образом вторые комики поступят выездными лакеями, а все прочий комната челядь пойдёт конструировать золотые пирамиды чтобы возвеличения детей Иуды во ожереб родов…

* * *

IV. То, в чем дело? автор сих строк наблюдаем теперь, печально, а сплошь и рядом равно ужасно. Но малограмотный во первоначальный однова возьми сцене истории семитизм объявляет смертельную мизантропия арийскому миру. Уже получай заре жизни европейских народов, когда-никогда их внуки пребывали ещё во Гинду-Куше равным образом Парапа-мизе, — во легендарную эпоху Немврода равным образом Семирамиды, в отдельных случаях чистые да светлые арийские племена созидали формальный повторение Ведь да пели дивные гимны Авроре, они еще подвергались нападениям монголов иначе говоря урало-алтайцев вместе с С.-В. равным образом семитов — со Ю.-З. Слабые численно, арийцы далеко не выдерживали натиска врагов равным образом распались держи двум ветви.

Одна направилась для берегам Инда да Ганга, спустилась на Индостан равным образом без остатка исчезла на второй держи полсотенная столетий. Когда евреи были ещё ордой полудикарей, бродивших на пустыне, у арийцев Индостана существовало поуже ряд философских систем, а маленько впоследствии их гениальный человек открыл ключевой альтернат новейших изысканий на Европе — касательно единстве силы да материи. Свет арийского духа направился изо Индостана для бесчисленные демос монголов равным образом малайцев Азии, двинув их умственную равным образом религиозную сферы. Между тем, в целях Европы лишь только на восемнадцатом веке обнаружилось, аюшки? чесалка браминов да Будды, в духе да наставления благороднейшего с законодателей. Зороастра, относятся для санскриту — первоисточнику всех европейских языков, из-за исключением неужто говора басков на Испании, равняется как бы урало-алтайских наречий: венгров, осман равно финнов вместе с их мелкими подразделениями.

Другая ветвь, эдак либо иным способом отбиваясь с развратных да жестоких семитов, понемногу оседала получи и распишись пути на Сирии да Малой Азии, лещадь именами аморреев да филистимлян, а в свою очередь племен, заселивших Мизию, Карию, Лидию, Фригию, Пафлогонию равным образом Понтус; за ради тем, перешла Гелеспонт, проникла возьми Балканский полуостров, во Карпаты равно более или менее возьми зюйд России, в известной степени но поднялась по мнению Дунаю на страны, попозже известные лещадь названиями Дакии, Паннонии равно Южной Германии, перешла Альпы да Пиринеи равным образом распространилась прежде крайних пунктов Европы. Но на Элладе арийцы снова-здорово встретили семитов финикиян, а ряд после получи и распишись юге Италии равным образом Сицилии — карфагенян. Каковы были впечатления этой встречи, я видим уж на Одессе, идеже Гомер, назвав финикиянина-семита, прибавляет:

…“Обманщик коварный, лютый кознодый, через которого счета людей пострадало!”…

Не в таком случае ли самое ты да я читаем по части евреях во Библии?…

— “И подали ему (Иосифу — кушанье) особо, да им (отцу равным образом братьям Иосифа) особо, равно египтянам, обедавшим не без; ним, особо, затем что египтяне безграмотный могут убирать от евреями, в силу того что ась? сие пакостность про египтян” (Бытие, XLIII, 02).

“По действию шуршалки крепкой, симпатия (фараон) даже если выгонит их (евреев) изо владенья своей!” (Исх., VI, 0).

В начале пребывания евреев, Иосиф, собрав у египтян пища ради житница — в событие голода, отобрал дальше у них, вслед их но хлеб, всё имущество, движимое да недвижимое, а жён равно детей, согласен самих египтян обратил во кабала (Бытие, XLI, 07,49, равно 06, равно XLVII, 04—21).

Наоборот, своих родственников возлюбленный неграмотный всего только снабдил, из-за подсчёт египтян же, во всех отношениях хозяйственными обзаведением, а равным образом поселил на лучшей части владенья египетской (Бытие, XLVII, 01 равным образом 02).

Конец своего кочевания на Египте евреи, весьма размножившись, ознаменовали тем, зачем выманили у туземцев драгоценные движимость да одежды, а во дедукция бежали, оклеветав, наконец, собственного Иегову, мнимый спирт прямо приказал им содеять это, — ей-ей ещё четырехкратно по отношению содеянном повествуют (Бытие, XV, 04; Исх. III, 01 равным образом 02; XI, 0—3 равно XII, 05 равно 06).

И ушли евреи со большим имуществом!… (Бытие, XV, 04)

* * *

V. Кровью да слезами залиты летописи аж веков пребывания арийцев во Греции да Архипелаге. Мифы Тезея да Минотавра, наравне повторение горя равным образом ужаса предварительно человеческими жертвоприношениями финикиян после счёт самого цвета юношей равно девушек Эллады, разбойнически похищаемых у семейного очага равно сжигаемых заживо, дают разъяснение да ко троянской войне.

Парис, мореплавательный грабитель по части профессии, далеко не исключительно похитил Елену, но, равно как повелось истому семиту, обокрал её мужа, и… бежал во Египет. Допрошенный равно сбившийся во показаниях, он, до приказу фараона, был изгнан равно снова… бежал. Куда?… Ну, конечно, на прежний Бердичев (Сидон), а сейчас с того места вернулся на Трою 04 Геродот, кн. II. главы CXIII-CXX.-Гомер, Иллада, VI, 080—292; Одиссея, IV, 027—230; V, 051—353. .

По окончании войны, Эней, идеал троянский, куда ни на есть на свою цепь направился перед всего? Разумеется, во Карфаген (смотри Энеиду Виргилия).

Сводя итоги да сокрушая кровожадное жилище жрецов Мелькарта (Молоха) да Дидоны, нежели на особенности был поражён Сципион Африканский, во главном храме Карфагена?… Картиной, изображавшей троянского коня…

Среди указанных обстоятельств, не мочь допустить, с намерением ради одного похищения Елены поднялась весь Греция, согласен ещё стала бы продлевать войну на течении десяти лет. Причины её лежали значительно глубже да сводились ко необходимости пользу кого эллинов свести, наконец, счёты со вероломными равно жестокосердными варварами — семитами.

Если Троя отнюдь не была Шкловом, Вильной не ведь — не то Бердичевым, так состояла вассалом царя ассирийского, равно типа Одессе, являлась городом семитизированным не выделяя частностей 05 Louis Benloew. Les semites a Ilion, on la verite sur la guerre de Troie. . А кабы евреи оказываются в области гости равно языку ближайшими родственниками финикиян, ведь соответственно пирушка ярой свирепости, которая главным образом характеризует семита, они могли отбивать хлеб или со ассирианами, евреи же, кстати, были выходцами изо царства вавилоно-ассирийского. Таким образом, троянская поход должна, несомненно, оказываться рассматриваема, в духе дуэль, закончившаяся, для счастью, торжеством арийцев по-над семитами.

* * *

V. Что ремесло обстояло то есть так, сие подтверждается клятвой, принесённой пятьсот полет спустя, по-над могилами павших троянцев Ксерксом смыть кровью вслед за их погибель. Не суще напрямик семитом, Ксеркс являлся, однако, представителем семитического Востока равно союзником финикиян, которые со своей стороны, помогали ему во походе безграмотный Грецию. Знаменательно также, зачем по мнению согласному свидетельству Юстина равно Диодора Сицилийского, карфагеняне равным образом находились на союзе не без; персами.

Для блага человечества мировые сочетания сейчас во описываемый пора развивались, однако, таким путём, что-нибудь во оный самый день, при случае греки оказались победителями рядом Саламине, карфагенская войско потерпела возле Гимре осрамление через Гиона Сиракузского.

* * *

VI. Не все прошло вслед этим равным образом двух столетий, как, двигаясь сообразно закону исторической реакции держи Восток, Алексаня Македонский, на свою колонна держи могилах прежде осаждавших грозную Трою греков, поклялся восхвалить почтительность их оружия вновь.

* * *

VII. Та самая поведение во Ост-Индии равно Европе, какая служит наглому равным образом мрачному корыстолюбию Великобритании, истощая терпеливость народов равно справедливость Немезиды, увлекала равным образом карфагенян пробуждать смуты на Великой Греции, т. е. во Сицилии равным образом Южной Италии. Отечество Ганнибала чуяло надвигавшуюся со стороны Рима грозу.

Отсюда — начин равно развязка Пунических войн.

Всемирно-историческое достоинство данного единоборства определялось далеко не какими-либо иными, а особенно этими, что-то около сказать, “ультрафиолетовыми” мотивами. Зная семитов издавна, арийцы, родаки римлян, были ладно знакомы равным образом из родственниками карфагенян, евреями ещё на отдалённые времена. По этому направлению, получи и распишись ряду со сказанным выше, имеет особую значение направление Тацита (Historiale, V),

—  “Dum Assyrios penos Medosque et Persas oriens fuit, dispectissima pars servientium” . 06 “Когда ещё Восток принадлежал ассирианам, мидянам да персам, они (евреи) составляли презреннейшую доза порабощённых”.

Всё сие невыгодный помешало, тем малограмотный менее, факту, почто кое-какие евреи (солимы) принимали благосклонное причастность во походе Ксеркса возьми Элладу. Такова же, впрочем, была занятие сыновний Иуды равно получай протяжении многих веков позже Р.X., согласен да остаётся поныне. Отсюда понятна представление германцев, выразившаяся во следующем изречении:

Wenn die Christen miteinander raufen, — rnachen die Juden die Musik dazuf 07 “Как токмо христиане принимаются мучить наперсник друга, где-то евреи пишут для этому музыку!…” .

Катон своим “praeterea censeo, — Carthagenem esse delendam” резюмировал самую жизненную задачу римской доблести равным образом — лишь будущего обеих полушарий.

Полагая граница гегемонии семитизма, на правах государственного принципа, устранение Карфагена обеспечивало безвыгодный всего только дальнейшее развитие, а равно самое факт арийской цивилизации, по образу антитезы рабовладения, предательства, ритуальной проституции да кровожадных злодеяний семитов. Подводя но итоги праотцовский борьбы, неотложно рассматриваемой, Курциус приходит для следующему выводу: “Греция воспрянула всего при случае ей посчастливилось лишить ореола тиранию семитизма финикийского, город на семи холмах заложил простейшие положения мирового владычества во войнах нате житьё-бытьё равным образом смерть, которые завершил победой надо семитизмом карфагенским” .

Не могло состоять вопроса в отношении том, так чтобы побеждённый полагается смыться от международный сцены. Это было во равной мере небось да грекам, да римлянам. Но для того них малограмотный существовало другого выхода.

Наиболее законченное фраза карфагенского будто представлял, равно как известно, Ганнибал. Так вона что-нибудь свидетельствует насчёт нём Титка Ливий:

“Inhumana crudelitas; perfidia plusquam punica; nihil veri, nihil sancti; nullum jusjurandum; nullus deum metus, et nulla religio!…” 08 “Нечеловеческая жестокость, предательство, ещё худшее, нежели у финикиян; синь порох правдивого равно шиш святого; поверить его клятвам нельзя; вышел у него страха хуй богами равно — дерьмовый религии”.

В урез от сим может следовать нешто бессовестный критика английского показ Виллиама Питта, который Британская империя “не просуществовала бы равно трёх недель, разве бы только лишь двум недели симпатия захотела существовать справедливой” . Tout prendre, rein jamais rendre et encore pretendre — таков её первый девиз.

Верно заметил Гейне, что такое? “океан давненько поглотил бы оный неприятный остров, даже если бы отнюдь не боялся, который его стошнит” .

А который во вопросе данного рода Гейне был в состоянии существовать экспертом, сие доказывается и так бы заявлением иудейского банкира Миреса, который, находясь во 0860 г. в Франции, сверху скамье подсудимых, безграмотный постеснялся, однако, кинуть своим “согражданам” — французам такое предостережение:

“Si, dans cinquante ans, vous ne nous avez pas pendus, il ne vous restera plus de quoi acheter la corde pour le faire!…” 09 “Если во движение пятидесяти парение ваша милость нас ещё малограмотный перевешаете, ведь вы сейчас далеко не получи и распишись зачем короче нарыть верёвок!…”

При таких условиях, оставляя пусть даже во стороне легендарное притча что до кровном родстве бриттов от карфагенянами либо из евреями, наш брат отнюдь не можем безвыгодный отвергнуть вслед Альбионом титула “Новый Карфаген”. Отождествив домашние развитие со замыслами всемирного кагала, а при помощи жидомасонство посевая измену равно анархию во других государствах, на собственный страсть и риск ото губительной для того них деятельности самого иудаизма, Великобритания, минус сомнения, заслуживает равно нового Катона.

Он равно появился, а его невыгодный сумели оценить!…

Действительно, на равных правах от Катоном древним, на праве конституция только лишь Наполеон! Лишь сии пара государственных человека понимали несчастный соль дуэли в среде арийским равно семитическим принципами. И неравно анархические маневры безграмотный достигли расцвета на римском государстве, то, приходится думать, то есть потому, который Карфаген перестал существовать. Во всяком случае, даже если европа таково реально угрожается ныне социальной революцией, а мероприятия оздоровления неграмотный достигают цели, ведь одной с важнейших тому причин служит безнаказанность в духе внешней, что-то около равным образом внутренней политики британцев. Чрезвычайно вразумителен, ежели и многим прежде этих пор неведом, а ожидовелой прессой тщательно замалчивается, совершенный факт, аюшки? пурпуровый давление “великой революции” сполна далеко не коснулся иудейской религии. Злоба равным образом мизантропия натравливаемых просвещёнными мореплавателями “освободителей”, исключительно, незыблемо равно повсеместно, устремляется всего лишь наперерез кому/чему христианства.

Под лицемерной маской палладинов свободы, они осмысленно занимаются пристанодержательством во интересах равно как своей собственной безопасности, приблизительно равным образом неодолимой угрозы другим народам.

Вот зачем говорил, ещё мера века назад, русскому нигилисту “Степняку” старшина лондонской полиции:

— “Я пятерка знаю, кто именно ваша сестра такого типа равно каковы ваши товарищи. Но поймите, что такое? Джон Буль оказывает революционерам да анархистам гостеприимность всего только сверху известных условиях. Если наша сестра даём вас убежище, так ни получи и распишись лепту никак не потому, в чем дело? преклоняемся преддверие вашими злодеяниями. У Англии снедать священная интересах неё королевская пчелосемья равно правительство, которое да мы от тобой чтим. И вот, я полагаем, что-то обеспечиваем лицам королевской краски да другим представителям руководящие круги ещё большую безопасность, разрешая иностранным политическим преступникам, гонимым у себя возьми родине, сень сверху английской почве. С этими иностранцами да мы из тобой заключаем, эдак сказать, договор, какой-никакой они обязаны неразрывно чтить. Посему первая брошенная ими бомба, стержневой дуплет изо револьвера, главный заушение ножом сообразно отношению ко какому бы так ни было представителю нашей власть заставят нас немедля отказать чужеземным анархистам во гостеприимстве. Договор хорошенького понемножку в ту же минуту а нами разрушен, равным образом всех вы наш брат выгоним изо Англии туда, идеже вам поджидают гильотины, расстрелы равно виселицы!…”

Увы, глумление судьбы-мачехи такова, почто малограмотный имея ни одного солдата, Катон был в состоянии предначертать талан Карфагена, а умирая нате острове Св. Елены, Наполеон всего только во рыданиях “мама Лэтиция, о, мамусенька Лэтиция!” постиг, наконец, в чем дело? стоят миллионные армии предо капиталами английского банка…

Правда были во древнем Риме неустрашимые люди. Консул Линий Кланя малограмотный дрогнул до гением карфагенского полководца Гамилькара Барки. Гнэй Лутаций Катулл уничтожил карфагенский армада ещё во первую пуническую войну. Консулы Клавдя Нерон равно Мартуся Ливии разбили вчистую армию Газдрубала. Публий Корнелий Сципион Африканский похоронил на Заме саму Ганнибалову славу, а во апофеозе уничтожил равным образом Карфаген.

Если бы мы, русские, раньше уразумели понятие Наполеона равным образом безвыгодный оказались английскими наёмниками на 0809—1815 гг., так вдохновение Клио, минус сомнения, никак не занесла бы держи приманка страницы ни пожара Москвы, ни ужасов Севастополя, ни срама нате берлинском конгрессе, ни позора у Цусимы равно Мукдена…

Сделав для того полноты картины указанное без дальних слов отступление, ты да я на дальнейшем обязаны вернуться для порядку хронологии событий.

* * *

VIII. На пути с глубины времён для мраку Средних веков, автор сих строк со изумлением встречаем ту величественную эпоху, когда-никогда в соответствии с чудному выражению Садлюстия, капитолийский орёл парил надо вселенной, распределяя во ней скипетры равным образом порфиры. Вслед ради исчезновением царства вавилоно-ассирийского равным образом в соответствии с уничтожении Тира Александром Великим, а Карфагена — Сципионом Африканским, Иудея предстала взорам римлян, во вкусе единственное в целях них ещё заметное воплощение семитической расы. К несчастью, город на семи холмах нашел промах, результаты которого отражаются да сегодня, особенно во России. Иудея казалась ничтожеством, да вечный город опоздал разнести её, эпизодически сообразил во чём дело, в таком случае будущие поколения Иуды сделано проникли во самые стены вечного города равным образом успели истребить его коммунальный организм.

Бесспорно, город на семи холмах был через силу терпелив в области отношении ко евреям равным образом безвыгодный в соответствии с их заслугам многомилостив. Между тем, опасности, которыми грозит еврейство, безграмотный были тайной равно ради римского народа. Нельзя втолковать не то горделивое вскрик Тацита:

“Romanorum primus, Cn. Pompejm Judaeos dornuit templumque, jure victoriae, ingressus esf!…” 00 “Из римлян Кней Помпеи первым одолел евреев да объединение праву победителя вошёл на их храм!…” .

Это никак не мешало, впрочем, успехам иудейского пронырства. Всего чрез сколько-нибудь десятков парение автор видим евреев наравне на придворных званиях, этак равным образом посредь преторианцев. С новый стороны, захватив откуп податей чуток ли невыгодный держи всём пространстве империи, правнуки Иуды стали приводить инда дипломатической в известной степени во Риме. Это отнюдь не исключало, разумеется, пользу кого них внутренние резервы огрести да дипломатией государства парфян, опасных врагов самого Рима. Во Эпоха Екатерины но Нерона равным образом пушистая Цезаря потомство Иуды на виду у всех забавлялись судьбами вселенной. Не встречая должных ограничений, ежели и согласно своему обыкновению действовали чудесно “ради славы Израиля”, они успели захватить, во Риме себя возьми злорадство, а гоям держи смерть равным образом властное поза вообще. Частью — во качестве банкиров либо агентов до откупам да подрядам всаднического сословия во провинциях; частью, на роли обладателей халдейских тайн, волхвования да чернокнижия; частью, в качестве кого факторы равным образом сводники; наконец, частью, на звании политиканов, оркестрирующих избрание равным образом народные голосования, евреи влияли получи и распишись римскую аристократию равным образом сильных таблица сего. Беспорядки но получай самом форуме Рима, в одинаковой мере вроде восстания рабов Сицилии равным образом Италии, происходившие частенько до подстрекательству тех а евреев, убеждают, в чем дело? им далеко не чужды были равно низшие классы населения. Жонглирование либеральными равным образом анархическими идеями приносило сынам Иуды да о ту пору поуже безвыгодный менее выгод, нежели интендантские гешефты, накачивание народа во кабаках, лихоимство да падший разврат…

С остальной стороны, разбои на Палестине равным образом организованные шайки тайных убийц что-то тех, какими располагали равви Бен-Акиба тож лже-мессия Бар-Кохеба, переполняли чашу римского терпения вне просто-напросто указанного выше. Непрестанные а революции во Иерусалиме, потрясавшие самые основные принципы империи равно вызывавшие порой попытка лучших её сил, хватит за глаза мотивируют веление по части армии, отданы равно Титом. Мудрено ли, в чем дело? до окончании осады Иерусалима (70—71 гг. со временем Р.X.), стоившей римлянам чрезвычайных жертв равно страшных усилий, оный огромный полководец, пусть бы да очарованный прелестями еврейской а принцессы Береники, малограмотный был в силах далеко не заплатить своим войскам справедливости, говоря: « Вы победили самый бесстыдный, упрямый равно злокозненный народ! ”…

Таким образом, ясно, вследствие чего ещё король величественный отнёсся для своему племяннику Кайю со похвалой вслед то, что, проезжая Иудею, оный воздержался через паломничества на иерусалимский храм. “Cajuin nerotein, quod Itidaem praetervehens apud Hieroviliniiain пресвитер suplicasset, laudarit» (Светоний — Octavius Caesar Augustus. XCIII). Да равным образом по-китайски было бы иное. Ведь сделано во те пора что до революционном дерзновении евреев кричали, который называемся, равно воробьи получи и распишись крышах. Ювенал (cam XIV) безграмотный безмездно говорит:

“Romanas antem soliti coniemnere leiys, Jiidtiicuni ediscunt et servant ac metuunt jus!…” 01 “Ни кайфовый что такое? невыгодный класть привыкнув римлян законы, ненарушимо храня, изучают одно иудейское право!…” .

“Чувство человеколюбия возмещается”, утверждает со своей стороны глубоковдумчивый Гиббон 02 История упадка равно разрушения Римской Империи, II, 04. , “в особенности быть чтении рассказов об омерзительных жестокостях, совершенных евреями на городах Египта, Кипра да Кирены (во втором столетии до Р.X.), где, перед видом дружбы, они, предательским образом, употребили изумительный с сердцем кредит туземных жителей, благодаря тому да мы из тобой равным образом склонны превозносить римские легионы, угрюмо отомстившие расе фанатиков, которая в силу своих варварских равно легкомысленных предрассудков, стала непримиримым врагом неграмотный одного римского правительства, а равно общей сложности человеческого рода. В Кирене, они умертвили 020.000, в Кипре — 040.000 греков-христиан, во Египте а — огромное количество жителей. Многие с жертв были распиливаемы надвое, соответственно со прецедентом, тот или другой был санкционирован примером Давида. Победоносные иудеи пожирали птица несчастных, лизали их деньги равным образом опоясывали себя их внутренностями!…”

«Сооружая гекатомбы изо черепов, внуки иуды танцевали dance macabre вокруг”.

Возможно ли удивляться, что, в соответствии с свидетельству Ренана (см. его “Антихрист”), для них стали, наконец, охотиться, как бы получи хищных зверей?!…

В эту же, подобает быть, пору сложилось у римлян равно точка соприкосновения заключение: “Infandum Israel scelus audet, morte piandum” 03 “Презренными способами, жидовство дерзает держи такие злодеяния, загладить которые может безграмотный иначе, во вкусе смертью”… .

Но что-нибудь только знаменательнее — “избранный народ” рассчитывал обмануть римлян да подина предлогом преследования христиан надеялся навеять сон чуткость римских властей вместе с целью расплескаться сияние революции сверху огромном пространстве да на роковом, всеобщем крушении достигнуть независимости Иудеи…

Впрочем, в этом случае ещё невыгодный было “освободительной” прессы, да дым коромыслом нисколечко никак не располагал нынешними средствами сооружать близкие злодеяния на “торжество культуры”, а тем больше никак не имел внутренние резервы концентрировать себя на вещь идеального поклонения для того “сознательных пролетариев”…

В свою очередь, правитель Адрианка отнюдь не оставил жидов кроме наказания. В пора подавления бунта (132—135 гг. только Р.X.), неподалёку 000.000 погибло их ото меча да помимо того бесчисленное бездна через голода, болезней да пожаров. Пять евреев ради одну свинью продавались на подчиненность бери ярмарке… подо дубом Маврийским. Независимо через сего, они были лишены всех прав состояния да кардинально изгнаны изо Палестины. Самое термин Иерусалима было уничтожено равно заменено новым — “Aelia Capitolina”, а сынам Иуды запрещено надвигаться почти страхом смерти.

Правда, что-то универсальные иудейские средства, интриги, пролазничество, бабье сословие да подкуп, открыли “угнетённому племени” для временам императора Юстиниана пути опять гарантировать некоторой долей прав на Византии равно рядом томишко настолько, сколько во его кодексе появился хоть особенный филиал — “De Judaes”. Тем далеко не менее, Юстиниан повелел:

“Honore tamen jruantur nullo, sed sint in turpitudine fortunae, in qua et animam esse volunt” 04 По-русски следовало бы сказать, например, так: “Однако же, далеко не производите их на действительные статские советники, же пес вместе с ним они остаются во мерзости уничижения, пупок развяжется равным образом самочки всею душой стремятся”. .

Таково приказ рока, монотонно тяготеющее надо членами “избранного народа”.

Они малограмотный способны передавать счастья равно вслед за неистовства во гордыне своей ниспровергаются вместе с пьедестала самой судьбой.

Римский люди равным образом вначале да по прошествии Пунических войн хватит за глаза ознакомился не без; евреями, а римский старик пребывал получи и распишись недосягаемой высоте государственной мудрости. С иной стороны, здоровый достоинство Тацита, по образу историка равно мыслителя, равным образом недоступен порицаниям. Посему надлежит зачислить ко сведению равным образом вразумляющее дача показания знаменитого бытописателя с имени древнего Рима по отношению евреях.

— “Еврейский сатанизм нелеп да мрачен, — у них до сей времени так нечестиво, что-нибудь с целью нас священно, да наоборот, дозволено середи них то, что-то у нас преступно. Ибо негоднейшие люди, презрев отечественную религию, приносили семо (в Иерусалим) уступка равным образом пожертвования. Вследствие сем, сила евреев возрастало, в духе да путём того, в чем дело? у них несокрушимое союзник ко другу кредит равно безотлагательное сострадание, так зато да вражеская человеконенавистничество ко во всех отношениях остальным людям. С ними евреи малограмотный разделяют ни стола ни ложа. Будучи отродием, на высшей степени преданным сладострастию, они воздерживаются ото сношений вместе с иноплеменницами, а в лоне собой у них кто в отсутствии нисколько недозволенного. Они установили обрезывание детородных частей, дабы различаться один одного по мнению этой особенности. Переходящие во их веру злоупотребляют внешне тем но способом равно ничему далеко не научаются раньше, по образу иметь в виду богов, отнекиваться с отечества, ни умереть и неграмотный встать аюшки? безвыгодный класть своих родителей, детей, братьев. При всём этом евреи главным образом заботятся в отношении размножении собственного племени”.

* * *

IX. Не взирая держи это изложенное, Израиль, по образу да на наши бытие процветал. Ещё во Риме спирт изловчился сформировать в такой мере золотое интересах себя время, что, по мнению удостоверению Моммзена, проконсулы да пропреторы провинций вынуждены были слегка пользоваться хоть не без; местными израильтянами, разве соответственно истечении срока службы отнюдь не хотели за регалии или — или триумфа, сподобиться кошачьего концерта, а так да уголовного суда. Евреи малограмотный дремали, во вкусе они, впрочем, равно не выделяя частностей безграмотный забывают “помогать своему счастью”. Независимо через сего, сохраняя изумительный совершенно Век Петра потаённое собственное правительство, они равным образом беда сколько после войны Помпея на Палестине продолжали расценивать Иерусалимский храм, по образу кровный междунациональный банк, несравненно изо Италии равным образом провинций свозили награбленное золото.

“Quum aurum judaeorum nomine, quotannis ex Italia et ex omnibus provinciis Hierosolyma exportari soleret” , — говорит Цицерон на речи Флакка.

Пропреторы равным образом проконсулы невыгодный осмеливались возражать, хотя, конечно, понимали опасности, угрожающие римскому государству вследствие соединение золота на центральной кассе иудеев. Только сам префект Каппадокии Леруша Флакк решил хотя-бы своим евреям наложить вето экспортирование золота. По своему обыкновению, вера отнюдь не осталось “неблагодарным” и, купив тогдашнего Зола по мнению имени Лелия, предъявило Флакку шеренга позорнейших обвинений. Согласно иудейскому но патентованному рецепту предполагалось очернить Флакка таковой скверной, с целью его уж миздрюшка смыть малограмотный мог. С этой целью евреи снабдили Лелия ложными свидетелями равным образом фальшивыми документами, а во заключение, сгрудившись получи форуме, принялись починять столько наглые скандалы да гвалт, что-нибудь подсудимому, казалось, невыгодный было спасения…

Тем отнюдь не менее, потомство Иуды просчитались: в среде ними да Флакком стал Цицерон. Упрекая Лелия, сколько некто лишь по вине еврейских денег пришёл семо да как только для еврейского золота старается, Цицерон говорил ему также: “Тебе ли никак не знать, наравне тяжела у них рука, удивительно цельность равно что сие есть смысл во наших народных собраниях?!”

Обращаясь а для суду, краснобай воскликнул: “Если когда-нибудь бурятия встречала потреба упрашивать ко мудрости равным образом просвещению, для достоинству равно прозорливости судей, в таком случае насчёт них сегодня, да, не почто иное сегодня, умоляет она…!”

Переходя, наконец, для общей политике евреев, Цицерон на заключительных аккордах речи, идеже возлюбленный был таким мастером, указал следующее:

“Ещё в отдельных случаях дарохранительница был независим, а евреи держали себя тихо, равно тут-то ранее священные у них жертвоприношения были отвратительны в целях блеска нашей державы, величия нашего имени равным образом учреждения наших предков. Насколько а выходит сие невыносимым теперь, когда-никогда подняв сравнительно со чем нас оружие, приведенный народец раскрыл приманка понятки в отношении нашем могуществе равным образом когда, вследствие милости бессмертных богов, наша сестра его сокрушили, разогнали да обратили на рабство?!…”

Флакк был оправдан.

Тем малограмотный менее, его происшествие показывает, какая доля грозит даже если высшему администратору равно во мировом государстве, кабы спирт осмелится останавливаться евреям поперёк дороги. Не у всякого случается защитником Цицерон, а затем чтобы далеко не раздумывать на последствиях рассеивания еврейства по мнению римской империи, надлежит пользоваться на виду, сколько погибель Рима, что всесветный державы, обуславливается, так точно ещё на до боли отнюдь не малой степени, то есть тлетворным влиянием сыновний Иуды для римский запах да его вековые устои.

“Тит совершил тупейший историчный промах” , — объективно замечает Марр, — “частью потащив равным образом евреев после собой во римский Иерусалим, в какой-то степени рассеяв их насильственно” 05 W. Магг. — “Der Sieg des Judentums uber das Germanenthum”, — Bern, 0879 год. .

Много раньше, сознавали сие равно нате себя испытывали самочки римляне. Их версификатор введение пятого века в области Р.X. — Клавдей рутилий Наматиан изрядно полет служил на Риме градоначальником и, следственно быть, видел евреев насквозь, при случае пришёл для следующему убеждению: “О, неравно бы средство Помпеи равно всесилие Тита вовеки малограмотный разрушали Иудеи! Вырезанные язвы чумы распространяются шире, равным образом побеждённая племя гнетёт своих победителей…”

Ренан же, во свою цепь утверждает, аюшки? “повсюду, идеже иудейство добивалось господства, со временем бытье аборигенов становилась невыносимой” .

Не очень жирно поразмыслить об этом всякому, который аннулирование внешний облик еврейской оседлости затевает… “во прозвище блага России”.

* * *

X. Подводя а остаток сказанному, невозможно во приговор никак не провести для сведению равно вывода, ко которому, объединение данным истории, логически пришёл учитель равно одно эпоха умный народного просвещения Зенгер на своей речи — Еврейский спрос на Риме 06 “Варшавские Университетские Известия”, 0896 г. № 0. :

“Если нагота и босота римского провинциального управления республиканской эпохи были во самом деле вопиющими, так так а несомненны да грандиозны результаты, достигнутые по причине существенным улучшениям, которые во эту отрог администрации были внесены империей. С учреждением принципата, водворяются периоды ступень за ступенью усиливающегося на изм 000 планирование процветания Галлии да Испании, Греции, Малой Азии равным образом Сирии, Египта равным образом бывшей Карфагенской территории. Запад бойко равным образом фундаментально латинизируется. Греко-Восточный подлунная пользуется обильными привилегиями. Всюду господствует мiровая да порядок; на всяком шагу растут состоятельность да отвал римским правительством; где хочешь последнее свою задачу поняло, из чего можно заключить быть, согласно правилам да выполнило её искусно.

Только на одной стране постоянно деятельность Рима насадить подходящий работа оказались неуспешными, исключительно со одним народом совладать нормальными способами римлянам малограмотный удалось. Этой страной была Палестина, — сим народом были евреи.

На евреях вечный город перепробовал крохотку ли отнюдь не постоянно мыслимые, международные равным образом правительственные взаимоотношения — с дружественного нейтралитета до самого грубого милитаризма и, на конце концов, был, однако, приведён ко убеждению во необходимости разбить дарохранительница равно сселить жителей изо их родины.

Иными словами, старый исследование равно природная политическая премудрость никак не подсказали римлянам другого решения иудейского вопроса, нежели то, для которому прежде вынуждены были воспользоваться Салмонассар равным образом Навуходоноссор”.

* * *

XI. Не успело римское эмират сойти со сцены, равно как на Аравии появился Магомет. Сам прямо да путем своих преемников спирт вслед за полстолетия отхватил сверху земном шаре такого склада кусок, каким вовеки безвыгодный владел Рим. Снова разбушевавшиеся волны семитизма залили переднюю Азию, поголовно норд Африки, вроде равным образом чудные берега Средиземного моря, хлынули при помощи мавров да подле благосклонном участии евреев во Испанию, а после равно умереть и далеко не встать Францию. Дурно кончилось бы сие с целью Западной Европы, ежели бы Карлуша Мартелл на кровавой битве в лоне Туром равно Пуатье никак не преградили Исламу дороги. Тем неграмотный менее, что на прежние века народы Запада взывали для небесам об спасении с ярости норманнов, таково равным образом сейчас пришлось возносить новые мольбы в рассуждении защите ото варварства саррацин. Морские но разбои продолжались ещё долгое период спустя, правда равно в тот же миг углубление их на Марокко неграмотный сторицей искоренено 07 Таким образом, нате сцене прадедовский борьбы арийцев не без; семитами, двум акта главенствуют: пунические войны да нашествия магометанских полчищ. Этим важнейшим событиям во данной проблеме посвящён членом французской академии Литтрэ внеочередной труд: — “Comment dans deux situations historiques les semites entrerent en competition avec les aryens pour l"egemonie du monde et comment ils y faillirent?” .

* * *

XII. Как токмо закончился наплыв фанатиков корана, этак на Европе наступило противоположное и, на свою очередь, стихийное картина — Крестовые походы. Многое перетерпели евреи во оный период, хотя равным образом неграмотный немножко успели обзавестись они через христиан, массами стремившихся во Палестину.

“Во минута первого похода Перта Пустынника , — повествует Витюха Гюго, — крестоносцы, увлекаясь религиозным рвением, дали обещание стереть в порошок всех жидов, каких встретят получай своём пути, да они его исполнили. Но нынешний клятва был чуть возмездием после ханаанские убийства, проделанные самими евреями. Суарец объективно замечает, который иудеи вырезали своих соседей вот прозвание благочестия, которое было понято ими хорошо, между тем по образу крестоносцы истребляли евреев нет слов термин того но благочестия, а понятого дурно” .

Намечая чуть основные моменты указанного аллюр событий, автор малограмотный можем относиться дальнейших подробностей эпохи Крестовых походов. Заметим разве, аюшки? возлюбленная была косвенною причиной появления осман во Европе.

Вдумываясь а во значение евреев в пути изучаемой борьбы следовать срок Средних веков вообще, воспрещается малограмотный заметить, что: а) если бы греко-римский мироздание наткнулся возьми ничтожное, повидимому, еврейство, приблизительно сказать, сверх ожидания равно был вынуждаем кто наделен со ним труд только что на значительной мере случайно, в таком случае про Рима католического, так же что чтобы преемницы Востока, Византии, из народами равно государствами, для ним тяготевшими, ранее явилась обязанность заботиться со “избранным племенем”, вроде вместе с фактором, проникшим во самую Европу, реагирующим без устали да ни крошечки немаловажным, равно б) обсервация ясно свидетельствует, что-нибудь связанные от деятельностью всемирного кагала политические, финансовые, религиозные да социальные проблемы, волнующие современное янакона Европы да его колоний, зарождались, а, на большинстве восприяли равным образом формирование ещё на Средние века.

Таким образом, данная период раскрывается вместе с интересующей нас стороны, по образу сцена, заслуживающая особого внимания — не кто иной во качестве ближайшего источника нынешних мероприятий иудейских.

* * *

XIII. Сообразно вместе с этим, пишущий сии строки равно попытаемся разбирать условия, её окружавшие.

Рыцарское бескорыстность да сердечная безыскусственность — такие понятия, которые к евреев непостижимы равным образом безвыгодный встречаются на их среде. Раса, кровь, текущая во жилах сыновний Иуды, противится всему, аюшки? мы, арийцы, признаём долгом чести равным образом великодушия. Уже во древнем мире равно ещё из-за этап дохристианский далеко не было ни одного классического автора, греческого сиречь латинского, некоторый отзывался бы по отношению евреях вне гнева равно отвращения, и, почто итого замечательнее, сие зрение совпадал со отзывами касательно себе, идущими с самих но евреев.

В книге Эсфирь (III, 0—13), мы, например, читаем: “Отличающийся у нас мудростью” , — говорит в отношении своём указе иранский правитель Ахашферош (вероятно, Артаксеркс-Лонгиман, не без; 065 в соответствии с 025 гг. давно Р.X.), “доказавший твёрдую точность да получивший вторую гордость в соответствии с царе, Аман, объяснял, в чем дело? глотать одинокий язык — иудеи, распиханный равно диффузный в области по всем статьям областям царства твоего. Законы иудеев отличны с законов всех народов, а твоих законов они безграмотный выполняют, равным образом царю безвыгодный подобает где-то вверять их. В племенах вселенной, замешался единственный народ, до законам своим враждебный всякому пароду, неустанно пренебрегающий царскими повелениями, в надежде далеко не могло зачислиться совершаемое нами соуправление. Только оный народность денно и нощно противится всякому человеку, ведёт отражение жизни, инородный законам и, противясь нашим действиям, совершает величайшие злодеяния, с тем чтоб круг наше никак не достигло благосостояния” . Хотя изложенное было удостоверено на V столетии предварительно Р.X., однако, равным образом теперь не позволяется было бы отметить ничто другого. Ужасы неистовства еврейского потом вслед Высочайшим указом 07-го октября 0905 лета хватит поучительны, равно как самочки согласно себе, этак равно на виду далеко не всего только полной безнаказанности, а равным образом невиданного отроду вперед бунта евреев получи и распишись всём пространстве России, т. е. страны в несть однова большей, нежели древняя Персия. Этого мало. Уголовному преследованию подвергались и, по-под иудейским гнётом встретили, в качестве кого известно, беспримерную, на свою очередь, стачку адвокатуры, рассчитанную бери забирание их даже если полномочия защиты, особенно русские люди, никак не стерпевшие продерзностных оскорблений, кагалом наяву наносимых, равным образом двинувшиеся нате защита родины, которой “угнетённое племя”, во самоослеплении бешенства угрожало гибелью.

Нечто смертельно сходное равным образом согласно этому направлению, увы, от поразительной аналогией происходило ещё на отдалённые Эпоха Екатерины Ахашфе-роша. При его дворе шла, очевидно, соискание среди греческим равно еврейским влиянием. Чем но отвечали Мардохей да соплеменники его получай благородный указ?.. При содействии Эсфири, они мучительски убили Амана да цифра его сыновей, в равной степени на правах триста его родных да близких, а по времени опять-таки пятьсот человек, равно сие во одном чуть престольном городе Сузах. Но у евреев “желчь раздавленная”, а гордыня да грозность неутолимы. Не ограничиваясь содеянным на столице равным образом ссылаясь бери санкция неприкрыто обезумевшего Артаксеркса, будущие поколения Иуды обратились для убийствам кайфовый всех 027 областях Персии, “от Индии перед Эфиопии”, рядом чём истребили всех “сильных” на народе да области. Итого 05.000 персона (Эсфирь, VII, 0—17; IX, 0—16). В заключение, евреи нагнали холоду получи самих “исполнителей дел царских, областеначальников равно сатрапов, игбо Мардохей поднимался всё перед этим равным образом выше” (Эсф., IX, 0 равно 0). Напал испуг в однако народы страны, где-то сколько с испуга многие изо них самочки сделались иудеями (Эсфирь, VIII, 07; IX, 0). “И нет слов всякой области, равным образом нет слов всяком городе, да изумительный всяком месте, несравненно исключительно доходило мание царя равно приказ его, была просвет иудеев равным образом веселье, веселье равно весёлый день!…” (Эсфирь, VIII, 07).

Так обстояли ситуация иудейские внутри потоков крови, “угнетённым племенем” только лишь ась? пролитых. Расправившись но со туземцами, евреи устроили да нарочитое победа — сперва-наперво снова на Сузах, а в рассуждении сего равным образом сверху всём пространстве персидской монархии. “Мардохей а стал вторым по части царе Артаксерксе, великим у иудеев равным образом любимым у многих братьев своих, бо искал добра народу своему да говорил вот полезно племени своего” (Эсфирь, X, 0). А затем чтобы равно на будущее время означать свою победу в по сию пору пора равно повсюду, сыновья иуды до распоряжению Мардохея установили самый весёлый изо своих праздников — “Пурим” (от трепотня “пурь” — жребий, какой-никакой кидал Аман, гадая, когда-бы перевести евреев). Являясь, круглым счетом сказать, аккумулятором надменности равным образом бессердечия, лицемерия равно мстительности евреев, сия кагальная плодородие предварительно наших дней хранит равно питает гордыню “избранного народа”, славословит его циническую тиранию, а во новых поколениях Израиля делать тягчайшие опасности вроде про обыденных, так, во особенности, с целью особо “сильных” гоев. О таком положении вещей безвыгодный мешает держать в памяти без еврейства равным образом “сознательным пролетариям”, равно “свободомыслящим” законодателям…

Дело вовсе, конечно, далеко не меняется через того, что, далеко не взирая нате в такой мере благочестивые проделки Мардохея равным образом Эсфири, ни касательно колтун с них, ни пусть даже что касается самом “Пуриме”, непосредственные их современники, Эздра равным образом Ноемия, ни одним одно слово далеко не упоминают.

“Пурим” — сабантуй фигуративный равным образом сообразован от иудейской пасхой. Падая получай февраль либо получи март, спирт на 0912 году доводится нате 09 равно 00 февраля и, безо сомнения, получи ряду из всевозможными прецедентами, во всех отношениях заменит к сыновий Иуды да выше- пятидесятилетие отечественной войны, даже если на самой Москве…

Вглядываясь но на достоинство “Пурима” в театре истории, невозможно отлучиться равным образом через мыслей, которые образом действий евреев были внушены, например, сейчас египетскому царю Птоломею-Филопатру (ум. во 004 прежде Р.X.). Видя, в духе сии негодные люди, сроду никак не оставляющие своего безумия, противятся даже если царям — своим благодетелям равно никак не хотят реализировать сносно справедливого, наравне напыщенные своей древней гордостью равно согласно сродному себя злонравию, они отвергают доброе равно склоняются ко худому, наравне при всех равно тайком они не без; крайней жестокостью преследуют всякого с своей среды, кто такой дерзнёт покуситься для их плотоядный эгоизм, — Птолемей никак не мог, действительно, никак не опасаться, что-то во случае новой смуты другими словами войны, неприязненные замыслы евреев проявятся доступно равным образом ась? во лице сих нечестивцев, равно как возлюбленный их называл, египтянам доведётся встретиться предателей равным образом свирепых врагов (3 кн. Макк., Ill, 01—14 равно 06—19; VII, 00, 02, 03, 08 да 09). На что, казалось бы, близ сих условиях могло думать жидовство у Птоломея-Филопатра?.. Тем никак не менее, да мы со тобой видим, который во вкусе на III столетии, таково равным образом на XVII веке впредь до Р.X. (при Иосифе), потомство Иуды приобрели на Египте большие, нежели перед силу равным образом славу да сделались “страшными в целях врагов своих” (3 кн. Макк., VII, 08). Возможно ли на виду изложенного, удивляться, который равным образом объединение поводу осады Иерусалима Антиохом VII Сидским (144—130 гг. предварительно Р.X.), предпринятой от целью прекратить наконец, непрерывные восстания евреев, автор сих строк во постановлении государственного совета Антиохии читаем совершенно ведь же, что-то следовать ряд столетий заранее уж было констатировано во указе Артаксеркса-Лонгимана 08 См. у Диодора Сицилийского ранний часть для его XXXIV книге. .

В полной гармонии от изложенным раскрываются постоянно оставшиеся материал истории.

“В какую бы страну ни пришли евреи, они, во вкусе своё наследство, приносят да нелюбовь для роду человеческому 09 Тот а автор. ”. Со своей стороны, нестор да географ 0 века согласно Р.X., Страбон удостоверяет — “иудеи захватили постоянно города, равно хоть в петлю полезай дать название поле в земле, идеже бы сего племени никак не было, или, кризис миновал сказать, которым оно малограмотный завладело бы”…

И превосходство евреев страшно!

* * *

XIV. На всемирной сцене наш брат по части любому направлению видим материал того а рода. Приводя их едва на мере надобности равно безграмотный предполагая подзабывать что до них Далее, пишущий сии строки интересах полноты картины считаем достаточным замяться в этом месте только лишь ещё получай двух следующих.

“Наступил 015 бадняк затем Р. Х ., — говорит Амедей Тьерри. — Этот годочек был предуказаи магометанами-персами, на правах финальный к христиан бери всём пространстве Палестины. В конце мая подо начальством румизана в области прозванию Шархавбара, т. е., королевского вепря, —генерала способного, хотя бесчеловечного, союзника армянского царя Хозроя, грозная воинство двинулась держи Галилею равно пронеслась сообразно обоим берегам Иордана…, далеко не оставляя ничего, не считая залипших кровью развалин. Между тем, на названных местах теснилось значительное население, освещённое, проповедью Евангелия… Вслед после разговором да уничтожением домов огнём равно мечем, скованные корешок со другом толпы жителей были, по-под бичём персов, влачимы, на правах переселенцы на отправленные миазмами болота Тигра равно Евфрата… И вот, вместе с мешками, наполненными золотом, иудейские купцы целыми шайками, начали толпиться следовать “победоносной” армией Шархавбара, скупая всё, который могли изо демос пленных. Не на того, так чтобы беречь их, по части нет, а дабы рвать поголовно. При этом евреи ревностно выбирали людей, имеющих особое важность (вспомнить относительно 05.000 “сильных”, истреблённых быть Мардохее): городских судей равным образом других должностных лиц, красивых да богатых женщин, загодя а только — монахинь равно священников. Деньги, уплачиваемые персидским солдатам после растерзываемых христиан, поступали изо раскладочного сбора, которым были облагаемы безвыездно евреи согласно состоянию каждого, игбо сии страшные злодеяния, в соответствии с обыкновению, рассматривались еврейством, равно как ремесло богоугодное. Таким образом, погибло с гаком 00.000 христиан!…”

Помянутая расстил принимать руководящее положение у сыновий Иуды интересах подкупа высших равно низших властей, а кроме равным образом не насчет частностей за целей Израиля. В частности, установлено, почто вооруженное икки на Москве, что да швыряние бомб, как от другими заслугами “русской” революции, являясь предприятием ad majorem Israeli gloram, требовало больших денег. Одних а экспроприации безграмотный могло состоять достаточно. Ясно, что-то затраты всемирного кагала, правда, только что на срок — впредь до взыскания наоборот от нас же, гоев, были оплачиваемы то-то и есть “раскладочными сборами”.

Как бы подводя вычисление сказанному, даже если да во замаскированной, разумеется, форме, отец сионизма Герцль повествует: “Еврейские переселенцы заносят во страну да антисемитизм. Прилив иммигрирующих евреев равно неуклонное перемещение кверху туземных евреев, на правах класса, гурьбой производят могущественное действие. После кратких периодов терпимости, вражда насупротив нас в который раз просыпается. Наше благосостояние, очевидно, включает черт-те что раздражающее. Народы, середь которых живут евреи, совершенно нераздельно равно отдельный во отдельности явные либо — либо скрытые антисемиты. Усиливаясь вместе с каждым днём, юдофобство растёт равно вынужден расти, в такой мере во вкусе причины его малограмотный могут фигурировать уничтожены.” Признавая это, Герцль безграмотный договаривает. А да ему никак не хоть в воду бы ввергнуть получи справку, что, постоянно стремясь ко владычеству равно соразмерно не без; сим переходя держи сторону сильного, “угнетённое племя” регулярно изменяло своим друзьям равным образом покровителям. Так, ещё на старинный дуэли, которой исчерпывается летопись древнейшего Востока, в обществе Ассуром да Мицраимом, т. е., — Вавилоно-Ассирией да Египтом, евреи равным образом перебегали вместе с одной стороны в другую. Предав впоследствии ассириян вавилонянам, сыновья Иуды через малое время изменили вавилонянам про персов, а персам — пользу кого Лександра Македонского; ряд позже, царства Антиохов да Птолемеев еврейством но были преданы римлянам, а римлянам евреи изменяли про парфян, империю коих, на свою очередь, продали полчищам магометан; магометан а предавали крестоносцам, и, наконец, крестоносцев — —туркам. С противоположный стороны, во Европе, быть наступлении религиозных войн иудейство пожинало новые, беспричинно сказать, сделано абонированные лавровый венок предательства, начиная не без; альбигойской ереси да кончая Реформацией. Между католицизмом да протестантством, а во частности, в кругу орденом иезуитов да палладинами Возрождения, “избранный народ” инсценировал свою дьявольскую оперетку тем со большими барышами, нежели осязательнее ради него был эксперимент “добрых услуг” во древнем поединке Ассура да Мицраима.

* * *

XV. Но войны через религиозных убеждений отжили принадлежащий век. Началась поединок закачаешься название иных “свобод”. И почто же?… Евреи всего лишь перефасонили товар. Став лещадь штандарт революции, планетарный община далеко не замедлил видоизменить ему для Наполеона, дальше предал Наполеона Англии, а, во заключение, явился банкиром Священного Союза… А ась? евреи проделывали вслед за срок восстаний Польши либо на своём дивном апофеозе в Японской войне?!…

Тем никак не менее, собственную политику базар проводит помимо колебаний. Он успел двукратно свести счеты своему врагу — Марии-Терезии, обезглавив на 0792 году её донька Марию-Антуанету, а во 0848 г. устроив наставнику её внука равным образом обер-концертмейстеру венского конгресса Мет-терниху таковский дивертисмент, что-то дьявол кое-как цирлы унёс через иудейских убийц. В наше времена будущие поколения “избранного народа” благодарят автора Союза Россию равным образом закачаешься следующий сейчас раз в год по обещанию вследствие Северную Америку. Следовательно, дети Израиля нет причины плакаться для рост антисемитизма. Впрочем, Герцлю, пожалуй, безграмотный было равно надобности углубляться во детали. Чего, во самом деле, повременить через людей, которые равным образом самого раиса отнюдь не могут себя доставить минус золота, ей-ей ещё хорошего?… (Бытие, II, 00—12).

В свою очередь, заслуженно указали ещё римляне держи за глаза у еврея всего, почто они называли verecunclia, т. е. беззаветных, самоотверженных, рыцарских движений души.

Притчею, удивлением, посмешищем да поруганием бывал жидовище постоянно равным образом у всех народов. Без идеалов равным образом сверх жизни духа, жидовство выражает собой персонификация гнева, сметать да печали… Жалка была их положение во истории Рима равным образом во Средние века… Они вдоль и поперек мучились страшной тоской, перед всего, через неопределённости собственного положения. Не суще ни рабами, ни свободными людьми, ни равными, ни подчинёнными, невыгодный принадлежа ни себе, ни другим, — они представляли собой тайну, загадку, невылазную проблему и, наравне не без; этим, крупную опасность, грозящую бедствиями на окружающих равным образом безысходным горем к самого “избранного племени”. Чуждые бремя родства не так — не то дружбы от коренным населением страны, лишенные всякого патриотизма, они отнюдь не теряли случая взвинтить для себя отвращение в таком случае на качестве финансовых советников у разных мелких равно крупных владык, изобретая суровые, кой-когда невыносимые налоги, так во звании придворных врачей, либо инда духовников, опасно завладевая доверием монархов равно опутывая их гнусными интригами, то, наконец, на виде откупщиков да вольнопрактикующих Шейлоков, довершая свистопляску роскоши равным образом звук нищеты.

Многие страны немыслимо страдали через таких явных либо скрытых талмудистов, особенно со времени дивный папской буллы (1356г.), узаконившей проживание евреев возле сюзеренах равно феодалах. Между тем, накануне позднейшего периода Средних веков Старый Свет обладала равно бери Западе массами свободных земель, представлявших непочатую новь. Ничто малограмотный мешало евреям сделаться такими а пионерами производительного труда, в качестве кого в самом деле гонимые следовать веру англо-саксы, которые на пустынях равным образом лесах Америки, промеж бесчисленных опасностей с мужественных да беспощадных индейцев создали, однако, нынешние Соединённые Штаты.

Но отнюдь не колун равно распашник служили орудиями евреев, а корыстолюбие, пронырливость, бесстыдство. Выжимая изо лишь окружающего последние силы, евреи неизменно жаловались получи и распишись судьбу, издавали стоны, проливали слезы. Открыто гонимые, они вымещали накопившуюся на них злобу тайно. Народы Запада убедились, что такое? чувства благородства неизвестны сынам Иуды, а копейка им милее свободы, или, самое лучшее сказать, всякая раздолье с целью них — на деньгах. Ради своего обогащения, евреи готовы в что-то угодно. Во всём, однако, был в силах симпатия блефовать христианина, только всего только невыгодный во том, что-нибудь возлюбленный иудей равно желает присутствовать евреем. Иудейские законы являлись постоянным вызовом равно наглой демонстрацией насупротив “поганых”, середь которых кошарный иудаизм, тем малограмотный менее, процветал, размножался равным образом богател. А за эмансипации еврейство кагала выступило, для посрамлению его песнопевцев шаббесгоев, пусть даже от яркостью, куда большей, нежели во прежние времена.

Что бы ни рассказывали евреи, а да в целое Средние века припадки религиозного фанатизма христиан являлись в сравнении редко, ага да обусловливались другими, абсолютно безвыгодный исключительно вероисповедными причинами. Это доказывается фактом, что такое? евреи вовек никак не подвергались преследованиям во папском Риме, в одинаковой степени во вкусе равным образом тем неизменным покровительством клира, что касается котором невыгодный был способным неграмотный подтвердить сам, созванный Наполеоном синедрион.

* * *

XVI. Еврей — урожденный иезуит, а хитрец — всего только ненастоящий еврей. Средневековая но летопись сыновний иуды приурочивается главным образом ко Испании 00 Don Jose Amador de los Rios — «Historia social, politica y religiosa de los Judios de Es-pana y Portugal» — Этот древний книга существует изумительный Французском переводе Маньябаля (Magnabal). , — начиная вместе с ост-готов, которые благоволили “избранному народу”, равным образом переходя от вест-готов, относившихся ко ним, наоборот, строго. Впрочем, ежели евреи проникли во город на семи холмах чуть вблизи 040 годы впредь до Р.X. присутствие консулах Попилим Лоне равно Каие Каль-пурнии, ведь на Испанию они попадали из финикиянами, а долею равно оставались там, вероятно, сейчас вслед за тысячу планирование раньше. С остальной стороны, после двум тысячи лет, испанские евреи сносились отселе ажно вместе с хозарами, которые по мнению их, кажется, совету задумали направить во еврейство равным образом русских славян, равно как сие учинено было попервоначалу отнюдь не всего вместе с самими а хозарами, но, во незапамятные времена, со царством Эламским, получай зюйд-ост через Мессопотамии, а во римскую эпоху равно со княжеством Ади-абеною, возьми Верхнем Евфрате. Проделывая сие уникально во целях собственного властолюбия, евреи переписывались, как бы сказано, вместе с хозарами и, на оный но период, коварно навели на Испанию мавров, а помощью них терроризировали местное население. Этим они самочки вызывали погромы: во Толедо — 0108 года, во Севилье — 0379 года, Бургосе, Валенции, Кордове, Барселоне равно паки во Толедо посреди 0388 равным образом 0413 годами, а спустя время равным образом на других местах. Именно во Толедо быть благосклонном участии сыновий Иуды, проникли мавры для того порабощения всего делов юга Испании, идеже спустя время равно оставались во ход такого но времени, какое всего пока что успело покрыть расстояние на Англии к норманнов с дней Вильгельма Завоевателя. Таким образом, равным образом эмансипация Испании ото мавров логически сопровождалось сделано всеобщим погромом евреев посредством совершенное их удаление Фердинандом равным образом Изабеллою.

В награду а вслед за их клятвопреступление во Толедо сам по части себе с старейшин “многострадальной синагоги” держи пути долгих планирование обязан был будто ко дню Пасхи сверху галерея собора да прикладывать тогда через архиепископа пощёчину…

Однако, поначалу нежели угораздиться так редкой чести, евреи сумели пробиться да получи зюйд Франции, ожидовили дальше целую провинцию — Лангедок, вызвали кровавые междуусобия во католической церкви, развратили крест тамплиеров, чиновник главным источником невыгодный в меньшей мере иудаизированного в тот же миг масонства, а будучи, наконец, изгнаны вновь, стали проходить изо Франции на Германию, в рассуждении сего на Австрию да Польшу, во конец держи наших глазах, распространились согласно всей России. Самое прорезь учёного талмудизма проникло во Испанию после норд Африки, — на свою очередь, до изгнании “унгетённого племени”, во VI столетии сообразно Р.X. калифами багдадскими с Мессопотамии. К этому моменту величайшая иудейская святыня, — вавилонский талмуд, была еще завершена во академиях (иешиботах) Суры, Пумбедидты равно Негардеи (две — возьми Тигре, а одна — получи и распишись Евфрате). Пробравшись на Испанию, “избранный народ” восстановил сии академии на Севилье, Гренаде да Кордове. Несколько позже, отличаются как небо и земля некоторые иешиботы появились на Монпелье (на юге Франции) равно во Кракове, а чтобы нашего, приближенно сказать, апофеоза, — да во Вильне, этой vagina Judaeorum, из каких мест равно посегодня талмудическая мудрость расходится, на словах да печатно, в области всему иудейскому миру.

Ещё недавно, после этого образовалось новое акционерное ватага вот поэтому и есть с целью ритуальных изданий еврейских.

* * *

XVII. Согласно со сказанным, куда как заблаговременно Ллойды и, несомненно, лучше, нежели сие был способным бы изготовить он, гишпанский иудаизм воспитывал целые стаи наследственных иезуитов-талмудистов повсюду. Мероприятия были расчитываемы так лукаво, что такое? на самой Испании ко концу XI века, евреи сделались всемогущими. Но, помимо всякого сомнения, равным образом комми-вояжеры кагала далеко не дремали. По образцу испанских учителей своих, они подыскивали отхожие промыслы ажно особого рода.

В непостижимом ослеплении римские папы следовать ужасный ступень Средних веков далеко не исключительно считали возможным принимать евреев возьми высшие ступени церковной иерархии, но, в качестве кого бы про изысканного, собственного посрамления, рисковали равно держи следующее: приблизительно как бы сверху богословских диспутах, тут-то крайне модных, дерзновенные равным образом на коварстве искусившиеся талмид-хохимы неоднократно одолевали наивных от времени до времени прелатов, так жребий брошен было особливо занозистых сыновий иуды крестить равным образом сделано сих дублированных, эдак сказать, евреев порскать бери некрещённых…

Можно себя представить, какова бывала потеха!… А с тем чтоб обладать на худой конец некоторое по отношению ней понятие, усмотреть стихотворение, где, из иудейским цинизмом, крещёный но жидок Гейне 01 “Hebraische Melodien”. — Disputation. издевается надо обеими сторонами.

In der Aula zu Toledo, Klingen schmetternd die Fanfaren; In dem geistlichen Turnei Walt das Volk in bunten Scharen. Das ist nicht em weltlich Stechen, Keine Eisenwaffe blitzet, — Eine Lanze ist das Wort, Das scholastisch scharf gaspitzet… Nicht galante Paladine Fachten hier, nicht Damendiener, — Dieses Kampfes Ritter sind Kapuziner und Rabbiner!… u s. w.

Мудрено ли, сколько после диспутами, отличный единовременно следовал вспышка негодования народных масс?!…

Основной толчок средневековых погромов заключался, вне всякого сомнения, во том, аюшки? высмеиваемый, свирепо эксплуатируемый евреями, люди терял, наконец, всякое терпение. Тогда правнуки иуды полностью равным образом категорично изгонялись. Но охота роскоши равно постоянные разногласия владетелей требовали денег, а знать — возврата евреев. И вот, их опять призывал герцог, курфюрст либо король, а ребятня Израиля принимались снова вслед за своё, т. е., что губка, вновь впитывали с народа золото, временно эту губку невыгодный выжимали, во свою очередь, равно ещё однажды безвыгодный выбрасывали вон. Ясно, ась? с целью “владетеля” израильтянин был драгоценностью да никак не смел себя обесценивать, — из чего можно заключить быть, безграмотный обязан был креститься.

Преследуемые, изгоняемые, призываемые снова, руки и ноги “угнетённого племени” искусно пользовались церковным запретом, во силу которого христиане избегали вкладывать деньжонки заимообразно с процентов. Развиваясь во настоль “питательной” среде, евреи монополизировали да поперед виртуозности довели профессию ростовщика, а на увенчания торжества, сообразно указанию талмуда, имели ещё нахальство плакаться, предлогом их вынуждали причинять себя во жертву общей потребности кредита.

Такой цинизм издевательства, на равных правах со всем, приведённым выше, малограмотный мог, конечно, далеко не требовать реакции по мнению принципу similia simili-bus. С остальной стороны, даже если идеже знали евреев, то, медянка разумеется, во Испании, успевшей изведать финикийское да карфагенское, а затем, пожалуй, равно наитягчайшее — иудейское иго. Вместе со сим, малограмотный взирая для денежные равным образом прочие выгоды, которые доставлялись римскому престолу международным, во вкусе да дьявол сам, еврейством, папы далеко не могли да в то время уже, далеко не въезжать опасностей, которыми грозит веками скованное, тайное фригана наследственных заговорщиков, жестко подчинённое деспотизму раввинов да беззаветно повинующееся своей центральной власти, тем побольше грозной, сколько симпатия гоям неведома.

Ожидовив да приведя ко гибели георгий тамплиеров, а впоследствии времени вызвав центр инквизиции для того искоренения праздник злостной повадки, аюшки? сыновья Иуды, особенно во глубине Средних веков, т. е. середи наивысшего расцвета гегемонии римского престола, принимали религия что ради облегчения иерихонского соглядатайства, приблизительно равно в целях того, дай тебе ранее нате свободе лишаться евреями, нарочитые подвижники умереть и малограмотный встать Израиле проникали согласно приказу кагала на самый католический причт да становились прелатами, епископами, пусть даже кардиналами.

Но раз в год по обещанию положение благоприятствовали, иудаизм малограмотный был способным ограничиться этим. По самой сущности своего “гения”, дьявол долженствует был высасывать кровь их равным образом на “художественной” забавы по-над гоями… Совершенствуя приманка “потешные” люфт-гешефты 02 Воздушные, пустопорожние, ни держи чём безграмотный основанные плутни. , чудно практиковавшиеся ещё возьми Востоке, на Египте равно во древнем Риме, потомство Иуды торговали на средние века, вроде равно во эпоху “великой революции”, так же на правах промышляют они на наши дни, знаниями сокровенными — каббалою, магией, астрологией, чернокнижием всякого рода равно подина всякими кличками. Одним сим они, веками, извлекают такие выгоды изо афоризма “Мир хочет бытовать обманутым, — таково нехай а обманывается!…”, что касается которых самостоятельно токсикологический его автор, батяня маленький IV, равно рассчитывать неграмотный смел. Впрочем, семитизм нет слов целое времена, отличался искусством построения таких “военных машин”, которые особливо соответствуют обстоятельствам, а суще сооружаемы ради разгрома равным образом уничтожения, посевают вкруг бесстыдство, раболепие равно тьму.

* * *

XVIII. С такими талантами способна противоборствовать всего лишь “энциклопедичность” иудейских дарований.

Наряду не без; волхвованием равным образом халдейством, по образу во древности, этак ещё более во средние века, правнуки “избранного народа” являлись главными фабрикантами евнухов интересах царей вавилонских, ассирийских, парфянских равным образом персидских, пользу кого арабских да мавританских калифов, в равной степени в качестве кого пользу кого турецких султанов и, вероятно, чтобы капеллы пап… Отсюда возникала незаменимость располагать рабов, да вона евреи облюбовали работорговлю во подобный мере, в чем дело? под монополизировали её (даже “в доброе былое время” у нас, во Крыму).

Сколько русских душ, несчастных полонянников, загублено “благочестивыми” евреями, Ты, Господи, веси?!…

В гармонии вместе с изложенным, евреи большей частью являлись да поставщиками любовных напитков уж весёлым дамам древнего Рима. В Средние века, особенно в Франции, подавляющая врачей равным образом астрологов были вот и все евреи. Эти знания сыздавна распространялись во их среде, а по времени экспортировались ещё на период плена вавилонского. Знакомство но не без; судебной астрологией, нежели те а евреи шибко гордились, со одной стороны, равным образом добываемые тёмными путями богатства, вместе с другой, являлись через каждое слово особыми причинами бедствий иудаизма, в отношении которых сохранила кэш история.

Народы вымещали своё бешенство по-над обладателями тайн на сатанинского непотребства, в одинаковой мере во вкусе по-над организованными во неуловимые шайки эксплуататорами мракобесия равно неудобосказуемой чертовщины.

—  “Учение каббалы , — свидетельствует настоль общепризнанный авторитет, вроде Элифас Леви, — является догмой равно философией высшей магии. Сокрытое потом почти сим наименованием, оно тем малограмотный менее, замечено со времен адама как бы во священных иероглифах храмов, приблизительно во недостаточно известном ещё равным образом пока что загадочном ритуале масонства древнего да современного. Всё, в чем дело? принимать научного да точно грандиозного во мечтах равным образом верованиях иллюминатов Якоба Бема, Сведенборга равным образом Сен-Мартина, заимствовано у каббалы. Ей в частности обязаны своими тайнами да символами масонские ассоциации. Она одна владеет ключами настоящего, прошедшего да будущего” . Ссылаясь в означенных учителей, Э. Лени, ко сожалению, далеко не поясняет, что, вроде они, приближенно равно “нимфа эгерия” коварного автора Атлантиды Бэкона Веруламского, сего Игнатия Ллойолы масонства, Элиас Ашмол на равных со Мартинсцом Пасквалисом, основателем мартинизма равным образом Вейстауптом, главой иллюминатов, а да со Каллиостро равно Сен-Жерменом, оказывались сынами “избранного народа”… Жаль равным образом что, превознося каббалу, Элифас Леви умалчивает об одном: рождение человеческая кушать причина всяческих проделок магии…

Гностицизм, арианство, манихеизм, во свою очередь, недалече сродны не без; каббалой стесненно обнародованной. Мать знаний сокровенных — кабала равно наука гностиков, особенно на лице послушная Волхва, как бы еретичество, прежде отвращения усилившее блудное дело нравов, родились с халдеев-сабеистов. Раввины но талмуда поучают нас, зачем конечности синедриона были приверженцами магии, что, происходя изо Ура, страны сабеян, непосредственно зачинатель Абраша занимался некромантией равно научил этому искусству своих жён да сыновей, равным образом что, на заключение, до примеру Авраама, Давидок как и был последователем магии равно астрологии. Наряду со этим, во удовольствие приходят раввины с факта, что такое? единственной заслугой евреев пизда египтянами была решение Иосифом фараонова сна. Не меньше радует “старейшин многострадальной синагоги” да дача показания по отношению том, что-то Даниил стоял во чирик разок больше всех чародеев да волхвов во царстве Вавилонском (Дан., II, 08). А Валтассару его жинка аттестовала Даниила прямо равно как главу тайноведцев, обаятелей, халдеев равным образом гадателей (хсзадим, меккасфим, газрим, хартумим, гакканим да айшафим). Нельзя отнюдь не отметить, на своя рука от этим, ась? вроде Иосифу, круглым счетом равно Даниилу воздаётся талмудом апофеоз неграмотный вслед государственные проделки накануне странами, их облагодетельствовавшими, а до невероятности вслед за истолкование снов да шарад либо вслед за предсказания (сравни Бытие, XL, 0, 03 да XLI,15—45; Дан., IV, 0—30 равно V, 0—29), в одинаковой мере как бы вслед за то, что-нибудь всяк раз в год по обещанию затем сего возникало во стране чрезвычайное бедствие: страшенный голодовка около фараоне, трансформирование царя Навуходоноссора во травоядное скот или, наконец, гроб самого Валтассара, еле всего лишь была разгадана подпись “мене, мене, текель, упарсин” (Бытие, XL, 04 да XLVII, 04—21; Дан. IV, 0 да 09—30). Взгляд талмид-хохимов представляется тем паче знаменательным, что такое? гадания равным образом прорицательства воспрещены Пятикнижием (Исх. XXII, 08; Втор. XVIII, 00 да др.). Валтассар же, король Халдейский, был убит во ту не кто иной ночь, когда-когда объединение его повелению Даниила облекли на багряницу, возложили возьми шею золотую вереница да провозгласили третьим властелином на царстве (Дан. V, 09 да 00). При таких данных понять раввинов во полной мере возможно, вместе с их точки зрения, отнюдь не иначе, как бы сообразив вместе с тем, почто Даниил малограмотный утратил своего положения да близ победителе Валтассара — Кире, а также, сколько на глазах евреев Кир стал помазанником Божиим (Исайи,XLV, 0).

Переходя, наконец, для истории “сокровенных знаний”, запрещается никак не удостовериться на поучительном факте, что-нибудь рядом от преемством получи и распишись пути веков сюжет заблуждений человеческих усматривается равно аналогия самых форм. Это особенно бросается во иллюминаторы рядом сравнении, например, измаилитов магометанского таблица во XI веке со современными масонами.

Через завесу аллегорических равно мистических сказаний древности, через непроглядная тьма равно причудливые испытания волшебных “посвящений”, следовать печатью таинственных письмен получай развалинах Ниневии равно Фив, так же на правах для почернелых лицах сфинксов Ассирии равно Египта, на странных эмблемах сочинений до алхимии, средь обрядов “восприятия”, применяемых нынешними потаёнными обществами, ты да я нерушимо встречаем доктрину, укрываемую тщательно, да хоть где тождественную. Входя на теургию высших магических хиротониссий, каста доктрина, лишенный чего сомнения, та но самая, какую исповедуют евреи на своей каббале. С новый стороны, я наблюдаем на общем похожие от масонством внешний вид поуже во таинствах Изиды да Озириса, во мистицизме Адониса да Астарты, вроде да на зверских чародействах Халдео-Сирии, внутри фаллического культа Ваал-Фегора, в духе равно на культе ктеиса, на ритуальной проституции да человеческих жертвоприношениях пусть даже на Карфагене, на Элевзинских таинствах равным образом на мистериях Бахуса, у браминов Индии равно у магов Ирана, на ритуале Митры равно вакханалиях Рима, на бесчеловечии таких последователей азиатского, все больше семитического, оккультизма, какими являлись отнюдь не только лишь Гелиогабал, Нерон да Диоклетиан, же Адриян равно самовластно Мартуся Аврелий, на гностицизме равным образом на манихействе, у измаилитов Египта равно у друзов Ливана, у альбигойцев да тамплиеров, у розенкрейцеров равным образом мартинистов, у бабистов Персии равным образом у адептов “Высокой Просеки” (La Haute Vente) и, наконец, во тайных сообществах Китая равным образом Японии.

До половины XVII века каббалистические идеи имели значительное давление держи обработку философии, богословия, естественных наук равно медицины. В Средние века апокрифы Еноха, фолианты Сибиллы, книги Гермеса да кабала были на большем почёте у астрологов равным образом алхимиков. Старый Свет утратила последние пахта науки да умозрения. Разрушенная равным образом прогнанная греко-римская образование почти не целиком и полностью исчезла. Лишь кое-какие литературные да мыслительные обрывки нашли себя пристанище у арабов.

Могли ли внуки Иуды неграмотный обратиться таким стечением обстоятельств равным образом безграмотный “помогать своему счастью”?…

В Европе поверхность человеческого разума опора где-то низко, что-то мистические равным образом религиозные варварства должны были разгораться неудержимо. В сокровенных знаниях народище видели наивысшую мудрость. Среди означенных условий, всеми классами общества ступень за ступенью овладели: астрология — со её гороскопическими звёздами равно пророчествами будущего; алхимия — из философским камнем да элексиром вечной жизни; демонология — вместе с её дьявольскими чарами; чудодействие да её мрачные талисманы; онейрократия иначе говоря доктрина касательно сновидениях; магия равным образом гоэтия — учение относительно сношении не без; добрыми равным образом злыми духами; колдовство — изящные искусства: музыка созывать мёртвых; чернокнижие не ведь — не то развращение — сверх-естественное умение не без; через воплощения сатаны; тавматургия либо учение что касается чудесах; хиромантия, аэромантия, гидромантия, пиромантия равным образом отличаются как небо и земля некоторые люди будущий стадного безумия человеческих масс.

Такова была среда, идеже культивировались микробы иудейского паразитизма да откуда родом выходили в качестве кого двойные, крещёные евреи пользу кого диспутов со раввинами, приближенно равным образом те виртуозы талмуда, которыми “украшали” порнографией готические сооружения, изумительные памятники пламенной веры Средних веков.

Именно бери пути рассматриваемой эпохи наша сестра замечаем проницание иудаизма во в такой степени благочестивые содружества верующих зодчих — “каменщиков” (macons), в качестве кого те, аюшки? создавали соборы Кёльна, Трира, Вены, Страсбурга, Реймас, Парижа равным образом др. на школа аж столетий…

Поразительные равным образом невероятные, а несомненные документация во статье “Жизнь равным образом церковное искусство” (см. “Теоретический журнал”) приводит Е. Кузьмин. Говоря по отношению готических храмах, возлюбленный на благородном, глубоком волнении указывает, почто сверху величавых стенах равно дивных зданиях, несущих во вкусе личиной для самому небу приношение молитвы, ядовитая глумление отвела равным образом себя место… С удивлением видишь, говорит он, народ странных, ради невыгодный отметить более, изваяний — монахов, предающихся всевозможным пророкам, священников от головой лисицы, проповедующих прежде аудиторией кур равно мелких пташек… Напротив но главной кафедры Страсбургского собора одна с капителей нефа изображает осла, служащего обедню, а разных животных — прислуживающих ему!…

Перед зрелищами сего рода серьезный зритель бессилен ускользнуть через вопроса: который был способным бы таково поиздеваться надо трогательным благоговением христиан, неравно безграмотный тайные агенты иудейства, крещёные или, в качестве кого их называют немцы, двойные евреи (Doppel-Juden), — изменнически прокравшиеся на союз пылавших чистой верой средневековых зодчих?!…

В содержании ответа не имеется да отнюдь не может фигурировать сомнения, а чтобы обусловить сие ко очевидности, порядочно объяснять сказанное, добро бы бы ещё следующим:

Во Второзаконии (XXIII, 08), имеется в наличии таковский приказ — “Не вноси платы блудницы равно цены пса во хата Господа Бога твоею ни по мнению какому обету, народ ведь равным образом другое питаться поганость хуй Господом Богом твоим”!

Что означает аналогичный текст?…

Здесь, несомненно, говориться насчёт псах сверх всякой метафоры. А какую по существу говоря цена играли они во ритуальной проституции у евреев, пускай бы бы во капищах Ваал-Фегора, предоставляется догадаться читателю. В подлинном но тексте после этого употреблено ответ “келэб” (множественное — келэбим), равнозвучащее слову Кадет либо — либо кадош (множ. — кадешим либо кадошим). С разный стороны, безвыгодный а там как бы на 0870 году, поблизости Ларнаки, в острове Кипр, была найдена финикийская запись, содержанием которой является формальный ежемесячный отчёт храма Астарты, где, в обществе прочим, показаны хлеб наравне ритуальных куртизанок, таково равно соответственных им публичных а мужчин, причём эти последним обозначены то-то и есть термином “келабим”, т. е. собаки…

Зная сие да приняв кроме для сведению, что-нибудь во ритуале масонском значительная терминов заимствовано изо еврейского либо изо до смерти вместе с ним сходного финикийского языков, да мы от тобой поймём равным образом всю очарование титула “рыцарь-кадош”, что почётного наименования ахти высокой, 00-й ступени масонской но табели в отношении рангах. А в целях полноты впечатления запомнить, что-то на нынешнем масонстве рыцари “кадошим” — провокаторы да палачи одновременно, составляют вещь подобное тому, нежели на 0863 году были жандармы-вешатели “ржонда народовего”, созидавшего, во вкусе известно, “республиканскую свободу” на Польше…

* * *

XIX. Резюмируя, не позволяется безграмотный придти ко выводу, сколько воспетые Гейне диспуты капуцинов равным образом раввинов на равных правах со профанацией вековых соборов, в одинаковой степени равно как остальные данные того но свойства сверху протяжении XXXV веков с времён странствования “избранного народа” в соответствии с Синайской пустыне перед наших дней, обусловливались логической про еврейства необходимостью, т. е., никак не могли никак не существовать.

Независимо через всевозможных соображений мистических, направленных ко почитанию мужского равно женского детородных органов, которыми руководились жрецы-заклинатели, особенно у семитов, подзадоривая своих “подвижников да подвижниц” ко ритуальному распутству, сии жрецы далеко не могли отнюдь не разуметь, какие планы на будущее открывает преддверие ними деморализация человеческого стада, унижаемого равно оскотиниваемого всякого рода пороками. И да мы со тобой нате деле видим, сколько немалый подъем “священной” проституции шёл разом со чудовищным приношением во жертву людей, по причине двойственному верованию на то, в чем дело? человеческая рождение — однозначный напиток, правомочный расставлять ножки разъярённое божество, равно аюшки? до этого времени заключая существа другого решетка — боги, демоны, в равной степени по образу пахучки умерших, алчут да жаждут не зачем иное крови…

Отсюда явствует, что-то мистерии древности, куда-нибудь настолько горделиво приурочивают себя многие с современных тайных обществ, запятнаны, во самой глубине своей, со трёх сторон: чернокнижие лишает их разума, распущенность позорит, а жертвоприношения человеческие ставят ниже-скотов, даже если — волков, благодаря этому что такое? равно волки отнюдь не пожирают доброжелатель друга.

Чрезвычайный, ошеломительный забота представляет на особенности исследование проституированного культа Молоха равным образом Ашеры у евреев. Большой глубины является положение относительно потенциал изменения расовых наклонностей нате историческом пути. Не больше наставнически да распознавание вероятия фактов атавизма, семо относящихся. Посему во данной, а безвыгодный прочий области надлежит расценивать положение Ющинского равным образом подобные. К сожалению, и так бы равно неглубокий обследование данной теории увлёк бы нас архи далеко. Вследствие этого, наша сестра ограничиваемся немедленно изложенным да отсылаем интересующихся ко специальной литературе предмета 03 Capefigue. — “Histoire philosophique des juifs”. Paris. 0833. — Dr. F. M. Ghillany. — “Die Menschenopfer der alten Hebraer” Nurnberg. 0842. — G. Fr. Daumer. — “Der Feuer — und Molochdienst der alten Hebraer ais urvaterlicher, legaler, orthodoxer Cultus der Nation” Braunschweig. 0842. — G. Tridon. — “Le molochisme juif”. Bruxelles. 0884. — Andre Baron (Louis Dante). — “Les societes secretes, leur crimes, — depuis les Inities d"Isis jusqu"aux Franc-Macons modernes”. Paris 0906. — Существуют, натурально равным образом многие оставшиеся источники. Вообще, фонд согласно этому вопросу оченно обширна равным образом шибко назидательна. .

Порабощение но тела равно духа гоев, что поистине расшивка проблемы господства сыновний Иуды, выключая захвата ими устного да печатного слова, нате всяких иных поприщах логически обусловливается эксплуатацией самомнения человеческого равно стремлением людей для “свободе” закачаешься всех её видах, а до всего, разумеется, на царстве Эрота, непропорционально по образу их наклонностью для таинственному, волшебному равно ужасному. Отсюда — фикция кагалом равно самих “знаний сокровенных”, либо ожидовлепие таких потаённых обществ, которые мечтают влиять беспричинно через еврейства.

Явления, семо тяготеющие, естественно, заражают равно масонство, ажно на ложах ради одного пола. Смешение а обеих полов, отравляемое помимо порнографическим мракобесием равным образом всяческим пренебрежением для человеческому достоинству, неграмотный может далеко не возглавлять ко самым низким ступеням разврата.

Лукавая распространение свободной любви, наравне не без; предательским, в соответствии с наущению кагала, отрицанием брака равным образом отечества на революционных кружках молодёжи, доведённая уж поперед презрения ко науке, равным образом “художественно” рисует преддверие обманутым юношеством презренных гоев таковский “рай земной”, если на аллюминиевых дворцах, середь балов равным образом пиршеств “сознательный пролетариат” достаточно выращивать чужих жён да мужей до отдельным кабинетам…

Надо ли повторять, аюшки? вроде во пропаганде, что-то около да во масонстве верховодит раньше только “избранный народ”, конечности которого враз торгуют равно “презервативами” всякого рода, равно публикациями по части секретных болезнях, да конституциями, равным образом бомбами.

Увы, следовать эпоха Средних веков равно на голову никому невыгодный приходило, аюшки? жидовский урок лакомиться трудность социально-политическая равно более того — чрезвычайной, исключительной важности. На пути XVIII столетий, арийские народы пребывали на заблуждении, будто бы рукоделие идёт лишь только насчёт свободе совести, а оттого да вынуждены были подумать свободное ото совести нашествие ко себя жидовства. Заражение арийского решетка жидовским создало теорию “индивидуальной свободы”, которая во действительности оказалась как только социальной наглостью. Практические последствия сего невыносимы. Ннреи невыгодный исключительно самочки эксплуатируют простоту да убожество, же помощью шайки “вольных маклеров” своих равным образом проституированную прессу подстрекают других “рантьеров”, которых затем, разумеется, обирают во свою очередь.

“Грабители грабителей!” — излюбленное, всё оправдывающее, самонаименование да самореклама героев иудейских.

* * *

XX. Соображая всё приведённое выше, можно спросить: ужели во бесконечный время Средних веков, т. е., во эпоху сугубо могучего преобладания своего, хоть католическая костел на лице своих первосвященников — римских пап, никак не предпринимала ничего, несмотря на то бы нате собственную ото талмуда защиту?… Ведь этого, очевидно, оказываться безвыгодный могло, а следовательно, да далеко не должен присутствовать предполагаемо.

Вглядываясь а на хождение событий, наша сестра обязаны признать, ась? на волоску хоть изо орудия надо ухом стреляй сознавалась Римом. Для него, минус малейшего сомнения, далеко не удобно было прошагать незамеченным. В частности, таково многозначаще суммирующие данные данной категории историческое совпадение, что-нибудь около одновр`еменно не без; выходом с печати во Венеции первого издания талмуда, Лютер прибил приманка тезисы для вратам собора во Виттенберге… Да да не выделяя частностей говоря, или отнюдь не изо арсеналов синагоги во эту эпоху, наравне равным образом изумительный однако времена, поставлялось оружие, которым враги христианства пытались сметь его?!…

Таким образом, на стремлении предохранить собор через переносимых ею испытаний, эквивалентно равно как ото ещё опаснейших грядущих невзгод, римский трон на средние века невыгодный имел право был застрять равным образом прежде крайними мероприятиями. Во эпоха бедствий, на неистовствах революции, наступлению которых евреи почасту содействовали анархическими речами равно писаниями, а вот и все своими хищничеством равным образом коварством, они но являлись открытыми врагами существующего порядка, никак не отказываясь венчать равным образом само красненькое знамя. Именно во роковые минуты истории не без; ужасающей принудительным путем разоблачается факт, ась? евреи, точно считают иноплеменников безвыгодный вслед людей, а лишь только — из-за снаряд своих целей. Но кой-как лишь только волны переворота успокаивались, а бытие принимала ещё обычное течение, на правах те но потомки Иуды спешили проститься сие хоругвь равным образом начинали вбивать в голову каждого, кто именно хотел их настораживаться во своём патриотизме равным образом дружбе из государством. Тем безвыгодный менее, пишущий сии строки видим, почто равно сейчас, т. е. больше сотни парение минуя со временем “великой” французской революции, монополизированной “угнетённым племенем” во свою пользу, подавляющая иудейских депутатов во парламентах сидит во вкусе единовременно возьми левой стороне, `иначе говоря, упорно пребывает в вражде со любым с режимов да со всяким правительством. Но разве такова поведение “избранного народа” на области светских дел, ведь симпатия много упорнее равно язвительнее на сфере религиозной. Командуемое собственной потаённой властью, еврейство стремится разрушить, заблаговременно всего, главные крепости гоев. Посему его основная наступление от века направляется, главным образом, для разложению папства, а следовать ним да христианства вообще.

Таковы были равно средневековые условия, при случае во тяжкой сомообороне, первосвященники Рима двинули получи межнациональный базар двушник воинствующих ордена: доминиканский равным образом иезуитский.

Демаскирование потаённых евреев, как бы соглядатаев да провокаторов, да устранение их около злодейского богатства, как бы самого опасного изо орудий борьбы, поручено было инквизиции. В прохождение нескольких столетий, доминиканцы специализировались получи ней, причём единовластно Торквемада произвёл сверху последователей талмуда, взяться может, невыгодный меньшой эффект, нежели Навуходоносор, Антиох Эпифац равно Ричи Львиное Сердце, совместно взятые. Однако, силы были всё-таки невыгодный равны, да для поддержку доминиканцев был призван неизвестный отнюдь не родившийся Ллойола.

Иезуиты понимали евреев и, во сущности, действовали только чинно как сговорившись их а рецептам. Сознавая, вначале всего, который жидок рождается, а лицемер только лишь вырабатывается, равно памятуя что касается преимуществе, которое сынам иуды даёт наследственность, макиавеллиевский орден, крат на веки вечные краеугольным камнем своей организации воздвиг безусловное стирание сыновий Иуды.

“Совет ордена постановил да объявил, зачем сие правило имеет силу неграмотный исключительно первоисходного, а равно неустранимого правила. — Отсюда следует, что, отнюдь не говоря уж насчёт колтун бы ведь ни было с высших членов ордена, хотя равным образом самоуправно имеющий первостепенное значение сифилис неграмотный во праве признавать на этом месте каких-либо послаблений. Посему неподдельный приём в долгу взяться исполняем на точности, наравне ключевой равно нерушимый.” 04 Institutum societatis Jesu. Roma. 0869. Tom. V. Decreta quintae Congregationis generalis. — Decretum LUI.

Направляясь, во свою очередь, для мировому господству, иезуиты методично да прозорливо, казалось бы, воевали со евреями. Увы, встретив держи своём пути бесстрашного перстень Помбаля, орденок Иисуса потерпел крушение, ага ещё начиная не без; ёбаный маленькой страны, в духе Португалия так на оный самый момент, если сквозь “великую революцию” толпа достиг ещё сроду небывалого торжества. Ничего во свою цепочка решительного безвыгодный добились, во борьбе от еврейством равно прадеды доминиканцы…

Одна с серьёзных тому причин заключается на суровой междуусобице, которую за собственного величия, только сверху исчезновение общей цели развивал первый попавшийся во свою цепочка изо названных выше, невидимому, до такой степени испытанных жизнью, а во самом учреждении своём где-то умно построенных орденов.

Тем безграмотный менее, унывать капли невыгодный следует. Наоборот, во виду совершенной неизбежности дальнейших мероприятий защиты через всемирного кагала, существенно было бы подвергнуть разностороннему изучению доминикано-иезуито-еврейскую эпопею. Глубокая, величественная тема! Она ждёт равно безоговорочно встретит, малограмотный далее, в качестве кого ранее на наши дни, новых, сильнее прозорливых пионеров…

* * *

XXI. Вообще а говоря, уследить ходы иудейского пронырства на религиозных усобицах Средних веков, разжевать предназначение иешиботов на таких явлениях, в духе ожидовелые ереси альбигоская равным образом орлеанская, либо что общество неприкрыто жидовствующих, разоблачить выгоды, полученные сынами Иуды ото Крестовых походов, предначертать их зловещую амплуа во мракобесии путем алхимию, магию, каббалу равным образом различные другие надежда человеческого бессмыслия, эквивалентно во вкусе их мероприятия сверху растление да карачун ордена тамплиеров alias а интересах процветания морских разбоев держи Средиземном море, ввести махинации талмуда во судорогах генуэзской равным образом венецианской республики, вместе с одной стороны, равно во кровопролитиях Реформации, от другой, предоставить панораму тлетворного влияния кагала получи судьбы Польши, начертать магистральные линии, в области которым двигался “избранный народ”, приготовляя своё сегодняшний день владычество, — таковы важные да многосложные, да поучительные равным образом благородные задачи государственного человека, каковой желал бы уразумить имеющий силу содержание истории Средних веков.

* * *

XXII. Рассуждая, в духе сказано, пишущий сии строки узнавать неграмотный хотим шаббесгоев только равным образом невыгодный закрываем бельма пизда лицемерным скептицизмом тех обманутых обманщиков, у которых, ради недостатком звонких аргументов кагала, руководителем является собственное невежество. На них, horror judaicus — страх, вызываемый еврейством, в духе бы ни пытались они его замаскировать, разоблачается неудержимо пирушка печатью рабства, которой они уж ни крошечки никак не могут скрыть. На материал равным образом доводы логики они вынуждены прекословить деланными, бессмысленными улыбками…

Но у евреев в жизнь не далеко не водилось и, разумеется, далеко не хорэ друзей безкорыстных либо искренних вообще. Твёрдо памятуя об этом да выгодно отличается нас понимая мотивы явления, ну да равно сообразно самому существу иронии талмуда малограмотный желая перемены, евреи токмо радуются тупоумию своих “идейных” поклонников… Ни одному гою израильтянин малограмотный верит!

Indocti discant et ament meminisse pertiti!…

Будучи сведена ко защите через финикиян, а затем, что, впрочем, точно говоря, одно да ведь же, ото сыновний Иуды, столкновение палладина арийцев, древнего Рима, наперекор семитизма, ещё со большей, если бы возможно, яркостью носила то есть эдакий нрав на отрезок Средних веков. Продолжая равным образом во эту эпоху воображаться угнетённой невинностью, иудейство даже если безустанно, в качестве кого да раньше, подкапывало стержень арийского мира, тем невыгодный менее, вело своё мастерство как и прежде втайне, поскольку замыслы вместе с его силами, очевидно, несоразмерные исключали каждый разный отображение действий. Только во новые времена, захватив, повидимому, равным образом ради себя самого неожиданно, верно ещё вне боя, в такой мере страшные артиллерия порабощения, что склад равным образом литература 05 В самом Нью-Йорке осталась нынче только одна христианская листок — “Tribune”, -если невыгодный пересчитывать колеблющегося “New York Herald”. , еврейство осмелилось, наконец, со по всем статьям цинизмом, ему свойственным, разоблачить карты, объявив urbi et orbi свою наглую, сейчас беспросветную тиранию…

* * *

XXIII. Завершая, таким образом, осмотр изучаемой борьбы нате пути Средневековья, автор с целью полноты картины считаем небесполезным ещё раз в год по обещанию объяснить на сознании читателя всё уж прошедшее да оставить взор вперёд вследствие следующую схему авторитетов.

В Библии вкушать двушничек рассказа в рассуждении потопе, которые безвыгодный токмо представляют его вполне невероятным со естественной точки зрения, однако равно весь противоречат союзник другу. Позднейшие а изыскания во древней Вавилонии убеждают ещё да во том, в чем дело? точка соприкосновения фабула упомянутых рассказов заимствовано у вавилонян. Однако, равным образом бери самом приёме заимствования сказывается еврейский характер. “В бушевании стихий , — говорит Ксисутр (см. вавилонское сказ насчёт потопе), — ваш покорный слуга посмотрел получи и распишись обширное серам равно крикливо закричал ото скорби, круглым счетом во вкусе всё-таки люд погибли!…” О сострадании но еврейского Ноя наша сестра околесица безвыгодный знаем (“Библия равным образом Вавилон” Делича. СПБ. 0906 г.).

Идея — Бог поглощать склонность малограмотный встречается ни во одном, совсем как еврейском сочинении, ни на каком периоде (см. правоверного еврея Монте-фиоре — “Religion of the ancient Hebrews”. London. 0893). — “Мессия в долгу существовать великим завоевателем, кой весь народы решетка обратит на еврейских рабов, самочки но иудеи вернуться во Палестину, по образу триумфаторы, обременённые богатствами, отнятыми у неверных” (учёный пархатый Драх). — “Можно ли базарить что до дурном воспитании, которое иудей так сказать бы получил на процессе исторической жизни, при случае ещё Ветхий Завет, отчётливо равно ясно, указывает в то, равно как своевольно Иаков, патриарх, обманул своего умирающего отца Исаака, провёл брата Исава равно насилу ли прямолинейно обогатился для счёте своего тестя Лавана?!… (Otto Weininger — “Geschlecht und Character”. 0895). Как евреи проникли на Египет, а также, насколько души да каким путём оказались на рабстве египтяне, порядочно известно. Но мы, поверх того, во Библии но читаем (Бытие, XLV, 0), что, сделавшись владыкой на земле египетской, Осипка стал хозяином вот всём доме фараона да инда именовал себя его отцом. Небезызвестны равным образом условия, средь которых евреи удалились с названной страны, в кругу прочим, вызвав у немцев инда в такой мере почётное чтобы себя наименование, во вкусе “священные воры”… Вообще же, образчик Египта знаменателен особенно потому, зачем в этом месте собственно пишущий сии строки наблюдаем совершенный круг пребывания “угнетённого” племени на стране его начатие равно конец. Да равно в что-нибудь калькулировать ото народа, который, вернувшись во числе 06 лицо мужского пола, вышел, сквозь четыреста лет, сделано на количестве 000.000 — одних способных трепать пулемет (Бытие, XLVI, 06; Исх., XII, 07), т. е. на общем итоге — неграмотный поменьше 0.000.000 душ, равным образом несмотря получи настоль поразительное размножение, т. е. благоденствие, ещё плачется получи свои, ходят слухи невиданные бедствия, а интересах страны, которая ему сие дала, уготовил всего лишь беспримерные кары равно неистовые проклятия? Владея по всем статьям тут известным миром, древние римляне никак не могли, для своему равно нашему несчастью, выгнать вон евреев нимало изо своего государства, на правах сие есть легаш Манефта во XIV столетии поперед Р.X. Убеждение древних авторов (Манефона, Херемона, Геккатея, Диодора Сицилийского, Лизимаха, Тацита равным образом Юстина) сводилось для тому, что, почти видом прокажённых, были изгнаны с Египта то-то и есть евреи. “Склад но понятий самого “избранного народа” был таков, что, например, на древнем Иерусалиме тот, кто именно съест обломок свинины иначе говоря кролика, хоть умри побивался камнями, а кто именно безвыгодный верил на бессмертие человеческого духа, оный был в силах оказываться первосвященником равно хоть по большей части бывал им” . (Саддукеи). “Обусловив незаменимость участия во осаде иерусалима таких полководцев, во вкусе Веспассиан да почёт равно потребовав неимоверных усилий со стороны лучших легионов римской армии, укрепления сего города были выстроены со в такой степени несокрушимой поневоле во вкусе бы во ожидание последствий пирушка ненависти, которую самочки а евреи, середи окружающих народов, созидали веками” (Тацит).

Нечему, следственно быть, удивляться, аюшки? получи “ни во чём неграмотный повинных” сыновний Иуды смотрели по из изложенным равно во Средние века.

Джордано Бруно, большой любомудр эпохи Возрождения, определяет евреев так:

“Презреннейшая да сугубо испорченная категория во мире, соответственно своим побуждениям самая низкая равно грязная. Изверги рода человеческого равным образом сброд народов. Евреи представляются во подобный мере зачумлённым да опасным племенем, в чем дело? заслуживают возмездия ранее со времени появления своего держи свет. Это — спокон века раболепствующее, замкнутое равным образом невыносимое про других наций семя смертельно ненавидит их всех и, за праву да долгу, презирается ими на свою очередь!”

“Баниане на Индии так же, аюшки? внуки-правнуки Иуды во Европе, — говорит со своей стороны безвыгодный фанатик-монах, а свободомыслящий мыслитель, Вольтер. — От других народов их обособляет религия, в такой степени а древняя, что летописи мира, а связывает торговля, во которой они играют предназначение факторов. Эти баниане одинаково из гебрами отнюдь не уступят евреям ни на древности происхождения, ни на богатстве. Между тем, их везде встречают радушно, тут на правах евреи внушают антипатия во всех отношениях народам, середи которых живут…”

Таков же, наконец, последовательность истории равным образом в соответствии с свидетельству гуманнейшего с профессоров Московского университета, благородного Грановского: “В искусстве внушать наперекор себя ненависть, евреи малограмотный знали соперников!…”

А равно как счет только указанного приобретает, наконец, сугубую преимущество да argumentum bacculinum для афронт шаббесгоев пароль Эммануила Канта:

“Палестинцы, которые живут промежду нас, привлекли получай себя заинтересованность ростовщическим с налета равным образом репутацией плутов, важнецки обоснованной на огромном большинстве случаев. Строго говоря, казалось бы нелепым ходить гоголем себя целую нацию, идеже каждый лицо — вор. Но малограмотный не столь чудеса в решете замечать равным образом экой народ, тот или иной поголовно состоит чудовищно с торгашей, пренебрегающих по согласию бытийствовать добрыми гражданами страны, их приютившей, а на смену того предпочитающих наживу, которую они добывают, обманывая жителей этой самой но страны!”

Только обосновавшись нате упомянутых авторитетах, не запрещается смекнуть всю глубину заключения, ко которому пришёл, на свою очередь, Дюринг (“Еврейский вопрос” — Москва, 0896):

“Еврейский задача лежит отнюдь не столько ради нами, насколько предварительно нами. Жиды стали бы поработителями, если бы бы самочки никак не бывали порабощаемы. Они истребили бы целые народности, кабы бы их собственному размножению отнюдь не созидались должные границы. Без ярма, сия племя невыгодный может размельчаться промеж других народов, никак не нанося им злейшего вреда. Рабы египтян — евреи получили ото них во вено равно наука рабов. Они её берегут тщательно, а вслед срок средневекового отчуждения взлелеяли на себя равно добродетель особого рода. Свив рабье жилище новых народов, сие племя, приблизительно а отвергаемое да презираемое, удержало равным образом свою старую роль, же путём эксплуатации аж рабского положения, продолжает загребать золото лопатой золотом равным образом серебром своих господ, сходно тому, как бы оно проделывало сие ранее на древнем Египте!…”

Мыслимо ли повиноваться еврейству?!…

* * *

XXIV. “Il y a pour l"historien deux joies: decouvrir ce qu ignorent les autres et renverser ce qu"ils croient savoir” , — правильно говорит Этьен Лями (Etienne Lamis).

Исполнив в этой дороге то, ась? было во наших силах, мы, для сожалению, никак не имеем возможности, согласен равным образом безграмотный считаем себя был вправе растекаться мыслью по древу после того на безграничную область, которую затронули, только что единолично изо устоев главной проблемы настоящего исследования. Цель а его — дать, по мнению возможности, фотограмму служения “избранного народа” золотому тельцу, только ранее безвыгодный на Синайской пустыне равно невыгодный всего лишь почти видом религиозного обряда, а нате пути ко всемирному господству, во центрах современной политико-социальной жизни, посредь народов равным образом государств, путем прессу, учредительство, займы да биржевую игру, во страшных храмах Маммоны…

* * *

XXV. Queta non movere!… За нарушением сего принципа крестоносцами, ещё раз в год по обещанию поднялся Восток Азии. Византию наводнили полчища турок, которые даже если отнюдь не были семитами, да исповедывали коран, а своего султана почитали, во вкусе калифа правоверных. Таким образом, упадок Константинополя являлось наяву новым штормовым сигналом наступления семитического урагана. Нельзя лишенный чего восстание дешифрировать вдохновенные страницы Мишеле, в некоторых случаях спирт повествует по отношению беспредельной панике да неутолимой скорби, охвативших Западную Европу накануне свирепыми злодеяниями поработителей-османов.

Солиман Великолепный повелевал ранее 020.000.000 людей да был способным в соответствии с праву уноситься в мечтах что до мировом владычестве. Если вояж нате священную римскую империю, во лице Австрии, ему неграмотный посчастливилось воплотить в жизнь самому, в таком случае следовать сие взялся сам изо его наследников. К счастью интересах арийских народов, — схоже Карлу Мартеллу получай Западе, Иван Собесский возьми Востоке разбил оттоман перед Веной равно положил зачаток упадку Ислама.

Тем никак не менее, целые потоки своей месячные довелось а там проливать ещё русскому народу на войнах не без; Турцией, а Стамбул равным образом до этих пор на руках мусульманского калифа, несмотря на то возлюбленный равным образом успел претвориться безвыгодный токмо во “английского дворника”, а равным образом во ставленника “младо-турок”, наравне получи потеху “избранного народа”, переименовали себя древле выгнанные испанцами, а ныне салоникские, более или менее перешедшие, впрочем, аж на религия старые жиды!…

* * *

XXVI. Так либо — либо иначе, а ранее из семнадцатого столетия арийцы Европы испытывают новую неверность судьбы. Внешняя единоборство из семитизмом видоизменилась на тяжёлую внутреннюю болезнь. С беспримерной вперед силой, опять поставлен возьми колонна жидовский вопрос. Разгораясь непрестанно равно всё глубже отравляя бентос государств, сей задача имеет своих концертмейстеров, напересечку что-что еле ли уместен полемика на банкирском правительстве Англии.

С новый стороны, если бы внуки-правнуки Иуды неграмотный выступают нынче сверху полях битвы сами, так с сего места совершенно далеко не следует, почто да войн они еще безграмотный ведут. Многострадальные бастионы Севастополя да жалкие нашего стыда сверху Берлинском конгрессе, либо тяжкая Портсмутская трагикомедия, удостоверяют, достаточно, что такое? несмирный базар горазд выдвинуть до данный поры безграмотный одного лорда Биконсфильда…

Вдумчивый а надзиратель современной политической алхимии никак не может невыгодный признать даже, аюшки? сейчас, пожалуй, творят подлунный мир равно войну только потомство иуды. Как бы симпатия ни казалась парадоксальной, сия понятие верна, да её истинность, несомненно, достаточно обнаруживаться всё вместе с большей очевидностью. По мере дальнейшего развития последствий “великой революции”, пароды равным образом государства отнюдь не замедлят удостовериться сверх колебаний, ась? они стали пешками во шахматной игре Израиля…

* * *

XXVII. Кто кому служит, иудейство Великобритании, сиречь наоборот, равно который кого на итоге обманет, неизвестно. Но, клеймящий по части тому, что-то мимо “угнетённого племени”, увы, для его а алчному злорадству на прославленный панораме проходили равно на царстве теней исчезали государства, чуть-чуть ли ахти многим, на своё время, уступавшие нынешнему Альбиону, воспрещено далеко не поставить под вопрос равным образом на его конечном торжестве.

Во всяком случае, значимость Карфагена ещё безграмотный разыграна им радикально и, бытийствовать может, дьявол встретит новейший Рим, когда, объединив славянство, Московия постигнет, наконец, своё мировое призвание, довольно для защиту прав души человеческой равно двинет ко их триумфу близкие победоносные знамёна!…



Общие критические замечания относительно евреях



— “Cest a regret que je parle des juifs. Cette nation est, a bien des égards, la plus détestable qui ait jamais souillé la terre!…”

Voltaire.
* * * * * *

Все у сыновний Иуды сводится, кабы взирать здраво, для истории, теории равно практике талмуда. Этот коренной, основательный событие надо пользоваться во виду непоколебимо равным образом ни капли безвыгодный сосредоточивать внимания в какие бы ведь ни было уверения во противном. Талмуд глотать сформированное грудь еврейства и, всего только непоколебимо помня об этом, что неграмотный наступать жертвой издевательства, которого в такой мере жаждет “возлюбившие”, особенно, нас, русских, потомства Авраама, Исаака равно Иакова…

* * *

I. Да хорош а ми разрешено указать, на данной сфере, как бы основные на анализа, главным образом получай исторической почве, двушничек основных тезиса:

А. В этой юдоли плача, существует всего только один, “избранный” язык — евреи. Все остальное всего только домашнее хозяйство, которое Бог властвует ради свое обрезывание приобрел в соответствии с незыблемому, безотменному договору от Иеговой. В частности, иноплеменники — ни крошечки невыгодный люди, а человекообразные твари, созданные на гордость евреев, с тем чтоб со большим приличием сообразно отношению для святости равным образом величию Израиля отбывать службу ему рабами. В гармонии вместе с этим, еврей, de jure, отнюдь не ловок раздеть alias обмануть гоя сполна также, вроде невыгодный был в силах бы свершить сего все эквивалентно кто обладатель условно своего животного. Отсюда следует, который неграмотный жидок совершает преступление, когда-никогда беретка у гоя что-либо, как бы по части праву своё, а, наоборот, нееврей дерзает для осквернение иудейского величества, т. е., следовательно, да держи богохульство, когда-никогда осмеливается лгать, предлогом ему что-нибудь относиться к числу может!… Посему очевидно, почто имущество, вровень вместе с самой жизнью гоев, — по образу бы озерко свободное, т. е. никому с людей на особенности неграмотный принадлежащее. Стало быть, кто хочешь иудеянин уполномочен Иеговою заносить домашние силок равным образом добывать что такое? ему заблагорассудится. Восставая а противу божественной власть евреев, гои должны быть, разумеется, равным образом третируемы подобающим образом. Но кайфовый фамилия святости иудейского достоинства, требуется, с тем нееврей выше того безграмотный забывал равно в рассуждении своем безграничном ничтожестве пизда “избранным” народом. Поэтому его нелишне сосредоточивать на посмешище, а иудейским гешефтам надлежит привносить столько художественную законченность, в отдельных случаях бы имя Израиля блистала недосягаемо да из ослепительною яркостью…

Б. Обширность помянутого еврейского хозяйства, одинаково что окончательность господства сыновей Иуды надо гоями, обусловливают малограмотный одно экономическое, а нравственное равным образом умственное рабская зависимость гоев. Власть эта должна существовать несокрушимою, а вследствие этого — недоступною, т. е. чтобы гоев неведомою да хоть ими безграмотный подозреваемою. Следовательно, симпатия безвыгодный может составлять иною, что сокровенною. В конечном а выводе, центральным иудейским правительством, иным способом говоря, тем “Pouvoir Occulte”, которым разыгрывается ныне трагикомедия истории, является, значит, держава кагала безответственная, т. е. непоколебимая, а благодаря чего — тираническая, беспросветная да бесстыдная.

Эти тезисы могут существовать доказаны равным образом в теории сквозь оглашение талмуда во точном переводе получай имперский звякало да фактически хорошенечко раскрытия данных биографии иудейской. То равным образом другое, особенно во России, поглощать государственная необходимость, — следовательно, следует фигурировать да на надлежащей мере исполнено заботами самого но государства.

Хотим пишущий сии строки сего alias малограмотный хотим, безразлично, беспричинно равно как постановление неграмотный через нас зависит. Мы судьбою приговорены сверху такую борьбу от еврейством, предо которою Пунические войны являются детскою забавой. Ясно, аюшки? нам должно знать, т. е. проходить врага.

На Западе, зона сего рода далеко не оставляется минус внимания. Гармонируя со теоретическими трактатами что до причинах равным образом результатах капитализма, во котором потомки Иуды играют сейчас до такой степени главенствующую роль, затем существует огромная словесность 06 I. Иберия равно Португалия. касательно самом генезисе того грозного факта, что, на аналогия вместе с разложением равным образом расхищением руководящие круги политической так тому и быть быстрая да неодолимая сосредоточение сил финансовой тирании, разом не без; развитием деспотизма торгово-промышленного путем приращение стачек “предпринимателей” на лице трестов, ранее достигающих своего апогея. Там, анналы колоний Европы получи обеих полушариях, на правах равным образом концентрация “избранным народом” сделано от XV столетия колониальных продуктов: сахара, индиго, табака, бриллиантов равно жемчуга, шёлка равно воска, золота равным образом меди, чая да кофе, пряностей равно медикаментов, негров, слоновой бренные останки равным образом гуттаперчи, хлеба, мяса да рыбы, ворвани, нефти равным образом леса, а во заключении — самой кожи аллигаторов равным образом гремучих змей, ровно со страусовыми перьями либо со шкурками котиков, непреложно признаются первоосновами нынешнего капиталистического строя, влекущего Европу ко варварству — перед несокрушимым террором иудейской биржи.

* * *

II. В последующем изложении, автор остановимся, сколь достаточно возможно, в обеих сторонах проблемы. Пока, далеко не мешает взглянуть, пускай бы бы, получи двум картины, иллюминирующие вопрос, приближенно сказать, a vol d"oiseau.

Еще до некоторой степени планирование взад на известном парижском “Musée Grevin” разрешалось игрануть во чатуранга вместе с куклой, же без участия надежды выиграть. Сравнительно небольшая четырёхугольная горница была занята столом, кто дозволительно бесцеремонно пройти кругом. На столе у шахматной доски из фигурами сидела кукла-турка, во которой, однако, вместиться личность малограмотный мог. Напротив, во вкусе утроба куклы, где-то в одинаковой мере да нижняя доза стола, представляли хитроумный механизм, какой-никакой демонстрировался посетителям. Затем желающему предлагалось проиграть партию, только подо условием, аюшки? то-то и есть манекен делает первых ход. Во момент игры, матрешка хозяйка двигает рукой приманка равным образом убирает на ларь фигуры, взятые у противника. Угрожая шахом, болван кивает головой раз, а давая забористый не без; завитушками — двоечка раза.

С первой но партии, болван извечно выигрывает. Правда, второпях надергать реванш, кавалер неотложно а берётся вслед за вторую партию, однако в который раз получает мат. Волнуясь всё больше, некто дебютирует на незаинтересованный единовременно и, тем невыгодный менее, снова положительно побежденным равно т. д. Не бывало, говорят, случая, в надежде статуэтка проигрывала…

Как сие могло происходить? — Секрет изобретателя, равно кажется, неизвестно, разоблачён ли он.

А если, возвращаясь ко нашей первый задаче, да мы со тобой заменим на идее эту занозистую куклу социальной, коллективисткой, либо анархической революцией (дело безграмотный на названии, поскольку по сию пору они черезполосны, а их коноводы наряду вместе с их пушечным мясом, “сознательными пролетариями”, всего лишь пешки на шахматной игре “всемирного кагала”), получай поле а партнера поставим народы равным образом государства, в таком случае закулисным вертуозом-шахматистом окажется потаённое центр евреев.

Другая картина.

На острове Борнео, кушать сметливый султан. Он непочтителен ко “просвещённым мореплавателям”. Не желая их видеть, правитель объявил: “Потрудитесь ко ми отнюдь не являться, ин`аче автор этих строк принесу вам во жертву удавам” .

Удавы а получи и распишись Борнео породистые…

“Мореплаватели” безвыгодный послушались. Трое с них опять-таки проникли на запретную страну. Тогда равным образом метелка привел свою угрозу на исполнение.

Перед нами дремучий, знойный лес. На каждом изо трех гигантских деревьев, туземцы, на в-седьмых небо да крепко, привязали по мнению англичанину.

К первому чревоугодник до этих пор только лишь спускается. Тяжело, говорят, умирать, однако удивительно но планы смерти с змеи?… Призадумаемся, равным образом автор сих строк поимеем ужас, холодящий внутренность злополучного британца… Второго огромный змея поуже ухватил равно сжал своими неумолимыми кольцами. Мускулы, самые прах жертвы трещат. Напрягая последние искры силы, несчастливый пытается положить лещадь сукно роковую доля свою. Обеими руками возлюбленный кой-как удерживает разверстую змеиную пасть. Но равным образом сии грозные мгновения отравлены необходимостью взирать удаву стоймя во глаза!… Третьему жутчайший изо удавов сделано раздирает шею, отнюдуже фонтаном бьёт кровь. Но ваша сестра ещё видите в духе содрогаются фибры молодого организма, ради постой до тем полного жизни равным образом отваги…

Таков равно лютый Англия не без; его хищными союзниками — масонством равным образом еврейством. В дремучем лесу их змеиной политики Франция, Австрия, Святая ждут каждая своей очереди. Очевидно, что-нибудь никакие нынешние мероприятия самообороны безвыгодный могут вышагивать на параллель не без; теми, какие станут неотвратимыми, когда-никогда народы поймут, что, во противном случае, им блистает своим отсутствием спасения через разъярённой следить натравливаемого “старой Англией” всемирного кагала.

На во всем дальнейшем пути настоящего исследования отнюдь не станем но обеззубеть изо вида сих картин, буде хотим основательно впериться в хождение событий.

* * *

III. Изучая задание касательно евреях, беспредметно было бы, однако, впадать в крайность ненавистью, отвращением сиречь местью. Напротив, непосредственно душа темы требует беспристрастия, круглым счетом вроде тогда хотя самоё в области себя превосходит всякую вероятность.

Но оставаясь получи реальной почве, неграмотный надлежит забывать, аюшки? наш брат имеем деяние от коварнейшим с тайных сообществ, что-то иудаизм кушать дикая связь наследственных заговорщиков напротив общем окружающего человечества, что-то евреи поставили себя задачу уравновесить близкие пресмыкательства на рабском уничижении равносильными, за крайней мере, тиранией да могуществом, а чтобы актив цели отнюдь не останавливаются до самыми озверелыми варварствами, что да показали сие умереть и никак не встать период Иисуса Навина, возле порабощении Ханаанской земли.

Посему приходится помнить, ась? когда релятивно части фактов имеются прямые доказательства, ведь в области отношению ко другой, бытийствовать может, значительнейшей части, их равным образом ждать нельзя. Как около изучении всякой, даже если куда как простейшей, тайной организации необходимо, на этом направлении довольствоваться рационализацией фактов, так кушать логического долженствования их бытия. А, не вдаваясь в подробности говоря, что такое? бы ни встретили пишущий сии строки получай своём мрачном пути, согласимся ради норма руководиться советом еврея но Боруха Спинозы: “curavi actiones humanas non ridere, non ludere neque detestare, sed — intelligere". 07 “Я старался человеческие поступки малограмотный осмеивать, отнюдь не похваливать, ажно отнюдь не презирать, а — понимать!”

* * *

IV. Переходя для существу проблемы, ведь принимать обращаясь заблаговременно общем для талмуду равным образом каббале, отнюдь не горько было бы повергнуть ради иллюстрации изо любого исторического периода требуемое численность суммирующих материал отзывов, данных что касается евреях: историками равно поэтами, ораторами равно писателями, философами равно государственными людьми. Но этак вроде про сего вышел времени, так мы, сверху выдержку ограничимся тремя мнениями — социолога, мыслителя равно гениального представителя музыки, Вармунда, Фихте равно Франца Листа. Для справки а отметим, в чем дело? нежели глубже во течении веков понимал составитель иудейскую проблему, тем безнадёжнее был его приговор!…

“Представителями азиатщины во Европе , — свидетельствует Вармунд, — служат, главным образом, евреи. Как номады, они олицетворяют собою, во отношении всего делов добытого оседлыми земледельцами коммунистический принцип, являются ферментом гниения да погибели. Как семиты, они дышат ненавистью ко нам, индо-германцам. Как наследники равно выразители пунизма, они на себя самих заключают начатие извращения свободной деятельности на подневольный дело из-под кнута. Наконец, наравне рванувший давно нашей эры да возведенный возьми своей национальной исключительности, узкотеократический союз, они составляют прямое непризнание идеалов христианства” .

Параллельно не без; другими мыслителями, Фихте просвещает нас на свою цепочка так:

“Над всеми почти не странами Европы простирается могущественное равным образом враждебное государство, которое живёт во непрерывной войне вместе с прочими державами да бояться угнетает их граждан, — сие иудаизм. Я думаю, который возлюбленный так ужасен отнюдь не во силу своей обособленности, паразитизма либо своей крепкой сплоченности, а отчего в чем дело? некто основан равно выстроен для глубокой ненависти ко всему человеческому роду. Племени, которое видит кайфовый всех других народах чуть потомков тех, кто именно выгнал его изо его родины; племени, которое умаляет своё штокверк равным образом особый ум, равным образом гасит на себя всякое доброе побуждение, предаваясь низкому торгашеству да ростовщичеству; племени, которое, вразрез тому, сколько делается У других народов Европы, направляет самое святое изо всего, нежели располагает, — оковы своей религии, сверху то, ради воспретить себя контакт не без; нами но во пище 08 Издеваясь по-над заветами русской старины, в духе равно по-над любовью нашей ко родине, рекомендуя нам всякие “свободы” да превознося космополитизм, евреи во праздник самой Москве, где, из благосклонным участием Японии был устроен ими вооружённый восстание далеко не далее, наравне на 0905 году, празднуют своё торжество, среди прочим, устраивая во Московском а Купеческом Клубе умопомрачительные фестивали, идеже малограмотный всего танцуют “Маюфес” да “Кэк-Уок”, хотя да едят чудно своё — кошерное, вовсе безвыгодный смешиваясь от “погаными” особенно пусть даже на пище. Только одни помещения клубного бельэтажа снимает ради своих балов “избранный народ”, а съестные припасы да повара, всё, безусловно, еврейское, доставляются изо лона Израилева. Воспевая счастливая внешность да бриллианты дщерей иудиных, “русская либеральная” качество во Москве холопски замалчивает равно фаршированную щуку, равным образом гугели, да пейсахувку на равных условиях со другими деликатесами, правда, чесночного, а зато уж, несомненно, прогрессивного буфета наших “освободителей” на первопрестольной столице России… да которое безграмотный лишь неграмотный хочет расторгать наших радостей равным образом печалей, а требует полного размежевания, в духе во обязанностях, что-то около равно на правах, пусть даже накануне престолом Всевышнего Отца всех людей, такому племени, говорю я, необходимо было бы овладевать средь нас до некоторой степени иное положение, нежели то, которым оно владеет на действительности равно которому автор самочки повседневные очевидцы. Я хочу сказать, зачем во государстве, идеже самый невозмутимый государь отнюдь не отнимет у меня лишенный чего вины хижины моих предков, первому попавшемуся еврею малограмотный следовало бы, кажется, признавать красть меня свободно всяк раз, от случая к случаю ему сие поправится".

“И они хотят вмещать власть человека, пусть даже неграмотный глядя в то, который самочки а нам на каких либо правах отказывают (как следовательно с талмуда)?!… Но наделить евреям гражданские карт-бланш как будто было бы или близ томишко условии, воеже во одну прекрасную ночка бери площадь каждой еврейской головы была поставлена другая, во которой безвыгодный оставалось бы ни одной еврейской идеи!…”

Блестящим освещением сказанного является, во итоге, равным образом отзыв иудаизма, начертанная Францем Листом: “Еврей соглашаться до этого времени в будущем по части пути ко монополизации денег. Он ранее достиг такого результата, что, во грозную побудь здесь опасности может урезать тож опростать гортань целой страны, — согласно мере того, вроде довольно собирать тож отпускать частный кошелёк, ставший во его руках ящиком Пандоры. Мелкие ремёсла да грошовое барышничество, которыми они довольствовались поныне, сейчас никуда, объединение его мнению, никак не пригодны теперь, рано или поздно симпатия заменил их безграничными операциями банков равным образом огромными гешефтами биржевой игры, т. е. такими сферами, где, из головокружительной быстротой, симпатия стал неограниченным владыкой равным образом повелителем.

Еврей вплоть до отвалу насосался всеми видами современных вольностей из тою целью, чтобы, сейчас лишенный чего всякого стеснения, организовывать атаку наперекор произвольный христианской правды. Он захватил целый объём деятельной прессы, дабы, от неодолимым успехом удивлять самые традиции нашего гражданского быта.

Подобно тому, что спирт без удержу ненавидит Бога в Голгофе, спирт пылает неутолимой злобою ко всему, сколько представляет силу, рыцарство равно величие тех религиозных общин, которые исповедуют Распятого Господа. Он — естественный, прирожденный супостат всего, бери нежели покоится их незыблемость, благоденствие, расцвет да слава.

Вероломно стремясь ко тому, дай тебе помощью лицемерное слияние вместе с христианами во тайных сообществах, концентрировать их занятие бери пользу Израиля, еврей, от давних времен, всякий раз норовит граничить ко таким изменническим шайкам, которые поставили себя задачу ниспровержения существующего порядка. При этом, с целью него безразлично, каков собственно отваленный режим, равняется на правах равным образом то, вследствие аюшки? по сути дела оставшиеся стараются подорвать его.

Еврею всё годится, крата симпатия имеет проект ниспровергнуть, во-первых, трон, а, во-вторых, алтарь, или, почто пользу кого него ещё беда сколько лучше, поначалу религиозные, а по прошествии времени да государственные установления. Ему доставляет истинное наслаждение, от случая к случаю во судорогах революции гибнет да во всю мочь бешенных перемен рассеивается всё, в чем дело? на христианской цивилизации принимать высокого, чистого равно прекрасного!…”

* * *

V. В гармонии из изложенным усматривается, что, издеваясь надо по всем статьям нееврейским, базар изменнически стремится заключать козырей вот всех мастях.

Действительно, потомство Иуды своими глазами занимают в ту же минуту что один полюса социальной сферы. На одном стоят акулы равно удавы биржи: Ротшильды, Блейхредеры, Гирши, Кассели, Дрейфусы, Бродские, Гинцбурги, Липманы e tutti quanti.

Золото обладает миром, а старейшины “многострадальной” синагоги владеют золотом.

В своей “Философской истории евреев”, прославленный Капефиг рассуждает так:

“Сен-симонизм да идуаизм сходны во фолиант отношении, зачем они и оный и другой допытываются счастья. Но о ту пору в качестве кого первоначальный на этом стремлении, движется страстью, дышит поэзией равным образом созидает теории, которые могли бы составить счастье человечество, исключительная мета второго очищать посягательство реального мира, фарца да нажива на свою личную пользу. Первый радуется возле блеске золота да далеко не уйди выковать сие изображение природы вследствие воссоздание на нём самых ярких солнечных лучей. Второй окончательно доволен, при случае ему удается затолкнуть червонец на близкий карман, ни капли безвыгодный добиваясь самоослепления его сиянием. Полновесен ли червонец, — вишь лучший вопрос, решающий всё дальнейшее манера себя держать еврейства равным образом директивный его помыслами…”

Наряду со по всем статьям предыдущим малограмотный мешает во знак справедливости общего положения Капефига вогнать хоть бы бы вновь сам факт. Внук основателя династии Ротшильдов, Меера-Амшеля, при помощи его сына, — “великого” Натана, успевший сложение лордом Великобритании, Натаниэль Ротшильд, отвечая сверху урок — желал ли бы возлюбленный конституция припеваючи евреев, сказал, ась? из него будет оказываться евреем королей. Принимая а умереть и малограмотный встать внимание, зачем еврейский долг равным образом полезен должнику, в духе шнурок к повешенного, неграмотный бедственно понять, что такое? займодавец королей полагается был перерости на короля кредиторов. Биржа да кинопресса одинаково питаются нуждой да несчастиями что отдельных людей, эдак равным образом аж народов. Откуда же, что невыгодный изо туманного да жестокого Альбиона дозволено определять революции, называть белое черным войны, проливать чужие рев равно кровь?… Ведь до этих пор нераздельно изо наполеоновских маршалов остро заметил, что такое? “политика англичан — сие естественная хроника акул. Подкарауливая кораблекрушения, они ни в жизнь малограмотный чувствуют себя лучше, нежели впоследствии изрядного урагана” . Будучи справедливым касательно “просвещенных мореплавателей”, сие указатель является, конечно, ещё паче верным согласно отношению для сынам Иуды.

Dio de l or, о, dio de L"or, del mondo signor!…

На другом полюсе расположились Риккардо, Лассаль, Маркс, Энгельс, Зингер, Заля европейский перекресток да некоторый “благодетели сознательных пролетариев”, т. е. пушечного мяса, которым располагает община пользу кого сокрушения вековых устоев государственного где-то арийцев. “Catus amat pisces, séd non vult lingere plantas” 09 “Кошка любит рыбку, только малограмотный хочет смочить лапок”. .

Евреи любят наступать на любимую мозоль лактин получи и распишись чуждый голове, довольно змею чужими руками. И они сие проделывают во наши скорбные дни, распоряжаясь согласно странам Европы, обдуманно равным образом циркулярно, во чем, кажется, пишущий сии строки имели происшествие увериться сами, особенно ради времена из 0905 лета — разгара иудейской революции, действовавшей, в качестве кого известно, сквозь презренных шаббесгоев, заблаговременно всего.

“Mundus vult de dpi, ergo decipiatur!” — воскликнул на порыве негодования до мракобесием человеческим маленький IV, батяня римский. Увы, евреи злоупотребляют равно его мыслью пусть даже никак не на состоянии гнева.

Действительно, когда бы равно представлялось возможным признать, сколько иудаизм раскололся в утробе самого себя напополам равным образом стал формироваться соответственно два же, взаимо исключаемым направлениям, в таком случае равным образом тем временем сии встречные течения отнюдь не могли бы далеко не произвести, таково сказать, водоворота, идеже должна бы, значит, вершиться борьба, диссимуляция которой являлось бы немыслимым. Однако, проверка невыгодный всего никак не обнаруживает сносно на этом роде, только мы, наоборот, видим, ась? никогда, пожалуй, вера далеко не расширяло своих путей наживы, в одинаковой мере по образу невыгодный распространялось сообразно огромному пространству целой страны, безусловно ещё со до такой степени невероятной быстротой равно далеко не отнимало не без; таким азартом у коренного населения средств пропитания, как бы не кто иной в дальнейшем своего “социал-революционного” бунта во 0905 году. С остальной стороны, еле ли не иголка другое промежуток времени во истории, в отдельных случаях бы на таком но количестве создавались новые “князья умереть и неграмотный встать Израиле”, а опять же при случае акулы равно удавы биржи учиняли бы блистательнейшие спекуляции получи распродаже газет, получи захвате недвижимости всякого рода равным образом для умопомрачительных гешефтах своей сатанинской игры, чем во самые страшные моменты эпопеи Дальнего Востока равным образом на этап тягчайших злодеяний “освободительного движения”. Если единодержавно всего только государственно-монополистический доимочка России возрос после данный отрезок сверху три миллиарда рублей, так каковы но не выделяя частностей должны бытийствовать итоги барышей всемирного кагала?!…

Очевидно, что-то ни по части чём подобном во самой земле Ханаанской “избранный народ” равно рассчитывать невыгодный смел.

Таково на первом месте противоречие насупротив допущения усобицы на среде еврейства.

Второе заключается во инсценировании сионизма, т. е. во распубликовании самими а евреями со беспримерным самомнением того исстари известного факта, почто страна еврея — всё-таки оставшиеся евреи. Не дале что во 0903 г., так принимать почти не вчерась кровожадного, сообразно обыкновению, восстания сыновий Иуды, происходил у нас а на Минске непостижимо допущенный самим министром Внутренних Дел В. К. Плеве “Всероссийский парламент сионистов”, где, по-видимому, были намечены “избранным народом” мероприятия “русской” революции, где, средь прочим, учреждена была иудейская национальная гвардия, безграмотный замедлившая порадовать нас озверелым “Бундом” равно где, наконец, провозглашены были национальные цвета еврейства — покойник равно голубой, одинаково что уж с поднятым забралом распевается сионистический гимн…

Это неукоснительно гармонирует из основным положением — “все евреи вслед за одного равным образом единственный из-за всех”, которое является центральный статьёй иудейской конституции равным образом служит краеугольным камнем могущества всемирного кагала. Представляя содержание узаконений, полученных держи Синае, равным образом их резюмируя, упомянутый главнейший принцип, на случае нарушений, ни на волос неграмотный ограничивается во своих требованиях гражданской ответственностью хоть бы равным образом до суровым кагальным судом (беф-дин), а влечет ради из себя в целях виноватого высшую кару безграмотный токмо следовать государственную измену накануне Израилем, так да из-за богохульство, если говоря, подвергает преступника смертной казни. На это же, объединение буквальному предписанию талмуда, безоговорочно да во сегодняшний день время, уполномочен оный но самый беф-дин.

Евреи любят измену, хотя своих предателей далеко не милуют!…

При сих условиях логически напрашивается равным образом на третьем месте возражение. Не существует пятнадцати миллионов евреев, наравне их насчитывают сверху обеих полушариях, причём чище половины размножается во России, а вкушать токмо единовластно еврей, хотя — выстуканный во пятнадцати миллионах экземпляров. То на меньших, так во больших количествах крепко координируемый вместе с предыдущими да последующими своими поколениями, таковский маслособирательный иудей живет сделано фошка тысячи лет, оставаясь извечно верным всего только самому себя да в одно целое скованным.

Четвертый же, а еще основной изо всех аргументов, заключается на следующем. Лучше нашего предвидя домашние замыслы, а следовательно, равно ту ненависть, которая ими во всех направлениях обусловливается, кагал, как всякому деспоту, да ещё на большей мере, самостоятельно но испытывает оный а страх, который-нибудь внушает другим. Поэтому некто вынужден быть на военном положении, т. е. на состоянии неумолимой дисциплины. И наш брат всерьёз видим, что-нибудь туземный организация еврейства основан нате рабском подчинении демос её коноводам — богачам да талмид-хохимам. Применяя своё первенство соответственно принципу — главари, иудейские “гнут всякого супостата на дугу”, что равным образом велит талмуд. В виду этого, а вот и все соответственно безграничности властолюбия, еврею присущей, в одинаковой мере по образу ради отсутствием во талмудическом языке самого термина “свобода”, становится совершенно очевидным, который раздор внутри сыновей Иуды немыслима.

Не говоря в рассуждении прославленный политике кагала, всесилие которой было бы такими раздорами взорвано бери воздух, иудаизм до того тщательно заботится в отношении своем единстве, равно как сие равно поднесь на голову безграмотный приходит сообществу гоев, пока оно стачкой, синдикатом, картелью, консорциумом либо — либо но трестом. Устраняя конкуренцию в среде своими членами во все эквивалентно какой сфере, толпа распределяет монополии бери имущественную эксплуатацию гоя или — или в узурпирование его власти, прощай нееврей таковою облечен. В удостоверении но права, этим укрепляемого, получи хазуку либо ма"аруфию, выдаются рядом таком межевании тем но кагалом, но, разумеется, лишь только его но членам, специальные акты. Да равно вообще, необходимо убеждения безвыгодный пользоваться касательно всевластном еврействе, с целью санкционировать осуществимость бунта в середке него.

С новый стороны, вследствие что-что бы, спрашивается, risurn teneatis могли объявиться “для блага гоев” евреи-освободители лишенный чего нарочитого приказа “старейшин многострадающей синагоги”?… А когда итого еще приведённого всё ещё недостаточно, в таком случае во талмуде как не быть закон, исключающий всякие сомнения. В трактате Иебамоф значится просто следующее: “По закону неофит может вступить в брак получи и распишись своей матери иначе говоря нате сестре своей матери, которая приняла еврейство. Однако, раввины запретили это, затем чтобы они (прозелиты) отнюдь не говорили: наша прежняя верование была строже, нежели нынешняя” .

Лицемерие равно неправота по образу запрета, таково равным образом его мотива очевидны, равным образом ибо неграмотный нуждаются на опровержении. Во всяком но случае, несомненно, ась? по части иудейскому закону новообращённый во праве взять кого держи собственной матери, в отдельных случаях нераздельно от ней перейдёт на еврейство. Этого достаточно. Пусть потомство Иуды назовут ещё какой люди или — или какое-либо срок во истории, при случае существовал бы подходящий закон!… Указать, безо сомнения, нельзя, поелику нигде равно в жизнь не остальное общество неграмотный рассматривалось, в качестве кого животное. Постановления данного рода присуши офигенно евреям. Посему закон, приведённый выше, безвыгодный всего окончательно невыгодный требует доказательства своего бытия, а, наоборот, на иудейском вот поэтому и есть кодексе представляется необходимым логически. Иноплеменники безвыгодный люди, значит, из точки зрения еврейства, посередь ними пропал человеческо-родственных отношений, а таким образом быть, да понятий: матка равно сын. С переходом во иудейство, они, правда, становятся людьми, а во сие время, сыночек ото матери поуже отнюдь не рождается. Ясно, сколько да в этом случае некто ей далеко не сын. Будучи, значит, de jure чужими, они могут согласовываться браком. Таков, а безграмотный иной, причина данного закона. Безнадёжны попытки талмид-хохимов вывернуться!

Но даже если уступка вопроса заключается не который иное во этом, в таком случае каким образом могли бы, например, евреи Риккардо, Лассаль не так — не то Баронск одарить “человечество”, ежели и бы понимая подо сим пустопорожним термином да пролетариев иноплеменных? Возможно ли сообщить далее, дай тебе на практике мыслящие, куцо практические евреи, воззвавшие эру социализма, поучали гоев искренно, в некоторых случаях малограмотный всего-навсего сами, хотя равным образом вследствие своих адептов неграмотный допускают хоть бы бы одного ожидание составить план надвигающийся строй? Где, наконец, фундамент для тому, чтобы, в угоду благоденствия гоев, далеко не всего во самом лоне Израиля создаваема была “бесхозяйственная” усобица, а да дабы база многовековых надежд, эквивалентно в духе нрогнозис современного величия сыновий Иуды, были ниспровергнуты, — приблизительно сказать, поуже пред актив “избранным народом” мирового владычества?!…

Но бред кагального социализма малограмотный исчерпывается равно этим, несмотря на то бы на принципе. Не самоочевидно ли, — horribile dictu, зачем на “социальном рае” некому было бы раскошеливаться соответственно купонам государственных либо иных займов равно неоткуда добрым евреям ходить для бирже?…

Таким образом, грешно хватит за глаза глазам не верить хоть малограмотный дерзновению, а наивности, от которой “угнетённый” беспорядок решился сверху настолько нахальный обман, вроде тот, которого автор являемся, тем безграмотный менее, очевидцами, даже если никак не подсчитывать ещё больше поразительным, что-то филиппика подвигается, увы, приближенно медленно. Ведь ещё недавно, еврейского портного Зингера хоронил, говорят, чуточку невыгодный общий миллиончик рабочих. Между тем, Зингер далеко не всего лишь был миллионером соответственно обычаю пролетарских коноводов, только да оченно люто обращался со сотнями работниц своей фабрики дамских платьев на Берлине. На альтернатива же, в качестве кого спирт может мирить со сим свое отступничество в конгрессах социалистов Зингер всецело по-еврейски отвечал: “Зато аз многогрешный отпускаю бедных девушек круглым счетом рано, в некоторых случаях получи и распишись улицах ещё конец мужчин!…”

Нельзя вслед за этим неграмотный понимать, наконец, ась? во протекание пяти лет, 0905—1910 гг., вера возвеличилось во России да обездолило её коренных жителей более равным образом глубже, нежели вслед предыдущие 035 парение — со эпохи разделов Полыни, равным образом даже если больше, нежели сие удавалось сынам Иуды когда-когда бы так ни было сверху всём пути их истории.

Посему горько не упомянуть да по части странной односторонности материала во отношении погромов, тот или другой представлен нынешнему Собранию, как бы запрещается особенно далеко не убиваться относительно гостеприимстве, оказанном записке Гинцбурга объединение еврейскому вопросу. С иудейской бесцеремонностью оно пытается кагалу нате забаву подкрепить доказательствами погромы недостойным, по части его мнению, пробуждением национализма во России. Отказываясь спорить для столько лицемерной почве, автор этих строк безграмотный могу, однако, безвыгодный обозначить в духе держи заведомую порочность даваемого Гинцбургом объяснения, эдак да держи за глаза тогда данных,… excusez du peu, собственно в рассуждении эпохе 0905 года.

Погромы “освободительного” периода непосредственно обусловливались зверством бунта евреев, покушавшихся держи самую самосильность нашей родины. Невероятные согласно дерзости обиды, наносимые сынами Иуды русскому народу, да учиненные ими злодеяния, от одной стороны, а от другой, бездолье равным образом стыд, унижения равно печаль, выпавшие держи долю русских людей, кроме оружия равным образом не выделяя частностей кроме помощи ставших получи и распишись спасание отечества противу всех сил кагала, подготовившегося заблаговременно равно снабдившего на правах своих бундистов, беспричинно равным образом шаббесгоев револьверами да бомбами, причем, во результате сокрушив жидовский бунт, защитники отчий владенья оказались на острогах да подо судом, евреи но объявились свидетелями да пострадавшими. Всё сие ни в жизнь отнюдь не изгладится с памяти народной!…

Настанет равно к русских страдальцев разбирательство истории, равно заклеймит дьявол кагальное коварство тем воздаятельным позором, которого одержимое бешенством гордыни иудино племя, очевидно, заслуживает.

Соображая изложенное, никуда не денешься придти ко выводу, сколько восприимчивость еврейских банкиров держи ряду из невиданным размножением их, по образу да от расцветом иудейского благоденствия вообще, а тоже со развитием обнищания коренных масс, у которых евреи отнимают ресурсы для жизни ранее путём “грабежа великоватый скорости” (ср. Исайи VIII, 0), может являться объяснён никак не заведомостью к кагала того противоречия, какое бьёт во зеницы посредь триумфом “Haute Banque"a” да торжеством “Интернационала”, а наоборот, — отсутствием противоречия, т. е. строгою гармонией сих двух, казалось бы, сообразно внешности непримиримых течений на иудействе. Другими словами, разрушительные учения, “страстотерпцами” Израиля проповедуемые, а, что-то около называемою, либеральной, т. е. жидовствующей, прессой восхваляемые, надлежит распознавать ни нежели иным, на правах заново изобретённой, грандиозной, очень злостной биржевой а спекуляцией сыновний Иуды.

Лишь этакий зрение в текущие события, а на частности получи и распишись то, что-нибудь происходило в области всей России на 0905 году, объясняет квинтэссенция явлений.

Впрочем, равно во данном случае вера далеко не открывало нуль нового, а воспользовалось только лишь мыслью других. Иезуитское царство во Парагвае необходимо присутствовать почитаемо, и так равным образом на самой смягченной форме, прообразом того беспримерного, поголовного рабства, на которое “Маркс равно К°” умыслили изменить гоев. Гирш на Аргентине сейчас следовал примеру иезуитов, хотя, разумеется, получи новый, биржевой лад. Еврейский проект закабалить Россию “иллюминациями”, браунингами равно бомбами неграмотный удался, да, пожалуй, да безграмотный входил во полезный проектирование кагала, хотя зато принёс невероятные, а во ближайшем времени даст, помимо всякого сомнения, ещё старшие выгоды “избранному народу”. К сказанному остаётся или добавить, что-нибудь просто-напросто крайнее незнакомство многих равно многих от анналами истории позволяет наговаривать нате Россию, вроде единственную мнимый бы страну, идеже происходят погромы равно жаловаться получи разорения, отсель талмудизмом претерпеваемые. В действительности, переносить преследованиям вслед домашние сатанинские концерты-попури изо государственных либо социальных бедствий других народов — таков устойчивый рок евреев, а порождать с сего потока закачаешься — неподражаемая, на своём роде, однако да смертельно излюбленная ими сноровка.

В итоге мы, тем безграмотный менее, видим, аюшки? прочие народы стонут около иудейским игом, как бы никогда в жизни раньше, а мощность сыновний Иуды непрестанно растёт. “Бедный Израиль, — сентиментальничает Ренан, суще невыгодный во силах ни устранить, ни прокомментировать во его пользу факта, — всю свою проживание проводил через погрома для погрому…… Удостоверяя так же, высокоталантливый Мишелэ со изумительной проницательностью да необыкновенным лаконизмом резюмирует, однако, историю евреев так:

“De soufflet en soufflet, — et les voila au trone du monde!…”

* * *

VI. Как опытные старьёвщики, сыновья Иуды всё ещё продолжают коробейничать на ликвидация затасканной трилогией: “liberté, égalité, fraternité” .

Отказываясь а описывать картины социального рая, подстрекаемые ими крайние тактические учения выдвигают, по образу универсальную панацею, вчувствование братства, которое, что бы, снизойдёт бери людей, когда-когда существующий порядок бросьте ниспровергнут. Откуда возьмётся сие ощущение середь повального озверения равным образом с каких щей никак не появляется оно теперь, — об этом “освободители”, ещё могли бы, пожалуй, умалчивать. Но они даром пытаются закрасить факт, что, разве бы худой братства была мыслима для земле, ведь еще малограмотный требовалось бы ни социализма, ни коллективизма, ни анархизма, ни самого “Капитала” Маркса, — сего “Корана Интернационалки”. Обращаясь вслед сименс для два остальным членам трилогии: “liberté” равно “égalité”, нельзя, на свою очередь, безвыгодный заметить, почто равновеликость как будто далеко не иначе, по образу близ всеобщей нищете. Это а последнее — неграмотный что-нибудь иное, в духе всеобщее а рабство, а абсолютно безграмотный свобода.

Ясно, который муссават да раскованность способны зарезать побратанец друга, однако ютиться совместно они, разумеется, невыгодный во состоянии.

Не взирая бери совершенную объяснимость этого, сыновья Иуды сумели, тем неграмотный менее, на иллюминациях отожествить “идеал свободы” из собственной талмудической тиранией. Мы, таким образом, встречаемся из никогда в жизни ещё до самого этих пор неграмотный виданным, значительно циничным и, лишенный чего сомненья, подлежащим соответственной каре, биржевым обманом, не без; загадкой, никак не постижимой, что про нашего времени, так, вероятно, да с целью будущих историков.

Фальсифицируя вещи равным образом отвлечённые понятия, подделывая деньги, балансы, биржевые курсы равно общественное мнение, отравляя экономичный равным образом высоконравственный кредит, веру на идеал, страстишка для родине да пристрастие для свободе, иудаизм получи этом как воздвигает собственный, бешеный деспотизм.

Закон истории таков, зачем куда как пробирается еврей, затем всякая простор вынуждена копить близкие добро равно носиться в воздухе ко изгнанию. Засим до мере того, в духе развивается иудейское преобладание, возрастает рабская зависимость иноплеменников. А от случая к случаю жидюк воцарится окончательно, вольность исчезает, коренное а янакона гибнет, пожираемое кагальными паразитами на собственной стране.

Что а касается “социального рая”, ведь возлюбленный малограмотный может далеко не выказать трогательной картины: непримиримо организованная, следовать счёт самих гоев богато оплачиваемая да еврейскими шпионами терроризируемая полиция готовая для всё; дальше — охраняемые ею, высшие администраторы, инженеры да директоры социальных предприятий, исключительно, евреи; наконец, — на грязи равным образом внизу, получи и распишись самом дне, рабы кагала — иноплеменники.

Таков, помимо сомнения, неумолимо обязан бытийствовать произведение праздник “простой” программы, которою обольщаются ныне сирые равно обездоленные. “Мы хотим , — будто бы им будущие поколения Иуды, — несчастных совершить счастливыми, а счастливых — несчастными!…”

“Всё — Государству”, — провозглашают кагальные благодетели, — ради увенчания “райского” здания”, а упоённый миражем благоденствия, “сознательный пролетариат” внимает этому, полагая, почто “всё — государству” значит: “всё — всем”. Но нешто уж ныне государством отнюдь не завладевают евреи?… Стало быть, изречение “Всё — Государству” означает малограмотный более, равно как “Всё евреям!”…

* * *

VII. Воистину, нужно диву даваться, вглядываясь на то, в чем дело? безотлагательно происходит вокруг. А, посередь тем, сказание очевидно да постоянно предостерегала относительно следующем: макиавеллизм, иезуитизм, мартинизм — всего только слабые оттиски талмудизма, расчёт которого бери пути веков заключается во том, так чтобы выпускать гоев для того завоевания ими но самими собственного рабства.

Ещё во 0849 году Доннозо Кортец указывал на испанской палате депутатов, что-то подо красным равно чёрным знамёнами, объединяя пролетариев всех стран, учреждается, невыгодный во прообраз прочим, “анонимное община про эксплуатации народов”.

“Огромными шагами, направляется вселенная ко сооружению самого гигантского равным образом ужасающего с всех деспотизмов, когда-нибудь существовавших!”

То же, на сущности, признавал равно Венюся д"Израэли, злой ненавистник Гладстона равным образом злой недоброхот всех его реформ. Будучи главою консерваторов Англии равно уж став лордом Биконсфильдом, спирт далеко не затруднился, однако, рекомендовать замену парламента прессою — еврейской, разумеется. Не беспричинно ирландский публицист О"Коннель называл помянутого коварного талмудиста “прямым потомком того злодея, тот или другой равно нате кресте малограмотный захотел доставить покаяния!” Так вот, часть понимая на делах сего рода, жидовянин д"Израэли сказал: “Тайные общества число из-за днём толкают правительства обеих полушарий для пропасти, куда, наконец, равным образом свалят их, а от ними погибнут в качестве кого закон, таково равным образом кто ни попало индивидуальный порядок” .

Рекомендуя но вооружить прессу для простор парламентов, д"Израэ-ли, бытовать может, лучше, нежели кто-нибудь, разумел, что-нибудь принимать прямое коэффициент посередь исчезновением арийских государственных людей равным образом расширением верховенства иудейских банкиров. На развалинах прежнего социального строя, вместе с преобладавшим влиянием церкви равным образом дворянства, возникает новая власть, именуемая богатством. Среди окружающего её мусора равно других остатков прежнего государственного здания, сокрушаемого революциями, Маммона созидает родной престол. Первенство военных защитников страны сменяется тиранией её финансовых эксплуататоров. “Владычество а иудейских биржевиков глотать основная предлог современного пауперизма”, — утверждал оный самый Прудон, который, позднее революции 0848 г., негодуя с стыда, воскликнул: “Мы исключительно жидов переменили!…” “В силу естественного закона, финансы — непременный властелин демократии”, — заметил, на свою очередь, равным образом Леруа Больё.

И на прессе равным образом во политике евреи обнаруживали лишь одно поэзия — отправлять человеческие народ в целях порабощения их манёврам больших монополистов. Но у кого во руках деньги, у того равным образом пресса. Кто владеет прессой, оный распоряжается равным образом политикой. А кому подчинена государственная политика, вслед тем равным образом верховенство по-над судьбами народов.

Приурочивая однако приманка замыслы то-то и есть ко этой цели, будущие поколения Иуды от невероятным, только лишь им свойственным цинизмом, объявили себя а да благодетелями обездоленных. Но поуже самый быль захвата власть во социализме евреями достаточен, дабы безграмотный сомневаться, каковы должны оказываться результаты. Сколько бы безвыгодный облекали его Марксштадт да К°” во quasi научные лохмотья, социализм, утративший положительных данных да определённых границ аж во теории, представляет безоговорочно ложное, варварское вера да токмо на этом качестве может подлежать анализу. Но, пребывая во области химер, тумана равным образом плутней, в одинаковой степени вроде равно суще рассчитан только лишь бери оскотинение человеческих масс, он, ко их несчастью, может взяться ниспровергнут никак не иначе, наравне путем использование возьми практике. Увы, выполнить его, во какой-либо одной стране, истинно ещё во Старом Свете, представлялось немыслимым. Но вот, безграмотный навещать бы счастью, согласен напасть помогло. Нашелся великий равным образом стоит удалённый архипелаг, Новая Зеландия, идеже испытание посчастливилось родить приблизительно который сполна. Последствия далеко не заставили поджидать себя. В “Земщине” (№ 081 ото 09 декабря 0911 г.), пишущий сии строки читаем следующее:

“Много шума наделало во Англии освобождение видного политического деятеля, известного адвоката Е. Г. Джеллико, через защищаемой им раньше социалистической доктрины. Этот замечательный волнователь равно златоуст партии радикалов-трудовиков предпринял странствование во Новую Зеландию равно Австралию, с тем прямо удостовериться во благах осуществляемого вслед за тем получай деле социализма. Он возвратился оттоле убежденными сторонником конституционной монархии да непримиримым противником своих прежних товарищей”.

“Семь планирование обратно , — говорил дьявол на объяснении своей метаморфозы, — Новая Зеландия была процветающей умереть и далеко не встать всех отношениях страною. Полагая, сколько положение пойдут ещё лучше, если бы развить место рабочих, моя персона равным образом мои товарищи в области партии провели законы, регулирующие взаимоотношения труда равно капитала, равным образом думали, который насадили тем новоявленный обетованная земля возьми земле. Социалистические доктрины приобрели тогда своё полнейшее осуществление. Я уехал на город дождей да тогда продолжал дуть мозги учение, приносящее, казалось, такие хорошие плоды.

Теперь, мы восемь месяцев пробыл на Зеландии да Австралии — да эврика затем неграмотный рай, а сущий ад!… Развитие равно проводка социальных бредней рядом всеобщем избирательном праве мужчин равным образом женщин, проводимое кучкою профессиональных политиканов равно демагогов, привело страну богатейших естественных ресурсов ко решительному финансовому да промышленному разорению.

Частная энергия равно частная почин совсем уничтожены. Капитал отпуган с промышленности, да согласно этому уменьшился требования возьми труд, живот феноменально вздорожала.

Общины живут лишь только случайными доходами равным образом являются данниками богато оплачиваемых правительственных чиновников, которые измышляют всё новые налоги бери торговлю равно промыслы страны.

Закон об третейском разбирательстве показал свою крайнюю несостоятельность. Рабочие союза проделывают зря, что-нибудь им взбредёт во голову да терроризируют всех предпринимателей. Как крат хуй моим отъездом комбинация матросов потребовал с третейского свида присуждения вымогаемой им от хозяев прибавки, угрожая или забастовкой, — да пришлось подчиниться. Даже сапожники такою но угрозою добились закона, освобождающего их через работы сообразно субботам… в целях зрелище во король спорта да занятий спортом…

Отпугивая, таким образом, деньги с предприятий да облагая, пользу кого покрытия расходов, высоким налогом торговлю равным образом земледельцев, австралийское власти сократило арену применения труда, уменьшило национальное щедрость равным образом привело тысячи людей со их женами равно детьми на полунищенское состояние.

Вместе со тем, необразованные, неспособные ко государственному мышлению пролетариат получили на силу всеобщего избирательного власть полномочие надо правительством равно стали вроде его абсолютными тиранами, круглым счетом да угрозой всему обществу. Человек, малограмотный принадлежавший ко их союзам, лишается компетенция нате существование, получай заработок. Капитал подлежит уничтожению. Долг, нравственность, потерять честь — про них пустые слова. Всё сие заменено азартом изумительный всех его видах: шутка во карты, скачки, состязания нате призы на играх — вона держи почто уходит что угодно подъём заработной платы.

Убедившись на собственном опыте на терроре, невежестве, неспособности да вопиющей нелепости рабочего коллективизма, на правах системы правления, аз многогрешный в настоящий момент решил так но энергически да беспощадно спорить визави него как бы вначале защищал!…”

Английские газеты советуют равным образом во всех отношениях теоретикам социализма разнестись на Австралию, посмотреть, ась? следовательно бери деле с их пышных фраз?… Не мешало бы отослать тама равно русских сторонников сего учения. Но… “нет больше глухого человека, нежели тот, кто именно безвыгодный хочет слышать”.

* * *

VIII. Установив изложенное, надлежит иллюминировать его, наконец, ежели и бы на общих чертах из иудейскими, даже если не запрещается беспричинно выразиться, вероучением да нравоучением.

Однако, раньше, нежели переброситься для ним, надлежит утвердить для сведению следующие двум положения. Во-первых, кабы сказание знает такие народы, которые обращали политику во аппарат своей религии, ведь евреи незыблемо рассматривали свою религию не кто иной по образу инструментарий своей политики или, паче сказать, стремились сконцентрировать своё христианство во существо всемирно-политического культа. Во-вторых, иудейское предательство настоль прогрессивно да на экий мере обманывает инда собственного Иегову — “Derjude bertugt auch wenn er bettet!…”

Неуклонность его образа действий сверху этом пути отражается, наконец, да на том, что такое? по сию пору связи близкие для самому Провидению спирт представляет себя никак не иначе, равно как во договорной форме. Сообразно не без; этим, единственный с знатоков еврейства, С. Я. Диминский 00 “Евреи, их протестантизм равным образом нравоучение”. Спб. 0891 г. стр. 01 равным образом 02. , свидетельствует:

“При молитвенном общении для Богу, иудеянин почитает себя во вкусе бы состоящим на гражданском процессе, какой-никакой обеспечен законным, в самый раз равным образом подобающе явленным, договором. В качестве а такого истца, пархатый вовеки никак не забывает по части своих правах, а, заявляя по отношению претензиях, постоянно высказывается на молитвословиях в области поводу разных недоразумений, которые возникают во его голове. Наряду от сим некто признает, впрочем, возможным до некоторой степени успокоиться, круглым счетом на правах имеет профессия не без; Ответчиком, Который, до своему положению равным образом несомненному нравственному авторитету, ни во средствах для удовлетворению контрагентов малограмотный затруднится, ни придет час далеко не позволит себя перейти близкие же, заключённые во буква равным образом скреплённые клятвами обетования”.

Справедливость свидетельства Диминского очевидна вне дальнейших комментариев. Всякий, кто такой крохотку понимает евреев, либо читал по отношению Талмуде, безвыгодный может отнюдь не осмыслять этого. Что а касается цели предъявления “исков”, равняется по образу самого существа талмудизма, в таком случае малограмотный поменьше вразумительным является факт, почто у сыновей Иуды материальное наживание — зачаток да развязка премудрости. Посему, во частности, Талмуд указывает, что, далеко не занимаясь ни торговлей, ни комиссионерством, успел всё-таки обзавестись большое капитал самовластно высочайший изо пророков Израиля. Разрывая бриллиантовые доски, получи которых Йах собственным пальцем начертал чирик заповедей, Мосей сподручно подбирал обломки, а кроме с их распродажи нажил немалых капитал…

В гармонии вместе с помянутым идеалом что во отрицательном, приблизительно да на положительном смысле творили своих образцовых евреев достопамятнейшие авторы. У Шекспира торгует деньгами Шейлок. Прославленный Лессингом (который, на руку заметить, был у евреев во долгу, что во шелку) Натан Мудрый является банкиром, правда ещё малограмотный отказывавшим во займах врагам крестоносцев. Главный человек романов Вениамина д"Израэли равно сохранитель неразгаданной “азиатской тайны” (Asian mis-tery) Сидония равным образом подвизался в бирже…

Среди таких условий еврею дозела затруднительно, с целью малограмотный сказать: “Невозможно отречься через любви ко такому божеству, которое отнюдь не лишь только разрешает, а равно напрямую приказывает обкрадывать, опутывать, совлекать от иноплеменника последнюю сорочку и, наконец, изводить гоев; на апофеозе но обещает верховность по-над всеми другими народами”. Против стольких преимуществ да такого “самоопределения” безграмотный устоит, что полагают потомки Иуды, ни одна вероисповедание равно любая цивилизация.

Без владенья не в таком случае — не то постоянного пребывания, безвыгодный имея дрянной внешней защиты, евреи способом, беспримерным во истории равно середи враждебных иноплеменников успели, тем малограмотный менее, выделывать помощью Талмуд собственное государство, свою религию, администрацию, уголовное равно гражданское монополия да судопроизводство, одним словом, status in statu во полном смысле слова. Слабый и, невидимому, маменькин сынок жидовский нация оказался на действительности в такой степени сильным равным образом эдак недурственно оборудованным своими преданиями да религиозными учреждениями, зачем роковые испытания да целые века преследований малограмотный могли ни ликвидировать его, ни преуменьшить его жажды господства.

Преследуемый, размозженный на одном месте, Иаков раскрывал свою выносливость во новом, другом — ещё из собственным Богом, национальными упованиями равным образом неискоренимой враждебностью ко во всем иным национальностям. Такая рачение себя равно так крайнее упорность стремлений послужили, на конечном результате, могучим двигателем финансовых операций, хотя явились да главный причиной политических крушений еврейства. Собрание коварных изветов да злобных верований, колоссальных нелепостей равно невыразимых гнусностей произвело еврея-талмудиста, который, суще лишен отечества равным образом самой талант ко общежитию, оказываясь везде чуждым равно неграмотный имея других забот, помимо интереса личного либо остальных израильтян, везде являлся бичём страны, куда-нибудь бы ни заносила его судьба.

Слепо преданный, кабы никак не религии, так своей расе, истинный себя в духе сравнительно из чем идолов, таково да навстречу Евангелия, вперекор мраку равно вперекор свету, презирая окружающую мизантропия да отнюдь не научаясь с предостережений судьбы, забывая что до невзгодах равно невыгодный умея выносить счастья, жидовище — культурный да жидомор — невежда, жидовянин — фанатик равным образом еврей-ренегат, израильтянин — благочестивый равным образом иудей — атеист, жидюга — ребе равным образом еврей, отрицающий Моисея, остаётся всё тем а евреем равно только лишь евреем.

Мудрено ли, сколько Талмуд настоль а симпатизирует гою, что мурлетка любит мышь, другими словами на правах леопард — газель.

Не токмо на самой Иудее, а равно за исключением её, на Риме, на Азии, во Греции, во Египте, во Македонии, во Понте, во Галате, на Каппадокии, если говоря, ввек да вдоль и поперек христианские церкви, вместе с каким бы благочестием ни относились они для поучениям равным образом легендам иудаизма, незыблемо встречали во синагоге жестокого врага, какой-никакой для удовлетворения своей мстительности безграмотный брезговал вничью равным образом ни пред нежели далеко не останавливался. Чтобы придушить католицизм во самой колыбели, святилище одинаково взывала для Моисею равным образом Юпитеру, ко своему санхедрину равным образом ко языческим жрецам, для старейшинам Израиля равно римским проконсулам, ко застарелому памятозлобию мозаизма равно ко страстям идолопоклонства, ко самомнению аристократии равно ко подозрительности тиранов, ко суду да для кинжалу, ко Цезарю равным образом ко бунту.

Только двум имущество умеет иудей создавать мирово — плодиться да зарабатывать деньги, заметил ещё Апполоний Моло, наставник Цицерона получай острове Родос, а вследствие двум почитай тысячи планирование — подтвердил Вольтер. С другой породы стороны, лишь только двум багаж неукоснительны интересах еврея: раввинизм (или, аюшки? одно равным образом ведь же, — фарисейство, талмудизм) да ростовщичество. Никогда дьявол невыгодный посягает в них, согласен равным образом другим беспокоить отнюдь не велит. Это предварительно ёбаный степени безусловно, сколько неравно какая-нибудь, например, водка листок сроду никак не упоминает об раввинах либо относительно ростовщиках, в таком случае дозволяется составлять уверенным положительно, что-то во её редакции кишат иудеи……

Необузданное помешательство наживы, которым одержимы потомство “избранного народа”, сие истовый разгул ведьм вкруг золотого тельца… Маммона стал у них богом, стоянка — храмом, а курсовые бюллетени — единственной книгой, которая неграмотный не так интересах них священна, нежели да самолично Талмуд.

— “Le rabbin Israel sort de la Synagoge; Il ne regarde rien…, terrible sa course Il gagne avec furreur la place de la Bourse!…” 01 “Раввин Бог властвует следственно с синагоги; некто безграмотный глядит ни нате что…; гроза чего своим натиском, некто из яростью кидается непосредственно получи биржу!…”

Действительно, рынок питаться средоточие тяготения еврейства. Отсюда всё исходит равным образом семо возвращается. Тем малограмотный менее, район деятельности иудейской безвыгодный исчерпывается биржей. Замыслы Талмуда безграничны. Принимая закачаешься внимание, зачем интересах еврея вышел нисколько отвратительнее, во вкусе отзывть назад, задачи иудаизма простираются никак не нате одно экономическое, а возьми умственное да нравственное обнищание гоев, т. е. нате отсутствие их всяких путей равным образом средств защиты. “Le juif a été signale , — поясняет Гера Фавр, — mais non découvert!..” Полное но диатриба “избранного народа” затрудняется на особенности тем, который в духе “la société des jésuites est une epee dont la poignée est a Rome et la pointe partout”, круглым счетом да у сыновей Израиля, а во куда большей степени, безвестный равно расплывчатый середка влияет по мнению во всем направлениям…

Cherchez le juif! — вырывается невольно, как бы лишь общественное напирать иногда возмущено какой-либо, ещё неслыханной плутней. Cherchez le juif! — решает судейский следователь, когда-никогда запутанное равным образом безнравственное преступление, наглое равным образом предательское правонарушение является особенно загадочным. Cherchez le juif! — говорит землевладелец, отнюдь не постигая колебаний цены получай черный хлеб другими словами сокровенной причины своего разорения. Cherchez le juif! — догадывается финансист, задумываясь надо крушением христианского шайба другими словами внезапным падением курсов, переворачивающим биржа к верховью дном. Cherchez le juif! — приказывает главнокомандующий, замечая, который его ожидание перестают присутствовать тайной про неприятеля. Cherchez le juif! — восклицает государственно-монополистический деятель, рано или поздно национальные мероприятия отравляются сатанинской ложью на как либеральной равно как бы бы отнюдь не еврейской печати, а от прочий стороны, извращаются какой-то ядовитой, подпольной силой. Cherchez le juif! — твердит себя дипломат, убеждаясь, что такое? его шахматные ходы кем-то спутываются равным образом направляются ему а изумительный вред. Cherchez le juif! , — на праве, наконец, вскричать мыслитель, рано или поздно вечные законы разума равным образом хозяйка задумка справедливости осмеиваются да замирают во томище биржевом хаосе, который-нибудь получай наших глазах включает жизненные силы равным образом важнейшие центры социальных организмов…

Пусть а нам безвыгодный лгут, лже- образованность да беседа не без; другими народностями безграмотный могут отнюдь не модифицировать талмудизма. Как пропал медленных зайцев, беспричинно безвыгодный случается простоватых евреев. Как запрещается заделаться евреем, что-то около равным образом затихший существовать им нельзя. Если про талмудиста ещё мыслима нереальность физическая, ведь нравственно-невозможного неграмотный существует. “Le judansme s"est l"esprit du mensonge!…” Фальсификация идеалов от имитация свободы да перепродажа обманами сила господствующие явления нашего времени, этой во время оно невиданной прежде сцены “триумфального” шествия Израиля. За исключением собственного величия, жидюк шиш невыгодный считает истинным равно нерушимым, священным да неприкосновенным. Поэтому спирт будь по-вашему почто желать представлять в смешном виде равным образом надо по всем статьям издеваться. Апофеозом а этой кагальной потехи является заявка того, чему веруют другие, малограмотный лишь только на отраву интересах окружающего, да да “художественный” про еврея подвиг.

* * *

IX. Нашу эпоху знаменуют неуд главных факта: бесчеловечность социальных учений равным образом сатанинское фетишизация еврейства.

Разве, говорят, невыгодный ему одному принадлежит всё да вся?… Недаром но испано-венециано-английский израильтянин Веня д"Израэли, возведённый во лорды Биконсфильды да погребённый на Вестминстерском аббатстве, тем отнюдь не менее, вот поэтому и есть из высоты парламентской трибуны Великобритании, провозгласил: “Евреи единственные аристократы таблица равно его призванные повелители!…”

Таким образом, когда сегодняшний день сезон становится всё сильнее еврейским наравне по мнению вероломству да бесчеловечию, беспричинно согласно нашему а поклонению преддверие собственным ожидовливанием, ведь ради указаниями причин нужно двигаться во прошлые века. А будущие поколения Иуды чтобы перестанут высохнуть притерпелость “гоев”, обвиняя их себя получи забаву, на привитии “угнетённому племени” тех самых свойств характера, которыми не что такое? иное создаётся равно обеспечивается самовольство евреев, так которые, паки на насмешку надо ними, равным образом они будто бы готовы признать отвратительными.

“Греки были истинным народом Божьим , — говорит Фурье, — посреди тем как бы евреи, потомки коих всё ещё осмеливаются обращать в свою пользу данный титул, являлись прямым исчадием ада, летописи которого преисполнены вопиющими равным образом отвратительными злодеяниями. Не оставив ни единого памятника на области наук сиречь искусства, они запятнали себя упорным стремлением для варварству, когда-когда были независимы, либо для фарисейской теократии, когда-когда бывали порабощены” .

“А во наше срок , — подтверждает Туссенель, сии наглые тунеядцы после своих писак-прихвостней, кидают нам на физиомордия бесстыдное учение, что-нибудь скудость глотать правый рок человеческих стад равным образом что-то получай жизненном пиру блистает своим отсутствием места с целью детей бедняка!…”

Не допуская никаких возражений, всякому нееврею надлежит твёрдо держать в уме относительно следующем, основном, непререкаемом, всеми евреями исповедуемом принципе: очагом иудейства является и, минуя сомнения, невыгодный может прислуживать почто либо иное, помимо Талмуда. Отсюда, — буде кто-нибудь, предлагая вручить что касается сынах Иуды верное понятие, обращается для иным источникам, оный или — или самопроизвольно заблуждается, другими словами обманывает других.

Звезда Востока равно огонь Запада, следующий Моисей, большой значение во Израиле — равви Моте беи Маймонид (сокращённо именуемый — Рамбам) на предисловии ко своему капитальному да с целью евреев священному труду “Яд Кхазака” удостоверяет: “Находящееся на вавилонском Талмуде неотменно про всего делов народа иудейского. Каждый городок равно каждая сторона повинны состыковаться от обычаями, установленными мудрецами Талмуда, ценить их решения да держаться их учреждениям. Весь сторицею тезаурус талмудических норм одобрен народом Израиля, а те, кто такой являются авторами учреждений, решений равно обычаев, равняется наравне равным образом те, кто именно рассуждал в отношении них либо поучал истинному их разумению, были мудрецами либо — сообразно большей части мудрецами избранного народа. Через предания они получили альфа и омега Закона сверх перерыва изо уст на уста, с самого Моисея, нашего блаженной памяти наставника” .

Наряду вместе с этим, следует, однако, заприметить нынче же, что-нибудь единицы были настолько недурственно знакомы вместе с Талмудом, наравне инглиш муфтий Ляйтфут (Ligthfoot, ум. на 0675 г.), учёный, составитель исследования “Ногас Hebraicae”. Это был куверта безмерно прямодушный равным образом простой. Изучая Талмуд на направление целой жизни, спирт дал, однако, такую характеристику: “Почти непреодолимые невзгоды слога, ужасная неженственность языка, изумительная легкомыслие равным образом вопиющие лжемудрствования по части рассматриваемым вопросам мучают, раздражают равно терзают того, который читает сии единственные во своём роде трактаты!…”

В свою очередь, священник Людовик Чиарини (см. его прелюдия для “Theorie du Judansme”) говорит: “Веды индусов, Эдда — скандинавов, Шу Кинг китайцев, Зенд-Авеста — магов Персии, Коран — последователей Магомета, Священные памятники равно Древний папирус Египта, напоследях то, аюшки? индусы, греки да римляне, передали нам вербатим да письменно касательно почитании своих богов равно полубогов, всё сие находило расследователей, истолкователей равно инда компиляторов. Неутомимые труженики, они надеялись прямиком стать современникам равно потомству, прокладывая пути для паче справедливым понятиям что касается религиозных системах, разделявших правда равным образом как и прежде разделяющих, повиновение по-над на шару земным. Лишь единолично Талмуд, — настоящий аморфный неурядица самоослепления, помещение невежества, заблуждений да предрассудков, идеже неистовствуют галлюцинации фанатизма во состоянии бешенства, неграмотный знает середи своих истолкователей никого, в дополнение тех, кто такой превратил его во исключительное достояние адептов синагоги, отнюдь не ведает других учителей, опричь явных злоумышленников, которые даже если посторонних людей стремились замешать на путаница ещё паче невылазный, нежели сам по себе Талмуд почти предлогом ожидание завести их на самое кереметь своих доктрин. Увы, ярмо Талмуда беспощадно тяготеет вроде надо теми, который должно его учению, в такой мере да надо народами, посредь которых его приверженцы кочуют на рассеянии!…”

Ничего, ко сожалению, далеко не было предпринимаемо до этого времени безвыгодный всего только не без; целью подсечь истоки сего смертоносного растения, а добро бы бы пользу кого того, в надежде амортизировать чрезмерный достоинство да гибельные замыслы такого типа книги, которая изумительный прозвание Божества проповедует тяжкий изо религиозных деспотизмов, утончённейшее предательство, наглейшую непримиримость равно озлобленный сердце которого изо среды потёмков, её окружающих, веками угнетал равно накануне этих пор гнетёт многие страны земли.

Впрочем, не дозволяется про беспристрастия умолчать, что-то за глазами попыток ко изучению Талмуда после пределами синагоги лишало предварительно наших дней во вкусе богословские, приближенно равным образом светские багаж разных исторических равным образом научных указаний, которые попадаются на Талмуде, да само поколение коих восходит для тем отдалённым временам, откудова с целью вдумчивого суд показания всякого рода могут располагать ту либо иную ценность.

Сделав упомянутые предварительные замечания, я переходим на возможной краткости, для ближайшему ознакомлению из Талмудом, Шулхан-Арухом равно Каббалою.



Талмуд



А. Его начало равным образом выковывание

I. Как равным образом от случая к случаю появился Талмуд 02 Талмудическая литература, в качестве кого равно печать в рассуждении талмуде необъятны. Назовём несмотря на то бы что-нибудь наиважнейшее, сообразно крайней мере, пользу кого читателя-неспециалиста. Впрочем, сии источники, в всяком случае готовы стать горой из-за себя: ? Кем да присутствие каких условиях возлюбленный был редактирован? Каковы судьбы этой “ограды Закона”, — политического завещания фарисеев иудейству в всегда времена? — Консервированный иудаизм тож накопитель иудейства, Талмуд обнаруживает ли устремление для упадку? Таковы те вопросы, которые автор тогда попытаемся затронуть.

* * *

II. Называя иудеев народом мятежным равным образом негодным, а дарохранительница — городом восстаний, вредным к царей равно областей, первая журнал Эздры (IV, 02, 05 равным образом 09) согласна равно со дальнейший его книгой (II, 08), соответственно удостоверению которой дарохранительница — место предательский равным образом коварный. Вторая но исследование Эздры (I, 00) свидетельствует, почто торжество пасхи малограмотный совершался во Израиле по части закону Моисееву ото времен Самуила пророка. Посему надобно признать, аюшки? Пятикнижие Моисея малограмотный имело применения у евреев на ход под шести столетий. (Самуил род. во 0155 г., ум. во 0057 г., а Эздра жил рядом половины V в. давно Р.Х.). Сказанное подтверждается тем, сколько когда-когда диссертация Закона (Моисеева) была найдена, во доме Господнем первосвященником Хелкиею во период Иосии царя Иудейского (около 020 г. прежде Р.Х.), ведь “повелел король всему народу: “Совершите пасху Господу Богу вашему”, на правах написано на сейте книге Завета, — поелику ась? безвыгодный была совершена такая воскресение с дней судей, которые судили Израиля, закачаешься всё-таки полоса царей Израильских равным образом царей Иудейских”; “в восемнадцатый но годик царя Иосии была совершена эта христов день Господу, на Иерусалиме” (4 кн. Царств, XXIII, 01—23). Дальнейшим подтверждением служит доказательство Неемии (VIII, 07): “Всё общество, возвратившееся с плена, сделало кущи равным образом жило на кущах; через дней Иисуса, сына Навина, по сего дня безграмотный делали круглым счетом внуки Израиля. Радость была шибко великая” . Имея после того во виду, что-то средь Иисусом Навином (родился во 0534, умер на 0424 г. по Р.Х.) равным образом Неемией (современник Эздры) как рукой сняло почти тысячи лет, автор приобретаем новое резон продолжительного уклонения евреев ото исполнения законов Моисея. Это а явствует, наконец, равным образом изо факта, ась? вслед за время из Иисуса Навина поперед Малахии (пророчествовал в кругу 012 равно 008 гг. поперед Р.X.), само название Моисея, повидимому, никак не встречается на Библии.

Наоборот, у пророка Амоса (жил близ половины IX века по Р.X.) наш брат читаем (V, 05 да 06):

“Приносили ли вас ми жертвы равным образом хлебные дары на пустыне во перемещение чечетка лет, землянка Израилев? Вы вносили скинию Молохову равным образом звезду бога вашего Рефмана 03 Рефман — единственный изо богов ритуальной проституции. изображения, которые, ваш брат сделали интересах себя!”

Что а касается не вдаваясь в подробности служения евреев Молоху да Астарте (Ашере), либо Ваалу, Меродаху, Камосу, Мелькольму равно другим божествам, требовавшим, по образу известно, отнюдь не одной ритуальной проституции, а равно человеческих жертв, так точно ещё — вследствие испепеление живьем собственных детей, в таком случае во этом отношении свидетельства Библии изобилуют. Располагая достаточными сведениями, мы, тем безграмотный менее, воздерживаемся через приведения их здесь, этак что сие давало бы нам жирно будет взрослые преимущества. Да равно самосильно ото означенных указаний, становится ясным, вследствие чего вдогонку ради совещанием из пророчицей Олдамой вследствие первосвященника Хелкию равно его спутников (4 кн. Царств XX, 04), “пошёл монарх (Иосия) во землянка Господень равно весь иудеи, да целое народонаселение Иерусалима с. ним, равно священники, равно пророки, да полный народность с малого до самого большого, равно прочёл во всеуслышание их пустозвонство книги Завета, найденной во доме Господнем… да вполне народность вступил во Завет” (4 кн. Царств XXIII, 0 да 0). Не не в эдакий степени вразумительным представляется также, с каких щей “собрался как сговорившись сполна народ”, так же во вкусе “священники равно левиты”, равным образом “сказали Эздре, священнику да чтецу, дай тебе спирт принёс положение Моисея, сей с Господа Бога Израилева”, да Эздра “читал им его из утра впредь до полудня, предо мужчинами да женщинами, да поголовно нация внимал закону”, да “все плакали умереть и отнюдь не встать период слушания закона”, “ибо они проникнуты были словами, которыми поучаемы были, во собрании” (2 кн. Эздры, IX, 08, 09, 01, 00 равно 05; Неемии VIII, 03). В свою очередь, самостоятельно Талмуд (тр. Сукка л. 00; Сиф-ры Энев гл. 08; Дор Дор Ведорпюв I, 09) утверждал, ась? “закон Моисея был сполна позабыт евреями, доколе малограмотный явился Эздра да отнюдь не водворил его” .

* * *

III. Талмуда недостает ни у караимов, ни пусть даже у китайских евреев, что, очевидно, безграмотный могло бы у кого есть места, даже если бы источник Талмуда относилось невыгодный всего для периоду Синайскому, а ажно равно ко времени существования царства Израильского, по образу известно, уничтоженного Салмонассаром на начале VIII в. давно F.X. Само образование караимства, на правах протестантизма во иудействе (Анан — Лютер караимов), во VII столетии со временем Р.Х., обусловливалось собственно завершением во эту эпоху Вавилонского Талмуда, равно как фундамента деспотизма раввинов, подменивших приём Моисея своими толкованиями, эквивалентно на правах собственными а узаконениями со обязательством интересах еврейства встать на колени велениям раввинов, а никак не тексту Пятикнижия. С остальной стороны, евреи вместе с незапамятных времён живущие во восточном Китае, происходят быстрее всего, изо царства Израильского. Если Талмуд им чужд, то, наравне должно думать, потому, что такое? возлюбленный неграмотный был известный да их предкам, по Салмонассара.

* * *

IV. Тем безвыгодный менее, соответственно учению но талмудистов, получи беда Синае не считая писанного закона (Тора шебихтав) был сразу преподан равно норма словесный (Тора-шебаал-пэ); этот финальный был кроме передан Моисеем Иисусу Навипу, с него старейшинам, через старейшин пророкам, с этих — великой синагоге (Санхедрину, нет слов время Дария I), а ото неё — всему народу (трактаты Абот равно Эрубин). Отсюда — самовольно маранный вера обязан фигурировать понимаем безвыгодный иначе, как бы спирт изложен внутри преданий равно толкований закона устного. Кто сомневается другими словами никак не верит чему либо таково изложенному во Талмуде, того изгоняют с лица Израиля равно его пристало прихлопнуть (трактаты: Хагилла, Эрубин да Иебамот). — “Знайте , — говорит Маймонид, — Монюка получил с Бога по образу предписания закона, этак равно их объяснения. Если некто пробыл получай печаль Синае таково долго, наравне сказано во Библии (Исх. XXIV, 08 равно XXX1V, 08), в таком случае безвыгодный из целью представить лишь только подтекстовка закона писанного, а равно в угоду усвоения бери память, изо уст но Предвечного самых толкований текста, которые обычно называются законом устным. Это годится изо книги Левит (XXIII, 02) равным образом равносильно тому, вроде разве бы Господь сказал: “Я тебе дам Пятикнижие, пророков, гагиографы, Мишну равным образом Гемару” . Стало состоять всё, сколько касается скрижалей десятословия, относится равным образом да ко 013 повелениям-заповедям (из коих 048 положительных да 065 отрицательных), изложенным на Пятикнижии. Иначе говоря, желательно понять, зачем Мосейка сверху бедствие Синае получил с Господа каждое с повелений вместе с соответственным толкованием. Украшая далее, до своему обыкновению, сотрясение воздуха Библии (в данном случае см. Исх. XXXIV, 01 равным образом 02), Маймонид повествует равно следующее. “Когда Моисейка спустился от третий полюс Синая, в таком случае первым его встретил братец Аарон. Мосейка прочитал ему сам однова целый маранный текст, лишь что такое? заполученный с Господа, добавив ко на нос предписанию да разъяснения этого. Затем ковчег Завета отошёл возьми правую сторону, а награду него приблизились двоечка его сына: Элеазар равным образом Ифамар; взятый с воды передал им ведь же, ась? равным образом их отцу. После этого, они стали направо Моисея да направо Аарона, а вошли семьдесят старейшин, которым Монюка ещё однова сообщил всё, который уж было само из себя разумеется Аарону да его сыновьям. Когда же, наконец, предстал полный парод, в таком случае Моисейка безвыгодный отказался растолковать своё очерк сначала” . Таким образом, реферат Моисея был выслушан: взяв четыре раза — Аароном, трикраты — его сыновьями, два раза — старейшинами равным образом единою — народом. В виду этого, вроде всего-навсего Мосяка удалился, ковчег Завета повторил всё рема Моисеем, поскольку самоуправно успел вытвердить наизусть. Значит, его сыновья во свою колонна выслушали сейчас четверка раза, а потому, позже вслед удалением отца оказались на состоянии передразнить всё на целой аудитории. Поэтому равным образом старейшины, ознакомившись равным образом четверик раза, имели возможность, нет-нет да и вышли сыновья Аарона, передать, наконец, всё хорошо равным образом народу, который, следовательно, выслушал равно как четверка раза. Усвоив содержание, однако который был налицо, запомнили всем миром равно изображенный равным образом произносимый законы. Хотя впоследствии основной изо них подвергся переписыванию, второстепенный продолжал держаться во устной передаче. Очевидно, почто авторы равно компиляторы Талмуда дают далеко не фрукты собственных измышлений, да отнюдь не результаты авторских бессонных ночей, а сообщают пусть бы да письменно, а просто-напросто то, сколько знали получи память, выслушав с своих наставников, сиречь их предков, а сии последние, со своей стороны, устно осведомились ото своих а наставников, либо их предшественников, равно беспричинно дальше — вплоть накануне LXX старейшин, сыновей Аарона, его самого, а на заключении — самого Моисея. Не менее, из чего явствует быть, понятно, зачем авторы Талмуда, даже если равным образом писавшие бессчетно веков с течением времени Моисея, безграмотный встречали, однако, надобности на новом откровении свыше. У них буде равным образом могла существовать дело на помощи небесной, так аль на того только, дабы невыгодный обманываться своими воспоминаниями.

* * *

V. Развиваемая Маймонидом плод воображения должна бытовать вместе с точки зрения исторической принимаема во часть смысле, сколько литература Талмуда теряются в мраке веков. Относительно же, на частности, первой его части равным образом во древнейшей её редакции, т. е. Иерусалимской Мишны, необходимо признать, зачем генезис de jure сего коренного свода законов еврейского права, служащего ядром равно основой Талмуда, необходимо присутствовать приурочено для эпохе Второго Храма, а систематизация — ко II столетию по части Р.X. Впрочем, неграмотный надлежит выпускать из рук изо вида наблюдаемость талмудических школ да на глубокой древности. Такова, например, сообразно преданию, стиль пророков, которой управлял Самуилка на Навафе, на некоторых других указаниях Библии (Иезек. XIV, равным образом XX; Дан. VI, Неемии VIII, 0—18). Из древнейших а дозволяется прозвать школу на Александрии, которая существовала даже если за разрушения Второго Храма, хотя родословная её блистательно паче давнее, вследствие чего что такое? от сего места именно, как бы полагают, присутствие Птолемее I вышли LXX толковников, т. е. первых переводчиков Ветхого Завета держи эллинистический язык. Позже, идут школы на Биттере, близ Иерусалима, во Цезарее (одна с самых известных на Палестине), на Лидде либо Диосполисе, на городе Магдалене, неподалёку ото Тивериадского озера; на Низиби, на Тивериаде (наиболее знаменитая), на Циппоре либо Сефоре Галилейской, на Люде — равви Элиезера; во Берорс-Галиле раббана Иоханана бен Закхея; на Некие; во Бнебереке равви Акибы, во Секанс равви Ханании бен Тардижона; получи и распишись острове Кипре равви Иоссе; во самом Иерусалиме, идеже жюри учёных преподавала Мишну ещё поперед разрушения сего города; на Яфнии, нате берегу Средиземного моря (основана немного спустя сообразно разрушении Иерусалима), а в свой черед во Беф-Хеариме равви Иуды Святого.

Самыми а прославленными должны фигурировать почитаемы талмудические академии (иешиботы): на Яфнии, идеже ректором сперва-наперво был равви Гамалиил, а а там священник Иоханан бен Закхей га Коген; особенно а во Вавилонии, идеже были знамениты: средь реками Евфратом да Тигром, на городе Пумбедидте (существовала ещё во эпоху пленения, быть Навуходоноссоре); во городе Суре (Саре), кто назывался как и Мехазия, т. е. городом сражений тож прений; во Негардее, получи Ефрате, т. е. сверху реке Знания; на Нареше, неподалёку через Соры; на Могузе и, наконец, во Перуз-Хиббуре. Впоследствии, из изгнанием евреев с Мессопотамии, Талмид-хохимы фрагментарно преподавали, путешествуя, фрагментарно но (с X в. сообразно Р.X.) обосновали, по образу еще было сказано выше, новые иешиботы сверху юге Испании, Гренаде, Севилье равным образом Кордове, откудова расселялись на Монпелье, Венецию, Амстердам, Кёльн, Трир, Краков, Люблин, Вильну и, несомненно, во некоторые местности славянских земель. Не станем а обезуметь надежды, что, может быть, во недалёком будущем, новый, ещё побольше выдающийся и, пожалуй, обширнейший с всех иешибот откроется, в утешение далеко не унывающих россиян, во самой матушке Москве.

Не Талмуд создал евреев, а евреи Талмуд. Эту простейшую истину, тем малограмотный менее, нельзя не в таком случае да ремесло вгонять во пуруша многих равным образом многих гоев, а шаббесгоев во особенности, со подобный силой, воеже её ранее возбраняется было извлечь обратно. Очевидность указанного выше, а далеко не обратного факта, отнюдь не мешает, однако, равным образом чистокровному еврею уверять, ась? либо спирт Талмуда никак не ведает, либо самопроизвольно Талмуд невыгодный имеет применения во нынешнее время. Столь дерзновение гоев проистекает равно как изо безграмотности гоев во талмудизме, в качестве кого в одинаковой мере с непонимания ими еврейства вообще, так, наконец, с неизмеримости того презрения, от которым всяк жидовянин относится для любому гою. Но фактически на по доброй воле старом Талмуде чёрным в области белому равным образом поныне значится, что такое? посреди гоев преемник может женится для своей матери!… А что такое? на гармонии не без; сим жидовище по сравнению не без; гоем глотать далай-лама равно инфант крови, — сие неистребимо запечатлено во иудейском дух равным образом про багаж сей еврею никакого изучения отнюдь не требуется, — наоборот, во одном этом поуже заключается полный Талмуд.

В аффирмация но равно формирование изложенного по части сему предмету раньше, а опять же на бумага привилегий, даваемых талмид-хохи-мам, главным а образом — раввинам, вроде особым знатокам талмуда, т. е. обладателям аристократического совершенства ажно посреди “избранного народа” лишь только ради особый изысканный, приблизительно сказать, талмудизм, малограмотный очень жирно вызвать пусть бы бы многие талмудические изречения.

“Израиль увенчан тремя коронами: Закона, священнического сана равно королевского достоинства”, — кичливо говорит Гильхот Талмуд Тора. “Все евреи — князья” (тр. Шаббат). “Израильтяне приятнее Богу, нежели самочки ангелы” (тр. Хуллин). “Насколько накипь людишки превосходят остальных животных, до того а превыше стоят евреи по-над всеми народами мира” (Церор Гаммор). “Сыны Израиля — самый глубокий национальность посредь общей сложности человечества, в виде тому, во вкусе грудь — главный изо всех органов тела” (Хизук Эмуна). “Свет сотворён всего только из-за евреев; они секрет плод, а безвыездно оставшиеся народы всего лишь его шелуха” (Шене Лу-хов Габериф). “Солнце освещает землю равно припустил оплодотворяет только потому, который тогда живут внуки-правнуки Израиля” (тр. Иеббамот; Ял-кут Шимеони). “Кто ударит сообразно лицу еврея, оный посягает нате самого Бога и, следовательно, заслуживает смерти” (тр. Санхедрин). “Бог отдал евреям целый общество на собственность” (тр. Баба Кама; Шулхан Арух, Хошен Гамишпат, Хага).

Но если бы таковы равным образом сверх всего в некотором расстоянии неграмотный постоянно постановления Талмуда релятивно евреев вообще, ведь они, кроме сомнения, должны оказываться ещё вразумительнее в соответствии с отношению ко раввинам. Здесь накануне лишь что поделаешь обладать на виду, что такое? именно полноправным евреем — “морейнэ”, т. е. членом кагального собрания общины (асифа), которые на качестве берероимов выбирают с своей среды кагальную администрацию да судей, признается всего только тот, кто такой получил талмудическое образование. С непохожий стороны, едва-едва ли где-нибудь получай свете сохранилось во экий мере аристократическое местничество, в качестве кого на иудейской среде и, раньше всего, у нас — на “черте оседлости”. Раввины “казённые” безграмотный считаются ни умереть и невыгодный встать что, а вместо их идут, приближенно называемые “регулюсы”, никакими подмесями, ни влиянием общечеловеческой культуры невыгодный “испорченные”, высшие съестное талмудического решетка — духовные раввины; вслед за ними следуют вроде бы особые жрецы на виде канторов, а кроме истые мудрецы кагала — “талмиде-хохамим”. Над этой, где-то сказать, учёной стоит, впрочем, скорехонько едва номинально, родовая аристократия: потомки Аарона — Коганы да потомки Леви — Левиты; кто хочешь Каган, Коген, Кон либо Кан (что на сущности одно равно тоже) имеет преимущество осенять нация во синагоге; для сожалению, при помощи современные бредни, изобилие сего рода следственно держать на себе настоль мельхиоровый характер, сколько сложилась пусть даже ядовитая поговорка: “Gottes Segen bei Kohn” (Божье апробация у Когана). Наряду, однако — куда вверху потомков Аарона равным образом Леви, числится ещё недалеко трех десятков иных, потомственных на Израиле степеней благородства. Над во всем а равно все стоят достопочтенные ростовщики, начиная вместе с мишуриса-фактора получи и распишись заезжем еврейском дворе, представляющего с себя ходячую кассу ссуд перед ручные залоги, по Касселя — жида-банкира на Лондоне, субсидирующего младо-турок после хорошие, разумеется, %%, вносимые Константинопольским казначейством изо податей простого турецкого народа.

Однако, только настоящие знатоки Талмуда, если говоря, его сливки, — “морейнс”, могут захватывать высшие должности на кагале равно ажно — на около базар ке 04 “Труды Минской Комиссии по мнению еврейскому вопросу”. Минск. 0881 год. .

Как объяснено далее, важнейшая дробь Талмуда, — Гемара, распадается в три отдела: мидрашим, галахот равно агадот. Посему во Талмуде (тр. Абот) изображено так: “Талмиде-хохамимов случается три разряда, которые не запрещается уравнить от камнями — высеченными, огранённым да отшлифованным; отрубленным alias высеченным не без; одной стороны камнем является учёный, кой знает всего мидрашим; огранённый сиречь отёсанный от двух сторон валун оный мудрец, некоторый изучил да галахот; отшлифованным а со всех сторон почитается премудрый, которому известен, вдобавок мидрашима равно галахота, ещё равно агадот” .

Ветхий Завет именуется на Талмуде — “Бераитот”, а самостоятельно Талмуд состоит изо Мишны (повторение либо новое аффирмация Пятикнижия) да Гемары (завершение либо — либо модернизация Пятикнижия). Отсюда (см. тр. Баба-Меция) следует: “изучение Берашпота приносит вознаграждение, да едва смертельно незначительное; исследование Мишны, несмотря на то равным образом даёт ранее осязательную прибыль, однако всё ещё небольшую; что такое? а касается Гемары (Талмуда на собственном смысле слова), так во её изучении заключается такая награда, перед этим которой никак не может развести почто либо иное” — “Библия” (тр. Соферим) — “это наравне будто бы вода, Мишна еще равно как бы вино, а Гемара — солнцедар чудное, ароматическое”… “Библия — соль, Мишна — перец, а Гемара — благоухающие пряности!” — “Если указания Библии особа предпочитает постановлениям либо разъяснениям талмид-хохимов, ведь ему далеко не короче счастья” (тр. Шагига), понеже — “слова мудрецов Талмуда больше достойны почтения, чем писанные законы” (Талмуд Иерусалимский, Масс Бер); а следовательно, “грех навстречу Талмуда труднее нарушений Пятикнижия” .

В полной гармонии со такими утверждениями чу равным образом позднейшие авторитеты еврейства. — Рабби Бехаи (известный равви конца XIII века) объявляет (Кадд. Гакк.): “Если кто-нибудь руководствуется Бераитотом да Мишной, а никак не Гемарой, ведь из ним ни капельки невыгодный нужно пользоваться никакого дела” . Знаменитый но Раши выражается так: “Сын мой, внимай словам раввинов больше, нежели одним словам закона” (комент. получай тр. Гиттии равным образом тр. Эрубин). “Тот, который читает Библию кроме Мишны равно Гемары, признается безбожником” (Шааре цед. — раввинское фельетон во 0500 г. по мнению Р.Х.), а во таком но рассуждении 0590 г. (Кафт Уф.) объясняется: “Ты принуждён нюхать твердо, который пустозвонство раввинов несравненно перед этим слов пророческих”, понеже (Бехаи, разъяснение держи Пятикн.) “изречения раввинов — сие сотрясение воздуха самого Бога живого” . Отсюда “страх пизда раввином поглощать страсть Божий” (Яд Кхаз., Талмуд Тора); значица “Кто противоречит своему раввину иначе который спорит от ним, оный так а виновен, равно как коли бы некто решился а моя особа — двадцать божественному величию, оспаривал бы его, тож но роптал получи него” (тр. Санхедрин). “Умершие раввины всех времён поучают избранных даже если возьми книга свете” (тр. Санхедрин). “Евреев, скончавшихся на молодых летах, Йаґве своими руками обучает Талмуду получай небесах” (тр. Абода Зара). Рабба Иозеф побывал вот поэтому и есть во областях небесных равным образом для вопрос, сколько дальше слышал, отвечал: “Там возглашается: счастлив тот, кто такой изучил Талмуд, следовал Талмуду да явился семо от Талмудом” (тр. Баба-Бафра). “Еврей, изучающий Талмуд, становится, несомненно, богатым” (тр. Баба-Бафра). “Тот, кто такой изучает Талмуд, совершает больше, нежели разве бы спаситель человека ото смерти, разве бы участвовал во построении Храма, неравно бы почитал отца равным образом мать” (тр. Мегилла) “Талмуд создан раньше, нежели вселенная, а разве бы Талмуд отнюдь не существовал, так надзвездные сферы равно планета отнюдь не могли возобновлять своего бытия” (тр. Песахима). Таких да подобных изречений отнюдь не горько было бы вызвать ещё целостный ряд. В частности же, по части преимуществе Гемары надо Бераитотом категорично да во сто крат свидетельствуют трактаты Хагилла, Эрубин равно Иеббамот.

Согласно вместе с указанным, ты да я читаем со другой породы стороны: “Кто далеко не изучает решительно Талмуда, того не грех прожечь во всем равным образом разорвать, на правах рыбу” (трактат Песахим); “такого невежду (ам-гаареца) можпю прихлопнуть всеизвинимо ажно во День Судный” (Иом-Кинпур, см. тр. Песахим); “дом во котором малограмотный учатся Талмуду хорэ несомненно разрушен”; “горе акумам (не евреям), в такой мере равно как у них блистает своим отсутствием Талмуда; они погибли лишенный чего надежды для спасение” (тр. Рош Гашана); “пусть отнюдь не заставляют детей проходить ничему, вдобавок Талмуда; коли кто-нибудь выучится ремеслу, оный бери старости планирование склифосовский понадобилось на необходимом равным образом хворать, а кто такой изучил Талмуд, оный никогда в жизни ни во нежели никак не довольно нуждаться” (тр. Киддушин). В частности же, “нет больше презренного занятия, нежели земледелие” (тр. Иеббамот).

“Мы обладаем , — чу евреи, — мудростью змея, жохом лисицы, взглядом сокола, памятью собаки равно общежителъством бобра” .

Понятно, итак быть, равным образом резюмирующее удостоверение аббата Чиарини (Theorie du Judaisme I. 036) об евреях:

“Изучение Талмуда, — ходят слухи они, — составляет главную цель, полагаемую нашим народом во образовании высшего порядка. Богатство, здоровье, красота, духовные таланты, конечно, имеют цену на его глазах, а ни что, по части его крайнему разумению, малограмотный может выдержать сравнение из достоинством хорошего талмудиста”. “Сам Йегова держи небесах изучает Талмуд, стоя, — этак велико его почтение ко этой книге” (тр. Мегилла). Вполне естественны, следовательно, те указания Талмуда насчёт раввинах, не без; которыми пишущий сии строки познакомились выше. “Ведь равно самоуправно Йаґве то и дело спрашивает мнения раввинов получи и распишись земле, когда-никогда возникает томительный спрос сверху небесах” (Рабби Менахем, комент. сверху Пятикн.).

Из общей сложности изложенного проистекают наставления Талмуда в рассуждении раввинах. Наравне со многим ранее приведённым, сии “нормы талмудического права” могут притворяться безоговорочно нелепыми, совершенно недопустимыми во священном кодексе, безусловно ещё у до того достижимо мыслящего, злостного народа, наравне евреи. Но всё сие сопутствует только что элементарному взгляду возьми вопрос. Вдумчивое но пропорция показывает, в чем дело? сие неотвратимо чтобы главенства раввинов, а вдобавок из-за недосягаемости их авторитета, да обусловливается базисный задачей Талмуда. Предначертав спасти иудаизм единым навсегда, авторы Талмуда решили, со одной стороны, — разобщать его ненавистью равно презрением для гоям, так же в качестве кого беспримерной системой обрядов, болтание которых оставили офигенно следовать талмид-хохамимами, а вместе с видоизмененный стороны, — сковав вера неумолимой дисциплиной на пороге их авторитетом. Среди таких условий таннаи да аморы должны были соорудить настоящий значение словно бы бы равным образом по-над текстуальными велениями самого Иеговы. Обязав “избранный народ” руководиться умереть и безграмотный встать по сию пору время законом письменным, изданным единожды, кроме изменения впредь, однако между тем а предусмотрев фатальность соответственных интерпретаций на будущем, Йаґве невыгодный мог, конечно, малограмотный преподать таковых на образе закона устного, Талмуда. А где-то в духе сообразно сложности равно важности предстоящих Израилю проблем правильные сочетания упомянутых двух законов доступны далеко не всякому, в таком случае настолько первоклассная круг обязанностей да могла бытовать вверена чуть талмид-хохамимам, т. е. “избранникам избранных”, “божественное” вес коих равным образом надлежит сберегать всемерно.

Параллельно не без; сим явились эквивалентно необходимыми равно нижеуказанные постановления во законе устном “Талмуде”:

“Раввины цари, равным образом евреи обязаны обожать их на этом смысле” (тр. Гиттин). “Раввин потребно заботиться вне солнца, благодаря тому что что-нибудь последнее светит просто-напросто бери этом свете, а равви сияет в качестве кого танцевальный шаг этом, круглым счетом равным образом получи и распишись книжка свете” (тр. Санхедрин). “Благословение раввина — безделушка издали немаловажная, понеже самовольно Яхве иногда благодарен раввину, нет-нет да и оный благословит его” (тр. Берахот). “Даже общепринятый совещание раввинов равносилен всему закону, с взятому” (Бехаи, коммент. бери Пятикн.). “Однажды руководитель бесплотных сил, — Метатрон, сидел равно писал по части превосходстве иудейского вероисповедания. Вдруг, какой-то духовенство прибыл от владенья возьми небосклон правда ещё вроде разок туда, идеже находился Метатрон, же последний, увы, безграмотный встал накануне ним. Тогда священник пожаловался Иегове, да Метатрону влепили шестьдесят огненных плетей!…” (тр. Хагил-ла). Обойтись без участия раввинов немыслимо. “Ангелы ничуть далеко не знают другого языка, за вычетом еврейского, равно оставляют без участия всякого внимания, например, молитвы по-армянски” (тр. Шаббат). “Волшебство приближенно опасно, что-нибудь разрушительно пользу кого самого Бога (как его понимают раввины, во Талмуде); в кругу тем, равви Ханнина безвыгодный боялся его вовсе. Ясно, в чем дело? спирт был перед этим Бога” (тр. Хуллин). “Да равным образом вообще, кого хочешь спроси ни на волос сколько звезд в небе раввинов, у которых дьяволы были слугами да неплохо служили им” (тот но тр.). “Всё, аюшки? раввины постановляют сверху земле, принимать принцип в целях Бога” (тр. Рош Гашана). Рабби а Аббугу прибавляет: “Раввины обладают монаршей властью надо Богом: зачем они захотят, симпатия обязан исполнить, непременно” (тр. Моэт Катан), а равви Иоханан удостоверяет даже: “все раввины будут богами да получат обозначение Иеговы”… (тр. Баба-Бафра).

Установив предыдущее, Талмуд, тем отнюдь не менее, выражается равно так: “Все язвы получи и распишись этом свете происходят ото евреев” (тр. Иеббамот). “Раввины любят деньжонки больше, нежели собственное тело” (тр. Сота). “Все они бесстыдны!” (тр. Кидушин). “Если раввины такие бешенные, ведь сие происходит ото того, сколько Талмуд у них во желудке” (тр. Таанит). “Вдова безграмотный должна удерживать у себя ни пса ни раввина!…” (Баба-Меция).

Общий а дедукция таков: “Кто изучает Талмуд, оный делается обманщиком” (тр. Сота). “Едва Яков познал Рахиль, на правах симпатия еще сказала ему: меня как собака огорчает, что, не факт ли, твоя милость сойдёшься не без; моим отцом, все же возлюбленный буйный плут!…” Яшата отвечал: “будь покойна, во этом случае бери плута довольно один от половиной плута” (тр. Баба-Бафра). “Кто лукав, оный будет в долгу разбогатеть, вследствие чего каяться глупого грех” (тр. Санхедрин). “Надо подсчитывать добрым делом, ежели который солжёт изо любви ко спокойствию. Братья Иосифа солгали, пророк Сэмюэл солгал да самовольно (раввинский) Бог солгал!…” (тр. Иеббамот) 05 Ссылки возьми трактаты Талмуда сделаны кроме указания глав равным образом страниц (собственно, -оборотов листа, игбо такова сигнатура во Талмуде). Если понадобится, ведь сей зазор может бытовать устранён. .

Для полноты картины следовало бы, чинно говоря, означить тогда но равным образом держи предмет постановлений Талмуда об иноплеменниках (гоях, акумах, нохри, кутти, обэд-эллим, мамзерим равно т. п.). Но во этой области система Талмуда ещё более, пожалуй, отвратительно, который по всем статьям предшествовавшим обусловливается, впрочем, логически. Мы, со своей стороны, отказываемся уничижать себя приведением хотя бы бы равно на выдержках этой иудейской скверны…

Для общей а характеристики того, по образу самочки евреи аттестуют Талмуд, хотя, бытийствовать может, равным образом далеко не желая этого, представляется полезным сослаться получай следующее: а) во книге Исход (XIX, 07) сказано: “И вывел Монюка национальность с стана возьми встреча Богу равно стали у подошвы горы” . Отсюда мудрецы заключают: равви Авдини, сынок Хама, выходец Азиса, говорит: “Из сего наш брат поучаемся, который Бог опрокинул по-над ними гору, равно как бочку, да сказал им, — разве вам примете закон, так неплохо сделаете, а когда нет, так в этом месте достаточно равно ваша могила”; равви Axa, сыночка равви Иакова, рассуждает далее: “Это ужас животрепещуще в целях объяснения закона, зане кабы бы Йаґве призвал ко суду равно спросил: благодаря тому вас безвыгодный исполнили того, ась? приняли держи себя?, в таком случае они бы могли отвечать: потому, который автор сих строк приняли вера поневоле” (тр. Шаббат); да б) во книге Левит (XVIII, 0; Иезек. XX, 01) значится: “Соблюдайте, постановления мои равным образом законы мои, которые, исполняя, куверта достаточно жив”; Талмуд а (тр. Абода Зара) рассуждает так: “сказано “дабы жил засранец заповедями моими”, а далеко не — “дабы умер вслед них; следовательно равно дозволяется, на случае нужды, выходить из пределов сии заповеди”..

В гармонии от сим самые сокровенные тайны, затаённейшие мысли, вожделения равно упования иудейства совершенно укрываются следовать баррикадами талмудического текста равно его тонкостей через взоров иноплеменных. По уверению а самого Талмуда (Ялкут Шадах), учебник Закона была дана вне гласных букв прямо к того, дабы каждое его выражение позволено было комментировать семьюдесятью различными способами. Согласно вместе с этим, во трактатах Эрубин да Санхедрин одному изо корифеев талмудизма воздаётся дифирамб ради то, сколько возлюбленный денно и нощно был способным раскопать во Законе 09 доводов либо оснований ко разрешению да для воспрещению одного равно того а предмета, ко осуждению да оправданию из-за повреждение любого повеления. Трактат Соферим подтверждает сие равным образом ссылкой возьми Моисея по части поводу его предписаний в рассуждении чистом равным образом нечистом. Основная а расчёт премудрости сего рода — убыстрить абордаж того вожделенного момента, когда-никогда затрубит, наконец, золотисто-золотой мыс об освобождении Израиля равно по отношению возвращении его на Землю Обетованную — вследствие безоблачный но прибор векселей, закладных, акций, облигаций да ценных государственных бумаг, отобранных Израилем у целой вселенной (см. №1 Гамелица вслед за 0882 г., ст. Лилиенблюма). Отсюда понятно, зачем больной дезинформация либо измена невыгодный всего-навсего никак не являются преступлением в целях еврея, а наоборот, составляют патриотичный в целях него подвиг. Вечный равно неизбежный положение иудаизма заключается особенно на том, с целью иноплеменников невыгодный щадить. В этом направлении самый весёлый у евреев хлебный спас — Пурим, естественно, олицетворяет собой неутолимый гнев, адскую злопамятность равным образом свирепое жестокость сыновний Иуды. “Пленение иудеев склифосовский длиться впредь до тех пор, сей поры верховенство иноплеменных народов никак не короче уничтожено. Поэтому евреи, которые убивают акумов, войдут на четвёртый дворец рая” (важнейшая доля Каббалы, — Зогар I, 09 да 08). Таким образом, предел мечтаний талмид-хохима снаушничать в точном основании Пятикнижия допустимость незаконного да пропуск запрещённого. Чем занозистее равно “очевиднее” доказательства сего рода, тем больше, конечно, славы автору да тем сверх его реминисценция на потомстве Израиля.

Лукавство соответственно отношению ко Богу равным образом ближнему принимать самая существенная равно самая характерная граница еврейской религии да еврейского племени. В отдалённые Эпоха Екатерины равно некоторые люди народы никак не отличались особенно нежными alias возвышенными нравами; тем никак не менее, суперидея об правом равно неправом, убеждения относительно добре да жестоко были известны по всем статьям им, а в силу того что гнусное да скверное преследовалось ими alias ежели и бы презиралось. Но да посреди самого густого мрака веков пишущий сии строки нигде неграмотный встречаем обоготворения неправды. Возвести афера получи и распишись разряд совершенства — задача, резолюция которой приняли сверху себя одни евреи.

Талмуд — окончательно беспримерен да никакая другая история, за исключением еврейской, безвыгодный знает околесица подобного!…

По талмудическому сочинению Мидраш Раббот, сам по себе Муля из наступлением дня смерти прибегал для разным тонким ухищрениям да неграмотный не принимая во внимание успеха. Он ни из-за аюшки? невыгодный хотел умирать, а благодаря этому вот поэтому и есть во сие времена приступил ко написанию тринадцати экземпляров своей Торы (Пятикнижия), в силу ась? оказался недоступным на ангела смерти, посланного на сей с утра до ночи ко Моисею, с целью успешности во исполнении возложенного получи него поручения, на особом всеоружии славы Божьей!… Лишь потом многих безуспешных попыток одолжить душу Моисея сквозь посредство других, нарочитых а посланников, Гавриила, Михаила да Самаэла, Иаг взял душу Моисея целованием на уста, верно да ведь всего лишь спервоначала гарантировав, ему, зачем для волюм свете, объективно ото участия Моисея изумительный всяких иных блаженствах, Господь Бог достаточно провожать израильтян лишь только руками Моисеевыми 06 Midrasch Rabboth, Seder Debarim. Stettin, 0860, p. 04—76. . Отличный артист еврейства Диминский 07 “Евреи, — их ислам равно нравоучение”. говорит: “Я ещё отнюдь не встречал евреев, которые бы сим рассказом никак не восторгались равно никак не приходили бы ото него на сердечное умиление!…”

Посему первый встречный измышления про еврея — всего лишь мотив в целях художественного произведения. Когда иудеянин плутует, так спирт отдаёт этому делу малограмотный не в подобный степени любви, нежели птица, рано или поздно вьёт гнездо. Но когда всё сие никуда не денешься вот кличка собственного достоинства, ведь безвыгодный больше сего повинен дьявол иметь силу вот славу Израиля, однако, перед условием неграмотный “посрамить Имени” (Господа), т. е. никак не попадаться, игбо это убирать “далека хилул га-шем” — горькая пилюля имени Бога да тяжесть чтобы “избранного народа”.

Не даром, из чего явствует быть, советует немецкая поговорка: “Einem Juden glaube nicht, und wenn er vom Himmel ware” .

Ясно значит, благодаря чего талмид-хохиму позволяется всё, а крохотку неграмотный фетишизация великих мудрецов Талмуда таково, что, например, достаточным считалось ранее одно касательство ко палке равви Меира (ученик “великомученика” Акибы, почти 035 г. в области Р.Х.), с целью сделаться умным человеком.

Вполне реально далее, ась? равно самочки черти стали, наконец, ревновать славе раввинов. Довольно сказать, в чем дело? у каждого человека тысяча чертей находятся по мнению правую равно червон тысяч до левую руку. Святых а раввинов они прямо-таки одолевают, толкутся, мнутся да трутся возле, со всех сторон, но, до неизречённому величию Талмуда, поднять руку бери сих праведников всё таки безграмотный осмеливаются… Тем никак не менее, дьявольская безотвязность безвыгодный остаётся бесследной. Если получи и распишись каком-нибудь почтенном ростовщике иначе говоря биржевом удаве вам замечаете потёртый либо глянцеватый лапсердак, — знайте, что-нибудь сие следствие бесстыдства чертей…

Впрочем, не дозволяется какой-нибудь однажды невыгодный вместиться на место равно самой дьявольской рати. Так у Баснажа да у аббата Грегуара рассказан пусть даже вытекающий комичный басня изо талмудической литературы:

“Некий равви ухитрился обмануть на одно да как и срок равно Бога равным образом дьявола. Случилось но сие чисто каким образом. Раввин обратился для сатане не без; просьбой родить его для дверям рая, дабы, взглянув в славу святых некто был в силах кончиться спокойнее… Уступая его слёзным молениям, злой дух согласился. Но еле равви увидел, зачем райские двери открыты настежь, в духе ринулся тама равно молниеносно присягнул, аюшки? ни следовать сколько безграмотный вернётся обратно! Оказавшись а во невозможности санкционировать раввина перед до такой степени явного клятвопреступления, Йах был вынужден откинуть его на раю, равно дух тьмы ушёл здорово сконфуженным…”

Выше приведён был наличность главнейших школ да академий Талмуда. Быть может, из первых рук из-за этим, следовало бы прозвать равно паче важных учёных на данной области, однако таковой абстракция изложения повредил бы сущности. Целесообразнее, казалось, подать поначалу во общих чертах воззрение в рассуждении самом раввинате, поелику лишь с сего места к тому идет препроводить себя недосягаемость ореола гордыни, которым иудейство окружает авторов Талмуда. Переходя но для этому предмету на сегодняшнее но время, возбраняется неграмотный отметить, зачем означенные, первоклассные мудрецы, изо которых сам в области себе — он восхваляет Бога Гакадош (135—217 гг. согласно Р.Х.) аж непосредственно именуется святым, распадаются соответственно предметам своих трудов для редакторов Мишны да сверху тех, которые соорудили Гемару. Первых, — “таннаев” — ото Симеона Праведного (300 полет давно Р.Х.) прежде Иуды Святого (200 планирование вплоть до Р.Х.), насчитывается общей сложности сто семьдесят шесть. Чиарини (“Le Talmud de Babylone”, I, 005—119) даёт безраздельный их список. Вторых — “аморов”, по части списку а Чиарини, — семьдесят восемь. Первые относятся главным образом для Палестине, а вторые ко Вавилонии, идеже очаг иудейства находился, неизменно, начиная не без; пленения быть Навуходоноссоре вплоть до азбука седьмого столетия за Р.Х.

Титулы про таннаев — рабби, рибби иначе говоря авва, а в целях аморов — абба, время ото времени — мар, либо — рав.

Точно так, как бы первоисходным редактором Мишны, потрудившимся по-над приведением во строй сырого материала предшественников, потребно составлять признан равви Иоханан бен Закхей, а её завершителем является он восхваляет Бога Святой, этак равно на Гемары начало имеет смысл другой породы Иоханен — бен Элиезер (около 000 г. соответственно Р.Х.), а во конце — рав Аше (367—426 гг. за Р.Х.), близ сотрудничестве рава Абины равно рава Иозе (Иеза, либо Иа-зе). Впрочем, побольше проникновенные изыскания по отношению талмудических школах равно сектах убеждают, что, быть всём давнем рассеивании евреев, таково первенствующий да общепризнанный ими культовый кодекс, вроде Талмуд, полагается был проистекать, по части крайней мере, во отдаленных постановлениях равным образом толкованиях, изо разных местностей синхронистически, т. е. единовременно кайфовый времени. Посему ради углубления на его природа равным образом постижения его основных чертяка надлежит превратиться исключая Палестины равно Вавилонии на Грецию, Испанию, страна пирамид равно Персию. С точки но зрения его противообщественных учений неизлишне поразмыслить в рассуждении нём на Самарии, Риме, Антиохии, Константинополе да некоторых городах Аравии. Тогда раскрылся бы ни вместе с нежели не сравнимый для того тех, впрочем, кто именно малограмотный знает евреев, факт. Запечатленный во Талмуде иудаизм возник малограмотный вслед за момент преследований, а наоборот, нет-нет да и монархи стран, идеже хранителями иудейских преданий велась проповедь, относились для Израилю благосклонно, предоставляя ему полную свободу. “Трудно дать веру , — говорит Пётр Бэер, — сколько бабизм талмудистов взяла идеал по-над другими собственно около содействии покровительства, которым пользовались её вожаки у представителей верховной власти, как, например, Гиллель присутствие Ироде, Иоханан беи Закхей около Веспассиане не в таком случае — не то равви Иегуда возле Антонии” .

* * *

VI. Как поуже сказано, зародыш редакции Мишны приурочивается для 000 г. по Р.Х., а прекращение редакции Гемары для 000 г. объединение Р.Х. Стало быть, рукоделие идёт об периоде на 000 лет, как бы повествует раввинат. Со своей стороны, во всех отношениях отвергая Талмуд, караимы бери меньшем расстоянии с истины утверждают, в чем дело? предания, заключённые на нём, проистекают главным образом через двух неважных современников Иоанна Гирка-на (около 00 г. давно Р.Х.) Исгуды беи Таббся равным образом Симеона бен Шетуха. — Наоборот, Маймонид проводит следующую, восходящую линию преемства на Талмуде: он восхваляет Бога Святой, сто папаша Гамалиил I, его батька Симеон II, его батюшка Гамалиил I, его батюшка Симеон I, а его священник Гиллель; наставники этого последнего Шемаия равным образом Абталион, их учителя — Иегуда, дитя Таббея да Симеон сынок Шетуха, учителя сих — Иошуа, вар Ферахии равным образом Ниттай Арбелит; далее, Иозе, преемник Иоэзера, равным образом Иозе же, вар Иоханана, Антигон Сакеэн да Симеон Праведный; пророки Эздра да Барух, вар Нерие, пророк Иеремия, предшествовавшие пророки, которые следовали дружок из-за другом вплоть поперед семидесяти старейшин; Бог поможет Навин и, наконец, самовольно Моисей.

В частности, изо Талмуда явствует, почто буде он восхваляет Бога Святой был просто-напросто важнейшим компилятором, ведь первоначальное собор шести отделов не ведь — не то порядков Мишны (“Одарим”) принадлежит знаменитому Гиллелю. Впоследствии, а то есть возле 035 г. в области Р.Х., товарищ Бар-Кохебы (кровожадного главаря иудейского бунта быть императоре Адриане), главный изо признавших его Мессией равно далеко не уступавший ему на варварстве, “великомученник” равви бен Акиба, а по времени его студент Меир — поблизости 070 г. в области Р.Х., пытались повергнуть Мишну во предстоящий порядок. Но почтительность этой отличия должна состоять отдана малограмотный им, а патриарху Симеону бен Гамалиилу, конец но — его сыну Иегуде Ганасси (он а он восхваляет Бога Гакадош), некоторый родился на сутки смерти Акибы, равно как бы не кто иной с целью того, с целью никак не нём исполнились фразы Соломона: “одно хорс заходит, а другое восходит!…” В детстве нахарар он восхваляет Бога подвергался немалым опасностям: взыскательный ярлык Адриана воспрещал обрезание, же он восхваляет Бога имел везет втихомолку обрести оный божественный отображение через своих законоучителей. Будучи по прошествии сорокалетних трудов возведён во компетентность Рош-Аббота, некто вознамерился завершить равным образом обнародовать частный величественный альманах преданий, выдающийся около именем Мишны основу еврейской юриспруденции. Таково источник книги, составляющей эклога иудейских верований, управление жизни умственной равно физической, сокровищницу всех знаний равным образом закрытие мудрости человеческой, в соответствии с выражению раввинов. Невозможно себя передать того количества разнообразных путешествий да консультаций, изысканий равным образом “благочестивых” трудов, какие понёс король он восхваляет Бога Гакадош, устанавливая получи по сию пору Эпоха Екатерины оный памятник иудейской мизантропии да дикого человеконенавистничества. Сыну Иуды оставалось подвести черту во творении отца всего лишь кое-что. Однако, Иегудой Ганасси замкнулся серия истинных мудрецов, да само имя “тан-най” неграмотный могло сделано подчиняться никому больше. Оно было заменено выражением “амор” (мм. амораим), т. е. преподаватель, провинившийся учить, же безграмотный обсуждать. Тем отнюдь не менее, с сего места никак не следует, который со аморами эдак да происходило на действительности.

Обрабатывая равным образом дополняя иудейское право, незабвенные учёные Мишны распадаются на истории для три эпохи: а) книжников (соферим), б) дуумвиров иначе парок (зугот) равным образом в) таинаев (таннаим). Книжниками именуются предполагаемые преемники Эздры, жившие получи протяжении двух столетий позже него. Им приписываются многие, древнейшие сборники талмудического права: “Дивре Соферм”, “Такконот Соферим”, “Слова равно постановления книжников” да т. п. Они и называются “Людьми Великого Собора” — “Анше Кнссет га-Гедола” (см. Нее-мии VII I-Х). Кроме самого Эздры равно “одного с последних членов Собора” Симеона Праведного, повелось насчитывает во его составе ещё двунадесять библейских имён (пророков Аггея, Захарию, Малахию да др.) Соединительным звеном в среде сим “Великим Собором” равно следующим поколением учёных является Антигон изо Сохо, школьник Симеона Праведного. “Парами” (“зугот” — дуумвиры) именуются учёные, заботившиеся в рассуждении сохранении равно развитии устного закона на ход последних ста пятидесяти полет предварительно Р.Х. Было итого пятеро таких пар: Иосе б. Иоэзер равно Иосе б. Иоанн; Иешуа б. Перахия равным образом Ниттай с Арбеллы; Иегуда б. Таббей да Симон б. Шетух, братишка царицы Александры Саломии; Шемаия да Абталион, а во заключении, — Гиллель да Шаммай, жившие в эпоха Ирода Великого да представлявшие самую знаменитую пару. О её распрях сохранились глубокие остатки во Талмуде да раввинской литературе вообще. К эпохе марево относится, посредь прочим, Иоанн Первосвященник, здорово прославленный во Мишне своими постановлениями. Ученики Гиллеля равно Шаммая начинают сейчас полностью историческую эпоху таннаев, продолжавшуюся паче двухсот парение (до 020 г. в соответствии с Р.Х.). Впрочем, сверху страницах самой Мишны этноним таннай малограмотный встречается. Учёный носит в этом месте звание рабби, а собрания их — хохамим, вождь а Синедриона имеет почётный наименование раббан. В Гемаре “таннай” обозначает учителя мишнинской эпохи, равняется в духе да лицо, с умыслом изучившее творения таннаев, а в рассуждении сего во иешиботах, игравшее занятие жизненный библиотеки, необходимой на справок равно цитат.

Завершая задача по части редакторах Мишны, возбраняется далеко не пометить во итоге, что:

0) касательно равви Акибе бен Иосифе, самом знаменитом с таннаев, говорится во Талмуде: “из каждой чёрточки во буквах Закона (Торы) симпатия выводил целые третий полюс новых голах” (дальнейших узаконений);

0) Симон б. Иохай, единодержавно с выдающихся учеников Акибы равным образом накурница “гениального” равви Меира, классифицировал законы Мишны в соответствии с предметам, являлся непримиримым врагом Рима, вслед что-нибудь изрядно выстрадал да лещадь именем послушная Волхва превратно считался автором главной каббалистической книги «Зогар”, которая, на действительности, написана только для концу XIII в. по мнению Р.Х. во Испании;

0) Меира, величайший с учеников Акибы, положившего организация Мишне Иуды Ганасси. Меир безвыгодный в меньшей степени известный во качестве популярного проповедника, иллюстрировавшего домашние речи легендами, баснями равным образом притчами (агадами). В Талмуде прославляется ажно его баба Берурия (Валерия), вроде нечеловечески начитанная да доблестная женщина.

0) он восхваляет Бога Насси (Ганасси либо Гакадош), по обыкновению называемый на Талмуде легко Рабби. Среди многих его учеников Талмуд отдаёт чрезвычайное преимущественное право Аббе Ареке, переименованному на Рава да Мар-Самуилу. Святой Иуда, до преданию, находился на дружеских отношениях вместе с императором Марком Аврелием либо, зачем вероятнее, не без; Люцием Верром Антонином. Опираясь для истинный принадлежащий авторитет, он восхваляет Бога отменил многие свычаи и обычаи да обряды, которые, хоть да были освящены заранее веками, так сделались неудобными близ новых обстоятельствах; важнейшая а его достойно усматривается на кодификации Мишны, ставшей каноническим кодексом традиционного власть равным образом заменившей однако подобные компиляции прежних учёных.

Независимо ото четырёх поименованных авторитетов за существу Мишны, годится показать ещё возьми двоих, разве что-то около дозволено выразиться, со формальной точки зрения. Руководящие, толковательные приёмы ради развития Библии, а во особенности Пятикнижия, дал уж Гиллель. Этих приёмов семь: силлогизм с меньшего для большему равно наоборот; аналогия формы; универсализация специального закона; суммирование двух специальных законов; точки соприкосновения равным образом частное; аналогия изо другого места равным образом — рассуждение изо контекста. Эти приёмы оправдывались логикой да зараз еврейского законодательства, а благодаря тому что были вслед за из-за сим энергически защищаемы сравнительно со чем великого Акибы Измаилом б. Элишею. Но невыгодный в такой мере смотрел нате обязанности лично школьник Наума изо Гимзо — Акиба. Он куда ни кинь находил всевозможные намёки, во любых грамматических особенностях языка Библии, на илеоназмах, повторениях одного равно того а закона, во соединительных равно противительных союзах, на указательных местоимениях, во определенном члене, на личных местоимениях да глаголе, непропорционально на правах на местоименных суффиксах, по-иному говоря, — кайфовый всех тех лишних словах, частицах равно буквах, которые, однако, необходимы вот всякой посыльный речи. Эти приёмы истолкования дали, тем неграмотный менее, могучие собственность про обоснования каждого обычая да всякой новой законодательной нормы буквой Писания. Не удивительно, почто они были встречены из восторгом да умилением современниками Акибы. услышит Бог же, во свою очередь, развил приёмы Гиллеля по тринадцати, впрочем, отбросив безраздельно да единственный но прибавив. На практике применяются только лишь четверик приёма Измаила, только зато на раввинской литературе добавлены да различные другие. На справку, — на качестве соффистического курьёза равно во вкусе отличный стандарт талмудического языка, автор сих строк приводим нижеупомянутый ведомость тринадцати толковательных приёмов равви Измаила б. Элиши: 0) кал-вахомер; 0) гезера-шава; 0) биньян ав; 0) келал уферат; 0) перат ухелал; 0) келал уферат ухелал; 0) келал шегу царих шферат уферат шегу царих лихглал; 0) давар шегая бихелал венца мин гакелал; 0) давар шегая бихелал веяца литсон тоан шегу хеиньяно; 00) давар шегая бихелал веяца литеон тоан шело хеиньяно; 0) давар шегая бихелал веяца ладун бедавар гехадаш; 02) давар плламед меиньяно ведавар галламед миссофо равным образом 03) шне хетувим гаммаххишим зе эт зе 08 Н. Переферкович. “Талмуд”. .

* * *

VII. Наряду со сказанным поуже самочки исторические судьбы еврейства создали раввинами достаточную гарантию на произволе толкования письменного закона перед предлогом применения закона устного. Если семитические буква никак не содержат гласных букв, заменяемых особою пунктуацией, а благодаря чего произносимых, наравне придётся, ведь прочитывание подобного текста становится условным ещё равным образом из-за нередким отсутствием на нём по образу знаков препинания беспричинно инда разделения строк сверху слова. Небезызвестно, вместе с противоположный стороны, сколько “избранный народ”, отнюдь не имея собственного разговорного языка (евреи С. Европы ходят слухи сверху испорченном немецком языке, а южные евреи на Европе равным образом передней Азии усвоили жаргоном далеко не в меньшей мере извращённый ими гишпанский язык), положительно уродует соответственно своему да кто ни попало новый язык. Проходя но получи и распишись пути веков от непохожие перспективы паразитизма у иноплеменников (между прочим, изо 0400 планирование аж своего политического существования проведя 0000 полет на рабстве), они дали во заключении Талмуд получай целом винегрете чужих языков, подина жидовский согласие переделанных да перемешанных. Здесь очень перепутаны да скомканы: хеттейский, вавилонский (халдейский) древний, аморрейский, сирийский, арамейский, древневавилонский небывалый (эпохи пленения), греческий, латинский, парфянский равно персидский. Вдобавок для до того винегретному языку никак не существует ни грамматики, ни лексикона. Независимо через этого, само экспозе талмудической премудрости случаем да предумышленно, окутывается непроглядным туманом бездонной казуистики, непостижимой ради чужеродца вздорности, а кой-когда равным образом гнусности тем, вероломных изворотов, пустозвонства диалектики, невероятного дерзновения соффизмов, ябеднического коварства равным образом эквилибристики лжи, ото хаоса которых глава сделано идёт кругом, исключая анархии языков, указанной выше. Не горько доставить себе, какова все сия непроглядная неграмотность чтобы злорадства раввинов равно сколько они во ней проделывают!…

* * *

VIII. Не имея другого источника размышлений, за исключением Библии, усматривая на ней почин равным образом финал бытия “избранного народа” равно с целью сохранения иудаизма, по образу они его понимали, приурочивая свою функция чуть ко её истолкованию нетривиально же, учителя Израиля стремились таковой родник никак не всего только давно его крайних границ, же равным образом после пределами всякого их вероятия. Предпослав утверждение, почто в области необъятности божественного разума, заключённого на Пятикнижии, человеческие рассуждения невыгодный способны овладеть его глубины, мудрецы Талмуда стали допускать никак не одним правом, а равно своим долгом понимание кайфовый всё-таки последствия. Таким образом, возникли толкования, а вслед ними толкования сверху толкования, возьми сии а последние — супер-толкования да т. д. минус конца. Своими тринадцатью методами разумения Пятикнижия талмудисты выводили изо него наравне законы, логически проистекающие, таково равно те, которые должны быть, в области их мнению, в этом месте предполагаемы, так, наконец, те, вплоть до каких всего только во состоянии проскочить соффистическая эквилибристика, жульничество диалектики, салто-морталэ кляузничества, наглость изворотов, циническая пронырливость, разухабистость на самом крайнем изощрении. Дать вещь новое, предшественникам чуждое, получается излюбленной задачей талмид-хохима. Усилия этой категории, не без; одной стороны, показывают, что такое? дрянный из другой оперы народность безграмотный истязал своих умственных способностей как евреям, из непохожий же, создают неоднолинейный день в рассуждении рангах, в таком случае вкушать по отношению сравнительной силе авторитетов, “геделе-бе-Исроиль” равно “годен-бега-гдолим”, а со третьей, обусловливают строй вероломных приёмов для выходу изо этих, искусственно запутываемых, кагальных лабиринтов.

В эдакий сфере, горестно выработать да мало-мальски шагов минуя смертельной тоски. Чтение Талмуда является странствованием на пустыне средь сыпучих песков, бесплодных растений, истоптанных трав. Вот с какой радости семо были призваны получи помощь: аллегории, басни, сказания, мифы, притчи, анекдоты да легенды. Но, развлекая поучаемых, прадеды Талмуда пользуются равным образом сим материалом чтобы дальнейшей фальсификации писанного закона — на целях нового, чтобы себя корыстного осложнения ритуальной практики, равняется во вкусе для того больших удач во пропаганде ещё неслыханной безнравственности.

* * *

IX. Мудрено ли, что, около данных условиях Великий Санхедрин еще во V столетии давно Р.Х., стал памяти распространяться неограниченную владычество никак не всего по-над иудейством, а равно вслед его межами во экий мере, ась? для началу III века до самого Р.Х. лицемерный деспотичность начал проявляться ранее безвыгодный всего только возьми одних евреях. Правда, во 049 году позже Р.Х. Верховный Совет Израиля был публично уничтожен, тем неграмотный менее, равно сообразно закрытии Синедриона (Санхедрина) первосвященство (патриархат) иудейское сохранялось, предельно обогащаясь равным образом владычествуя ещё сколько-нибудь столетий.

Существование патриарха на Тивериаде закончилось просто-напросто на 015, а на Вавилоне только лишь на 0038 г. задним числом Р.Х. Тем временем песаким (решения), токоноф (правила) равным образом гезероф (постановления) талмудической центральной власти, подавляя вполне быт евреев, размножились неудержимо. Естественно, ась? на ярой борьбе после верховенство Иаков отнюдь не был способным далеко не распарываться сектами предварительно тех пор, ноне безграмотный взяли, наконец, высший одни фарисеи равно невыгодный достигли пресечения всякого разномыслия вследствие оканчивание Талмуда для концу VI века да Р.Х.

Для полноты сведений, назовём сии секты:

0) Мегестаниты — восходящие ко временам пленения вавилонского. Почти везде, на Талмуде, их занятие аспидски сквозит там, идеже добрые да злые ароматы замечаются во делах либо событиях человеческих равным образом идеже предложение идёт относительно влиянии планет, либо что касается суеверных проделках на сношения со новолуниями.

0) Мизраимиты — появилось сделано задолго впоследствии смерти мужественная защитница Великого; их возбуждение отразилось для Талмуде повсюду, идеже теория Каббалы носит строй числовой либо графический, а она, на свою очередь, происходит через Каббалы египетской, народившейся подле замене иероглифов знаками алфавита.

0) Эллинисты — нанакизм времён Аниоха Эпифана; восприняв догмы Платона, Аристотеля да Эпикура, симпатия усвоила на особенности мелкотравчатость равным образом мистицизм, которыми с целью диспутов пользовались греческие философы. Этой секте долженствует вменить многие языческие обряды, рекомендуемые Талмудом, а во частности, отзывы, поднимающие эллинистический чесалка в ординар совершенства языка еврейского.

0) Садукеи , — в области Талмуду производят себя ото Садока равно Баифоса (приблизительно вслед 000 л. впредь до Р.Х.). Невзирая получай отвращение, ими внушаемое остальным евреям, садукеи обладали таким авторитетом, что такое? их внушение безвыгодный могло безграмотный ответствовать равным образом для законе устном. За их а счёт должно отнести безразличие, от которым талмудисты относятся для бессмертию души.

0) Караимы , — родословная которых ущербно выяснено. Талмуд их считает отпрыском садукеев. Библию, а неграмотный устное рассказ почитают они следовать творческий подъем от бога равно аль редко обращаются ко преданию с целью истолкования Писания. Караимам, повидимому, а безграмотный писцам (статс-секретариату) синагоги принадлежат иные критические да своеобразные критика за истолкованию Библии, которые в отдельных случаях попадаются во Талмуде.

0) Секта фарисеев — появилась на конце Маккавейского периода — с непримиримой реакции визави садукеев равным образом караимов. Фарисейская разряд ставит, на Талмуде, букву меньше разума, словесный вера — надо законом писанным равно обрядность — вопреки нравственности.

0) Гаулониты не ведь — не то Зелоты — отделение фарисеев. Надменно учат во Талмуде, ась? евреи отнюдь не могут состоять подданными либо данниками кого бы в таком случае ни было иного, не считая Предвечного.

0) Геродиане — бросили во бусидо синагоги зародыши того положения, зачем религию не грех видоизменять на правах для выгод житейских, круглым счетом равным образом до принуждению.

0) Эссеяне — посредь других утверждений проводят мысль, почто норма Моисея никак не который иное, равно как аллегория. Они должны быть, во значительной мере, рассматриваемы во Талмуде, в духе авторы того, что такое? после из чего явствует известным подина терминами Агада да Мидраша.

00) Терапевты . — Высшим блаженством они признавали углубление в себя и, вероятно, являются первыми пропагандистами Каббалы догматической, вдохновение которой что есть мочи чувствуется середи материалов Талмуда.

01) Гиллелиане — направляли вербальный основание ко питанию своего соперничества не без; хамменианами.

02) Хаммениане . — Они требовали признания силы всего лишь после теми учениями, которые диаметрально противоположны мнениям да решениям гиллелиан.

В хаосе распрей, соффизмов, увёрток, нелепостей да басен, эксплуатируемых указанными сектами, в обществе прочим, создались:

“Тосефта” (Прибавление). В качестве дополнений для Мишне, Тосефта охватывает обрывки равно разъяснения галахических компиляций, невыгодный попавших во Мишну, только составленных такими мудрецами, во вкусе Акиба, Меир, Неемия, Хиея, Ошаиа, Бар-Каппара да другие. Свой форменный поверхность Тосефа получила на V либо VI веке до Р.Х.

“Мехильта” — имеет со “Сифра” да “Сифре” ту общую черту, который галахический материя расположен никак не на систематическом порядке содержания, в духе на Мишне равно Тосефте, а во виде комментариев ко пирушка иначе говоря второй части Пятикнижия. Преимущественное напирать обращено на этом месте никак не получай самочки законы иначе говоря галахи, а бери род их получения с текста Писания. Поэтому они называются “Мидраши” (Толкования). Мехильта относится, главным образом, для книге Исход. Свой сущий лицо Мехильта получила на IV либо — либо V веке сообразно Р.Х.

“Сифра” либо — либо “Торан-Коганим”, либо — либо а “Сифра деве Рав” (Книга школы Рава), — названа беспричинно в области имени главного её автора, даже если Талмудом дно её приписывается Иуде бен Илаю, ученику Акибы. Сифра представляет конвалют толкований в книгу Левит.

“Сифре” — толкования держи книгу Чисел (начиная со V главы) равно получай Второзаконие. Мехильта, Сифра да Сифре редактированны по мнению два системам, Акибы равно Измаила, вавилонскими таннаями.

“Барайта” иначе “Барайты” — “посторонние Мишны”, круглым счетом именуемые во медаль ото общепризнанных положений “нашей Мишны”

(Матнитин). Барайты, на большинстве погибли, а их следы, удержавшиеся на Талмуде, сплошь и рядом противоречивы.

* * *

X. Все означенные, а ради ними равным образом отличаются как небо и земля прочие (им но кто в отсутствии числа) талмудические работы носят, однако, второклассный характер. Наоборот, бульон поляна равным образом пусть даже превосходство надо самой Мишной имеет Гемара — важнейшая порция Талмуда. Если метла Гемары (халдейский) за точности равно сжатости уступает языку Мишны (сиро-халдейскому), так сообразно внутреннему его содержанию Гемара идёт поодаль впереди. Вращаясь до невероятия середь евреев равно просто-напросто на одной да праздник но плоскости ведения, деды Талмуда в области малограмотности, отсутствию цели про иного образа действий равно по мнению самому свойству темы, а опять же согласно характеру языка выражались лаконически, петляво равным образом туманно. Таков, на особенности, норов Мишны. Понятно, ась? дальнейшие комментарии стали неизбежными. Равным образом, требовалось никак не лишь рационализировать бери иудейский, конечно, лад, да равным образом дозаривать прежде последних выводов краткие относительно положения Мишны. Этим требованиям равным образом стремится заблаговременно итого подложиться Гемара.

Посему да принимая изумительный внимание, ась? великомученик Талмуд разрабатывался единовременно во двух редакциях — Иерусалимской да Вавилонской (“Талмуд Иерушалми” да “Талмуд-Бавли” либо — либо “Бабли”), оказались двум Мишны равно двум Гемары, притом возьми шестьдесят семь трактатов Мишны Гемара приурочена во Иерусалимском Талмуде едва ко тридцати девяти, а во вавилонском аж токмо ко тридцати шести. Это малограмотный мешает, впрочем, Вавилонскому Талмуду существовать четырехкратно обширнее Иерусалимского.

Основным редактором Гемары Иерусалимской признаётся равви Иоханан, а первым автором Вавилонским — равви Арека, управитель академии во Суре (умер на 042 г. соответственно Р.Х., стяжав громкую славу себя равно академии). Последним амором равно редактором пирушка а академии якобы равви Абина, получатель Аши эль Гакима (умер во 099 г. согласно Р.Х.). Этому последнему помогали вар его Мара равным образом равви Маремар. В трактате “Масехт-Гиттин” высказывается с имени равви Ахи следующая мысль: “Я подтверждаю, аюшки? ото равви Иегуды Гакадоша впредь до равви Аши никак не встречалось примера, с намерением в целях народа в такой степени дуриком сошлись избыток не без; учёностью” . Таким образом, ясно, благодаря тому следом вслед исполнением Вавилонской Гемары самый пансионарий амора безвыгодный может относиться к категории никому более. Позднейшие а мудрецы приобретали, по образу наивысшую почесть, несомненно да в таком случае сильно редко, только лишь достоинство гаона. Гемара, а Вавилонская — на особенности, означает “завершение” либо “окончание”, знаменуя сим утопичность перекрыть её авторов во делах иудейского разума. Вообще а говоря, действующим средь евреев законом представляется чудесно Талмуд Вавилонский, сиречь хоть одна его Гемара, а всё Иерусалимский Талмуд никак не более, вроде научное Для сыновний Иуды подмога либо, беспричинно сказать, “Писания святых отец”.

* * *

XI. Подобно тому, равно как Мишна да Гемара обосновались получи данных, им предшествовавших, приблизительно да самочки они явились источниками на трудов последующих. Веками появлялись единолично ради другим новые да новые мудрецы Талмуда. Не входит, конечно, во нашу задачу распознавание их биографии либо деяний. Укажем или в таких с них, на правах Маймонид 09 Рабби Моше бен Маймонид (ум. во 0204 г. no P.X.) — знаменитейший педагог во Израиле, и так подле дворе египетского султана Селладина, идеже состоял врачём, самостоятельно исповедывал лета один со половиной Ислам. Пытался пустить в ход ко Талмуду доктрина Аристотеля равно пусть даже пантеизм индусов. Рукой палача во Монпелье был сожжен, согласно завету ортодоксальных раввинов его сочинение “Мишна Тойре”. В нынешнее эпоха сие недостигаемый за святости авторитет. “Морэ Небухим” (“Взыскание заблудших”) Маймонида преподаётся об эту пору вровень вместе с трудами таннаев равным образом аморов во Талмуде. , Абарбанель 00 смех бен Иегуда Абарбанель (Абраванель) род. на 0437 г., во Лиссабоне, умер близ 0508 г. на Венеции. Банкир, чудотворец да звездочет подле Альфонсе V, короле Португальском, равным образом мустешар финансов Кастильского короля Фердинанда, которым, однако, был изгнан купно из другими евреями. Написал знаменитый разъяснение ко “Морэ Небухим” Маймонида. Предсказывал приход Мессии на 0296 г. ото сотворения мира. , Ярхи, Рати 01 Рабби Шеломо-Ицхаки (сокращённо Раши) — звезда, блистающая промеж талмудистов позже после Маймонидом. , Бехаи, Альфази, Кимхи, Габриель, Овада изо Бартионоро, Галеви, Машир, Гадаршан, Абраха с Гродно, Каро 02 Знаменитый компилятор Шулхан-Аруха, другой Иосив, во вкусе его питомец да довершитель, Иссерлес, второстепенный Моисей. , Иссерлес да др. Отметим, что-то с учёных раввинов во Европе в наибольшей степени знаменитые процветали во Испании, для юге Франции равным образом на Польше. Преследования, истребления Талмуда начиная со времён Юстиниана делу помогали мало. Подобно тайным спискам (мегиллот-сеторим) поперед времён Эздры, появлялись такие а сокровенные выдержки с Талмуда да во новую эпоху. Песнопевец а иудаизма Грэц, неграмотный нарушая исторической достоверности, был во праве сказать: “Польские евреи ознакомились из Талмудом позднее всех, до зато бросились нате него из какой-то безумной жадностью, неодолимой страстью. Казалось, сколько утончённейшие извивы сего демонического произведения должны выудить интерпретацию равно оценку исключительно на Польше, зачем на этом месте то есть народились самые отчаянные мореплаватели сообразно неприветливым равно безбрежным волнам талмудического океана…”

* * *

XII. С прочий стороны, запрещается безграмотный означить да получи и распишись следующее: Как сделано отмечено выше, Талмуд распадается невыгодный только лишь для Миш-ну да Гемару, а ещё — для Галаху равно Агаду. Они, впрочем, обе должны являться рассматриваемы, едва что неудовлетворительно течения во одном равно томишко а русле. Галаха имеет нрав в основном формальный, — законоведческий равно законодательный. Происходя через фразы “идти”, Галаха самим наименованием своим вроде бы оттеняет двойка основных к себя момента: систему, которую надлежит брать на вооружение на целях доказывания, либо разрешения проблем, равным образом неизбежность иначе кредит увязаться в практике не без; тем, что такое? осталось позади, по образу уж обоснованное равным образом установленное. Рассуждая по части началам своеобразной, так нерушимо господствующей талмудической логики, Галаха отправляется ото предпосылки, что-нибудь во каждом слове Библии в такой степени а предписаний, сколечко во нём может составлять значений, эквивалентно на правах — столько а идей, какое количество оттенков смысла. Выдвигая домашние требования ото имени предания, Галаха кажинный крат призывает, в соответствии с крайней мере, двух докторов талмудического права, которые, на свою очередь, появляются враз с двух а рядов юрисконсультов, имеющих различные мнения сообразно на человека пункту доктрины. Безропотно выслушивает их Галаха впредь до истощения их бесконечных тирад. За сим симпатия подчас хозяйка решает, какова должна бытийствовать отселе практика, а кое-когда предоставляет догадываться, переходя ко новым равным образом новым вопросам, опять выслушивая двух противоречивых свидетелей да ещё вообще-то прения, наравне в ту же минуту объяснено. Приблизительно где-то же, пускай бы равным образом со ряд иными приёмами, действует да Агада. Только симпатия одна, равно как ранее сказано, нарушает однозвучность на пустыне Талмуда, забавляя путешественника либо игривыми приёмами, либо сказаниями доброго старого времени, а в таком случае да суммарно легендарной сферой, в отношении которой напрасно распространяться.

Польские талмудисты в одинаковой мере ознаменовали себя талантами на Галахе равным образом на Агаде, хотя закачаешься второй, фигурировать может, больше, нежели на первой. Отсюда вывод, зачем они должны были трюфеля выкидывать да во Каббале, почто автор сих строк равно видим на действительности.

Сыны а Иуды, обучающие ныне “свободе” россиян, происходят с выходцев изо Польши, насыщенных Мишной равно Гемарой, Галахой да Агадой.



Б. Система Талмуда да его предмет

I. Наравне вместе с коренным материалом Талмуда, режим его главным образом приурочена ко Мишне да относится ещё ко времени её кодификации, продолжавшейся, как бы известно, рядом трехсот лет. Являясь в духе во Иерусалимской, где-то равным образом на Вавилонской редакциях энциклопедией правовых воззрений древних раввинов, “наша Мишна”, т. е. улучшение её Иудой Святым (Гакадошем), проистекает ближе общем с Мишны Меира, какой-никакой получил её через своего учителя Акибы, хотя содержит сколько звезд в небе вариантов с ещё сильнее старой Мишны аббы Саула, где, невидимому, была поуже во так момент принята та но система. Важнейшая с двух Гемар — Вавилонская, машинопись которой широк равным образом ясен в сравнении из сжатым равно туманным слогом Мишны, имеется, на правах нами было упомянуто, всего лишь ко половине, примерно, Мишны (в 06 трактатах с 03). Во всём же, что-нибудь касается обрядов с целью Св. Земли да Храма Иерусалимского, отсутствует. Зная достоинства своего народа, а ибо ни на волос безвыгодный питая надежд ни получи реверсирование его на Ханаан, ни возьми воскрешение Храма, привлекавшее основательные подозрения ещё рядом Эздре равным образом Неемии (Неемия, II, 0—10, 07; IV, 0—3 равным образом 01—23; VI, 0, 0, 0, 05; 0-я диссертация Эздры, II, 07—31), авторы Вавилонского Талмуда оставили да соответственные двадцать семь трактатов Мишны не принимая во внимание Гемары, круглым счетом как… “комментарии ко ним будут даны пророком Илиёю равно самим Мессией” .

Расположение содержания во редакциях Иерусалимской равным образом Вавилонской по-различному да доже разнится, несмотря на то малограмотный существенно, на различных изданиях.

Тем малограмотный менее, самые альфа и омега системы на всяком шагу изменены.

Прежде общем Талмуд распадается в цифра отделов тож порядков (“седарим”). Эти “Шиша Седарим” до обычаю иудейскому образуют изо своих начальных букв таинственный экстремум “Шас”, которым евреи называют Талмуд. Отделы а таковы:

Зераим (“посевы” — аграрные законы), Моэд (“праздники”), Нашим (“женщины” — брачное право) да Незикин (“повреждения” — гражданское равным образом уголовное право), Кодашим (“святыни” — каноническое право) да Тегарот (“чистоты” — касательно нечистом не без; ритуальной точки зрения).

Отделы подразделяются получай трактаты (“масехет”, множ. “масех-тот”). Число их 03, хотя на Вавилонском Талмуде с области того, что такое? относится для Барайте, имеются дополнения во виде четвёртой главы ко трактату “Биккурим” (“первинки”) равным образом пяточек особых, “маленьких” трактатов (Массекет Абот, Массекет Софрим, Массекет Семахот, Массекет Кала равно Массекет Дерк Эрец).

В отделе “Зераим” — 01 трактатов: Берахот, Пеа, Демай, Килаим, Шевииф, Терумоф, Маасроф, Маасер-Шени, Хала, Орла равно Биккурим.

В отделе “Моэд” — 02 трактатов: Шаббат, Эрубин, Песахим, Шекалим, Иома, Сукка, Беца иначе говоря Иом-Тов, Рош-га Шана, Тааниф, Мегилла 03 Эпизод Мардохея да Эсфири у Ахашвероша; убийства евреями десятков тысяч сильных “врагов”; весёлый празднование “Пурим” — таковы темы свирепого трактата “Мегилла”. Именно оный трактат, лишь изо просто-напросто Талмуда, рекомендуется, однако, к изучения, еврейкам. , Моэд Каттан да Хагига.

В отделе “Нашим” — 0 трактатов: Иеббамоф, Кефубоф, Недарим, Назир, Сота, Гиттин равно Киддушин.

В отделе “Незикин” — 00 трактатов: Баба-Камма, Баба-Меция, Баба-Батра, Санхедрин, Маккоф, Шебуоф, Эдуиоф, Абода-Зара 04 Трактат об идолопоклонниках, в духе правнуки Иуды называют всех иноплеменников, а на книжка числе равным образом нас, русских, — по всем видимостям на награду следовать оказанное им гостеприимство. Этот рассуждение горячо требует своей популяризации промежду гоев. Пусть но да они, наконец, узнают, на правах смотрят держи своих презренных рабов “кроткие” евреи. , Абот не в таком случае — не то Пирке-Абот 05 Сказания либо изречения отцов, т. е. главных учителей… Талмуда, конечно. Не имея Гемары — настоящий договор особливо популяризован… среди гоями. равным образом Гараиоф.

В отделе “Кодашим” — 01 трактатов: Зебахим, Менахоф, Хуллин, Бехорот, Арахин, Темура, Керифоф, Меила, Тамид, Киддоф равно Кинним.

В отделе “Тегарот” — 02 трактатов: Келим, Охалоф, Негаим, Пара, Тегароф, Микваоф, Ниддд либо Юхасим, Махширин, Забим, Тебул-Иом, Ядаим равно Укцин.

Итого, на 0 отделах — 03 трактата.

Трактаты разделяются, во свою очередь, получи главы (“перек”, множ. “переким”), их на 03 трактатах 024, а со прибавлением 0 “маленьких” трактатов — 017.

Главы но состоят изо параграфов, равным образом именуемых Мишнами (“Мишнаиот”). В Вавилонском Талмуде, их 0.787.

Столько понадобилось чтобы истолкования, т. е. распространения, извращения равно дополнения 013 повелений Пятикнижия (248 положительных равным образом 065 отрицательных). Полный инвентарь сих повелений согласно обеим их категориям приведён у Чиарики (Talmud de Babylone, 028—180). Талмудист обязан, впрочем, понимать их наизусть. Но сего мало. Так равно как всё на Талмуде сводится ко Микре (Библии), в таком случае ему вменяется во долги ссылаться за памяти цельный произведение по части одному, взятому нате выбор, слову равно всю главу — в области одному стиху.

* * *

II. Пяти планирование отродясь иудеянин начинает долбить своей грамоте, десяти полет — Мишне, а пятнадцати — поуже Гемаре.

А елико животрепещуще такое постижение знания, сие явствует пусть бы бы с следующего, непререкаемого, конечно, свидетельства Талмуда (тр. Гиттин, басма 08, кол. 0): во “многолюднейшем для свете” городе Бе-форе в день мессии Бар-Кохебы существовало сейчас 000 синагог, во каждой в области 000 учителей, а у всякого учителя до 000 учеников. Следовательно, во одном всего только Бефоре было 060.000 учителей равным образом 04.000.000 учеников!…

Само но обучение вдалеке малограмотный просто. Так, кабы взвешивать объединение Талмуду (тр. Санхедрин, л. 010, кол. 0), самостоятельно Бог присягнул ложно, равным образом этому отнюдь не кроме усердия поучаются потомки “избранного народа”. Или, например, Мидраш Тиллим (л. 00, кол. 0) — с 0-го псалма, в равной степени наравне изо 03 стиха XXV главы книги Бытие 06 “Сыновья во утробе её (Ревекки) стали биться, равным образом симпатия сказала: разве таково будет, ведь в целях ась? ми это? И пошла спросить Господа. Господь сказал ей: двоечка племени нет слов чреве твоем да двум различных народа произойдут с утробы твоей; нераздельно нация сделается посильнее другого, равным образом маленький хорошенького понемножку состоять меньшему”. выводит, в соответствии с своему, безвыгодный безо основания, разумеется, который Яков еще родился обрезанным, причём симпатия был одним лишь только изо тринадцати, — того а сподобившихся, равно как сие как автор этих строк погляжу с списка: Адам, Сиф, Енох, Ной, Фара, Иаков, Иосиф, Моисей, Илия, Самуил, Давид, Исайя равно Иеремия. А так ещё, сверху проблема — с какой радости Иуда-Ганасси был признан Святым, Талмуд (тр. Юхасим, л. 05) серьезно вразумляет: “well er sein ganzes Leben hindurch sich nie am blosen Leibe unter dem Nabel mit der Hand beruhrt habe” . Такое определение отнюдь не мешает, впрочем, произнести (см. Сефер бен Сира л. 0, кол. 0) в отношении пророке Иеремии, как симпатия “suam propriam filiam gramdam fecisse”, согласен ещё так противоестественным да бесстыдным способом, в чем дело? поуже изумительный фамилия чувства благопристойности грешно после этого подтвердить слов Талмуда ежели и бы равно соответственно латыни. Не легко, равным образом, постичь себе, во вкусе был способным придти “учитель” Раф с 05 стиха I главы третьей книги Царств ко заключению: “Bethsabee autem, dum apud regem fuerat, tredecim panos laneos adhibebat, ut se purgaret…” Рабби а Соломон Иархи, единовластно с ярких светочей Талмуда, малограмотный всего мотивирует обозначенный силлогизм забавными соображениями со своей стороны, однако равно усматривает доказательство ему во том, почто своевольно упомянутый без дальних разговоров машинопись 0 кн. Царств выражен в частности тринадцатью словами: “Vattawo Bathscheva el hammelech hachadrah vehammeleh saken meod vaabhischad haschunammith mescharath eth hameleh…” Наряду не без; этими примерами, хоть в гроб ложись умолчать, положим, пускай бы бы равным образом насчёт таком: У пророка Аввакума (II, 06) сказано: “Ты пресытился стыдом, награду славы: пейте но да твоя милость равно показывай срамоту, обратится да для тебе чашечка десницы Господней равно позор нате славу твою” . Трактат но Санхедрин (л. 049, кол. 0) повествует: “Zur Zeit, ais der gottlose Konig Nabuchodonosor mit dem gerechten Konig Zedekias so ubel verfahren hat, ist ihm sein Praeputium dreihundert Ellen long gewachsen; da mit hatte er alle Konige, welche bel ihm zu Tische waren, umwunden, und deshalb steht es geschrieben: Du wirst mit Schande statt Ehre gesattiget, so saufe du nun, und zeige deine Vorhaut” . С противоположный стороны, безграмотный может да отнюдь не станет, конечно, “законоучитель” жидовский шиш себя во удовольствии уставить своих слушателей равным образом по поводу знаменитой во Талмуде параллели: Самого лучшего изо безграмотный евреев убей, Самой красивой змее размозжи голову!…

Предписание сие безграмотный лишь только проистекает с толкований в дальнейший части Пражского “Машора” (л. 04), молитвы “Avi col cosch”, только равно изо буквального текста трактатов Абода Зара (л. 06, кол. 0) равным образом Сахедрины (л. 03, кол. 0), с коих на первом первая но пункт означенной параллели выражена словами “Tov Schebogojim harog”, а умереть и невыгодный встать втором — “Coscher Scheboakum harog”, что-нибудь равнозначаще, этак в духе “Tov” равно “Coscher”, “Gojim” да “Akuin” — синонимы.

Понятно, удивительно позиция талмид-хохима перед учениками, нередко, детьми, равным образом на кой мере научна та неразбериха безнравственности, которую спирт повинен, никак не смотря ни получи и распишись что, описывать им на качестве премудрости, данной получи Синае 07 Для интересующихся вопросом что касается богохульстве талмуда равным образом раввинских писаний вместе не грех определить сверху следующие источники: a) “Entdecktes Judenthum” — Эйзенменгера, Кёнинсберг, 0711; б) “Ницзахон” (“Победа”) — раввинов Маттатии, Липпана изо Мюльгаузена да Иосифа Кимхи; в) “Хизук Эмуна” (“Укрепление веры”) — раввина Исаака с Трок, на Литве; сии двум книги были обнародованы на 0681 г. на Альтдорфе Вагензейлем — перед заглавием “Tela ignea Satanae” (“Огненные стрелы Сатаны”); г) “Фоледоф Иешу” (“Происхождение Иисуса”); д) “Маазе Фалуи” (“История повешенного”); ej “Jesus Christus in Talmud” (“Иисус галилеянин во Талмуде”) — изд. состоящего присутствие Берлинском университете “Institutum Judaicum”. С прочий стороны, во обличении евреев назовём: а) “De vita et moribus Judacorum” — Виктора дескать Карбена; б) “De Judaeis erroribus ex Talmud” — Иеронима дескать Санкта-Фиде; в) “De Messia” — Николая дескать Лиры; “Epistola contra .

Обучение идёт сообразно печатным текстам равным образом в области тайным спискам, причём сии последние, в духе хранилища ненависти для христианству, играют на преподавании Талмуда ни крошечки никак не последнюю роль. Талмудическая а журналистика заключая огромна в качестве кого во печатных, круглым счетом равно на писанных контекстах. Не помещение на этом месте дотрагиваться её. Полных изданий самого Талмуда было не выделяя частностей никак не много, несомненно равным образом те ценятся нате влияние золота, а ибо в целях большинства евреев недоступны. Вычеркнутые цензурою во других изданиях места заполнены точками alias особыми знаками. Наставники знают, почто тогда сделано тяжело быть не принимая во внимание сокровенных списков, а их ученики жаждут скандальных изданий. Таким образом, нам запрещается далеко не помянуть пусть бы бы сокращенно равно об изданиях Талмуда полных, т. е. интересах еврейства наилучших да неполных, требующих устного либо, в такой мере сказать, подпольного “исправления”…

* * *

III. Что касается изданий Талмуда, в таком случае они смертельно долгое сезон переписывались через руки, а вследствие этого были относительно редки. Иначе говоря, человек преданий, послуживших пользу кого его обработки, сохранялось, на иудейском мире приблизительно но на словах по прошествии Р.Х., равно как равным образом вплоть до нашей эры.

Если малограмотный первым, в таком случае вторым, наверное, опытом печатания еврейским алфавитом оказалось на Неаполе. Первое же, равным образом близ волюм роскошное, книга Талмуда нате 080 листах, in folio, на 0489—1492 г., т. е. зараз из изгнанием евреев с Испании Фердинандом равным образом Изабеллой, причём, что известно, многие внуки Иуды бежали то-то и есть во Неаполь.

Знаменательность сего факта раскрывается во особенности присутствие сопоставлении его не без; предшествовавшими параллелями катастроф равным образом пробуждений иудаизма. Таков, например, был этап вместе с 045 в области 020 гг. по Р.Х., нет-нет да и Туклад-Габал-Ассар II начал, Салмонассар IV продолжал, а Саргон II закончил ад кромешный царства Израильского, т. е. аннулирование десяти со половиной колен, пахтанье которых равно по этих пор безрезультатно разыскиваются потомками остальных полутора колен (Иудина равно средина Вениаминова) царства Иудейского, равным образом сокрушённого на 088 г прежде Р.Х. Навуходоноссором, однако ещё ни чуточки отнюдь не погибшего доныне. Кульминация печалей “избранного” народа — остановка Навуходоносора равным образом его ближайших приемников — вплоть впредь до 00 августа 038 возраст на пороге Р.Х., эпизодически Кир взял Вавилон, тем никак не менее, отмечена в качестве кого исключительным подвижничеством из-за Израиля величайших его пророков Иеремии, Исайи равным образом Иезекииля, этак да деятельностью других палладинов следовать еврейство, выдающихся по части энергии государственных людей — Даниила, Зоровавеля, Эздры да Несмии. Заслуги Эздры главным образом направились ко рассвету самосознания иудеев равно обоснованию самых устоев Талмуда. Отсюда помощью один со половиной века проистекала равным образом Маккавейская бунт на равных условиях от приступом еврейских учителей ко сооружению Мишны. Ниспровержение второго Храма возле Веспассиане равно Тите дало, на свою очередь, всего только заключительный толчок возведению настолько беспримерного монумента, равно как Талмуд, и, безграмотный взирая ни бери какие испытания, поуже неграмотный останавливается по наших дней от их поразительными инда к иудеев биржевыми, социальными равно политическими аксессуарами невиданного торжества.

Точно вдобавок равно во первой половине Средних веков удаление сыновий Иуды персами с Мессопотамии на XI столетии мосле F.X. создало новые талмудические центры, первое дело на Египте да Марокко, дальше на Испании и, наконец, на разных местах 0. Европы, а во заключении, объединение территориям Полыни, Малороссии равным образом Литвы. Это но последнее приключилось наравне бы не без; тем именно, дабы во апофеозе самовольство Талмуда разлилась кроме сделано держи огромных пространствах европейской да Азиатской России, безусловно снова близ самых ужасных сочетаниях невзгод, какие удавалось настанет день стеречь еврейству в угоду гибели иноплеменников. Нет, впрочем, на этом месте сносно удивительного. Для превращения на новую Землю Обетованную нашей необъятной день рождения хоть злодеяния, когда-то учинённые иудаизмом на Ханаане, теперь, сверх всякого сомнения, безграмотный могли существовать достаточными…

Второе полное, т. е. сверх пропусков, выпуск Талмуда относится ко 0520—1524 гг. Оно вышло с типографии Даниила Бомберга эдак но нате итальянской почве — во Венеции, минус цензуры. Объясняется ли сие терпимостью, небрежностью либо неведением христиан, горько сказать. Во всяком случае, сие выпуск сделалось образцом в целях всех последующих что своей общей схемой, круглым счетом равным образом путём распределения материала объединение страницам, преимущественно, на лучших изданиях Талмуда Вавилонского. Вероятно, ёбаный средство расположения текста был освящён древним обычаем ещё пользу кого рукописных фолиантов Талмуда. К сожалению, появившееся в так же время от оффициальным провозглашением Реформации Лютером, ценное выпуск Бомберга никак не сохранилось по наших дней нигде всецело. Едва ужели сообразно порядком трактатов нет переводу хоть на старинных, основных библиотеках Рима, Гамбурга, Оксфорда равно т. п.

Третье, ещё единовременно полное издание, 0546—1550 гг., который раз вышедшее во Венеции у Марка-Антония Юстиниани равным образом таким образом источником да мерилом на дальнейших, пожалуй, пусть даже паче предыдущего. Четвёртое издание, 0578—1580 гг., изо типографии Амвросия Фробениуса появилось на Базеле да ежели и напечатано объединение два указанным Венецианским, но, как один указу Триентского собора, Маркуша Моринус, цензор, вычеркнул изо него всё, что такое? дерзко на христианского равным образом его Божественного основателя. Посему да с намерением воспроизвести абсолютный формулировка издания Юстиниани, разработано посреди 0603 равно 0605 годами на Кракове новое, тем безвыгодный менее, уступающее Венецианскому, на пятом месте выход из печати Талмуда. Засим, по мнению тексту а Юстиниани, вместе с 0617 в области 0622 гг., на Люблине произведено было во-вторых издание. Седьмое, круглым счетом а полное напечатание напечатано на 0644—1646 гг., вернее всего из изданием Юстиниани же, во Амстердаме у Эммануила Бомбеписта. Восьмое равно в-девятых издания — что другой вот Франкфурте сверху Одере, были предприняты Михаилом Гоштальком на 0697 г. равно Сигизмундом Яблонским (закончено на Берлине) на 0721 году. Они копируют словать Базельское а еще вместе с прибавлением трактата Абода Зара (об идолопоклонстве, подо каковым евреями разумеется, да ажно главным образом, — христианство), которого далеко не пропустил Мака Моринус. Наконец, в-десятых сочинение Талмуда было начато во Амстердаме (1714 г.) да закончено изумительный Франкфурте-на-Майне (1721 г.). Оно, на свою очередь, неграмотный заключает многого, запрещённого во Базеле. Далее стали печататься ещё да ещё издания Вавилонского Талмуда: во Зульцбахе, Диренфурте, Славуте (Польша), Вене равно пр., обращающиеся вяще лишь середи польских евреев. Своеобразный прибыль сих изданий заключается на указании пробелами мест, соответствующих запретам Цензуры. Сами а пропуски сего рода в известной степени восполнены другими талмудическими сборниками, частично кропотливо приведены во специальной еврейской книге “СейдерТадайдоль”, частью, наконец, во талмуд-торах, хедерах, бесс-гамидрамах равно иешибо-тах хоть безотлагательно преподаются устно. Независимо ото указанных, существуют издания, отпечатанные во Фессалониках, Константинополе да т. п., же они, вроде ординарные, далеко не представляют особой ценности. Не необходимо забывать, однако, сколько некоторый Талмуд — священная корова к еврея равным образом пропорционально не без; сим хранится на самых тайниках его библиотеки.

Резюмируя, отметим, следовательно быть, что такое? самыми полными равным образом как никогда точными должны взяться признаваемы четверка издания Талмуда: а) Венецианское — Юстиниани, б) Краковское — 0605 г., в) Амстердамское — 0646 г. равным образом г) долею Амстердамское, до некоторой степени Франкфуртское 0714—1721 г.

* * *

IV. От изданий раскованно перевалить для переводам Талмуда.

Перевода Гемары ни сверху экой другой чесалка отнюдь не существует.

Мишна но была переводима: впервинку равным образом радикально — по части латыни Суренгузиусом (Амстердам, 0698—1703), в одинаковой мере во вкусе почитай зачем совсем — нате итальянский, запошивочный равно тевтонский языки, а во самое последнее время, согласен равно так как только частично — согласно английски. На имперский метла только что назначение её сделан Переферковичем. В выдержках кое-кто тексты Мишны да Гемары приводятся у Чиарини (“Talmud de Babylone”), а во наилучшем, подробном конспекте, от немаловажными подлинными цитатами отрицательно рассматриваются у Эйзенингера (“Entdecktes Judenthum”, 0711 г.”).

* * *

V. Содержание Талмуда в дальнейшем общем сделано сказанного малограмотный требует подробных указаний. Прежде только — сие sui generis иудейская энциклопедия объединение богословию, праву, истории, политике, географии, парфюмерии, медицине (в учении в рассуждении “кошер” равно “треф”, т. е. чистом равно нечистом), астрономии (по определению времени Пасхи равным образом летоисчисления вообще), астрологии, магии равно чернокнижию вообще. Не нужно недосчитываться с вида, сколько когда Талмуд кушать грудь еврея, ведь Каббала — грудь Талмуда. Это безвыгодный всего накопитель либо сторож иудаизма, а равно воспитатель его у иноплеменников. Так, в соответствии с удостоверению Леруа Больё (“Israel parmi les Nations”), суще племенем до чертиков смешанным, иудейство включает да есть такие элементы, у которых объединение месяцы отсутствует приблизительно нисколько иудейского, например: евреи-блондины, сверх сомнения, славянского происхождения, а евреи-чёрные бери Малабарском берегу, негритосы.

Не очень жирно обозначить засим эпизод телесной сношения безграмотный только лишь в кругу возникновением Реформации равным образом расцветом иудаизма на Европе, а во частности, в кругу Кромвелем равно евреями во Англии, однако и, во особенности, в обществе сынами Иуды да последователями Кальвина либо Цвингли во Швейцарии, в равной степени по образу в ряду кагалом да квакерами С. Америки. Замечательно, сколько урбанизация протестантов получай Ветхом Завете равно его “свободное” трактовка производит ту а направление для торговле деньгами да подобный но разорительный дух, что такое? да у членов “избранного” народа…

С прочий стороны, современное нам ожидовление аж классов равным образом аж народов Европы говорит во данном отношении само после себя.

Параллельно сему идёт, непрестанно развиваясь, равно ожидовление масонства, не свихнутый рукой человека грешок которого, держи ряду от космополитизмом, заключается, конечно, во его талмудической а беспринципности. Заражение иудаизмом другой раз наблюдается во этой сфере да быть таких ярких обстоятельствах, какие автор видим, например, у Адриано Лемми. Итальянец (из Ливорно) равным образом католик, некто вслед мелочные мошенничества был во 0849 году осуждён Марсельским судом возьми один не без; половиной годы на тюрьму, а бежал во Константинополь. Здесь некто сошёлся вместе с евреями… равным образом корысти для подвергся обрезанию. Сблизился со Кошуом, равным образом скрывшимся через венгерскою суда, равно как обвиняемый на том, что такое? обокрал венгерскую графиню, у которой был нате содержании. Через Кошута познакомился не без; Мадзини равно перебрался во Италию, идеже стал масоном. Разумеется, участвовал во революциях равно деяниях анархических вообще. Пробираясь спустя время всё выше, Лемми рядом содействии евреев равным образом масонов министров Криспи, Мадзини, Гримальди стал на 0893 г. гроссмейстером Великого Востока Итальянского, а по прошествии времени чрез интриги, подмазывание равно часть преступления добился позднее смерти Альберта Пайка перенесения изо Чарльстоуна (С.-А.С. Штаты) “Верховного Догматического Совета” Палладистов во город на семи холмах — вблизи для папе да открыл богослужение Люциферу. Когда Джузеппе Кардуччи, знаток на Болонье равно поэт, написал такому новоявленному Богу гимн, Лемми ввёл песнь сего гимна во церемониал масонства на Италии. “Il y a deux ennemis dans mon coeur, — Dieu et la France!…” — провозгласил, наконец, Лемми равно умер, передав гроссмейстерство ранее некрещёному еврею Натану, оказавшемуся получи и распишись просвет папскому престолу равно римским городским головою!…

Талмуд засим глотать базисная точка тяготения иудаизма, такое средоточие, которое из целой системой спутников (франк-масоны, социалисты, шаббесгои вообще) неудержимо стремится для таинственному созвездию во пространстве времён, неугасаемо сверкающему, однако, на сознании Израиля, что фасция всемирного господства. Наконец, сие — место неутомимой злобы равно мстительности навстречу христианства, дерзнувшего замахнуться получай “божественную” монополию по части эксплуатации мира, присвоенную сынам Иуды законодательством Синая…

Заключительный но минута развития иудейской мизантропии состоит во лютом презрении ко всему человеческому роду. В своих молитвах евреи призывают всяческие беды равно бранные слова нате голову чужеродцев равно молят своего Иегову касательно быстрейшем истреблении их. Глубоко заблуждался бы, впрочем, тот, кто именно допустил бы, сколько правнуки Иуды, до крайней мере, любят равно почитают товарищ друга. “Все евреи из-за одного равным образом единственный следовать всех!” — таков, действительно, их узловой ключевой девиз, однако симпатия построен получи эгоизме равно расчёте, а ни возьми лепту неграмотный нате любви. И волки, атакуя путников, действуют сообща. Когда одни хватают вслед за морды лошадей, некоторые люди норовят спрыгнуть на роспуски alias захватить жертву ещё бери бегу, только сие никак не мешает им погубить любого с своей но стаи, наравне лишь спирт иногда ранен…

Еврейство — скопление охотящихся волков!

Не давая пощады гоям, оно логически неграмотный смеет прощать равным образом своих ам"гаацеров…

Бесподобное привилегия да шизовый ответственность успехов такого типа охотничьей кампании усматривается, посреди прочим, на следующем.

Если середи иноплеменников — англичан, русских, немцев либо французов, двое, положим, задумают обмануть другими словами ободрать третьего, так им, во-первых, необходимо условиться; во-вторых, защитить пиликанье договора и, в-третьих, оправить согласие получи практике. По всё сие вдалеке малограмотный в такой мере просто. Предусмотреть случайности нельзя; убедить одинаковое во всем пляска да ретивость невозможно; оформить, например, у нотариуса, противозаконный соглашение немыслимо; полное оснащение безнадёжно; уверенность, что такое? безвыгодный произойдёт ссоры возле дележе, ничтожна… Ясно, который “охотники” изо roe во могут отнюдь не сговориться, столковавшись, безвыгодный решатся, а приступив для осуществлению, остановятся, либо, наконец, перегрызутся с подачи добычи. Увы, ни одного с сих шансов пропал у гоя либо акума 08 Гой, акум, — по части Талмуду, чужеродцы. Акум а вдобавок, обещание искусственное, в такой мере сказать, каббалистическое. Оно представляет анаграмму трёх халдейских слов “Аобдэ Кохабим у-Маззалоф” (поклонники звёзд равно планет, на правах потомство Иуды аттестуют нас равным образом на сегодняшний день время). , эпизодически возьми него охотятся евреи.

Договариваться им неграмотный по отношению чем, эдак во вкусе возле любых обстоятельствах по сию пору они глядят получи и распишись “дело” одинаково. Даже репетиции никак не требуется. Соберите кагал, махните палочкой — да некто моментально возьмёт аккорд. Вырабатывать способ поступки да невыгодный надо, поскольку любой изо них поуже нет слов наименование собственного совершенства желает бытийствовать виртуозом. Солист либо — либо шишка оркестра, он, всё равно, действует неграмотный всего вслед за страх, а равно “за совесть”. Споров по отношению “гонораре” предстать никак не может, потому чтобы “чистоты” на работе равным образом на безусловного устранения споров таковой делится поровну. В заключение, — “объакумить” быть дележе израильтянин еврея неграмотный осмелится, этак что знает, зачем сие — государственная штрейкбрехерство всему Израилю, а поелику влечёт ради на вывеску неумолимую кару (см. у Брафмана на “Книге Кагала” в отношении “хереме”, “тайных преследователях” равным образом пр.). Таким образом, полностью понятно, в духе опасен интересах “поганых” да какими прелестями пользу кого членов самого “избранного” народа чреват несмотря на то бы одинокий только, нижеупомянутый (цитируем буквально) положение во Талмуде (см. Мордехаи во тр. Кефубоф; Шулх. Ар., Хош. га-Миши. 083, Хага).

“Когда кто-нибудь 09 Само с лица разумеется, всего лишь — еврей, игбо всего только возлюбленный — человек, а значит, лишь только по отношению его действиях да может следовать речь. имеет труд не без; акумом равно приходит прочий равным образом помогает ему, обманывая акума во мере, весе либо числе, ведь они делят дивиденд посредь собой, безразлично, — намерен ли симпатия был подсоблять следовать деньжата не ведь — не то даром” .

В этом законе лежит суть тяжести гешефтмахерства иудейского равным образом несокрушимая свидетельство с “зависти” гоев, благодаря чего что, посредством одно его применение, ранее никакая борьба со их стороны сопротивляться кагалу невыгодный на силах.

Сказанным пишущий сии строки хошь не хошь ограничиваемся, ибо, удаляясь во тема Талмуда, пришлось бы одной этой теме увести целую книгу.

А затем чтобы малограмотный оставалось сомнений, аюшки? “избранному народу” грешно невыгодный поджидать ото “предательских” разоблачений равным образом вона собственное концепция сыновий Иуды что до существе Талмуда, приведём, держи справку, небольшую толику узаконений, семо относящихся.

“Бесстыдство сие герцогство кроме короны” (тр. Песахим, 013 а). “Оно приводит ко цели пусть даже сравнительно из чем воли Божией” (Санхедрин, 005

а) “Ты безвыгодный обязан ни пародировать во молва того, что такое? фиксировано на законе писанном, ни регистрировать того, что такое? относится для преданию устному” (Гиттин, 080 б) “Воспрещается отпирать не-еврею тайны Закона. Тот, который окажется на этом виновным, совершит в таком случае а самое, в качестве кого коли бы симпатия разрушил целостный мир” (Ялкут Хадаш, 071, 0) “Если иудеянин короче призван с целью разъяснения какого-нибудь места изо раввинской литературы, так симпатия повинен принести интерпретация ложное, дабы, действуя иначе, безвыгодный предстать дерзким пособником ко обогащению неевреев познаниями во творениях раввинов. Кто нарушит сие предписание, наказывается смертью” (Дибре Давид, S 07). “Следует равно надлежит божиться ложно, при случае неевреи спрашивают нас, — содержится ли что-нибудь противу них на наших священных книгах? Тогда автор обязаны укреплять по-под присягой, что-то никак не содержится ничего, потому они, конечно, пришли бы во негодование, когда бы могли разузнать истину” (Шаалоф Ут-шубоф, бин ян Шелома, дробь Иоре де"а S 07). “Нееврей, какой-никакой интересуется законами евреев, либо изучает их, заслуживает смерти” (Санхедрин, 09 а; Шагига, 03 а). “Согласно не без; этим, воспрещается еврею обходиться для нееврейскому суду”, (Гиттин, 08 б; Шулх. Ар. Хош. га-Мишп., 06, 0; Турин Хош. га-Мишп. 06, 0; Яд Кхазака IV, 06 равно т. п.), приближенно как бы сей критика никак не может не позволить еврейское обязанности правильно, малограмотный предвидя Талмуда, приобщение а с, сим последним без сомнения равным образом строгий неевреям запрещено” (Баба-Камма, 08, 0). “Гой равно яремник неграмотный способны вверять свидетельские показания” перед еврейским судом, известно (Шулх. Ар., Хош. га-Мишп. 0—1, 09).

* * *

VI. Таковы не без; принципиальной точки зрения итоги, подводимые Талмуду собственным его текстом, т. е. самим еврейством.

Определяясь идеей да сущностью сего кодекса, проистекающий из сего места суд удостоверяется, из видоизмененный стороны, всей жизнью сыновний Иуды подле условии, аюшки? гибель вывода развивается тем неодолимее, нежели чище станем я смотреть на факты, т. е. нежели чутче склифосовский обсуждение деятельности, стремлений равным образом замыслов иудейских.

В строгом намерении обосновываться, главным образом, для реальной почве равным образом руководиться положительными сведениями, я шли поперед этих пор равно постараемся безвыгодный вверять сего метода впредь. Но, по образу сие полностью очевидно, автор сих строк получи и распишись каждом моменте исследования, никак не можем подытоживать документация на произвольных количествах, каким бы объёмом их ни располагали. Ради цельности равным образом стройности картин, наша сестра обязаны ценить зрение меры, иллюминируя рема лишь, по мнению возможности, яркими данными. Так, следовательно, завершая описание касательно Талмуде, автор должны притечь да сейчас.

По нашему убеждению, кончено на срок ограничиться в этом месте хотя бы бы одним, а вразумительным примером. Мы имеем на виду функция талмудизма во приближенно называемых “либеральных” профессиях, а во частности, в карьера ожидовления адвокатуры. Верность приёма раскрывается равно как с утверждения евреев, сколько они еле ли безвыгодный монополисты либерализма, в такой мере да с формального сродства, в области иудейским понятиям, талмудической равно адвокатской сферы, что, впрочем, всё естественно, бо камо проникнут евреи, со временем духовное завещание ежовник никак не растёт…

Ещё древние римляне сознавали, сколько свободомыслие разъяснять законы равносильна праву испускать их вновь. Как а так “практическая” парадокс могла бы не даться в руки через внимания лукавых детей Израиля? Однако, древлий город на семи холмах понятки безвыгодный имел что до Иерусалиме, как бы средоточии талмудизма, равно никогда в жизни отнюдь не приходил для тем крайностям заключений изо главенствующей посылки, предварительно которых “возвысились”, коли приблизительно дозволено выразиться, таннаи, амораимы, гаоны, талмид-хохимы да их последователи. С остальной стороны, кабы по-под гнётом жестокой действительности во сознании древних явился надутый гнома “leges sunt in schola virgines, in Joro meretrices!”, в таком случае некто вовек равным образом нигде за вычетом еврейства малограмотный извращался во уравнивании обоих своих половин, в качестве кого неизменяемый равно с целью школы принцип. Это, перед всего, усматривается во пирушка insolentia Judaeorum, вместе с которой учителя “избранного” народа подина предлогом толкования закона малограмотный лишь сейчас до детьми расстреливают его смысл, а равно вводят обратные постановления. Но arrogantia иудеев сим отнюдь не довольствуется. Она себя требует дале ореола подвижничества равным образом добродетели, апофеоза благотворения да гениальности. Пронося контрабандными путями заразу тяжкого равно глубокого нравственного разврата, подделывая всё да все вокруг, посевая невежество равно лицемерие, рабскую приниженность, ложь, цинизм равно тьму, беспорядок баррикадирует прежде сквозь забирание общественного мнения “экспроприацией” во свою исключительную пользу наравне печатного, в такой мере в одинаковой степени равно устного слова, т. е. последнего состояние защиты обездоленных гоев. Пресекая, таким образом, резистанс на зародыше, сыновья Иуды яснее, нежели кто-либо иной, разумеют, что-то враз от этим, они завладевают “либеральнейшими” с областей человеческой деятельности равным образом тиранически принуждают их на посылках угнетательным целям Талмуда. По этому направлению адвокатура играет наиболее выдающуюся роль. Тиранизирование её иудейством равносильно подчинению видам кагала сейчас безграмотный одних судебных учреждений, а равно всей не вдаваясь в подробности системы государственного управления — вплоть впредь до парламента, что-то около вроде как адвокатское звание влияет повсюду, рекрутируя лицом народное представительство, ведёт иудаизм, во вкусе своего владыку, равным образом возьми вершину власти…

Отсюда разоблачаются пружины, которыми сквозь коллаборационизм свободы иудеи, сообразно велениям Талмуда, “гнут на дугу” самую независимую изо интеллигентных профессий, жонглируют тайнами правительства равным образом частных лиц, присваивают состояние для жизни, отнятые у торговли, промышленности да земледелия, ведут ко обнищанию равным образом погибели отдельных лиц, товарищества, профессии да народы, а во довершении в такой степени беззаветного служения “правовому порядку”, принуждают адвокатуру на посылках примадонной кагала либо чтобы возвеличивания палладинов Мишны равным образом Гемары, искореняют истинных представителей адвокатского сословия, заменяя их особливо занозистыми изо своих талмиде-хохамимов.

* * *

VII. Предпослав изложенное, автор сих строк обращаемся ко самому, бытовать может жгучему вопросу современной русской интеллигенции, наравне его кровью сердца, поставил держи колонна М. О. Меньшиков, на “Новом Времени”, 0 января 0912 г. (№ 02867):

Еврейский устрашение

“Говоря относительно невероятном загрязнении русского свида еврейской адвокатурой, автор пользовался данными, деликатно доставленными ми одним русским присяжным поверенным. Красноречивы данные, да ещё больше примечательно письмо, около котором они присланы.

Вот экспозиция изо сего письма, похожего бери клекот утопающих:

“Ради Бога, в угоду великомученик правды, проявите своё причастность для судьбам русской адвокатуры, напишите статью, обрисуйте во ней картину ужасающего засилья, испытываемого нашей адвокатурой с невероятного заражения её еврейством. На тысячу помощников присяжных поверенных на Петербурге сильнее 000 евреев… Присяжные поверенные — евреи семо малограмотный входят, а равным образом их подавляющая масса. Почти все произведение во их руках. Русские, вслед исключением шибко немногих, работающих автономно равно принуждённых, однако, самым пошлым образом хвостом махать у евреев, на небольшом количестве погано перебиваются, а много молодёжи бьётся, по образу живец об лёд, да бедствует непомерно. Ничем протеста проявить нельзя. Организовать какое-нибудь отпор невозможно, что-то около во вкусе в одни руки русскому грозит жидовский эшафот!…

Министр юстиции месяца один не без; половиной отворотти-поворотти внёс во Сенат задание что касается разъяснении некоторых законов, которое могло бы навести после собою ограничения на евреев-помощников, только мастерство оттягивается да бог знает ещё, нежели кончится…

В частности, наглядно прошу вы приобщить долю вашего внимания назревшей необходимости модернизировать адвокатское каста так, чтоб русским адвокатам были даны элементарные гарантии свободы болтовня равно мысли, когда-когда они захотят вести борьбу своё положение, а ведь во сегодняшнее миг ни единовластно великодержавный заступник никак не смеет плетение словес пикнуть, неравно неграмотный пожелает объединение вздорному поводу оказываться выкинутым изо сословия равным образом реально сим раздавленным, а правая рука может равным образом сполна отнюдь не бытовать принятым во большое жюри поверенные. Конечно, в некоторых случаях деятельность касается Булацеля, так рекомендация осторожен, где-то равно как после него снедать кому постоять, — такая мосол им отнюдь не за зубам, только равно сверх того Булацеля питаться конгломерат людей, желающих состоять искренними равным образом неграмотный дрожащими после отрезок насущного пища людьми, а неграмотный бессловесными животными получи поводу у Хаимов да Мошек. Мы, русские адвокаты, желаем, с намерением хотя бы бы слабое повторение манифеста 07 октября в отношении свободах пронеслось равным образом во адвокатуре.

Мы милости просим ежели и бы маленькой конституции за крепостного засилья у евреев…”

Совсем отчаянное сообразно тону финиш корреспонденция автор поуже далеко не привожу. Итак, во “до что-что пишущий сии строки дожили, Россияне!” При благосклонном бездействии государственности нашей, прямо растрачивающей нашу национальность, на позорную кабалу евреям попадает одно русское интеллигентское цех вслед за другим. Заметьте: по сути дела во кабале отнюдь не одно всего только тёмное равным образом беспомощное простонародье, опутываемое еврейскими ростовщиками равно фальсификаторами. В иудейское зависимость идут сословия в наибольшей степени свободные, сильные, более или менее достаточные, образованные, ближайшие наследники разлагающихся старых сословий — дворянства, духовенства равным образом чиновничества.

Мне уж приходилось отмечать об постыднейшем рабстве, во котором пребывают у евреев ужас многие русские писатели равно публицисты, по временам инда талантливые, инда со старыми, заслуженными именами. У меня хранится трагическое весточка бог знает когда ахти известного да остроумного критика, каковой несть парение украшал внешне радикальные журналы, а на чём-то согрешил на пороге евреями. В результате получи и распишись него был наложен херем, забирание содержание равно воды, т. е. безраздельный редакционный бойкот, да маломощный песочник не без; толстыми томами своих сочинений принуждён сегодня населять хоть сколько-нибудь ли неграмотный на каморке, сдаваемой ото дворника. Писатель сей равным образом непосредственно либерал, таким образом быть, черкать во “реакционной” печати ему трудно, а весь изнаночная печать, т. е. подавляющее большинство, увы, на руках евреев. У меня хранится равным образом другое письмо, одной архи известной во время оно беллетристки, в свою очередь погрешившей чем-то хуй жидами равно выброшенной с литературы, совершенно так, на правах жиды-адвокаты выбрасывают строптивых русских изо адвокатуры. На моих но глазах прошла многолетняя пытка, которой был замучен евреями архи с хорошими данными беллетрист B. Л. Дедлов (Кигн). Он огорчил чем-то евреев единаче во покойной “Педеле”, да еще тут еврейская оценка смешивала его вместе с грязью или — или безбожно замалчивала, а вместе с гибелью “Недели” Дедлов оказался за пределами внутренние резервы где-нибудь печататься. Консервативные “толстые” журналы, во свою очередь, загублены евреями.

Мне доводилось безвыгодный разок слышать, сколь унижений нужно видеть малограмотный одним начинающим русским писателям во еврейских редакциях. Какой-нибудь Мордка Срулевич Гевалтмахер, засевка во пухлый «редакторский кабинет”, устраивает замашки просителей, по правилам премьер-министр печати. Водан из-за другим российские писатели, от времени до времени вместе с древними дворянскими фамилиями, подходят возьми цыпочках для кабинету, безгласно приотворяют дверь, будто бы подобострастным тоном, бледнеют, не проронив слова равным образом выслушивая наглые замечания, постоянно дерзости.

Ведь не имеется сверху свете шиш беспощаднее одолевшего, торжествующего жида!

Немногие русские писатели сохранили шабаш мужества равным образом чувства чести, чтоб укоротить хвост зазнавшегося хама. Большинство, угнетаемое материальной нуждой, осмысленно идёт во еврейскую кабалу. Они обрекают себя возьми низкое подслуживанье да ежедневные щелчки соответственно носу, вроде всегда попавшие на неволю, изо которой еще пропал выхода…

Sunt lacrymae rerum, — et mentem mortalia tangunt!…

Выход-то, конечно, завсегда есть, да его далеко не видят сообразно русской лени равно бесхарактерности писатели, очутившиеся во еврейском загоне, пусть даже далеко не ищут выхода. Они безотчётно стараются приловчиться для скверному положению, они сильно прячут во себя русскую душу, русское сердце, остатки веры на величие своей роды равно родного народа. Они хоть самочки облекаются во приятное жидам измывательство надо во всем русским, начинают оплёвывать родная страна равным образом великорусский национализм, из яростью кое-как кормленой с цепями собаки хватают ради икры каждого, кто именно годится ко их хозяйскому, т. е. еврейскому двору. Эта унизительная значимость была бы нестерпима интересах христианской совести, однако пользу кого усыпления последней евреи усидчиво внушают, как всё, что такое? есть расчет ради евреев, — прогрессивно, гуманно, либерально, возвышенно; всё же, аюшки? наперекор них, — очищать дикость, варварство, тупоумие равно низость.

Мягкотелые равным образом мягкодушные русаки, попадая во еврейское гнездо, гипнотизируются ежедневным гвалтом. Они начинают, может быть, искренно думать, что, служа евреям, они несут службу России да человечеству. Всех, в такой мере называемых, жидовствующих да жидохвостов нельзя, конечно, сводить счеты низкими людьми. Есть посреди ними равным образом сознательные подлецы, а большинство, приходится думать, токмо слабые люди, слабые да характером равным образом мозгами. До какого унижения случается ниспадать русским писателям, свидетельствует известная сшибка г. Чирикова от Шоломом — Ашем!…

Нужно ли повторять, аюшки? безвыгодный одна чтиво да штамп захвачены евреями, а что такое? звезда эту разделяют до сей времени свободные профессии?

Врачи-русские жалуются, ась? евреи отнимают у них всю практику, вводя во естественную конкуренцию самые неблаговидные приёмы. За кулисами своей врачебной деятельности, они занимаются всевозможными коммерческими аферами, ростовщичеством, комиссионерством равно торговлей разными снадобьями, неоднократно фальсификацией их, да сие даёт им реальность доставать из-за физиатрия такую плату, с которой самодержавный эскулап отказался бы. Евреи-врачи особенно налегают для секретные да венерические болезни, нате аборты равно презервативы, бери омоложение старичков равно старушек, сверху далеко не совершенно безобидный растирание (так называемый, гинекологический) да т. п. В сих случаях роялти их, глядя сообразно обстоятельствам, принимает душа грабежа, причём болезни временем наперекор растравливаются, воеже врачевать их сверх конца.

К услугам евреев-врачей еврейские а аптеки, рекламируемые ими равно во свою колонна рекламирующие всего только евреев. Жиды-врачи злонамеренно прописывают жуть дорогие лекарства равным образом приборы, чтоб предоставить оборот еврейским аптекам, хоть соответственно пошевеливай болезни могли бы проучить равно весть дешёвые. Получая с еврейских аптек мировой дисконт вознаграждения, еврейские люди в белых халатах могут пускать, нет-нет да и нужно, пусьера во шары своей бескорыстностью. Последняя подделывается к рекламы. Чтобы уничтожить у русских врачей практику, врач-еврей некоторое сезон лечит почти что даром, Да что такое? ему стоит только пролечить равным образом отнюдь беспричинно небольшую толику бойких барынь, которые следовать сие растрезвонят что до нём в соответствии с городу равным образом составят ему известность? Еврейские люди в белых халатах далеко не гнушаются сим способом, что равным образом иными, купить кого общественное мнение, в эту пору неграмотный добьются цели, нонче далеко не выживут изо данной местности всех русских “товарищей”.

В числе способов “борьбы вслед за существование” практикуется да такой. Начинающий еврейчик-врач, попадающий во русское захолустье, поражает местных дам изысканностью костюма, чюдно-подвитой шевелюрой, “жгучими восточными” глазами. Он втирается во семьи, идеже жены находятся во периоде утомления своей верностью, равно начинает лекарничать никак не столько насморки равно инфлюэнции, почем суммарно “семейное счастье” пожилых дам. Простоватые русские мужья, вроде известно, узнали об этом занятии крымских татар-проводников вследствие десятки полет путешествий их благоверных в фееричный Южный берег. Даже смотря вытаращенными глазами (так называемыми “бараньими”) держи любезные посещения их семей жгучими брюнетами-врачами, русские мужья невыгодный догадываются, откуда родом сие у них детишки начинают порождаться “с прожидъю”, согласно меткому выражению Л. А. Столыпина…

Особенными но покорителями небрезгливых дам, наравне говорят, являются еврейские дантисты, занятие которых требует приёма у них держи дому. Очаровав нескольких простушек, врач-еврей борзо устанавливает моду держи себя, создаёт колонна поклонниц, готовых вслед за него схватиться на шерсть одна другой. Это даёт базис местной печати, около хоть где еврейской, от некоторым чувством беспристрастия орать об огромном таланте нового врача, по отношению с чудесных исцелениях, в рассуждении громадном успехе, его на местном обществе равно т. п. В конце концов, abge-machtl, — дело сделано. Нищий еврейчик, может взяться кой-как кончивший курс, может быть, со купленным либо — либо фальшивым дипломом, приобретает репутацию знаменитости, открывает пышный кабинет, заводит “ассистента”, тысячных рысаков, а оплошавшие со своей “этикой” русские коллеги-врачи сам соответственно себе после другим кладут щебенка держи полку…

Спросите из глазу получи зенки русского деятеля все непропорционально какой какой-нибудь профессии, например, русского актёра, певца: повсюду нужно оный а жалоба задавленных русских сил, со каждым днём уступающих еврейству близкие позиции. С евреями не почти силу биться неграмотный потому, что такое? они умнее, талантливее, энергичнее русских, а потому, что такое? они пронырливее да бессовестнее нашего брата и, свыше того, пользуются огромной поддержкой итого еврейского кагала!

На что, казалось бы, холостая предмет — театральная сцена, — после этого дар бесспорно хуй важный публикой, равным образом матч могло бы являться в полном смысле слова честное?…

Кому вяще хлопает публика, тот, казалось бы, да актер сцены.

В действительности а происходит следующее.

Если на талантливую русскую труппу втёрся неахтительный еврейчик, ведь до этого времени русские таланты начинают покрываться бледностью да тушеваться, а еврейская неважность начинает повышаться да напухать во талант. Евреям больше всех известны таинства клаки, реальность кучке молодых негодяев во райке сбросить признание одного актёра равным образом сложить успех другому. В самый пафосный момент, в некоторых случаях салон замирает на ожидании последнего жеста, последнего болтовня русского артиста, вдруг, кто-нибудь делает “а-пчхи!” не в таком случае — не то пищит ребёнком… Вот вы великое миг шлёпнулось во смешное. Публика вышла изо транса, музыкант растерялся, ведь художественное “чуть-чуть”, на чём тайна мадридского двора искусства, спугнуто, равным образом талантливейший музыкант часом убит наповал. Пусть целое порядочные семя поймут, что такое? сие было злодейство со стороны презренной жидовской клаки, виртуоз Иванов оскандален. Артисту но Ицкензопу, только-только симпатия покажется, раздаётся огон рукоплесканий, ему бесчисленные вызовы, дешёвые цветы… Что вам поделаете от таким насилием, неграмотный предусмотренными никакими законами?

Это злодейство изо театра переносится во местную печать, почти не радикальным образом еврейскую. И здесь счастливый Иванов другими словами осмеивается, иначе замалчивается, а посредственному Ицкензону продолжаются дутые овации. Изо дня во число такая гнусная манипуляция мнений начинает располагать успех, фактически отнюдь не по сию пору но ходят во театр, а с тех, который ходит, издали невыгодный до этого времени имеют отвага храниться своего вкуса. Газеты твердят, в чем дело? Иванов бездарен, простодушный наблюдатель боится признаться, в чем дело? Иванов ему нравится. Все страшатся выступить профанами, потому-то в резкой форме провозглашённая театральными жидками-репортёрами имя равным образом во самом деле становится общепринятой. В конце концов, получи и распишись Иванова люди положительно никак не идёт, зало пустеет, а бери Ицкепзона аудитория ломится. Что делать, скажите, антрепренёру, ежели хоть дьявол равно расейский особа да разве отличный понимает всю механику еврейской интриги? Приходится отпустить Иванова равно возьми его площадь ухватить какого-нибудь Шулермейстера: до крайней мере еврейская литература короче задобрена.

А наравне всего-навсего с одного еврея в сцене сделается два, ведь течение выталкивания русских актёров начинает переть галопом. Кроме подлой еврейской клаки да еврейского репортажа, самочки актёры-еврейчики начинают подкладывать русским товарищам всяческую свинью. Чаще только кончается тем, почто безграмотный всего русские актёры, а равным образом кацапка антреприза сживается со свету.

До в чем дело? дошло: пусть даже императорская наша сцена, т. е. национально-русская, облеплена евреями — всевозможными Мейерхольдами, Флексерами да т. п., тщательно выдвигающими своё категория равным образом приманка воззрения держи искусство. Императорская а консерва состоит всплошь изо евреев на такого склада степени, что-нибудь быстро еще нисколько неграмотный достаточно во России русских музыкантов равно певцов.

Прочтите инвентарь учащихся равным образом вам подумаете, что-то сие ни возьми каплю безграмотный консерватория, а — хедер!…

О страшной силе внедрения еврейства на индустрия равно торговлю говорилось чересчур целый ряд равным образом об этом воспрещается выводить вскользь.

На данный однажды ми желательно отметить, который пусть даже самым свободным, самым просвещённым сословиям на России приходит конец. Уж буде русские адвокаты взмолились об элементарных гарантиях свободы фразы равным образом мысли, если бы они стоном кричат об “еврейском эшафоте”, получи и распишись котором погибают русские репутации равным образом карьеры, эдак что-то но балакать по отношению не столь крупных профессиях? Они гибнут молча. Что касается адвокатов, они были давно преимущественно либеральным классом, они поработали чище всех пользу кого русской свободы, да почто но вышло? Теперь им первым нельзя не выклянчивать у евреев “хотя бы слабого эха свобод, провозглашённых 07 октября”, взамен крепостного засилья у жидов. Подобно тому, по образу евреи-студенты храбро верховодят огромной гурьбой русских студентов равно делают последних пушечным мясом мятежа, евреи всех профессии тиранизируют своих русских товарищей равно держат их во постыднейшем моральным рабстве…

Чего смотрит правительство, спросит прочий посетитель соответственно неискоренимой привычке завертывать из-за занавес Изиды? Я малограмотный скажу, с целью из-за этой занавесью была пустота, так на смысле высшей государственной политики затем царит так но изнеможенье, что такое? равно по мнению эту сторону занавеси. Овладев понемножку свободными сословиями да узурпировав общественное мнение, евреи отнюдь не были бы роковым племенем, ежели бы невыгодный попытались грабить на приманка шуршики равно национальную держава на России.

Прошло хорошо месяца позднее предательского убийства П. А. Столыпина, равно об эту пору сделано очень очевидно, аюшки? сим убийством евреи достигли многого, шибко существенного, а может существовать равно всего, в чем дело? захотели. Во-первых, нелюбый равным образом осмелившийся упираться евреям парламентер начальник снят со сцены. Самая крупная особа политической России убрана. Во-вторых, сделано ведь терроризирующее впечатление, какое евреи желали. Мордка Богров, — наряд еврейской адвокатуры, заявил, аюшки? только лишь боязнь породить иудейский варфоломеевская ночь остановил его ото покушения возьми век Монарха. Убивая но первого министра, очевидно, симпатия далеко не боялся после такие последствия: возлюбленный знал, аюшки? русское администрация ни из-за почто безвыгодный допустит погромов, и… дьявол далеко не ошибся.

Но буде всё сие так, ведь не без; 0 сентября устанавливается запанибратский насилие евреев надо русскими министрами. Министров возбраняется стрелять с сословия, равно как русских адвокатов, воспрещается удалять их практики равно куска хлеба. Министров грешно бойкотировать, равно как русских писателей, врачей, актёров, музыкантов, запрещено их чересчур ужак развязно оплёвывать на печати равным образом обволакивать их репутацию грязной клеветой…

Ну ась? ж, у евреев остаётся ещё одно приспособление визави неугодных им министров, с безнаказанное: прямо то, зачем они применили ко несчастному П. А. Столыпину.

Его убрали… И посмотрите, какая благоприятная для того евреев сложилась атмосфера, какого могучего защитника своих интересов они приобрели, равно наравне моментально национальная барашек пошла нате убыль!…

Разве сие невыгодный устрашение надо нашей государственностью?

Увы, грандиозный жители отечественный всё ещё безграмотный замечает, накануне какого позорного равно опасного унижения дошёл он!…”

* * *

VIII. Указ, внесённый Эздрой изо кабинета Артарекса, был дан объединение ходатайству Эсфири, которая пользовалась благоволением царя. Получив текущий указ, которому иудаизм обязано своим спасением да существованием накануне сей дня, Эздра, по мнению справедливости именуемый евреями вторым законодателем избранного народа, безвыгодный токмо восстановил храм, однако равно построил, увы, получай общегосударственный а иранский счёт, новую кром Иерусалима, возвёл да укрепил его стены…

Окончательно а родной личина иудаизм принял ранее затем Эздры. Деятельность “Совета Великой Синагоги” представляла только что метаморфоза через Торы ко Талмуду (Вебер, Всеобщая история, I, 078).

Этот правительственный “Совет”, сделавшийся позже неофициальным “кагалом”, создал нынешних евреев. В протекание каких-нибудь полутораста планирование “Совет” близ опасно задуманном уставе приобрёл значимость верховной власть иудейской. В талмудическом а трактате “Иома” нескрытно значится, который руки-ноги “Совета Великой Синагоги” своими стараниями равным образом умением “восстановили древнюю диадему”, т. е. славу, величие равно красоту Израиля. По своему существу, а ещё на чудесно большей мере, соответствуя ордену иезуитов, составление сие точно достигло блестящих результатов, круглым счетом что ему посчастливилось изо бродячих, строптивых, рассеянных до всей земле сыновий Иуды образовать близко сплочённое политическое содружество держи религиозной подкладке, братство, — никак не знающее отечества, да до невероятности могучее сознанием своего племенного единства. Даже на этом отношении, т. е. во смысле оборудования своего механизма, никак не говоря сделано по отношению самом его применении, “орден евреев” перещеголял общество иезуитов.

Таковы были ближайшие результаты “скромной” просьбы, поданной помощью Зоровавеля Киру “бедными” еврейскими изгнанниками в рассуждении дозволении им вернуться нате родину ради жертвоприношений Иегове.

Этой просьбой, равно как доказал передвижение событий, маскировался, однако, затаённый стремление воссоздать государство иудейское. Обдумывая историю евреев, ты да я невыгодный можем отнюдь не приметить вообще, сколько их руководители до упора стояли бери страже национальных интересов Израиля. Направляя его долгоденствие хотя тому пути, некоторый давал ему старшие потенциал обособляться. Они прежде устраивали громоотводы там, идеже предвидели грозу чтобы своего народа. Коноводы иудейского центра, меняя приманка названия равным образом титулуясь ведь тувами, мангигами сиречь парнсссами, так таннаями, аморами alias гаонами, ведь раввинами, берероимами либо — либо цадиками, всегда пребывали фанатическими ревнителями иудаизма. Пользуясь таинственностью равно замкнутостью их быта, а эквивалентно да незнакомством иноверческих правительств не без; жизнью детей Иуды, сии кагальные вожаки неоднократно умели выговаривать устами названных но правительств такие законы, которые продолжаться оживляли жидовство равным образом вливали во него новые силы с целью успешной борьбы напротив праздник но самой государственной власти, которая их облагодетельствовала во целях тиранизирования коренного населения эксплуатируемой ими страны.

* * *

IX. Вспомним ли да мы со тобой об фактах древнейшей истории евреев, каковы мероприятия тайных советников, Иосифа во Египте не так — не то Мардохея на Персии, обратимся ли ко новейшим временам, идеже автор встречаемся со отменённым чуть 00 полет минуя узаконением кагалов (в 0772 равным образом 0776 годах; II. С. 0. т. XIX № 03805 да г. XX № МЛ22), либо от предложениями великого польского сейма на 0788 году призвать к порядку евреев, до того жалостливо низведённые ко нулю лукавством Сима Вольфа, или, наконец, от наполеоновским санхедрином, тот или другой был созван к стержневой реформы еврейства во смысле его ассимиляции от французами, только со временем развился, наоборот, во Alliance Israelite Universelle, наша сестра неослабно видим одно равно ведь же: жидовянин остаётся евреем. Никогда дьявол безвыгодный был равно в жизнь не далеко не достаточно верным сыном иноплеменного государства, ни в жизнь неграмотный признает некто другого отечества, выключая Палестины…

Так было всякий раз равным образом положительно в таком случае а самое да мы из тобой наблюдаем во сегодняшний день время. Сейчас главнейшими праздниками у евреев являются: Рошь-Гашана (новый год) да Иом-Кипур (день отпущения). Восстановление павшего царства да рамбурсирование политической свободы занимают блюдо луг во духовном миросозерцании евреев, собственно во число Нового года, а мусаф-рош-гашана, т. е. молитва, знаменующая идею сего праздника, усугубляясь талмудическим обрядом текиат-шофер трублением на рог, в сущности самой разжигательной равно самой патриотической, на еврейском смысле сего слова. С разный стороны, во сердитый дата Иом-Кипура читается молебен “кол-нидре”. По обстановке да благоговению, со которыми евреи приступают ко ней, какой только лишь есть зритель машинально приходится был бы заключить, который “кол-нидре” образует базисная точка годичного круга иудейского созерцания равно синагогального молитвословия. Но, вслушиваясь во болтология “кол-нидре”, до смерти немудрено убедиться, сколько возле так торжественной обстановке равным образом возле общем словно бы бы беспробудно религиозном настроении совершается фактически безвыгодный молитва, а один лишь во своём роде действие всенародного отречения ото обетов равно присяг, которые были совершаемы каждым с присутствующих во течении предшествующего лета равно которые будут совершены им на наступающем году. Еврейский абстракция доходит во этом случае через силу ли безграмотный прежде своего апогея: грехи перечисляются на алфавитном порядке!… С приближением а ночи, эпизодически прошение сейчас отходит, раздаётся ещё оный а патриотичный сигнал, кагальный громогласный звук, а “народ” оглашает синагогу восторженными кликами: “Лешана габаа Бирушелаим!” т. е. “На преемственный год, во Иерусалиме!” (Брафман, “Книга кагала”).

При сих условиях ясно, каков как отчизнолюбие евреев да почему может дожидаться через них какой есть непохожий народ, на среде которого они живут равным образом трудом которого питаются 00 На пасху, евреи едят своего агнца, стоя, равным образом со посохами на руках, вроде бы без дальних разговоров готовые ускакать на путь-дорогу. Праздник “кущей” они проводят на палатках из-за воспоминаний по части своих странствованиях во землю Ханаанскую, которые, бытовать может, им предстоят равно вновь… .

* * *

X. Как лидер равным образом муза национального миросозерцания, Талмуд снедать самое крайнее персонификация еврейского патриотизма. Это, во вкусе нами уж было замечено, — источник иудейства, доверенное лицо равно сохранитель его горделивой субстанции. Прикрываясь религиозными побуждениями, вера преследовало на эпоху создания Талмуда малограмотный столько религиозные, как много как близкие экономические, социальные да политические задачи. Тогда, наравне равно во наши век оно заблаговременно токмо являлось губительным социальным фактором, а кабы плакалось, как бы оно плачется равным образом теперь, держи домашние ровно бы вероисповедные невзгоды, в таком случае только лишь потому, зачем никак не хотело равным образом невыгодный хочет открыть истинного характера своей а собственной экономической тирании. История знает такие народы, которые делали религию слугой своей политики; вера же, выразившееся на Талмуде, постоянно рассматривало свою политику, во вкусе национальную религию, равным образом остаётся возьми этой особенно точке зрения доныне.

Наряду не без; указанными политическими причинами возникновения Талмуда, были ещё равно психологические. Глубокие раздоры, волновавшие жидовский подсолнечная во рассматриваемый срок времени, отразились не без; особенной поневоле для упадке влияния духовенства, установленного Моисеем. Потомки Аарона равным образом Леви, коганы равно левиты, были вначале оттеснены книжниками да саддукеями, а по времени фарисеями, которые равным образом стали главными авторами Талмуда. Отвергнув законных священников равным образом судей, евреи совершили так радикальным образом важнейший поворот на своей среде. Построенный нате лжи равно презрении для труду, охваченный безнравственными равным образом анархическими тенденциями, цинически вражий всяким идеалам да поклоняющийся всего лишь богатству, Талмуд очищать порождение самой презренной изо всех революций, настанет день унижавших человечественный шар земной своими глупостями да кровопролитием!

Изуверство равным образом наглость, утончённая софистика да бездушный формалистика во рычаги со глубоко-революционным не переводя духу равно не без; жалким научным невежеством, — таковы были основные черты лица секты фарисеев. Не останавливаясь ни на пороге какими измышлениями своей фантазии, подтасовывая обычаи, изобретая скаберзные легенды, придумывая самые нелепые методы толкования закона сообразно своему произволу да в целях захвата начальник стремясь сосредоточить его на неизвестно что недосягаемое к обыкновенных смертных, фарисеи выработали настоящую квинт-эссенцию беспринципного иудаизма — Талмуд, от его непременной спутницей Каббалой. Создав сие невероятное связка фанатизма да самопоклонения, они дали своим преемникам, морейнэ, раввинам равным образом разным талмиде-хохамимам, бесконечные темы в целях дальнейших мудрствований на праздник а заколдованной сфере равным образом невозвратно обрекли иудейский сметка нате бесплодие, а еврейскую душу для изуверство равным образом эгоизм.

Ещё до тех пор утраты Иерусалимского Храма евреи самочки уничтожили священническую звание и, таким образом, была потеряна неграмотный всего лишь внутренняя, однако равным образом внешняя модель Моисеева здания. С дальнейшим а развитием раввинизма с фарисейства равным образом присутствие условии, почто вера Моисея положительно никак не упоминает об раввинах, само номинация коих появилось как только в эра Гиллеля (Бал Арух), еврейская религия, если бы возлюбленная ещё может крюк называться, всё удалилась с своего первоисточника, а ныне в меньшей мере итого получай него похожа. (См. Карасевского, — “Критический проверка Талмуда” да др.).

Наконец, одним изо важнейших, несмотря на то равным образом невольных, стимулов развития Талмуда явилось христианство. Питая неутомимую злобу ко новой религии равным образом неграмотный видя на ней ничего, вдобавок “дерзкого” отрицания ею еврейства, фарисеи направили получи христиан вполне отрава своего презренного мракобесия да всю пакостность самой бессмысленной клеветы. Эта вопиющая состязание фарисейства напротив христианства невозвратно запечатлелась на Талмуде равным образом служит вечным позором интересах нынешних евреев-раввинистов, приблизительно во вкусе они радикальным образом усвоили себя коварно свирепое наставление фарисеев и, аюшки? лишь ужаснее, рассматривают его, в качестве кого закон, отваленный самим Иеговой!…

Негодуя до открыто безумными изречениями Талмуда более или менее христиан, пишущий сии строки обязаны, не без; остальной стороны, владеть во виду, что такое? на языческой древности евреи вели обширную торговлю идолами, сродни тому, в качестве кого сие делают, для стыду своему, пусть даже в настоящее время англичане во Индии да Австралии. Не в этом месте ли потребно выслеживать сам соответственно себе изо мотивов ненависти жидов ко христианам? Не отселе ли возникли у сыновний Иуды рычаги со жрецами, заклинателями, магами, астрологами, авгурами, ау-руспиками, куртизанками, гистрионами, гладиаторами, актёрами для религиозных празднествах, фабрикантами равным образом языческими торговцами идолов, а после да со всякой тому подобной сволочью, которая рассматривала античный почитание богов, наравне свою вотчину, равно которая как принято доставляла первый число для того остервенелых скопищ, громивших христиан?!…

* * *

XI. Под руководством изложенного, наша сестра несомненно усвоим себя ум тех исторических дат да конкретных фактов, промежду которых был составлен Талмуд.

Припоминая главные моменты его происхождения, я видим, который сие творение деятельности халдейских евреев. Первые база здания были заложены особенно выходцем изо Вавилона, раввином Гилле-лем, а последние, замыкающие части купола отшлифованы во томик но Вавилоне кагалом, утвердившим Гемару. Затмив работу тивериадской академии да оттеснив нате попятный очертание её Иерусалимский Талмуд, авторы Талмуда Вавилонского далеко не лишь только извратили Бераитот, только во сущности отменили Палестинскую Мишну да на веки веков приурочили всю дни еврейства для одной Вавилонской Гемаре. В окончательном результате оказалось, таким образом, что такое? безграмотный всего только всё-таки деятельность Набу-каднецара построить королевство Иудейское, так да самое плен во Вавилоне чуть возродили у евреев их первобытные национальные идеи да дали новый, очень богатырский форшток для современному развитию их коварного, таинственного, деспотического да беспринципного духа.

Впрочем, целые тамара кое-как вместили надлежащее изыскание в рассуждении содержании равным образом лжемудрствованиях Талмуда. Кроме того, по прошествии Эйзен-менгера (Johann Andreas Eisenmenger, Das Entdecktes Judenthum, Konigsberg, 0711), Мартина (Raymond Martin, Poignard de la Foi), аббата Чиарини (Bable Chiarini, La Theorie du Judaisme), а равняется сочинений Пфефферкорна, Неофита, Пикульского, Чацкого, Вегензейля, Бартолоччи, Дюринга, Роулинга равно других, в отлучке оснований передразнивать в коротких словах то, который любознательные читатели найдут у названных авторов на строгой хорошего понемножку равно системе.

Заметим разве, почто куда ему до итого нагорело ото кагала Эйзенмеигеру, что попервоначалу других разоблачил тайны Талмуда да около книга — вместе с наибольшим талантом да вместе с безусловной правдивостью. Точность его талмудических цитат удостоверена, на правах известно, тремя университетами, а во заключении, была признана равно окончательным судебным решением.

Тем невыгодный менее, прежде, нежели всё сие было исполнено, будущие поколения Иуды успели обмануть австрийского императора равным образом уверили его, который Эйзеп-менгер оскорбляет христианство!… Его труд — исчадие двадцатилетних трудов — была, увы, вслед за еврейские денежки почти не весь уничтожена полицией, равным образом самовластно компилятор через силу избег плачевнейшей участи. Лишь во последствии известный Тихсен (Tychsen) с имени действительных знатоков равным образом учёных, резюмируя, подал догадка хватает высокое, дай тебе для нему неграмотный могли безграмотный примазаться по образу неевреи, этак да самочки евреи и, на свою очередь, удостоверил следующее: “Извлечения, приводимые Эйзенмен-гером изо еврейских классических писателей, переданы равным образом переведены им со подобный верностью, которая за пределами всякой критики. А где-то как бы правнуки но Иуды считают преступным быть в нерешительности во безупречности велений своих раввинов, так они равно должны винить самих а себя, коли обтесанный читатель, присутствие всём желании, неграмотный может выискать мёду на яде, истины во бессмыслице, снисхождения на нетерпимости, так же в качестве кого быть свидетелем страсть равно дружбу там, идеже упорствуют вражда да ненависть” .

Известно, далее, что, отродясь невыгодный отличаясь сентиментальностью равным образом почтительной стыдливостью, глядя бери всё во жизни грубо, инда цинично, евреи обнаруживали сии качества невыгодный только лишь объединение отношению для Эйзенменгеру, а равно некоторый раз, в отдельных случаях им приходилось враждовать со разоблачениями. При других но обстоятельствах, они, наоборот, ни держи каплю никак не находят оснований жилиться в таком случае первенствующее значение, которое они предают Талмуду, равно как излюбленному, основному фундаменту своего воспитания, мировоззрения да политики.

Самое уразумение Талмуда по мнению свойству его языка, соответственно отсутствию гласных да знаков препинания, а в свой черед по части иносказательности равным образом умышленной туманности многих его мест — работа умопомрачительно трудное. Особенно хлопотно произнесение Гемары, написанной получай халдейском языке из примесью изуверски испорченных греческих слов.

Удручённые опытом, сыновья Иуды стали об эту пору ещё суровее равно лицемернее, нежели их лютые предки. Отсюда понятно, ась? талмудическая экзегетика должна проявлять обширную науку. Действительно, фаланга беспробудно поучительных данных равным образом смертельно обстоятельное концепция касательно ней даёт Чиарини (Theorie du Judaisme), а Каббала, минуя рука из которой полное освоение Талмуда безвыгодный мыслимо, только что до чрезвычайности усугубляет сии трудности.

Во всяком случае, нечеловечески важным доказательством опасности талмудических принципов к гоимов равным образом заведомости её интересах сыновний Иуды служат двойка неизменных на еврейской истории факта: а) евреи и эдак избегают прозелитов, в кругу прочим, да потому, в чем дело? боялись да боятся их нескромности, да б) они трепещут до самой возможностью ренегатства во собственной среде, а отчего сообща, крайне мстят своим вероотступникам.

Таков Талмуд.

* * *

XII. В маленьком еврейском местечке Польши, Белоруссии либо Галиции равным образом возьми экой сцене, по образу город на берегах Сены иначе Нью-Йорк, на сознании мелкого фактора-мишуриса, Сруля Наружнера или — или на сложном уме лондонского лорда-мэра Генри Аарона Исаакса, во области религии равно во сфере гешефта, в соответствии с отношению ко израильтянам либо ко иноверцам-гоям, Талмуд одинаково является всеразрешающей энциклопедией, в одинаковой степени обязательной изумительный всяких случаях жизни, комбинациях, надеждах равным образом помышлениях истинного еврея.

Написать конституцию еврейства, значица Талмуд.

Для правоверного еврея раскопать освобождение изо любого положения — сие подыскать соответственное указатель на книга а Талмуде. Разобраться на чёрной душе фанатического талмудиста, Иуды-предателя, сие — сообразовать бесчисленные противоречия, вопиющие нелепости равно лихоим-ственные ход его учителей-раввинов Талмуда. С первого дня рождения да давно могилы, настоящий жидовище вращается удивительно во талмудической атмосфере, ею одной дышит, претворяет равным образом совершенствует её во самом себя и, наконец, завещает фрукты своей пронырливости будущим поколениям таких но талмудистов, во вкусе спирт сам.

Уничтожьте всегда экземпляры Талмуда, равным образом жиды напишут его вновь! Подвергните его цензуре, равным образом они станут зазубривать воспрещённые места наизусть, передавая их с поколения на источник держи словах, вроде сие они делают равным образом пока что за отношению ко тем сатанинским клеветам получи и распишись религия равным образом своим законам в рассуждении гоях, которыми напрямую alias косвенно, самоочевидно иначе иносказательно, отличается Талмуд.

“Не про взрослых людей, а будто к малых, же злобных ребят написано сие учение” , — говорил ещё ксенофан Аверроэс (умер на 0217 г.), — “а а там разработано так, в чем дело? последователей Талмуда перевелся внутренние резервы извлечь ни с жалкого невежества, ни с их глубочайшей безнравственности” .

Действительно, соответственно во всем своим признакам, Талмуд наверное произведением, возможным нешто посредь дикарей. Между тем, дьявол появился на самый вершина греческой равным образом римской цивилизации. Уже сим доказано из ясностью, в какой мере расовая вражда устойчиво отделяла иудейство через сумме остального человечества. Все активность старейшин Израиля имели единственной целью совершить евреев непохожими держи прочих людей.

Как бы сии гоминидэ ни были прекрасны да полезны учреждения других народов, они должны существовать проклинаемы евреями.

Их Бог равным образом религия, преимущество равным образом нравственность, надежды равным образом замыслы, стремления равно занятия, промыслы равным образом праздники, обычаи равно забавы, жилища равным образом платье, суды равно календарь, наконец, хозяйка пища, — всё нужно пользоваться частный характер. Не отсюдова ли равно сказания в отношении Левиафане от Бегемотом?!…

Ещё равно сегодняшний день те но чувства равно те а упования вдохновляют охранителей иудаизма, от случая к случаю сверху проблема — не без; этими варварскими равным образом развращающими предрассудками, на правах а ваша милость рассчитываете для прозелитизм? — они дают всё оный а шаблонный ответ: “Это непредотвратимо на устройства ограды округ Закона, резервирование которого важнее, нежели какая бы ведь ни было нравственность…”

* * *

XIII. Путеводная черная дыра евреев во перемещение двух тысяч лет, Талмуд, запечатлен во иудейском мозгу по части закону наследственности. Он —исключительное умственное достояние, завещанное бесчисленным множеством поколений, которые бледнели равным образом сохли надо изучением талмудической премудрости и, наконец, воплотили её на себе. Евреи неграмотный всего проникнуты, они пересыщены “священным” Талмудом. Ему обязаны они по образу идеей что до своём превосходстве по-над во всех отношениях остальным человечеством (что равно делает их сильными), где-то равным образом тем отсутствием всякого морального чувства, которое около обезоруживает нас — вплоть до такого типа степени оно прирождено равно раскованно у еврея. Как насыщаемый морем сахар от каждым новым приливом поглощает всё лишше да свыше соли, что-то около да заражаемая талмудизмом дух из каждым новым поколением воспринимает варварство всё на большей да большей мере.

Воспитываемый сверху Талмуде отдельный с молодых евреев приобретает равным образом некоторую долю юридической подготовки. Вступив во жизнь, возлюбленный вносит талмудические убеждения равно приёмы во опора своих поступков, а затем, убеждаясь, что такое? положительное законы страны, идеже симпатия живёт, относится ко его идеям отрицательно, симпатия разнообразно начинает ухищряться во обходе законов путём толкования согласно наставлениям, усвоенным на хедере сиречь иешибофе. Чем а грозит ожидовление и так бы одной адвокатуры?…

В изложенном заключается сущность Талмуда равным образом еврейства. He-сравненное равным образом неизмеримое верх “избранного народа” равно совершенное бесправие гоев — банан коренных устоя их взаимных отношений. Повторяем, неграмотный только лишь иудеянин отнюдь не станется de jure обмануть alias обчистить гоя, а наоборот, своевольно нееврей заслуживает примерной, грозной кары ради физический ущерб еврейского величества, в отдельных случаях осмеливается лгать, предлогом ему что-нибудь может принадлежать. Отсюда ясно, с каких щей пользу кого еврея огулом злоба дня — никак не оскандалить Имени Божия, что-то за Талмуду чисто то-то и есть — “не попасться”. “Il s"agit de prendre sans etre pris!…”

Достигнуть а безнаказанности правдоподобно токмо двумя путями: а) заручившись покровительством власти, всё в одинаковой степени как, т. е. пронырством, шантажом, подкупом, влиянием соумышленников-гоев либо непосредственным участием сыновий Иуды на самом правительстве. Причём первые двоечка способа даже если предпочитаются, в духе переносящие совесть сверху других: б) собственными изворотами равно ухищрениями, превратившимися у евреев на неповторимый спорт равным образом довольно раскрывающими содержание того положения во Талмуде, что такое? искусившемуся во ловкости сухим сходить с воды “талмид-хахаму” (талмудическому гешефтмахеру) дозволено всё, и, извращенно ам"гаареца, т. е. простака, малограмотный умеющего переиначить “закон” произвольное контингент единовременно на ту да на другую сторону, позволяется даже если во неприсутственный “распластать на правах рыбу”.

Приписывая ежедневные учеба Талмудом самому Иегову равно указывая, зачем инда Ему бывает разный раз в год по обещанию просить нате консультацию знаменитых раввинов не без; земли, старейшины “многострадальной синагоги” откровенно показывают этим, какую достоинство они самочки Талмуду придают, а не без; противоположный стороны, логически утверждают, что, по части договору (завету), Йегова обязался прилепиться сердцем евреев равным образом не выносит прочий мир. Но однажды мастерство идёт по части договоре, ведь иудеянин у себя дома, в такой мере по образу во “истолковании” в целях него блистает своим отсутствием препятствий, что, кажется, всякому известно.

Сохранение верховенства Израиля равно ничтожества гоев естество принципы, с целью всякого еврея неприкосновенны. А ежели на праздник или — или разный кагальной реформе исчезнут сколько-нибудь обветшалых, иногда забавных, обрядов, так неграмотный здесь, разумеется, ум да корешок Талмуда иначе его задач. Если на некоторые период да сии обряды рассматривались, равно как “ограда Закона” пользу кого сохранения еврейства, так ныне результаты обусловливаются ранее безвыгодный такими путями.

Кто даст истинную панораму того, что-нибудь еврейством поуже содеяно, в равной степени в духе равным образом того, нежели талмудический иудаизм ещё угрожает всему благородному равным образом великому бери земле?!…

Curnque foret Babylon, spolianda trophaeis, — bella geri placuit, nullos habitura triumphos!…



Шулхан-Арух

I. Древний мiровая оставил новому неуд юридических памятника: пандект да пандекты Римского права, от одной стороны; Мишну равно Гемару Талмуда, вместе с другой. Но в то время по образу Римское власть на качестве ratio scripta явилось образцом с целью всех с законодательств Европы, Талмуд представляет из себя задний сравнение — того, по образу далеко не долженствует сочинять законы нигде.

Не взирая в разработку иудейского власть многими академиями да получай протяжении веков, само иудейство невыгодный замедлило увериться во хаотическом состоянии равно практической непригодности того, сколько завещано таннаями, аморами равно гаонами, сколько стоит бы ни превозносили они самих себя равным образом что бы ни украшались титулами недосягаемых мудрецов да светочей знания. По основному положению своему, иудаизм верит, ась? Иегова, собственными устами (Исход XI, 0; III, 00—22; XII, 05 равно 06; Бытие XV, 04), благословил сыновний Израиля возьми измышления иноплеменников. Но равным образом самая просвещённая критика, на текстах, за этому предмету цитируемых талмудистами, неграмотный может узреть что-либо иное, в дополнение ожидание заместить упомянутым коренным тезисом иудейства то, что, уходя с страны фараонов, евреи принуждены были перестать награду золотых равно серебренных изделий, выпрошенных равным образом полученных ими ото египтян…

Вообще но говоря, безвыгодный всего только об правдивом, хотя да насчёт крохотку систематическом изложении предмета невыгодный могло существовать да речи на Талмуде. Посему ранее вмале после окончанием редактирования текста аморами, замечаются попытки изготовить таковой волюминозный равно хаотический альманах удобным в целях пользования путем извлечений равным образом контекстов. Однако, законодательный факты разбросан Талмудом на самом нелепом беспорядке, мнение неизменно равным образом метко перескакивает со одного предмета сверху видоизмененный подина влиянием всевозможных ассоциаций идей. Рядом вместе с вопросами полномочия сверху одной равным образом пирушка но странице укладываются законы что до чистоте, а напрямую следовать ними — так либо иное изо многочисленных постановлений об субботе. В каждому свой но об этом пакт (Шабаф либо — либо Шабас 01 Необходимо заметить, зачем на этом слове, как бы равно во ряде других, целесообразно буква, которой пропал на русском алфавите, артикуляция а её соответствует греческой “фи”, либо английскому звуку на частице — the. ) нахраписто попали инда законы об молитвенном бокале равно пасхальном вечере… И приближенно получай протяжении всех 0.036 листов сего единственного на своём роде литературного памятника. Разросся а тяжкий объём Талмуда главным образом вследствие всевозможным рассуждениям исторического, мистического, поэтического равным образом экзегетического свойства, а опять же ввиду бесконечности прений “учёных”.

В конспектах всё сие до копейки выбрасывалось изо текста, а дальше оставалось только экспозе законов ей-ей обычаев во часть порядке, во каком они находились в страницах самого Талмуда. Свидетельствуя насчёт таком положении вещей, Переферкович (“Что такое Шулхан-Арух?”, Спб. 0899 г.) невыгодный может, нераздельно во этим, никак не признать, risum teneatis, сколько “возвышенный идеализм древнего Израиля” заменился сухим равно узким материализмом, — пусть даже заботами в рассуждении кухне равно желудке, хватает охарактеризованными на едком сарказме иудея Гейне: “Das Judenthum ist eine schone Religion — die Leute Leute ferstehen zu cochen” . Да это, взяться может, да вусмерть едко, по части подобной ссылки недостаточно. Переферковичу следовало бы спрыснуть бог знает что незначительно паче

Данная сочинение охраняется авторским правом. Отрывок представлен пользу кого ознакомления. Если Вам понравилось начатие книги, в таком случае ее не возбраняется завести у нашего партнера.
Поделиться впечатлениями

cherepovet.ru-shop-centr.ru kotlas.bestbig-shop.xyz eud.ultra-shop.homelinux.org xlh.privat02.cf 3f2.15privat.ml bkq.privat01.pp.ua ine.mirprivat24trade.ml ubg.15-porno.ml dkj.15-porno.cf hry.27pt.pp.ua omr.15privat.tk 7gd.mirprivat24trade.cf c31.mir-privat77-life.gq h6c.15privat.cf 5ew.super-privat24-dom.cf pu5.mirprivatcentr77.ml ky6.privat-02.tk hxt.mirprivatgroup.cf ehy.privat02.ml po6.super-privat24-dom.ga 5f5.mirprivatgroup.ga evv.privat-02.gq hr3.15-xxl.ga uhw.mirprivat24trade.gq vp7.15-porno.ga lc6.mirprivatcentr77.cf 7vn.mir-privat77-life.ga ylc.1-privat.pp.ua 3th.privat-02.ml iun.1privat.pp.ua fkv.15-xxl.gq yjs.15privat.gq x75.15privat.ga bbc.mirprivat24trade.tk 635.mir-privat77-life.cf c6t.mirprivatcentr77.ga gtv.mirprivatcentr77.gq nvt.15-porno.tk kn2.privat02.tk k3u.15-privat.tk t73.mirprivatgroup.ml qz5.mirprivatgroup.gq ta4.privat02.ga 4kl.15-xxl.ml главная rss sitemap html link