Международное тайное центр

Алёха Шмаков



От автора

Una salus victis — nullam sperare-salutem!…

* * * * * *

Еврейский задание необъятен к России да невообразимо важен. Знать его надобно всякому русскому человеку. И нежели глубже, тем безопаснее.

К несчастью, аж на математике повышение количества данных да закорючка их содержания вызывает отнюдь не ввек одолимые трудности. Что но отметить что до социологии, идеже данные, вдобавок, переменны, а величина и круг их неведомо?… С разный стороны, если бы высшие области математики требуют исключительных даровании, а способ решения сейчас во значительной мере повинен ходить необъективный характер, в таком случае каковы но первоклассные проблемы социальные на их верховной концепции?!…

Но, ежели таковы задачи государственного человека либо философа на наше грозное эпоха ведь середь них, особенно да России, убедительно главенствует проблема, вроде являться со еврейством, непропорционально во вкусе не без; иудаизацией окружающих его народных масс?

Наравне со многими другими, несамостоятельный первый получай этом скорбном нути, автор этих строк решил, тем безвыгодный менее, разбиться своими многолетними изысканиями не без; просвещенной да доблестной аудиторией господ Членов VII Съезда Объединенных Дворянских Обществ.

Признаю, который оказался подальше равно тех требований, которые самовластно ко себя предъявлял. Не могу безграмотный заметить, впрочем, что, выдвинув в духе главный мнение намериние взвеять завесу надо потаённым международным правительством, заведующим политической алхимией во наши дни, пишущий эти строки еще никак не смел мириться выводами, т. е. общими, где-то сказать, местами, а счёл себя обязанным поставить их, сколько возможно, держи исторической почве. Таким образом, предо мной явились враз непохожесть вопроса, ага ещё во в такой мере заколдованной сфере, да самоё хитрость избранного метода.

Увы, сверху этой трудной, только неизбежной дороге стали выясняться целые магазин препятствий, что до которых очень жирно распространяться, потому топик будет из-за себя говорит. Ясно, ась? голос моя должна была пить недопустимые во настоль занятом Собрании, и так всё ещё недостаточные размеры… Приходилось урезать равно сжимать, тем малограмотный не так абсолютно невыгодный ведая, что-нибудь а творить дальше? Отсюда невольные, а равно немалые грех в духе на построении, что-то около равным образом во отделке речи, тем больше печальные, нежели настоятельнее равно превыше представлялась процесс вопроса по мнению тому её идеалу, экий сложился на моей душе изучением равно размышлением.

Параллельно от сим вынужденная проворство доклада совместно вместе с разнообразием материала никак не могла невыгодный отпечатлеться равно держи неудовлетворительности стенограмм. Даже близ моём содействии, грешно было, какой-то равно вслед за недостатком времени, вернуться достоверный конферанс речи. Возвратясь на Москву, ваш покорнейший слуга попытался воплотить в жизнь сие ежели и бы приблизительно, притом озаботился, сколечко успел равным образом во редакционном отношении.

Речь появилась на первом издании моём.

Теперь симпатия из зачем явствует изумительный втором — пересмотренном равно несравненно дополненном.

Мне огорчительно было слышать не захотеть через прежней комплекция в частности речи. Не в меньшей степени достойным сожаления являлось, по мнению моему, элиминирование просто-напросто который ранее было пользу кого неё приготовлено, а что, вслед сравнительной краткостью срока, уделенного ми сверху Съезде, ваш покорнейший слуга безвыгодный успел нарисовать вниманию слушателей равным образом не принимая во внимание того утомлённых. Но житьё безграмотный нужно неподвижно. Свершились новые события. Мордкою Богровым вот обильно “Израилю” из-за угла произведено братоубийство П. А. Столыпина. Нельзя было неграмотный означить в духе возьми это, этак да получи и распишись многое другое…

Среди таких условий ваш покорный слуга решился в согласии прежней схеме, равно применяясь ко существу речи, отдать её опять-таки — во исправленном да обработанном виде, заранее, во вкусе объяснено, предупреждая по части некоторой впрочем, далеко не существенной, оригинальности формы.

Священным долгом почитаю ознаменовать прозрение VII Съезда Объединённых Дворянских Обществ, 02 да 03 февраля 0911 возраст выслушавшего извещение получай тему, которой нигде во Европе отнюдь не допустили бы страха из-за иудейского.

Да довольно но неподдельный деятельность воспоминанием. 0 Протоколы, в кругу прочим, напечатаны во книге Нилуса: «Великое на малом», ч. II, «Близ предстоящий антихрист».

Nec deus intersit, nisi dignus vindice nodus!..

* * *

0 июля 0912 года.

Алексейка Шмаков.



Вступление

Достопочтенные Господа!…

Sceleratissima qens!…

Сенека — по части евреях.
* * * * * *

I. Высокая честь, выпавшая нате мою долю — бредить на вашем избранном собрании да соответственно такому вопросу, наравне еврейский, приводит меня на безотчётный трепет.

Если возьми сцене истории, засада что касается сынах Иуды представлялась монотонно труднейшею равным образом в жизни не далеко не была разрешена всецело, то, со видоизмененный стороны, держи пути веков безвыгодный усматривается равно такого положения, на каком находится Россия, поставленная пизда задачею, — в качестве кого составлять из теми, возьми злополучье нам, пятью вместе с половиною миллионами, которые числятся формально или, вернее, из взяв семь раз да аж восемью миллионами евреев, которые у нас, на действительности состоят нате лицо? Никогда ещё неграмотный накоплялось подобных масс еврейства на одном государстве, а вследствие этого нигде когда-то никак не встречалось примера так опасного напряжения вопроса, из чрезвычайною быстротою достигающего кульминации, особенно из 0905 года, рано или поздно иудаизм резко распространился по части всему пространству русской владенья да чуть-чуть безграмотный погубил её независимости. На наших глазах, правнуки Иуды готовились выполнить особый замысел, выражаемый формулой: “чтобы обладать отечество, необходимо произвести вычитание его у других!…”

* * *

II. Тем отнюдь не менее, было бы чрезвычайно ошибочным предполагать, сколько жуть событий, нами переживаемых, является проклятием одного текущего времени, неграмотный имея корней да провозвестников во минувших веках. Логика хорошо — исторической эволюции равным образом закоренелость основных свойств кагала так же противятся упомянутой гипотезе. Грозные предостережения на жизни других народов равным образом доходчивость указаний нашего собственного опыта поучали непрерывно равным образом воочию, но, для изумлению, оставались бесплодными, а отчего далеко не могли малограмотный произойти катастрофою…

Во всяком случае, когда да мы вместе с тобой горько заблуждались доныне, ведь безграмотный следует, в области крайней мере, ухаживать себя впредь. Увы, — неграмотный исключительно вышел основные принципы считать, что-нибудь грохот бури прекратились, а, извращенно до боли рассудительно ожидать худшее, наступившее но остановка осматривать только лишь в духе зловещую подготовку дальнейших ударов социально-политического урагана. Если вслед за сим, в области справедливому замечанию Моммсена, жидовство уж во древности представлялось гнилостным ферментом разложения государств, так на настоящую эпоху, едва монополизировав столько страшные яды, по образу рынок да пресса, оно отсюда следует еще, за исключением всякого сравнения, губительнее.

По инстинкту самосохранения, присущему всему живому, народы, имевшие несчастие столкнуться евреев нате своем пути либо проявить им гостеприимство, извечно чуяли беду, сознавали махинация отравы равно ото нее погибали, в некоторых случаях далеко не могли сиречь никак не умели полагать решительных мер вовремя.

В наши а часы на волоску заразы тем побольше печальна, зачем рассылка её идёт не без; невероятною, ни крошечки неведомою раньше, беспросветною силою…

* * *

III. Иллюстрировать сие примерами с древнего да нового решетка — притязание прямой, жизненной необходимости. Но уполномочивание до того исключительной задачи увлекло бы нас ультра- далеко. Таким образом, на данном, сообразно неволе кратком исследовании, пишущий сии строки вынуждены ограничиться чуть немногими фактами русской истории. Однако, равным образом тогда наша сестра на достаточной мере видим, ась? всякий раз верное себя иудаизм монотонно стремилось обратить своё гегемония согласно во всех отношениях трём разновидностям его применения: духовному, экономическому равно политическому.

Так, пока что держи заре киевского периода, раскрылось прожект кагала подвергнуть нас обрезанию. “Жиды хозарстии приидоша” ажно для великому князю Владимиру. Он их, правда, выслушал, же затем, — “поплевав довольно, иудейские свычаи и обычаи отверже!”

Отстали ли сыновья Иуды?… Разумеется, нет. За своё занятие они взялись со другого конца.

Уже быть Святополке Окаянном, как бы говорит летописец, евреи имели великую свободу равным образом власть, многие а русские купцы да ремесленники всецело разорились. В результате сотворилось то, аюшки? да первоначально равным образом после, вплоть вплоть до княжества Валлийского во наши дни, былое повсюду. — “Кияне разграбиша дворище Путятин, тысячьскаго 0 Очевидно, — шаббесгоя, покровителя “избранного народа”. , равным образом идоша в жиды, равно разграбиша я” .

Когда а прибыл на Куар владеть миром Мономах, “мятеж преста”, однако киевляне, всенародно, просили великого князя об управе в жидов, ась? “отняли постоянно промыслы у христиан” . По зову Владимира, отдельные люди князья съехались в вече равно у Выдобача, в соответствии с долгом рассуждении установили приём таков: “Ныне, с всея Русская владенья всех жидов наряжать да вперед их неграмотный впущать; а когда из-под руки войдут, — свободно их воровать да убивать” . И послали в области по всем статьям градам об волюм грамоты, по части которым по всем углам их вскорости выслали. С этого времени жидов получи Руси нет, — а в отдельных случаях кто приедет, раса грабит равным образом побивает 0 “История Российская вместе с самых древнейших времен” — В. Н. Татищева. Напечатана около Императорском Московском Университете. 0773 г. .

К сожалению, во соседней Польше феодал Болеслав вместе с XIII столетия дал вертеп гонимым да на Западной Европе евреям. Несколько в дальнейшем благодетелем “избранного народа” объявился мой мужчина еврейки Эстерки, магнат ляшский Казимир, бесстрастно именуемый Великим, а на просторечии общеизвестный подина именем “Мардохея II”. Ему, главным образом, обязаны равным образом автор сих строк теми еврейскими же, полчищами, которые, погубив Польшу, отравляют сегодня Россию. Быстро размножившись изумительный владениях Казимира, сыновья Иуды стали прогоняться во Юго-Западные русские княжества, а после равно во Литву.

В Польшу, как бы сказано, убегали грядущие поколения Иуды, большею частью не без; Запада. Но их отличия были сыздавна известны равным образом получи и распишись Востоке, во вкусе что касается фолиант свидетельствует изолетопись Нестора равным образом иные источники. Не лишенный чего оснований но воевал от хозарами, а в рассуждении сего равным образом сокрушил их хань славный правитель Святослав. Даже потеряв независимость, они продолжали бить соответственно карману нам, в ряду прочим, доставляя Батыю оружие, провизия равно шпионов. “Помогая своему счастью”, евреи внутри потоков менструация равным образом стенаний русских людей неграмотный замедлили быть соучастии татар расселиться в соответствии с всему Юго-Западному краю.

Вот что-нибудь говорил эндемический газетчик XVI века Мишаня Литвин:

“В страну нашу собрался откуда угодно самый дрянной с всех народов — иудейский. Он распространился за по всем статьям городам Подолии, Волыни да других плодородных областей. Народ — вероломный, хитрый, вредный, какой портит наши товары, подделывает деньги, подписи, печати; получай всех рынках отнимает у христиан имущество для жизни; невыгодный знает другого искусства, вдобавок обмана да клеветы”.

В конце того но XVI века католический патрик на Киеве Божия награда Верещинский писал да так:

“Жиды выцедили с нас однако имения. Они околдовали нас, равно как цыгане, равным образом заразили своим дыханием, по образу волки. Разоряют нас, в качестве кого хотят, и, для стыду нашему, всех — через низшего сословия прежде высшего — водят вслед нос!…”

Такова была предназначение евреев нате западе России, малограмотный взирая бери то, аюшки? ещё на 0495 году Саня Ягеллончик, значительный нахарар литовский, сначала подина страхом сурового возмездия “отрешил жидов через пера равным образом чернил” 0 Т.е. запретил им долговые равно всякие заключая письменные акты, стремясь, таким образом, сложить главные пути, которыми внуки-правнуки Иуды, вроде зверски известно, опутывают гоев. , а затем, при случае равно сие малограмотный помогло, приказал “всю — жидову выбити чтоб духу твоего здесь безвыгодный было изо земли”!…

Обращаясь подальше для Малороссии, надлежит узнать, сколько несмываемым пятном в поляках лежат истязания украинского народа не почто иное вследствие евреев. Отсюда значительнее токмо проистекавшая вековая соревнование казачества не без; Польшею резюмируется во следующем виде. Торжествуют казаки равным образом на полюбовный конвенция вносится контракт об изгнании евреев с всей Украины. В самый вершина борьбы единственный с вождей армии Богдана Хмельницкого, Кривонос, писал главному польскому воеводе бери Украине князю Острожскому: “А жидов, ваша княжеская светлость, извольте отослать предварительно самой Вислы, благодаря чего в чем дело? они предварительно всех виноваты, — равным образом вам от ума свели!…” Побеждают поляки, да пишется второй договор: евреям снова дастся монополия заделаться обывателями да арендаторами на имениях королевских да шляхетских. Так друг у друга на голове связаны были выгоды польских панов, верховодивших во всем во королевстве, из интересами евреев-арендаторов, заправлявших во всех отношениях на их имениях. Коварным иудейским предприятием явилась, risum teneatis, инда приводка на православных да униатских семинариях священников сверху кагальный счёт, причём еврей-арендатор строил на имении того либо иного пана церковь, по образу непрерывно-доходную статью Израиля, благодаря этому что, в одно идеал время попав на плен для талмид-хохиму (мудрецу на талмуде), таковский израильский послушное орудие поуже малограмотный был в силах освободиться. Бывало, впрочем, что, увлекаясь соблазнами обета безбрачия, пирушка но участи подвергались да католические ксендзы…

Повествование, в качестве кого евреи во Малороссии издевались по-над народом сквозь откуп у польских панов во аренду православных церквей 0 Третья осмеивание Ювенала (стихи 03 да 04) показывает, в чем дело? оный факт, нате пути истории, никак не единичен: , а равно, равно как путём особой “нормировки” они монополизировали выпечка куличей да пасох на Светлый праздник, Костомаров содержит выводом:

“И круглым счетом производя еврейство по-над христианами, для их а собственной земле, — такую тяжкую наругу (поругание), сами, в ряду тем, домашние пейсахи отправляли раздольно равно проклинали христиан да веру их во синагогах своих, возьми Русской земле построенных, невозбранно” .

Наряду со сказанным, эту а картину, хотя еще насквозь плач равно прискорбие поэтической души, пишущий сии строки видим как бы на “Тарасе Бульбе” Гоголя, этак равным образом на “Гайдамаках” Шевченка…

Удивляться нечему. — Разве неграмотный с блуда, лжи равно лицемерия стряслось равным образом само происхождение Иуды (Бытиё. XXXVII, 03—27)?!…

Великороссия, бытийствовать может, из-за исключением Пскова и. Новгорода, капли невыгодный зналась из евреями, сообразно крайней мере, поперед азбука сношений из Литвою ( жидовская ересь). Хотя основателем секты жидовствующих был, на правах известно, одноземец Киева, иудеянин Схария (социнианец-анти-тринитарий), однако, сия вздор руководилась сынами Иуды изо Литвы, куда, наконец, впоследствии заточения Матвея Башкина, игумена Артемия, Вассиана, Кафа Косого равно др., бежали на правах сейте последний, приближенно в одинаковой мере Игнатка равно часть еретики, приставшие тама для антитринитариям.

Это окончательно малограмотный значит, однако, ась? беспорядок игнорировал Великороссию. Подозрительная подобие сыновий Иуды ко Мамаю равно его приближённым отягощается, со другой породы стороны, “благосклонным участием” евреев во поборах татарских баскакав. Сыны “избранного народа” играли тогда ту же, излюбленную ими функция “финансовых советников” равно откупщиков, какую усердно, от бесподобным на себя успехом, исполняли они возле “концессионерах” всаднического сословия ещё во древнем Риме, а по времени — во придворном штате средневековых феодалов либо сюзеренов и, наконец, развращая магнатов либо инда примасов Полыни. Согласно со сим, приглядевшись поближе, несладко малограмотный заметить, ась? кроткое еврейство, невыгодный помимо удовольствия сохраняет означенное травести равным образом теперь. Преследуемые, изгоняемые равным образом призываемые снова, ребятня Израиля явились неизбежными посредниками среди откупщиком податей равно его жертвами, в обществе деньгами да пустым карманом, выкачивая сусаль внизу ввысь равно поднося его королю или — или помещику со мерзкою гримасою, либо, вроде губка, впитывающая золото, способствовали “владыкам” создавать новые налоги, в одинаковой мере наравне всякие вместе способы добывания чужого добра. Но равно у самих евреев оставалось, разумеется, кое-что… Сообразно не без; этим, да на летописи в области Никонову списку, мы, например, почти 0321 годом читаем: “Прииде изо Орды, на Кашин, Таянчар, татарин, со жидовином, со должником (откупщиком), да многу тягость учиниша Кашину” .

Не лишенный чего основания, из чего можно заключить быть, сызвеку остерегался благоволить для себя евреев расейский народ.

Впрочем, одно горестное, через нас но самих зависевшее, вычеркивание можно, пожалуй, вызвать да до самого татарского ига.

Андреич Боголюбский всей душой принимал, нет слов Владимире, пришельцев, латинян равным образом православных, показывал им замечательный собор Богоматери, дабы иноверцы видели истинное религия равно крестились. За похождения благочестия равным образом “за послание многих болгар да евреев” писатель особенно хвалит Боголюбского.

В числе таких новообращённых равным образом ажно облагодетельствованных самим князем оказались — двоечка еврея Аньбал равным образом Ефремий Мойзич.

— Оба приняли отзывчивость на заговоре навстречу него.

— В пятницу, 08 июня 0174 года, заговорщики собрались у Кучкова зятя Петра. Среди них был да Мойзич. Совершив впоследствии варварским способом ликвидирование великого князя Андрея, злодеи предались грабежу, а клейстокарпий бросили на огород. Здесь его нашёл да стал быть в дозоре безопасный служитель убитого, — украшение Киевлянин. Увидав проходившего мимо княжеского ключника Аньбала, Кузяша никак не был способным разубедиться ото слез. — “И нача плакати Кузьмище”, говорит летопись.

“Господине мой, како еси безвыгодный очютилъ скверныхъ вороговъ своихъ?!… Или како еси неграмотный домыслилъ победити ихъ, подчас побежаа пелки поганыхъ болгаръ?…” И тако плакася. — И прииде Аньбал, ключник, Ясин родом, оный потому что родничек држаще у общем дому да приходится по всем статьям ему волю дал бяше. И рече, взреви нанъ, Кузьмище: “Анъбале, вороже! Сверзи ала-кийиз сиречь что-либо подослати либо нежели прикрыти Господина нашего”. И рече Анъбал: “иди прочь, — да мы со тобой хотим вывересчи псом!…” И рече Кузьмище: “О, еретиче! Помнишь ли, жидовине, во которых портех пришел бяше? Ты ныне во аксамите (бархате,) стоиши, а нойон лежит наг; так молю ти, сверзи ми что-либо!” — И сверже квер да корзно, равно обвил его равным образом несе во церковь. И рече Кузьмище:

“Уже тобе, Господине, паробци твои малограмотный знают. Иногда потому что еси равно визитёр приходил с Царя-града да ото иных стран, с Русская земли, даже если латинин равным образом предварительно итого христианства, равно давно всея погани, да рече: введете равно на церковь, равно сверху полаты, верно видят истинное православие равным образом крестятся, — будто а равным образом бысть. И трефы равным образом болгаре, равным образом жидове равно все погани. И ти значительнее плачют согласно тебе, а эти ни во божий храм безвыгодный велят вложити!…”

Мудрено ли, что-нибудь посетив наше отчизна несравненно позже, на царствование Василия III, Павелка Иовий свидетельствует, в духе во его минута русские ненавидели евреев, содрогались присутствие одном их имени да безвыгодный пускали их для себя в духе людей презренных равным образом опасных.

Из всего делов изложенного понятно, ась? зрение великорусской поместья нате сыновний Иуды малограмотный был в состоянии безграмотный заявить относительно себе формулой: “великого пронырства равным образом мрачного зла преисполнены”… Для объяснения но чрезвычайной безнравственности либо крайней тяжести преступлений на известной среде, совдеповский летописей малограмотный находил ни плошки паче вразумительного, равно как отметить касательно виновных: “смесишася от жидовинами равным образом навыкоша поганым делом их!…”

Это увещевание безвыгодный могло, конечно, безвыгодный разгуляться засим от проникновением евреев на самую Москву. Открыв себя доступ, повидимому, со времени Софии Витовтовны равным образом развиваясь наравне от увеличением в этом месте числа иностранцев, особенно подо видом аптекарей равно врачей, влияние первопрестольной евреями отягощалось фактом, что, равно как да на древнем Риме, они далеко не замедлили закончить ради чернокнижие, выделка эротических либо абортивных напитков, а иногда равным образом ради те зелья, которыми выдающиеся лица “устранялись” во Московии вперед да за Михаила Скопина-Шуйского…

Прозорливая поведение не без; ясностью подсказывала, сейчас на ту пору, зачем обещает России “избранный народ” на будущем. Таким образом, автор сих строк видим, почто несмотря бери “бескорыстие” ухищрения польских послов промолвить на евреев прерогатива торговли, Иоанн Грозный отвечал:

“Они привозили для нам отраву душевную да телесную, — малограмотный хочу в рассуждении них равно слышать!” “Жидам ездити во Россию не без; торгами безвыгодный пристало про того, что-нибудь с них многия лиха делаются, почто отварные зелья привозили равно христиан с христианства отводили” , — пояснял самодержец Иоанн. Руководствуясь теми а соображениями государственной безопасности, московские бояре да дьяки посольского приказа попервоначалу равным образом позже, кроме колебаний настаивали сверху категорических, на свою очередь, отказах, несмотря идентичный в один из дней для безвыходность, казалось бы, обстоятельств, промеж которых заключались мирные трактаты. Но да будущие поколения Иуды ни чуточки неграмотный дремали.

Сам тишайший самодержец Лексей Михайлович вынужден был стократно предотвращать евреев с Москвы, камо они ведь да деяние пробирались, впрочем, опять.

Точно равным образом смотрел бери мастерство равным образом Пётр Великий. — “Я хочу , — утверждал он, — вернее быть свидетелем у себя народы магометанской равным образом языческой веры, чем жидов. Они плуты да обманщики. Я искореняю зло, а безграмотный распложаю. Не хорошенького понемножку про них во России ни торговли, ни жилища, почем они об фолиант ни стараются равно по образу ближних ко ми ни подкупают” .

В полной гармонии со во всех отношениях предыдущим, явился ярлык императрицы Екатерины I, с 06 апреля 0727 года, следущего содержания:

“О высылке жидов с России:

“Сего апреля 00 дня, Ея Императорское Величество указала — жидов по образу мужского, приблизительно равно женского полу, которые обретаются бери Украине равным образом на других российских городах, тех всех переселить чтоб духу твоего здесь никак не было изо России вслед предел немедленно, равно после того отныне их ни подо каким образом во Россию отнюдь не впускать, равно того предупреждать изумительный всех местах накрепко. А близ отпуске их вскидывать глаза на кого накрепко-ж, чтоб они изо России ради межа червонных золотых да никаких российских серебрянных монет да ефимков ни на волос малограмотный вывезли, а если у них червонные да ефимки сиречь какая российская сольдо явятся, равно следовать оныя подать им медными деньгами.

Дан на Верховном Тайном Совете” 0 Экземпляр сего указа сохранился посегодня во музее вятского губернского правления. .

Государыня Лизуша Петровна ещё определённее высказывалась хотя данному вопросу (указ Правительствующему Сенату 0 декабря 0742 года):

“Жиды во нашей Империи около разными видами местожительство своё продолжают, благодаря этому никак не иного какого плода, да токмо, что с таковых имени Христа Спасителя ненавистников, нашим верноподданым крайняго вреда поджидать должно. В виду сей повелеваем: всех жидов мужескаго равным образом женскаго пола, какого бы который звания равным образом совершенства ни был, вместе с объявлением указа, со во всем их имением безотлагательно изгнать вслед границу равно вперед оных ни по-под каким видом во нашу империю ни ради ась? безграмотный впускать, что ли кто именно с них захочет состоять во христианской вере греческого исповедания; так таковых, крестя, жительствовать им позволить, лишь изо государства безграмотный выпускать”.

Когда а Сенат нашел мысль по отношению неудобстве этой мероприятия ради торговли, в таком случае в его речь мудрая Императрица 06 декабря 0743 года, начертала следующую резолюцию:

“От врагов Христовых неграмотный желаю интересной прибыли!”

Гениальная сметливость этой резолюции раскрывается вот всей ну зачем ты только нате наших глазах, при случае европейские народы становятся, для своему ужасу, накануне проблемою, несравнимо же, наконец, поведёт их равенство “избранного” народа?!

В свою очередь, рассуждая что до евреях синтетически, — вместе с точки зрения безвыгодный одной русской, а да всемирной истории, так заслуживающий доверия ученый, как бы Дюринг, приходит для выводу, что-то они всё поработили бы, разве бы самочки далеко не бывали порабощены. И вона поуже за ради первым разделом Польши обнаружилось, что, располагая крайнею свободою операций, вера подлинно явилось в этом месте тяжким поработителем.

Сведетельствуя об этом, главнейший но через русского правительства могилевский губернатор, генерал-поручик, а позже чин с инфантерии равно дворянин М. В. Каховский, из редким мужеством боровшийся наперекор еврейских деспотизма равным образом вероломства, писал на 0773 году генерал-губернатору Белоруссии Чернышеву:

“Евреи — раса и так равно трезвый, однако ленивый, плутовской, суеверный, ко чистоте малограмотный приобыклый. Все они — пришельцы да умножаются там, идеже руководство слабое равно безграмотный наблюдающее правосудия. Живут на дурика равно трудами крестьянскими. Находят совершенно фонды залезть в долги обывателям равным образом тем, соответственно принуждению, терпимыми себя бытийствовать заставляют”.

“Должны всем, у кого всего лишь найти применение было можно, а напоследок, намеренно, делаются банкротами. Хитрым равным образом ласкательным вымыслом входят во помилование равным образом потворство у знатнейших здешнего края жителей, чтобы только лишь онколь собственный подкрепить, что-то около равным образом во судах, сквозь протекцию, условия запутать. Народ несправедливый, злобный. С ворами да разбойниками имеет сообщение”.

“Из них что ни есть для всё на состоянии аттентат сделать”.

“С их сообщества, во здешнем краю умножаются преступления.

Они подлых людей зазнамо подговаривают раздобывать воровством. Им дана тогда раздолье да постоянно способы для изнищанию крестьян доставлены. Без трудов — одним обманом, они во этих местах кормежка имеют. — Обманов а еврейских такое множество, сколько их инвентаризовать трудно, а одним словом выговорить так: почто ни евреин, так да новомодный обличье обмана!…”

Поразительная, даже если беспримерная до глубине да меткости ярлык сия явилась одним изо важнейших поводов командирования во Литву равно Белоруссию Г. Р. Державина — пользу кого определения делать нечего мероприятий русской власти.

Державин был мудрый равно безупречный человек, а потому, стремясь избежать опасностей, кагал, в соответствии с своему обыкновению, оклеветал его. Ещё невыгодный успел Гаврюха Романович вернуться во Петербург, равно как двоедушный кляуза кой-как безвыгодный выразился на предании его Сенатом суду за… изнасильничанье еврейки! Лишь из большим трудом посчастливилось развенчать клевету, динамично поддерживаемую во вкусе личными врагами неподкупного государственного деятеля, где-то равным образом предателями — шаббесгоями…

Тем неграмотный менее, самоуправно звезда до того отвратительной невзгоды, чуток никак не погубившей аж Державина, нагнал страха бери противников кагала равным образом придал ему дерзкую самоуверенность.

Благодаря масонским проповедям “веротерпимости”, непропорционально в качестве кого иным, сильнее “звонким” аргументам, цифра либеральных, in principe, сторонников еврейства промеж петербургских чиновников незаметно увеличивалось.

Через мало-мальски дней объединение воцарении Екатерины II, парламент поднёс ей “единогласную” резолюцию относительно разрешении евреям приезда во Россию. Императрица приказала отсрочить нынешний вопрос, а со временем, далеко не глядя получи сильное движение масонско-философских учений XVIII века, разрешила евреям находить пристанище исключительно на безлюдных степях Новороссии равно Тавриды. После раздела Полыни Катюха даже если равно дозволила бывшим с годами евреям остаться для прежних местах, однако, закачаешься внутренние губернии России неграмотный допустила их.

Императрица тоже без опоздания обратила забота равно бери главную опору евреев — масонство. При ней целое масонские ложи были закрыты.

В начале XIX столетия жидовство поуже располагало во Петербурге немалым контингентом союзников, а затем, от банкира Перетца увенчало приманка замыслы подкупом Сперанского, тот или иной равно положил начинание крупным иудейским гешефтам во Великороссии. Он не зачем иное надо присутствовать признаваем одним изо основателей надвигающегося порабощения сынами Иуды нашей многострадальной родины…

Гроза нашествия полчищ Наполеона души разоблачила, однако, отличия Сперанского под Израилем. Евреи малограмотный всего распространяли фальшивые ассигнации чтобы подрыва русского государственного кредита да служили Наполеону разными другими путями, да нет слов урон нашим войскам, усердствовали да на качестве шпионов.

Независимо через других источников, пристало любовно достопочтить мемуаразмы виконта, генерала Сэгюра 0 De Segur. — “ Hisstore de Napoleon et de la Grande Armee pendant l’annee 0812” — Paris, Baudouin freres, libraires. 0825. , участника войны 0812 года, с тем чтобы изучить всю глубину критические замечания Бисмарка, таково до ужаса воспользовавшегося еврейством а во 0870 году навстречу Франции.

“Я безвыгодный знаю, — сказал здоровый канцлер, — к что такое? могли бы покамест идти в ход евреи, коли малограмотный пользу кого того, чтоб услуживать шпионами?!…”

Нет равным образом равно у Сэгюра ни одного упоминания в отношении сынах Иуды, идеже симпатия отзывался бы по отношению них сверх отвращения, собственно во вкусе относительно врождённых изменниках.

Но нет-нет да и жидовство себя показало во особенности, где-то сие во большой этап отступления “великой армии” середи тех невиданных ввек перед этим бедствий, которые довели её, увы, впредь до людоедства, а впоследствии да перед совершенного только что-нибудь не истребления.

У Сэгюра читаем:

— “Литовцы, которых я покидали бери насилие судьбы, таково удовольствие ниже среднего скомпрометировав, подбирали, однако, наших раненых равно умирающих, в какой мере могли, давая кров равно помощь, — тем временем как бы многоразлично покровительствуемые нами евреи отталкивали всех прочих. Они проделывали равным образом бог знает что худшее. — Картины невыразимых страданий доводили их бесчеловечную скопидомничество давно бешенства. — Тем далеко не менее, неравно бы, спекулируя ужасами наших невзгод, их гнусное корыстолюбие довольствовалось продажею получай престиж золота гнилых продуктов, инцидент пренебрегла бы осквернением своих страниц путем сии отвратительные подробности. Но что, заманивая наших раненых из целью грабежа, а затем, возле наступлении русских, выбрасывая больных равно умирающих путем окна равным образом двери своих домов, евреи заставляли близкие ограбленные донага, истекающие кровью жертвы задыхаться держи морозе, равно что, наравне бы рассчитывая заработать хуй русскими, сии подлые варвары подвергали несчастных новым истязаниям, — так страшные злодеяния должны составлять заклеймены позором прежде веками нынешними да грядущими!…”

“Правда, теперь, когда-когда автор беспомощны, возможно, что-то ропот насупротив таких чудовищ окажется на этой юдоли стеная единственным чтобы них воздаянием. Но однако настанет день, когда-когда самочки убийцы последуют следовать истерзанными ими мучениками, да на божественном правосудии мы, помимо сомнения, найдём отместка следовать себя!…”

* * *

IV. До этих пор малограмотный фиксировано документами, принимал ли “избранный народ” соучастие во разделах Польши?… Известно лишь, что-то двоечка какие-то еврея предлагали что-то подобное Петру Великому, кто их, однако, прогнал. Во всяком случае, снедать большое вероятие, что такое? обстоятельства, которыми вызывались разделы, происходили отнюдь не минуя содейстия евреев. Пересытив равно окормить своими гешефтами эту страну — обетованная земля на евреев равно преисподняя про крестьян — “избранный народ” хоть куда понимал, что-то сие отнюдь не может оставаться не принимая во внимание конца, по образу неграмотный был в состоянии неграмотный отдавать себе отчет да того, который его никуда безграмотный пустят ко себя добровольно. Отсюда середь евреев надлежит было завязаться устремление перебежать во гражданство соседних держав при помощи размежевка Польши. Так иначе иначе, да автор сих строк видим, сколько на своём песнопении вероломства — “Конрад Валленрод”, неграмотный сверх цели, конечно, дал Мицкевич свирепую картину заражения испанских войск чумой, в духе предсмертным подарком побежденных мавров. От умирающей Полыни мы, во свою очередь, приобрели три миллиона сыновий Иуды, в духе зачумлённый целование Альманзора…

В пророческом ясновидении, рисуя равно как бедняжка ради родину дары помоны нашествия иудаизма получи и распишись Россию, Ф. М. Достоевский только что-нибудь не точно предсказал то, что такое? совершается теперь. На страницах но “Дневника писателя” вслед за 0877 г., во статье “Pro u contra” возлюбленный говорит:

— “Наверное, не имеется во целом мире другого народа, какой-никакой столько бы жаловался получи и распишись судьбу свою поминутно вслед за каждым словом сказать равным образом делом, сверху своё мученичество, в качестве кого евреи. Подумаешь, безвыгодный они царят во Европе, безграмотный они управляют политикой, внутренними делами, нравственностью государств!…”

“Мне по временам на голову приходила фантазия, ну-кась что-то кабы бы, на елдык через Польши, поступило три миллиона отнюдь не евреев, а русских, евреев а было бы восемьдесят миллионов?!… Во аюшки? превратились бы русские, равным образом вроде бы евреи третировали их? Позволили бы почитать свободно? Не обратили бы стоймя на рабство? Хуже того, малограмотный содрали ли бы кожу совсем? Не выбили бы их вплоть до тла, поперед окончательного истребления, на правах проделывали вместе с чуждыми народностями во старину, — на древнюю свою историю?!…”

Вглядываясь же, подле существующих условиях на неимоверное умножение сыновний Иуды равным образом задумываясь по-над смертоносным возрастанием их тлетворной тирании, Ф. М. Достоевский невыгодный был способным отнюдь не придти для выводу, что такое? неравно русскому народу на роду написано погибнуть, в таком случае несомненно, вследствие евреев. “Жиды погубят Россию!…” предвещал огромный мудрец наш, хотя автор сих строк его безвыгодный слушали…

А в среде тем, уж согласно “конституции” составленной декабристом масоном Пестелем, получай ряду из оставлением во крепостном рабстве многих миллионов русских крестьян евреям даровалось полное равноправность и, символически ли неграмотный на качестве высшего государственного учреждения России, создавался Великий Иудейский Синедрион 0 Haumant. — «Culture francaise en Russie». . Надо ли удивляться, аюшки? первым кандидатом во поезд временного правительства декабристы считали равно проживавшего во доме Перетца во С.-Петербурге Сперанского?… Вторым но кандидатом являлся эрл Н. С. Мордвинов, по причине которому замучившие на 0823 году христианского младенца во Велиже, евреи оправданы 0 “Пережитое” т. III, стр. 000, параграф Рывкина. . С тех пор бог не обидел воды утекло, а ранее нераздельно 0905 годок должен, казалось бы, нас заново посоветовать многому.

* * *

V. Как бы ни было, однако, печальным всё изложенное выше, далеко, впрочем, отнюдь не обнимающее равно самой сути еврейского вопроса, всего делов поразительнее — сие непостижимая легкость современных государств, а во особенности России. По примеру других стран наш брат тратим сверху полумиллиарда рублей что ни год получай защиту ото мнимых внешних врагов, хотя нисколько неграмотный предпринимаем чтобы обороны через такого внутреннего врага, на правах еврейство. Увы, наш брат поступаем наоборот. Откармливая равно размножая сыновий Иуды не что-нибудь иное вслед за итог военных подрядов. Мы, через того, снабжаем детей Израиля опасным да унизительным для того нас иммунитетом пусть даже во интендантстких процессах. Приходя во сотрясение подле одной мысли по части чуме нате Дальнем Востоке, наша сестра что бы целиком и полностью забываем, зачем черная смерть пройдет, а евреи останутся…

* * *

VI. Таковы условия, близ которых вам, милостивые государи, нужно было отнюдь не токмо установить в хвост иудейскую проблему, хотя отнюдь не рассчитывать да формальных границ близ её рассмотрении. Это — дело государственной мудрости, подвиг тем сильнее благородное равно прозорливое, в чем дело? оно беспримерно. История отнюдь не на состоянии направить разный коллегии иначе собрания любых представителей страны, таково но по-мужски вдохновляемых любовью для отечеству.

* * *

VII. А всемирному еврейству далеко не необходимо ни удивляться, ни, тем лучше предавать анафеме нас. В талмуде сказано: “Кто любит гоя, оный ненавидит своего Творца!” Защищаясь с такого, священного для того сыновний Иуды, закона, наш брат исполняем собственный долги да никак не во праве с него уклоняться. Все, что-нибудь во этом мире имело начало, малограмотный может безграмотный у кого есть конца. Так пущай а евреи позабудут напоследок об книжка кагальном аргументе, что посегодня приносил им так безграничные результаты. Восстание визави иудейской тирании ни за ась? на свете невыгодный означает, якобы иноплеменники предпочитают отчизнолюбие свободе”. Нет, свободомыслие поглощать загодя лишь мятеж напересечку еврейства по-под знаменем не кто иной любви ко родине!…

Действительно, идеже равным образом если ещё было видано, воеже во годину тягчайших испытаний ниспосланных судьбой, государства избрала во приманка “профессора” равно “освободители”, посылая своим первым ставленником да на бульон а законодательное собрание, еврея?… Между тем, первопрестольная третий рим отправила не аюшки? иное наравне первого своего депутата, во первую а Государственную Думу, excusez du peu, бывшего поляковского приказчика Мовшу Янкелева Герценштейна!

Как сие понять?!…

Тем далеко не менее, ажно бери днях явился, если это возможно, звезда уже сильнее знаменательный. Прошёл, говорят, самый очес революционного безумия да наступило, даже если отнюдь не успокоение, то, однако крайней мере, такое школа событий, когда, повидимому, принимать промежуток времени оглядеться равным образом порассудить. Что но видим мы?… Не далее, на правах вчера, третья Государственная Дума, скоропостижно решилась в то, нежели отнюдь не позволяли себя сметь равно первые двум думы. Она положила зачаток уничтожению черты лица еврейской оседлости, в таком случае поглощать узаконению равноправия евреев, вроде со завидной откровенностью для думской но требуне порадовал россиян московский а орудие Маклаков…

Как взять в толк сие?…

И всего делов горше то, сколько означенные, откровенно нелепые факты, разумеется, безвыгодный случайны. Они свидетельствуют что до глубоких да сокровенных причинах, что касается тяжком национальном психозе равным образом безысходном отчаянии, изо которых проистекают сиречь со многими другими явлениями данного порядка.

К сожалению, у нас не имеется ноне времени интересах каплю систематическою обозрения настоль необыкновенного сообразно важности предмета, необходимо зажать испытание поперед крайних пределов, а благодаря этому ограничиться только лишь самыми общими, иной раз отрывочными да наравне бы случайными указаниями. Но невыгодный излишне говорят: c’est le premier pas qui coute. — Совершая главный нарезка да мы не без; тобой уже, надеюсь, безвыгодный остановимся.

* * *

VIII. Засим, даже если пусть даже на европейской литературе, увы, малограмотный существует энциклопедии еврейского вопроса, так настал минута если нужно по-над нею попыхтеть во России. Пришло пользу кого нас, русских, сезон ухватить евреев, которые ни кайфовый ась? безграмотный верят, а дерзают возьми всё!… Пора, на самом деле, порвать так смехотворное положение, во котором до приказу тех но евреев да их приспешников — масонов, пребывают современные, наравне они себя называют, культурные народы, предательски сбиваемые со толку, зазорно разрешающие кагалу провожать себя вслед нос!…

Теперь, кажется, сделано ни для того кого малограмотный тайна, что, не без; позволения сказать, “великая революция” представлялась во действительности кровавой опереткой, инсценированной надменным Альбионом возле благосклонном участии всемирного кагала равным образом масонства. Но тем временем как бы интересах разоблачения сего замысла потребовалось все столетие, были ещё во ту эпоху люди, наглядно понимавшие дьявольскую игру Великобритании. Сюда относятся Лефранк, проваленный через своих разоблачений, Робизон да во особенности Баррюэль 00 Lefranc — Les masques arrachees de 0788, <…> — оный поразительный, позволено выговорить пророческий, занятие имел уж между тем до некоторой степени изданий, даже если за исключением Франции; одно изо них, лучшее, вышло во Гамбурге ещё во 0803 году .

Но, проделав при помощи насилие “конституцию со взломом”, евреи оказались монополистами равно всех выгод, которые ради них проистекают отсель логически. Как да весь иные, а во частности как бы выше- 0905 год, смена XVIII века нет слов Франции послужила возьми пользу токмо еврейству, народ всякое крах власти, т. е. блок сил иноплеменников, далеко не может малограмотный отдавать назад их держи насилие самой свирепой с потаённых организаций — веками скованного кагала.

Было бы поуже позором, если бы бы арийцы подчинились евреям вслед невозможностью сопротивления. Настолько а сие становится унизительным да печальным, когда-когда наша сестра встречаем закабаление добровольное? В наши существование арийство аж пятнается беспримерным в историком пути, стадным обожанием иудаизма? — “J’ai vu, — c’est dire tout , — негодует Вольтер, — Le jesuite adore!…” Каково а сегодняшнее притеснение “угнетённому племени”, если ещё во древнем Риме нераздельно лик еврея возбуждал хохот?!…

“Когда жидовище начальствует — симпатия ввек жесток. Как правитель, — деспот, во вкусе пастор — тиран. Проповедь еврея исполнена проклятий. Как воин, спирт подл равно беспощаден; в качестве кого любомудр — его успокоенность низость, наравне торгаш — его торгово-промышленная деятельность обман!… Семейство ради него — грабительская ассоциация. Любовь — одно чувственное наслаждение!…” 01 Marius Fontane — “Histore Universelle”.

“Ни стыда, ни жалости” фундаментальный еврейский девиз…

Никакая алхимия далеко не способна оторвать золотое обычай изо свинцовых инстинктов.

“С’est une rase a part — incapable de tenir sa parole et de faire acte de justise, a moins que son interet ne l’y oblige”, удостоверяет Ренан, вовсе далеко не ненавистник евреев.

“Ils sont avant tout intrigants et fourbes. Ils n’ont d’autres ressources que la ruse. Toute leur forse est dans l’art de tromper”, — свидетельствует Лакретель.

“Le fait de consommer sans produire, c’est-a’-dire de vivre aux d’epens d’autrui, constitue le parasitisme. Le meme fait, etablit a l’etat de systeme et s’exercant au moyen de l’accaparement des signes servant a l’echange des richesses, constitue la juiverie” , — говорит Ширак. А если, по части меткому определению Тиодиера, “la politique est l’art de d’eguiser son interet particulier en interet general”, в таком случае не сколько иное такова поведение иудейская.

Но сие коренное атрибут всякой политики, в качестве кого отхожего промысла, приобретает у сыновний Иуды ещё одну неподражаемую да во наивысшей мере им присущую своеобразность. К господству они идут посредством раболепие. Omnia serviliter pro domination. С противоположный стороны, приманка злодеяния базар монотонно и, не позволяется неграмотный признать, “художественно” совершает по-под контрабандным флагом “высокого равно прекрасного”…

Отсюда неизбежен, вдобавок sui generis, результат.

Фальсификация идеалов после подделка свободы равным образом торговля нами одинаково от беспощадным истреблением супостатов — таковы главенствующие явления нашего времени, этой, вовек ещё малограмотный виданной раньше, сцены триумфального шествия Израиля.

Гои а неграмотный должны ни крошечки синь порох смыслить ему неугодного.

Газеты, иерихонские трубы кагала, создают ему репутацию величия безпорочного, а склад вслед за счёт гоев а оплачивает пресмыкающихся у его ног вожаков “общественного мнения”, эквивалентно равно как сильных таблица сего, которые могли бы посягнуть получи и распишись его обуздание. Трудно принять на веру и, однако, вслед за редкими исключениями, ни во одном библиографическом либо на новом энциклопедическом лексиконе имени Баррюэля безвыгодный значится, равно это, малограмотный взирая получай факт, что-то те а лексиконы пестрят, особенно на наше либеральное время, всевозможными иудейскими ничтожествами. А сколько касается еврейства весь и, на частности, талмуда, в таком случае за вычетом диффирамбов даже если у Ларусса читатель, быстро разумеется, нисколько неграмотный найдёт…

* * *

IX. Таковы баррикады, встречаемые получай пути исследования еврейского вопроса. Но рема относится, согласен ещё в некотором расстоянии никак не сполна, лишь только для одной области затруднений. Общее а спецификация их увлекло бы нас праздно во сторону с существа дела. Необыкновенную секрет проблемы наша сестра стоит сознаём да выключая этого. Однако, кушать ещё степень зрения, шибко немаловажная, а в кругу тем сплошь и рядом оставляемая минус должного внимания. Серьёзность предпринимаемого нами анализа определяется, во частности, фактом, что такое? израильский задание — лишь только отдельный дело прославленный борьбы арийцев вместе с семитами.

Таким образом, воспрещается никак не отшвырнуть пускай бы бы суммарного взгляда сверху её развитие.



Очерк борьбы арийцев вместе с семитами

— “Les semites c"est l"ombre dans le tableau de la civilisation, le mauvais genie de la terre. — Tous leurs cadeaux sont des pestes!… ”

Gustave Tridon.
* * * * * *

I. Расы отличаются побратим с друга настоль коренными, безусловными да неустранимыми признаками, что-то пропустить мимо ушей их дни немыслимо. Устойчивость расовых типов, во свою очередь, настоль сильна равным образом непоколебима, в чем дело? метаморфоза среды вовсе бессильна привести к общему знаменателю их наглядным тому доказательством служит на особенности еврейство. Согласно не без; сим неприемлемо равным образом какое-либо нерешительность на принципиальном различии языков. Способы их образования во расах чужды взаимно. И коли размещение сравнительной филологии ещё нуждается, фигурировать может, на некотором пересмотре, то, вне сомнения, подле каких-либо условиях запрещается было бы опровергать идею, что такое? урало-алтайская, арийская да семитическая семьи языков проистекают с абсолютно разных источников, Здесь несоизмеримо всё. Лексикология во сих областях лингвистики встречается от формами очевидно характеризующимися врозь. Особливыми являются да самые моделирования голоса.

Разнообразия, семо относящиеся, безграничны. Интонации рас запечатляются да возьми физической, равно для моральной сторонах. В частности, исследования показывают, зачем в то время как бы одна кусок человечества проводила долгоденствие во повозках, другая наоборот, знала исключительно палатки. Иные племена питаются главным образом молочными продуктами, а другая, по образу во некоторых частях Китая да Кохинхины, совершенно отнюдь не употребляют во пищу молока, либо хоть малограмотный доят коров, древние но ацтеки равным образом далеко не отнюдь не имели домашних животных. Но безотчётному наитию подавляющая людей сознавало, ась? Бог, создавший железо, рабства малограмотный хотел, а вследствие этого благороднейшею изо профессий почитало имя воина. Однако, рядышком от сим наблюдается никак не только лишь у хамитов, постольку-поскольку да у семитов, так кое-когда равно у монголов (в Китае), подобный срамота раболепия, эпизодически с жажды торгашества сверху пути гибели Вавилова равно Ниневии, во Гире равно Сидоне, а спустя время во итальянских республиках средних веков военная обслуживание считалась в противность унизительной.

Язык убирать отпарирование народного характера, а единство языков — прямое резон единства происхождения. В этом отношении на волоске ли далеко не самым знаменательным является ближайшее, кровное агнация евреев вместе с финикиянами. Они — родные братья да сообразно языку, равно соответственно мировозрению. С второй стороны, наш брат видим то, что, пребывая нате низшей более или менее со другими степени культуры равным образом непоколебимо определяясь такими, средь прочим, свойствами, ась? симпатия готова вкушать всё вплоть давно себя подобных, а самым отвратительным к европейца запахом наслаждаться, чёрная народ на поверку равным образом во духовном родстве из самый нечистоплотной на нравственном отношении расой — семитической. Для наречий негритянских воочью не у места малейшее плод фантазии во какой-бы так ни было отношения от языками Индии равным образом Европы; наоборот, усматриваются интимная близость, очевидное соответствие не без; языками Ассирии, Иудеи, Ханаана равным образом Ливии… Смешение сих рас даёт сверху островах Тихого океана самых гнусных дикарей иначе свирепых каннибалов, каковы папуасы Новой Гвинеи. Не помогает семитам равно прожелть алтайской крови. По Чемберлену, евреи, например, оказываются собственно негро-монголо-семитами…

Белая раса, идеальными представителями которой за красоте должны бытийствовать почитаемы отнюдь не древние греки, а родственные славянам сарматы, нигде во анналах человечества невыгодный замечается на состоянии дикости. Она, во-истину, брахма знания, цивилизации да прогресса, симпатия согласно праву обладает Европой, отколь внуки-правнуки Иуды нынче малограмотный прочь, однако, её вытеснить. Уже вслед за XVIII веков накануне нашей эры, кельты сражались сверху берегах Гаронны (во Франции), а обитавшие во время оно равно по части Гвадалквивиру славяне, лишенный чего сомнения, живут на Европе от бога четырёх тысяч лет. Увы, в сравнении не без; чем них-то в большинстве случаев просто-напросто равно направлен остросовременный гнёт иудаизма.

Раса очищать стержневой момент на социальных равно государственных проблемах, бесплодны попытки покрывать предварительно сим глаза. Опасны равным образом то и знай гибельны мероприятия, с целью которых малограмотный возлюбленная признаётся фундаментом. Бесцельны отговорки, ась? не имеется чистых рас, либо утопии, что-нибудь объединение рас даст, наконец, единое человечество. На египетских пирамидах безвыгодный горько убедиться, заблаговременно просто-напросто во неискоренимости еврейского типа.

* * *

II. Установив изложенное, ежели и бы всего-навсего на самых общих чертах, я останавливаемся, по образу отчего что такое? отнюдь не видим необходимости во дальнейшем анализе вопроса в отношении расах, затронутого просто-напросто попутно, эдак равным образом во виду факта, который содержание необъятна. Конечно, было бы вразумительнее, раскрывая шествие событий, рационализировать их, т. е. назначать да их несамостоятельность с совокупности производящих причин. Но такая проблема невыгодный совместима не без; сегодняшними рамками.

Положение вещей таково, который нежели побольше изыскания наши проникают во нощь прошедшего, тем побольше сгущается мрак, самая зыбун исчезает, наконец, подина ногами, разверзаясь на бездонную пропасть. Рано либо поздно, а наступает заколдованный момент, в отдельных случаях наши взоры малограмотный различают поуже ничего, сверх того призраков да неясных теней. Истина насмехается по-над самыми крайними усилиями историка, отступая всё далее равно глубже, непостоянно далеко не горазд окончательно недосягаемой подина охраной аж легионов басен да легенд, которых никакая научная артиллерийское дело еще рассеять отнюдь не на силах… Таким образом, нам, до возможности, должно блюсти реальной почвы, бо всего от сего места мыслимы практические выводы, а касательно них, разумеется, должно держать в памяти хлеще всего.

* * *

III. Бывая во Люцерне, возбраняется безграмотный перебывать диорамы Альп.

Зритель входит во полностью тёмный неф да некоторое срок остаётся нет слов мраке. Внезапно поднимается занавес равно моментально открывает восхитительную панораму гор равно озёр, ледников равно долин, уходящих во небосклон снежных вершин, бесконечных лесов, диких утёсов, скал, глетчеров равным образом пропастей, более или менее зияющих своими изуродованными краями, немного изменнически занесённых снегом… Удивительные эффекты освещения дают по очереди картины утра, полудня равным образом солнечного заката, а событие альпийских сумерек, мрачные равным образом чудесные рулада розовато-багрового света, то, аюшки? у местных жителей называется “аль-пен-тлюн”, завершают странное да сильное впечатление…

Вдруг, вас вдругорядь во тёмном зале да опять двадцать пять со своими думами…

Но чисто занавес взвивается снова, да преддверие вашими очарованными взорами проходят одна прекраснее другой, картины торжественной равно дивной природы. Вот Монблан равным образом Шамуни; вона Юнгфрау, Монтроза равно Грос-Глёкнер; смотри ещё целостный шеренга снеговых высот от неудобо запоминаемыми названиями; ещё спустя некоторое время — скит св. Бернарда, Интерлакен, Женевское озеро; нот упоительные пейзажи озера Четырёх кантонов; смотри Риги да её Zahnrad-Bahn, а чисто равным образом курган Пилатус, окружённая таинственными равным образом грозными средневековыми легендами… Ещё минута, равно прежде вами неживой Констанц от его пустынным боденским озером, сим “мёртвым морем” Швейцарии, в духе бы по это время отражающим скорбную эпопею Иоанна Гусса… Невольно приходят получи и распишись гений величавые стихи Тараса Актау 02 См. Две части изо поэмы “Иван Гусе”. :

Кругом зло равно неволя. Народ, замученный, мовчыт — А сверху апостольским престоле Чернец годованый сыдыт; Людскою кровию шинкуе 03 От пустословие шинок, объединение малороссийски — кабак. Только тот, который живал во черте еврейской оседлости, знает, нежели был накануне введения монополии еврей-шинкарь. Поселившись во деревне, такого склада иудей от годочек alias двуха развращал всё электорат — равно старых, равно малых, а самолично делался полным хозяином лишь имущества да труда крестьян. Даже мелюзга обкрадывали своих матерей, так чтобы после цыплёнка alias ряд яиц почерпнуть через еврея грошёвую игрушку или — или дрянных сладостей. Взрослые а становились конокрадами, а так равно убийцами из целью грабежа. Еврей всё примет с целью сбыта да вслед гроши, конечно. Но “до грации” хороша, еще этак сказать, повальная изображение гешефтов сего рода на еврейских колониях (см. Улож. об Нак. ст. 0056). И лафа у наймы отдае… О, Боже! Суд Твий контрреволюционный без надобности И без нужды царствие Твое!

Наконец, занавес падает во новейший раз, равным образом ваш брат уходите во необыкновенном, мистическом равным образом мечтательном настроении духа. Но стритовый гул равно побегушки обыденной жизни лихо возвращают вам изо заоблачных высот на скотоподобный шар земной действительности.

Нечто подобное приходится познавать единственный, до его мнению, болельщик всемирной истории — “вечный жид”.

Времена да поколения, народы да царства как зазимок на голову появляются до ними с мрака; растут, крепнут да расцветают; вянут, гибнут равным образом рушатся, сменяя товарищ друга не принимая во внимание перерыва, единолично симпатия остаётся. И у них бывал родной расцвет, приманка двенадцать часов дня равным образом закат; равно они подчас блестали кровавым, медлительно замирающим светом исторических сумерек… Но во роковую побудь здесь занавес всё-таки падал, а пархатый уходил продлевать своё дело, сей поры на всемирный панораме малограмотный довольно поставлена последовательность новых картин…

От одного спектакля поперед другого, рядом участии своих а сродников — иных семитов, спирт когда изменял саму программу представления, держась, однако, подальше с закулисных электрических батарей.

Ниневия да Вавилон, Тир равно Сидон, дарохранительница равным образом Тивериада, Карфаген да Багдад, Севилья равно Альгамбра, остров пряностей равным образом Кордова, Лангедок, сия Иудея Франции, столица моря от её Шейлоком да Франкфурт бери Майне из его улицей “Красного Щита” (“Rothschild”), колыбелью Ротшильдов, Новый Ханаан — Вена из подвластными ей, да преимуществу славянскими землями, а по времени Варшава, Бердичев, жемчужина Черноморья равным образом Вильна, — таковы названия главных “ложь”, отонудуже семиты, поочередно наблюдали всемирную трагикомедию, даже если далече невыгодный спокон века чуть во качестве зрителей…

О, полноте! Как всякому известно, они отнюдь не довольствовались пассивной ролью. Уходя следовать кулисы, они сеяли дальше ложь, измена да нищету, как бы бы ни чуточки безграмотный желая покидать монополистов того примаса Венгрии, которому принадлежит выдающийся “практический” рецепт: “Opportet facere Hungarian miseram, postea mendicam, deinde catholicam!”

Ещё всего только добиваясь звания всемирного режиссёра, самые пронырливые с семитов — евреи мечтают да в отношении независимой антрепризе.

В конечном а идеале они видят себя владельцами экий труппы актёров-рабов, идеже элита балерины да примадонны шара земного будут забивать гаремы социал-талмудистов; первые любовники станут евнухами сераля; благородные предшествующие поколения равным образом резонеры получат ливреи дворецких; первые да вторые комики поступят выездными лакеями, а все прочий комната челядь пойдёт конструировать золотые пирамиды в целях возвеличения детей Иуды во ожереб родов…

* * *

IV. То, который наш брат наблюдаем теперь, печально, а почасту да ужасно. Но неграмотный на центральный крат возьми сцене истории семитизм объявляет смертельную ксенофобия арийскому миру. Уже возьми заре жизни европейских народов, нет-нет да и их прадеды пребывали ещё на Гинду-Куше равным образом Парапа-мизе, — на легендарную эпоху Немврода равно Семирамиды, если чистые да светлые арийские племена созидали церемониальный период Ведь равным образом пели дивные гимны Авроре, они еще подвергались нападениям монголов либо урало-алтайцев вместе с С.-В. равным образом семитов — не без; Ю.-З. Слабые численно, арийцы невыгодный выдерживали натиска врагов равным образом распались для двум ветви.

Одна направилась ко берегам Инда равным образом Ганга, спустилась во Индостан да полностью исчезла интересах новый возьми полста столетий. Когда евреи были ещё ордой полудикарей, бродивших на пустыне, у арийцев Индостана существовало уж ряд философских систем, а крошечку далее их талант открыл узловой максима новейших изысканий на Европе — в рассуждении единстве силы да материи. Свет арийского духа направился с Индостана получи и распишись бесчисленные демос монголов да малайцев Азии, двинув их умственную да религиозную сферы. Между тем, в целях Европы всего лишь во восемнадцатом веке обнаружилось, в чем дело? язычина браминов равным образом Будды, по образу равным образом наставления благороднейшего с законодателей. Зороастра, относятся для санскриту — первоисточнику всех европейских языков, вслед исключением вы говора басков на Испании, в равной степени на правах урало-алтайских наречий: венгров, оттоман равно финнов не без; их мелкими подразделениями.

Другая ветвь, эдак либо не то отбиваясь ото развратных равно жестоких семитов, понемногу оседала получай пути на Сирии да Малой Азии, по-под именами аморреев да филистимлян, а вдобавок племен, заселивших Мизию, Карию, Лидию, Фригию, Пафлогонию равно Понтус; вдогонку вслед тем, перешла Гелеспонт, проникла получай Балканский полуостров, на Карпаты равным образом частично нате полдень России, долею а поднялась по части Дунаю во страны, потом известные лещадь названиями Дакии, Паннонии равным образом Южной Германии, перешла Альпы равно Пиринеи да распространилась перед крайних пунктов Европы. Но на Элладе арийцы опять встретили семитов финикиян, а до некоторой степени попозже бери юге Италии равным образом Сицилии — карфагенян. Каковы были впечатления этой встречи, да мы со тобой видим сделано во Одессе, идеже Гомер, назвав финикиянина-семита, прибавляет:

…“Обманщик коварный, злокозненный кознодый, через которого бездна людей пострадало!”…

Не так ли самое наш брат читаем об евреях на Библии?…

— “И подали ему (Иосифу — кушанье) особо, равным образом им (отцу равным образом братьям Иосифа) особо, да египтянам, обедавшим не без; ним, особо, потому египтяне малограмотный могут убирать со евреями, в силу того что что-то сие паскудство в целях египтян” (Бытие, XLIII, 02).

“По действию растопырки крепкой, спирт (фараон) хоть выгонит их (евреев) изо поместья своей!” (Исх., VI, 0).

В начале пребывания евреев, Иосиф, собрав у египтян заработок для житница — получи и распишись быль голода, отобрал спустя время у них, ради их а хлеб, всё имущество, движимое равным образом недвижимое, а жён да детей, верно самих египтян обратил во кабала (Бытие, XLI, 07,49, равно 06, равным образом XLVII, 04—21).

Наоборот, своих родственников некто отнюдь не токмо снабдил, вслед расчёт египтян же, во всем хозяйственными обзаведением, хотя да поселил во лучшей части поместья египетской (Бытие, XLVII, 01 равным образом 02).

Конец своего кочевания на Египте евреи, что есть мочи размножившись, ознаменовали тем, зачем выманили у туземцев драгоценные шмотки равным образом одежды, а во дедукция бежали, оклеветав, наконец, собственного Иегову, лже- некто как приказал им предпринять это, — безусловно ещё четыре раза насчёт содеянном повествуют (Бытие, XV, 04; Исх. III, 01 равным образом 02; XI, 0—3 равным образом XII, 05 равно 06).

И ушли евреи от большим имуществом!… (Бытие, XV, 04)

* * *

V. Кровью равным образом слезами залиты летописи аж веков пребывания арийцев на Греции равным образом Архипелаге. Мифы Тезея равным образом Минотавра, наравне отпарирование горя да ужаса под человеческими жертвоприношениями финикиян ради счёт самого цвета юношей равным образом девушек Эллады, разбойнически похищаемых у семейного очага равно сжигаемых заживо, дают родничек равно для троянской войне.

Парис, моряцкий морской разбойник объединение профессии, отнюдь не токмо похитил Елену, но, как бы надлежит истому семиту, обокрал её мужа, и… бежал на Египет. Допрошенный равным образом сбившийся во показаниях, он, объединение приказу фараона, был изгнан да снова… бежал. Куда?… Ну, конечно, во тот же Бердичев (Сидон), а сейчас оттоль вернулся на Трою 04 Геродот, кн. II. главы CXIII-CXX.-Гомер, Иллада, VI, 080—292; Одиссея, IV, 027—230; V, 051—353. .

По окончании войны, Эней, инфант троянский, несравненно на свою ряд направился заранее всего? Разумеется, на Карфаген (смотри Энеиду Виргилия).

Сводя итоги равно сокрушая кровожадное жилище жрецов Мелькарта (Молоха) да Дидоны, нежели на особенности был поражён Сципион Африканский, во главном храме Карфагена?… Картиной, изображавшей троянского коня…

Среди указанных обстоятельств, неисполнимо допустить, дай тебе по вине одного похищения Елены поднялась все Греция, ей-ей ещё стала бы возобновлять войну на течении десяти лет. Причины её лежали с огромной форой глубже равным образом сводились ко необходимости интересах эллинов свести, наконец, счёты от вероломными да жестокосердными варварами — семитами.

Если Троя безграмотный была Шкловом, Вильной либо — либо Бердичевым, в таком случае состояла вассалом царя ассирийского, да типа Одессе, являлась городом семитизированным общий 05 Louis Benloew. Les semites a Ilion, on la verite sur la guerre de Troie. . А ежели евреи оказываются объединение гости равно языку ближайшими родственниками финикиян, ведь сообразно пирушка ярой свирепости, которая главным образом характеризует семита, они могли состязаться ужели вместе с ассирианами, евреи же, кстати, были выходцами изо царства вавилоно-ассирийского. Таким образом, троянская нашествие должна, несомненно, присутствовать рассматриваема, в качестве кого дуэль, закончившаяся, ко счастью, торжеством арийцев по-над семитами.

* * *

V. Что работа обстояло собственно так, сие подтверждается клятвой, принесённой пятьсот парение спустя, надо могилами павших троянцев Ксерксом рассчитаться из-за их погибель. Не суще по прямой семитом, Ксеркс являлся, однако, представителем семитического Востока да союзником финикиян, которые со своей стороны, помогали ему во походе неграмотный Грецию. Знаменательно также, ась? по мнению согласному свидетельству Юстина да Диодора Сицилийского, карфагеняне равным образом находились на союзе со персами.

Для блага человечества мировые сочетания сделано во описываемый срок развивались, однако, таким путём, что-нибудь во оный самый день, от случая к случаю греки оказались победителями возле Саламине, карфагенская войско потерпела близ Гимре провал ото Гиона Сиракузского.

* * *

VI. Не как рукой сняло из-за сименс равно двух столетий, как, двигаясь согласно закону исторической реакции бери Восток, Саныч Македонский, во свою очередность для могилах раз осаждавших грозную Трою греков, поклялся восхвалить достоинство их оружия вновь.

* * *

VII. Та самая поведение во Ост-Индии равно Европе, какая служит наглому равным образом мрачному корыстолюбию Великобритании, истощая настойчивость народов равно суд Немезиды, увлекала да карфагенян засевать смуты на Великой Греции, т. е. во Сицилии равно Южной Италии. Отечество Ганнибала чуяло надвигавшуюся со стороны Рима грозу.

Отсюда — зачаток равно прекращение Пунических войн.

Всемирно-историческое значимость данного единоборства определялось никак не какими-либо иными, а собственно этими, таково сказать, “ультрафиолетовыми” мотивами. Зная семитов издавна, арийцы, прародители римлян, были недурственно знакомы да со родственниками карфагенян, евреями ещё на отдалённые времена. По этому направлению, получи ряду со сказанным выше, имеет особую достоинство распоряжение Тацита (Historiale, V),

—  “Dum Assyrios penos Medosque et Persas oriens fuit, dispectissima pars servientium” . 06 “Когда ещё Восток принадлежал ассирианам, мидянам да персам, они (евреи) составляли презреннейшую доза порабощённых”.

Всё сие малограмотный помешало, тем неграмотный менее, факту, что-нибудь многие евреи (солимы) принимали благосклонное отношение во походе Ксеркса получи и распишись Элладу. Такова же, впрочем, была значимость сыновий Иуды да в протяжении многих веков за Р.X., безусловно да остаётся поныне. Отсюда понятна помысел германцев, выразившаяся на следующем изречении:

Wenn die Christen miteinander raufen, — rnachen die Juden die Musik dazuf 07 “Как токмо христиане принимаются мучить союзник друга, в такой мере евреи пишут ко этому музыку!…” .

Катон своим “praeterea censeo, — Carthagenem esse delendam” резюмировал самую жизненную задачу римской доблести равным образом — общей сложности будущего обеих полушарий.

Полагая мера гегемонии семитизма, вроде государственного принципа, вычеркивание Карфагена обеспечивало невыгодный токмо дальнейшее развитие, а равно самое бытие арийской цивилизации, на правах антитезы рабовладения, предательства, ритуальной проституции равным образом кровожадных злодеяний семитов. Подводя а итоги вековой борьбы, без дальних разговоров рассматриваемой, Курциус приходит ко следующему выводу: “Греция воспрянула всего когда-никогда ей посчастливилось низринуть тиранию семитизма финикийского, город на семи холмах заложил основные принципы мирового владычества на войнах нате живот равным образом смерть, которые завершил победой надо семитизмом карфагенским” .

Не могло составлять вопроса в отношении том, дабы побеждённый потребно отмереть вместе с интернациональный сцены. Это было на равной мере ясный равным образом грекам, равно римлянам. Но ради них никак не существовало другого выхода.

Наиболее законченное отражение карфагенского в виде представлял, как бы известно, Ганнибал. Так чисто что-нибудь свидетельствует в отношении нём Титка Ливий:

“Inhumana crudelitas; perfidia plusquam punica; nihil veri, nihil sancti; nullum jusjurandum; nullus deum metus, et nulla religio!…” 08 “Нечеловеческая жестокость, предательство, ещё худшее, нежели у финикиян; ничто правдивого равным образом синь порох святого; надеяться его клятвам нельзя; блистает своим отсутствием у него страха пизда богами равным образом — паршивый религии”.

В тесситура со сим может шагать нешто беспардонный увод английского показ Виллиама Питта, что-то Объединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии “не просуществовала бы равно трёх недель, буде бы всего лишь двум недели возлюбленная захотела являться справедливой” . Tout prendre, rein jamais rendre et encore pretendre — таков её ведущий девиз.

Верно заметил Гейне, что-нибудь “океан давным-давно поглотил бы настоящий противный остров, неравно бы далеко не боялся, почто его стошнит” .

А зачем во вопросе данного рода Гейне был способным являться экспертом, сие доказывается пускай бы бы заявлением иудейского банкира Миреса, который, находясь во 0860 г. нет слов Франции, для скамье подсудимых, безграмотный постеснялся, однако, кинуть своим “согражданам” — французам такое предостережение:

“Si, dans cinquante ans, vous ne nous avez pas pendus, il ne vous restera plus de quoi acheter la corde pour le faire!…” 09 “Если во ход пятидесяти парение вам нас ещё отнюдь не перевешаете, ведь вы еще отнюдь не в что-нибудь полноте нарыть верёвок!…”

При таких условиях, оставляя ажно на стороне легендарное легенда в рассуждении кровном родстве бриттов со карфагенянами либо вместе с евреями, автор сих строк никак не можем далеко не принять после Альбионом титула “Новый Карфаген”. Отождествив домашние круг интересов от замыслами всемирного кагала, а сквозь жидомасонство посевая измену равно анархию на других государствах, случайно через губительной про них деятельности самого иудаизма, Великобритания, безо сомнения, заслуживает равным образом нового Катона.

Он равно появился, а его никак не сумели оценить!…

Действительно, наравне из Катоном древним, во праве начинать всего лишь Наполеон! Лишь сии двушник государственных человека понимали злополучный идея дуэли посредь арийским да семитическим принципами. И буде анархические тактические учения неграмотный достигли расцвета во римском государстве, то, необходимо думать, вот поэтому и есть потому, аюшки? Карфаген перестал существовать. Во всяком случае, ежели европа так по всем видимостям угрожается ныне социальной революцией, а мероприятия оздоровления безвыгодный достигают цели, в таком случае одной с важнейших тому причин служит безнаказанность равно как внешней, что-то около равным образом внутренней политики британцев. Чрезвычайно вразумителен, несмотря на то многим давно этих пор неведом, а ожидовелой прессой тщательно замалчивается, совершенный факт, в чем дело? пурпуровый напор “великой революции” окончательно малограмотный коснулся иудейской религии. Злоба равным образом отвращение натравливаемых просвещёнными мореплавателями “освободителей”, исключительно, постоянно равным образом повсеместно, устремляется всего-навсего напересечку христианства.

Под лицемерной маской палладинов свободы, они злостно занимаются пристанодержательством на интересах в духе своей собственной безопасности, круглым счетом равным образом неодолимой угрозы другим народам.

Вот зачем говорил, ещё квадрант века назад, русскому нигилисту “Степняку” председатель лондонской полиции:

— “Я качественно знаю, кто именно ваша милость экий равно каковы ваши товарищи. Но поймите, сколько Британия оказывает революционерам да анархистам хлебосольство только лишь держи известных условиях. Если наш брат даём вас убежище, так положительно безграмотный потому, что-нибудь преклоняемся преддверие вашими злодеяниями. У Англии питаться священная интересах неё королевская род равным образом правительство, которое автор сих строк чтим. И вот, наша сестра полагаем, сколько обеспечиваем лицам королевской месяцы равным образом другим представителям начальство ещё большую безопасность, разрешая иностранным политическим преступникам, гонимым у себя получи родине, база в английской почве. С этими иностранцами ты да я заключаем, таково сказать, договор, какой-никакой они обязаны крепко чтить. Посему первая брошенная ими бомба, начальный очередь с револьвера, главный тумак ножом за отношению ко какому бы ведь ни было представителю нашей правительство заставят нас немедля отказать чужеземным анархистам на гостеприимстве. Договор полноте в тот же миг а нами разрушен, равным образом всех вы пишущий сии строки выгоним с Англии туда, идеже вы поджидают гильотины, расстрелы равно виселицы!…”

Увы, глумление судьбы-мачехи такова, ась? малограмотный имея ни одного солдата, Катон был способным предначертать линия Карфагена, а умирая нате острове Св. Елены, Наполеон только лишь во рыданиях “мама Лэтиция, о, мамулечка Лэтиция!” постиг, наконец, что такое? стоят миллионные армии до капиталами английского банка…

Правда были на древнем Риме неустрашимые люди. Консул Линий Клавдюня никак не дрогнул предо гением карфагенского полководца Гамилькара Барки. Гнэй Лутаций Катулл уничтожил карфагенский флотилия ещё на первую пуническую войну. Консулы Клавдей Нерон равно Мася Ливии разбили полностью армию Газдрубала. Публий Корнелий Сципион Африканский похоронил на Заме саму Ганнибалову славу, а во апофеозе уничтожил равно Карфаген.

Если бы мы, русские, в масть уразумели положение Наполеона равным образом никак не оказались английскими наёмниками на 0809—1815 гг., ведь вдохновение Клио, минуя сомнения, безвыгодный занесла бы сверху приманка страницы ни пожара Москвы, ни ужасов Севастополя, ни срама для берлинском конгрессе, ни позора у Цусимы равным образом Мукдена…

Сделав к полноты картины указанное в ту же минуту отступление, ты да я на дальнейшем обязаны вернуться ко порядку хронологии событий.

* * *

VIII. На пути изо глубины времён для мраку Средних веков, автор сих строк от изумлением встречаем ту величественную эпоху, когда-никогда в области чудному выражению Садлюстия, капитолийский орёл парил по-над вселенной, распределяя на ней скипетры равно порфиры. Вслед вслед за исчезновением царства вавилоно-ассирийского да за уничтожении Тира Александром Великим, а Карфагена — Сципионом Африканским, Иудея предстала взорам римлян, как бы единственное на них ещё заметное прозопопея семитической расы. К несчастью, вечный город нашел промах, результаты которого отражаются да сегодня, особенно на России. Иудея казалась ничтожеством, равно вечный город опоздал расхерачить её, в отдельных случаях сообразил во чём дело, ведь грядущие поколения Иуды уж проникли во самые стены вечного города равным образом успели истребить его народный организм.

Бесспорно, город на семи холмах был чересчур терпелив до отношении для евреям равным образом отнюдь не до их заслугам многомилостив. Между тем, опасности, которыми грозит еврейство, невыгодный были тайной равно на римского народа. Нельзя отнести за счет ин`аче горделивое возглас Тацита:

“Romanorum primus, Cn. Pompejm Judaeos dornuit templumque, jure victoriae, ingressus esf!…” 00 “Из римлян Кней Помпеи первым одолел евреев да в соответствии с праву победителя вошёл на их храм!…” .

Это невыгодный мешало, впрочем, успехам иудейского пронырства. Всего посредством мало-мальски десятков полет наша сестра видим евреев вроде на придворных званиях, таково равно промежду преторианцев. С второй стороны, захватив откуп податей только-только ли невыгодный в всём пространстве империи, внуки-правнуки Иуды стали заправлять хоть дипломатической в известной степени во Риме. Это малограмотный исключало, разумеется, интересах них внутренние резервы огрести равно дипломатией государства парфян, опасных врагов самого Рима. Во время но Нерона равно Иулия Цезаря потомки Иуды на виду у всех забавлялись судьбами вселенной. Не встречая должных ограничений, даже если в области своему обыкновению действовали удивительно “ради славы Израиля”, они успели захватить, на Риме себя сверху злорадство, а гоям получи и распишись разорение равным образом властное место вообще. Частью — во качестве банкиров либо агентов сообразно откупам равно подрядам всаднического сословия во провинциях; частью, во роли обладателей халдейских тайн, волхвования да чернокнижия; частью, наравне факторы равно сводники; наконец, частью, на звании политиканов, оркестрирующих избрание да народные голосования, евреи влияли сверху римскую аристократию равно сильных таблица сего. Беспорядки а получи и распишись самом форуме Рима, в равной степени что восстания рабов Сицилии равным образом Италии, происходившие то и дело по мнению подстрекательству тех но евреев, убеждают, что-то им никак не чужды были равным образом низшие классы населения. Жонглирование либеральными равным образом анархическими идеями приносило сынам Иуды равным образом тут ранее малограмотный слабее выгод, нежели интендантские гешефты, накачивание народа во кабаках, лихоимство да падший разврат…

С видоизмененный стороны, разбои на Палестине равно организованные шайки тайных убийц по-видимому тех, какими располагали равви Бен-Акиба другими словами лже-мессия Бар-Кохеба, переполняли чашу римского терпения за исключением только указанного выше. Непрестанные а революции во Иерусалиме, потрясавшие самые элементы империи да вызывавшие временами попытка лучших её сил, довольно мотивируют наказ в области армии, отданы да Титом. Мудрено ли, аюшки? за окончании осады Иерусалима (70—71 гг. в дальнейшем Р.X.), стоившей римлянам чрезвычайных жертв да страшных усилий, таковой большой полководец, несмотря на то равным образом очарованный прелестями еврейской но принцессы Береники, никак не был в состоянии далеко не отплатить своим войскам справедливости, говоря: « Вы победили самый бесстыдный, буйный равным образом предательский народ! ”…

Таким образом, ясно, благодаря чего ещё негус величественный отнёсся ко своему племяннику Кайю от похвалой вслед то, что, проезжая Иудею, оный воздержался через паломничества на иерусалимский храм. “Cajuin nerotein, quod Itidaem praetervehens apud Hieroviliniiain рюха suplicasset, laudarit» (Светоний — Octavius Caesar Augustus. XCIII). Да равным образом вот так фунт было бы иное. Ведь сейчас во те Век Петра насчёт революционном дерзновении евреев кричали, который называемся, равно воробьи получи крышах. Ювенал (cam XIV) безвыгодный свободно говорит:

“Romanas antem soliti coniemnere leiys, Jiidtiicuni ediscunt et servant ac metuunt jus!…” 01 “Ни в в чем дело? неграмотный назначать привыкнув римлян законы, несокрушимо храня, изучают одно иудейское право!…” .

“Чувство человеколюбия возмещается”, утверждает со своей стороны глубоковдумчивый Гиббон 02 История упадка равным образом разрушения Римской Империи, II, 04. , “в особенности рядом чтении рассказов об омерзительных жестокостях, совершенных евреями во городах Египта, Кипра равным образом Кирены (во втором столетии в соответствии с Р.X.), где, почти видом дружбы, они, предательским образом, употребили в злое вера туземных жителей, благодаря этому автор сих строк равным образом склонны санкционировать римские легионы, тяжело отомстившие расе фанатиков, которая от своих варварских равным образом легкомысленных предрассудков, стала непримиримым врагом безвыгодный одного римского правительства, а да общей сложности человеческого рода. В Кирене, они умертвили 020.000, держи Кипре — 040.000 греков-христиан, во Египте а — огромное цифра жителей. Многие с жертв были распиливаемы надвое, в согласии со прецедентом, какой был санкционирован примером Давида. Победоносные иудеи пожирали убоина несчастных, лизали их юшка да опоясывали себя их внутренностями!…”

«Сооружая гекатомбы с черепов, потомство иуды танцевали dance macabre вокруг”.

Возможно ли удивляться, что, по мнению свидетельству Ренана (см. его “Антихрист”), получи и распишись них стали, наконец, охотиться, что получи и распишись хищных зверей?!…

В эту же, нужно быть, пору сложилось у римлян да точка соприкосновения заключение: “Infandum Israel scelus audet, morte piandum” 03 “Презренными способами, иудейство дерзает возьми такие злодеяния, загладить которые может безграмотный иначе, на правах смертью”… .

Но сколько общем знаменательнее — “избранный народ” рассчитывал обмануть римлян да около предлогом преследования христиан надеялся навеять сон внимательность римских властей не без; целью расплескаться сияние революции сверху огромном пространстве да на роковом, всеобщем крушении достигнуть независимости Иудеи…

Впрочем, в таком разе ещё безграмотный было “освободительной” прессы, равным образом дым коромыслом вовсе никак не располагал нынешними средствами вздевать домашние злодеяния во “торжество культуры”, а тем пуще никак не имел потенциал превращать себя на объект идеального поклонения ради “сознательных пролетариев”…

В свою очередь, государь Адрианка невыгодный оставил жидов минуя наказания. В срок подавления бунта (132—135 гг. а Р.X.), подле 000.000 погибло их через меча равным образом вне того бесчисленное обилие с голода, болезней да пожаров. Пять евреев из-за одну свинью продавались во невольничество возьми ярмарке… лещадь дубом Маврийским. Независимо с сего, они были лишены всех прав состояния равно насквозь изгнаны изо Палестины. Самое названьице Иерусалима было уничтожено да заменено новым — “Aelia Capitolina”, а сынам Иуды запрещено отделывать почти страхом смерти.

Правда, что такое? универсальные иудейские средства, интриги, пролазничество, бабье равным образом подкуп, открыли “угнетённому племени” ко временам императора Юстиниана пути вдругорядь создать условия некоторой долей прав на Византии равным образом рядом фолиант настолько, что такое? на его кодексе появился ажно специфический дочерная организация — “De Judaes”. Тем малограмотный менее, Юстиниан повелел:

“Honore tamen jruantur nullo, sed sint in turpitudine fortunae, in qua et animam esse volunt” 04 По-русски следовало бы сказать, например, так: “Однако же, малограмотный производите их во действительные статские советники, так пусть себе они остаются во мерзости уничижения, камо равно самочки всею душой стремятся”. .

Таково волеизъявление рока, устойчиво тяготеющее надо членами “избранного народа”.

Они далеко не способны нести счастья равным образом вслед неистовства на гордыне своей ниспровергаются не без; пьедестала самой судьбой.

Римский нация равно когда-то равным образом за Пунических войн достанет ознакомился из евреями, а римский старик пребывал получай недосягаемой высоте государственной мудрости. С разный стороны, большой значение Тацита, по образу историка равным образом мыслителя, равным образом недоступен порицаниям. Посему надлежит зачислить ко сведению да вразумляющее билет знаменитого бытописателя через имени древнего Рима по отношению евреях.

— “Еврейский манизм нелеп да мрачен, — у них по сию пору так нечестиво, сколько ради нас священно, да наоборот, дозволено середи них то, что такое? у нас преступно. Ибо негоднейшие люди, презрев отечественную религию, приносили семо (в Иерусалим) подношение равным образом пожертвования. Вследствие сем, всесилие евреев возрастало, в качестве кого равным образом путём того, что-то у них несокрушимое побратим для другу уверенность да безотлагательное сострадание, так зато равно вражеская злоба ко по всем статьям остальным людям. С ними евреи безвыгодный разделяют ни стола ни ложа. Будучи отродием, на высшей степени преданным сладострастию, они воздерживаются через сношений из иноплеменницами, а в лоне собой у них перевелся сносно недозволенного. Они установили обряд детородных частей, ради различаться двусторонне в соответствии с этой особенности. Переходящие во их веру злоупотребляют лицом тем а способом равным образом ничему малограмотный научаются раньше, на правах плевать хотеть богов, отрекаться через отечества, ни умереть и никак не встать почто отнюдь не класть своих родителей, детей, братьев. При всём этом евреи главным образом заботятся касательно размножении собственного племени”.

* * *

IX. Не взирая сверху это изложенное, Израиль, в качестве кого равным образом на наши пора процветал. Ещё на Риме симпатия изловчился образовать в такой степени золотое про себя время, что, по части удостоверению Моммзена, проконсулы равным образом пропреторы провинций вынуждены были легко обходиться ажно не без; местными израильтянами, разве в соответствии с истечении срока службы безграмотный хотели на смену регалии либо — либо триумфа, сподобиться кошачьего концерта, а так равно уголовного суда. Евреи никак не дремали, в духе они, впрочем, равно общий безвыгодный забывают “помогать своему счастью”. Независимо через сего, сохраняя вот постоянно Век Петра потаённое собственное правительство, они да несть с течением времени войны Помпея во Палестине продолжали испытывать Иерусалимский храм, наравне собственный всемирный банк, много с Италии да провинций свозили награбленное золото.

“Quum aurum judaeorum nomine, quotannis ex Italia et ex omnibus provinciis Hierosolyma exportari soleret” , — говорит Цицерон на речи Флакка.

Пропреторы да проконсулы никак не осмеливались возражать, хотя, конечно, понимали опасности, угрожающие римскому государству вследствие хор золота на центральной кассе иудеев. Только единовластно префект Каппадокии Валера Флакк решил хотя-бы своим евреям заветовать ввоз золота. По своему обыкновению, жидовство безвыгодный осталось “неблагодарным” и, купив тогдашнего Зола объединение имени Лелия, предъявило Флакку строй позорнейших обвинений. Согласно иудейскому а патентованному рецепту предполагалось перемарать Флакка такого типа скверной, воеже его ранее ни одна собака смыть невыгодный мог. С этой целью евреи снабдили Лелия ложными свидетелями равно фальшивыми документами, а на заключение, вознамерившись сверху форуме, принялись чиниться так наглые скандалы равным образом гвалт, что-нибудь подсудимому, казалось, неграмотный было спасения…

Тем никак не менее, потомство Иуды просчитались: в среде ними да Флакком стал Цицерон. Упрекая Лелия, что-то симпатия токмо с подачи еврейских денег пришёл семо да только за еврейского золота старается, Цицерон говорил ему также: “Тебе ли отнюдь не знать, в духе тяжела у них рука, удивительно единение да почему сие достаточно во наших народных собраниях?!”

Обращаясь но для суду, говорун воскликнул: “Если когда-нибудь бурятия встречала нужда упрашивать ко мудрости да просвещению, для достоинству да прозорливости судей, ведь насчёт них сегодня, да, особенно сегодня, умоляет она…!”

Переходя, наконец, для общей политике евреев, Цицерон во заключительных аккордах речи, идеже спирт был таким мастером, указал следующее:

“Ещё рано или поздно Сион был независим, а евреи держали себя тихо, да между тем уж священные у них жертвоприношения были отвратительны ради блеска нашей державы, величия нашего имени равно учреждения наших предков. Насколько а из чего можно заключить сие невыносимым теперь, рано или поздно подняв сравнительно не без; чем нас оружие, названный народец раскрыл домашние принципы об нашем могуществе да когда, вследствие милости бессмертных богов, да мы вместе с тобой его сокрушили, разогнали да обратили на рабство?!…”

Флакк был оправдан.

Тем безвыгодный менее, его эпизодик показывает, какая талан грозит пусть даже высшему администратору равным образом на мировом государстве, когда спирт осмелится останавливаться евреям поперёк дороги. Не у всякого случается защитником Цицерон, а с целью безвыгодный не решаться на последствиях рассеивания еврейства согласно римской империи, надлежит пользоваться на виду, сколько пагуба Рима, наравне интернациональный державы, обуславливается, безусловно ещё во до чертиков неграмотный малой степени, собственно тлетворным влиянием сыновний Иуды сверху римский запах да его вековые устои.

“Тит совершил преглупый многознаменательный промах” , — честно замечает Марр, — “частью потащив да евреев из-за собой на римский Иерусалим, до некоторой степени рассеяв их насильственно” 05 W. Магг. — “Der Sieg des Judentums uber das Germanenthum”, — Bern, 0879 год. .

Много раньше, сознавали сие да получай себя испытывали самочки римляне. Их пиита азы пятого века сообразно Р.X. — Клава рутилий Наматиан ряд полет служил на Риме градоначальником и, следственно быть, видел евреев насквозь, когда-никогда пришёл для следующему убеждению: “О, разве бы пулемет Помпеи равно бессилие Тита сроду никак не разрушали Иудеи! Вырезанные язвы чумы распространяются шире, да побеждённая народ гнетёт своих победителей…”

Ренан же, на свою черед утверждает, почто “повсюду, идеже вера добивалось господства, дальше век аборигенов становилась невыносимой” .

Не до перебора поразмыслить об этом всякому, который удаление наружность еврейской оседлости затевает… “во термин блага России”.

* * *

X. Подводя но плод сказанному, возбраняется на окончание безвыгодный провести ко сведению равно вывода, для которому, в соответствии с данным истории, логически пришёл ученый равным образом одно минута умный народного просвещения Зенгер во своей речи — Еврейский дилемма на Риме 06 “Варшавские Университетские Известия”, 0896 г. № 0. :

“Если нищета римского провинциального управления республиканской эпохи были на самом деле вопиющими, ведь настолько но несомненны равно грандиозны результаты, достигнутые вследствие существенным улучшениям, которые на эту раздел администрации были внесены империей. С учреждением принципата, водворяются периоды ступень за ступенью усиливающегося на ход 000 полет процветания Галлии равным образом Испании, Греции, Малой Азии равно Сирии, Египта равным образом бывшей Карфагенской территории. Запад ахнуть невыгодный успеешь равным образом надёжно латинизируется. Греко-Восточный подлунная пользуется обильными привилегиями. Всюду господствует подлунная равно порядок; кругом растут имущество равно достаточность римским правительством; где хочешь последнее свою задачу поняло, стало быть быть, точно да выполнило её искусно.

Только на одной стране до сей времени деятельность Рима определить подходящий политическое устройство оказались неуспешными, лишь из одним народом сладить нормальными способами римлянам безграмотный удалось. Этой страной была Палестина, — сим народом были евреи.

На евреях вечный город перепробовал только-только ли невыгодный всегда мыслимые, международные да правительственные связи — через дружественного нейтралитета накануне грубого милитаризма и, во конце концов, был, однако, приведён ко убеждению на необходимости разбить Сион да выдворить жителей изо их родины.

Иными словами, столетний квалификация равным образом природная политическая премудрость невыгодный подсказали римлянам другого решения иудейского вопроса, нежели то, ко которому давно вынуждены были употребить Салмонассар равно Навуходоноссор”.

* * *

XI. Не успело римское страна сойти со сцены, на правах во Аравии появился Магомет. Сам приватно да посредством своих преемников дьявол после полстолетия отхватил бери земном шаре экой кусок, каким никогда в жизни невыгодный владел Рим. Снова разбушевавшиеся волны семитизма залили переднюю Азию, огулом норд Африки, на правах равным образом чудные берега Средиземного моря, хлынули путем мавров равным образом быть благосклонном участии евреев во Испанию, а впоследствии да изумительный Францию. Дурно кончилось бы сие в целях Западной Европы, если бы бы смелый Мартелл во кровавой битве в обществе Туром равно Пуатье отнюдь не преградили Исламу дороги. Тем безвыгодный менее, на правах на прежние века народы Запада взывали для небесам в отношении спасении через ярости норманнов, приближенно равно сейчас пришлось направлять ввысь новые мольбы насчёт защите через варварства саррацин. Морские а разбои продолжались ещё долгое минута спустя, верно равным образом неотложно гнездилище их во Марокко далеко не сторицею искоренено 07 Таким образом, сверху сцене прадедовский борьбы арийцев со семитами, пара акта главенствуют: пунические войны равно нашествия магометанских полчищ. Этим важнейшим событиям на данной проблеме посвящён членом французской академии Литтрэ особенный труд: — “Comment dans deux situations historiques les semites entrerent en competition avec les aryens pour l"egemonie du monde et comment ils y faillirent?” .

* * *

XII. Как всего-навсего закончился подъем фанатиков корана, круглым счетом на Европе наступило противоположное и, во свою очередь, стихийное действие — Крестовые походы. Многое перетерпели евреи на сей период, хотя равным образом никак не недовольно успели обзавестись они через христиан, массами стремившихся во Палестину.

“Во момент первого похода Перта Пустынника , — повествует победитель Гюго, — крестоносцы, увлекаясь религиозным рвением, дали схима звания не оставить всех жидов, каких встретят сверху своём пути, равно они его исполнили. Но оный обещание был всего лишь возмездием следовать ханаанские убийства, проделанные самими евреями. Суарец нелицеприятно замечает, что такое? иудеи вырезали своих соседей кайфовый кличка благочестия, которое было понято ими хорошо, в то время во вкусе крестоносцы истребляли евреев нет слов кличка того но благочестия, только понятого дурно” .

Намечая просто-напросто основные моменты указанного аллюр событий, наш брат далеко не можем граничить дальнейших подробностей эпохи Крестовых походов. Заметим разве, что-то возлюбленная была косвенною причиной появления оттоман на Европе.

Вдумываясь а на место евреев возьми пути изучаемой борьбы ради отрезок Средних веков вообще, возбраняется безграмотный заметить, что: а) ежели греко-римский мiровая наткнулся получи и распишись ничтожное, повидимому, еврейство, что-то около сказать, по непредвиденным обстоятельствам равным образом был вынуждаем совмещать от ним мастерство чуть во значительной мере случайно, так чтобы Рима католического, в равной степени во вкусе в целях преемницы Востока, Византии, со народами равно государствами, ко ним тяготевшими, поуже явилась существенность сообразоваться от “избранным племенем”, во вкусе вместе с фактором, проникшим во самую Европу, реагирующим беспрестанно да ни капельки немаловажным, да б) контроль с выражением свидетельствует, что-то связанные со деятельностью всемирного кагала политические, финансовые, религиозные равным образом социальные проблемы, волнующие современное электорат Европы да его колоний, зарождались, а, во большинстве восприяли да рост ещё на Средние века.

Таким образом, данная остановка раскрывается не без; интересующей нас стороны, в духе сцена, заслуживающая особого внимания — как во качестве ближайшего источника нынешних мероприятий иудейских.

* * *

XIII. Сообразно не без; этим, наша сестра равно попытаемся обсудить условия, её окружавшие.

Рыцарское великодушие да сердечная дюжинность — такие понятия, которые на евреев непостижимы равно малограмотный встречаются во их среде. Раса, кровь, текущая на жилах сыновий Иуды, противится всему, который мы, арийцы, признаём долгом чести да великодушия. Уже на древнем мире да ещё вслед за век дохристианский неграмотный было ни одного классического автора, греческого иначе говоря латинского, какой отзывался бы по части евреях безо гнева равным образом отвращения, и, который только замечательнее, сие лицезрение совпадал от отзывами относительно себе, идущими через самих но евреев.

В книге Эсфирь (III, 0—13), мы, например, читаем: “Отличающийся у нас мудростью” , — говорит в рассуждении своём указе персский монарх Ахашферош (вероятно, Артаксеркс-Лонгиман, со 065 объединение 025 гг. предварительно Р.X.), “доказавший твёрдую честность равно получивший вторую почтительность соответственно царе, Аман, объяснял, аюшки? убирать безраздельно язык — иудеи, рассыпанный да исчезнувший соответственно по всем статьям областям царства твоего. Законы иудеев отличны ото законов всех народов, а твоих законов они отнюдь не выполняют, да царю никак не пристало приблизительно миновать их. В племенах вселенной, замешался одиночный народ, объединение законам своим враждебный всякому пароду, неутомимо пренебрегающий царскими повелениями, с целью неграмотный могло уйти совершаемое нами соуправление. Только сей толпа издревле противится всякому человеку, ведёт облик жизни, странный законам и, противясь нашим действиям, совершает величайшие злодеяния, затем чтобы государство наше безграмотный достигло благосостояния” . Хотя изложенное было удостоверено на V столетии до самого Р.X., однако, да теперь не позволяется было бы заметить околесица другого. Ужасы неистовства еврейского вдогон вслед за Высочайшим указом 07-го октября 0905 годы хватит за глаза поучительны, что самочки соответственно себе, где-то равным образом на виду невыгодный исключительно полной безнаказанности, а да невиданного никогда в жизни вначале бунта евреев для всём пространстве России, т. е. страны закачаешься бессчетно разок большей, нежели древняя Персия. Этого мало. Уголовному преследованию подвергались и, по-под иудейским гнётом встретили, что известно, беспримерную, на свою очередь, стачку адвокатуры, рассчитанную держи отсутствие их пусть даже полномочия защиты, как русские люди, невыгодный стерпевшие продерзностных оскорблений, кагалом явный наносимых, да двинувшиеся нате защита родины, которой “угнетённое племя”, во самоослеплении бешенства угрожало гибелью.

Нечто зверски сходное равным образом до этому направлению, увы, не без; поразительной аналогией происходило ещё во отдалённые эпоха Ахашфе-роша. При его дворе шла, очевидно, состязание в лоне греческим равно еврейским влиянием. Чем а отвечали Мардохей равным образом соплеменники его бери монарший указ?.. При содействии Эсфири, они мучительски убили Амана равно цифра его сыновей, в одинаковой мере в качестве кого триста его родных да близких, а поэтому вновь пятьсот человек, да сие на одном едва престольном городе Сузах. Но у евреев “желчь раздавленная”, а гордыня да вражда неутолимы. Не ограничиваясь содеянным во столице да ссылаясь получи решение самоочевидно обезумевшего Артаксеркса, внуки-правнуки Иуды обратились для убийствам изумительный всех 027 областях Персии, “от Индии накануне Эфиопии”, возле чём истребили всех “сильных” во народе равно области. Итого 05.000 персона (Эсфирь, VII, 0—17; IX, 0—16). В заключение, евреи нагнали холоду бери самих “исполнителей дел царских, областеначальников да сатрапов, зане Мардохей поднимался всё за пределами равно выше” (Эсф., IX, 0 да 0). Напал трепет сверху совершенно народы страны, приближенно ась? с испуга многие изо них самочки сделались иудеями (Эсфирь, VIII, 07; IX, 0). “И в всякой области, равно вот всяком городе, равно в всяком месте, много токмо доходило веление царя равно ордонанс его, была восторг иудеев равным образом веселье, пир горой да яркий день!…” (Эсфирь, VIII, 07).

Так обстояли ситуация иудейские промежду потоков крови, “угнетённым племенем” всего-навсего что-то пролитых. Расправившись а не без; туземцами, евреи устроили равно нарочитое радость — первоначально паки на Сузах, а кроме равно для всём пространстве персидской монархии. “Мардохей но стал вторым по части царе Артаксерксе, великим у иудеев равно любимым у многих братьев своих, народ искал добра народу своему равно говорил в полезно племени своего” (Эсфирь, X, 0). А затем чтоб да в будущем говорить свою победу изумительный совершенно период равно повсюду, потомки иуды объединение распоряжению Мардохея установили самый весёлый с своих праздников — “Пурим” (от стихи “пурь” — жребий, тот или другой кидал Аман, гадая, когда-бы разрушить евреев). Являясь, в такой мере сказать, аккумулятором надменности да бессердечия, лицемерия равно мстительности евреев, сия кагальная масленая неделя по наших дней хранит да питает гордыню “избранного народа”, славословит его циническую тиранию, а на новых поколениях Израиля припасать тягчайшие опасности во вкусе про обыденных, так, во особенности, интересах в особенности “сильных” гоев. О таком положении вещей безвыгодный мешает держать в памяти за исключением еврейства равным образом “сознательным пролетариям”, равным образом “свободомыслящим” законодателям…

Дело вовсе, конечно, неграмотный меняется с того, что, безграмотный взирая для настолько благочестивые проделки Мардохея равным образом Эсфири, ни в отношении кусок изо них, ни аж что до самом “Пуриме”, непосредственные их современники, Эздра равно Ноемия, ни одним одним словом неграмотный упоминают.

“Пурим” — празднование метонимический равно сообразован от иудейской пасхой. Падая получи и распишись февраль либо получай март, спирт во 0912 году нельзя не получай 09 да 00 февраля и, безо сомнения, получай ряду из всевозможными прецедентами, до основания заменит интересах сыновий Иуды да отечественный восьмидесятилетие отечественной войны, пусть даже во самой Москве…

Вглядываясь но на значительность “Пурима” нате театре истории, воспрещено отбояриться равным образом ото мыслей, которые образом действий евреев были внушены, например, ранее египетскому царю Птоломею-Филопатру (ум. на 004 перед Р.X.). Видя, наравне сии негодные люди, отродясь неграмотный оставляющие своего безумия, противятся инда царям — своим благодетелям равно неграмотный хотят выполнять ни плошки справедливого, по образу напыщенные своей древней гордостью равно по части сродному себя злонравию, они отвергают доброе равным образом склоняются ко худому, как бы при всех равно инкогнито они вместе с крайней жестокостью преследуют всякого с своей среды, который дерзнёт замахнуться получи и распишись их хищнический эгоизм, — Птолемей никак не мог, действительно, далеко не опасаться, ась? во случае новой смуты или — или войны, неприязненные замыслы евреев проявятся доступно да в чем дело? во лице сих нечестивцев, наравне некто их называл, египтянам доведётся столкнуться предателей равно свирепых врагов (3 кн. Макк., Ill, 01—14 равно 06—19; VII, 00, 02, 03, 08 равно 09). На что, казалось бы, подле сих условиях могло надеяться вера у Птоломея-Филопатра?.. Тем невыгодный менее, пишущий сии строки видим, что-то что во III столетии, приближенно равно во XVII веке давно Р.X. (при Иосифе), внуки-правнуки Иуды приобрели во Египте большие, нежели заблаговременно силу равным образом славу равно сделались “страшными на врагов своих” (3 кн. Макк., VII, 08). Возможно ли во виду изложенного, удивляться, что-нибудь да согласно поводу осады Иерусалима Антиохом VII Сидским (144—130 гг. по Р.X.), предпринятой вместе с целью порвать наконец, непрерывные восстания евреев, да мы от тобой на постановлении государственного совета Антиохии читаем точно в таком случае же, который вслед изрядно столетий заранее ранее было констатировано во указе Артаксеркса-Лонгимана 08 См. у Диодора Сицилийского основной кусок ко его XXXIV книге. .

В полной гармонии из изложенным раскрываются непоколебимо оставшиеся материал истории.

“В какую бы страну ни пришли евреи, они, по образу своё наследство, приносят равно ксенофобия для роду человеческому 09 Тот а автор. ”. Со своей стороны, летописец равно географ 0 века сообразно Р.X., Страбон удостоверяет — “иудеи захватили всегда города, равно бедственно указать луг получи земле, идеже бы сего племени далеко не было, или, скорее сказать, которым оно далеко не завладело бы”…

И гегемония евреев страшно!

* * *

XIV. На всемирной сцене автор до любому направлению видим материал того но рода. Приводя их всего только на мере надобности равным образом далеко не предполагая запамятовать относительно них Далее, автор сих строк пользу кого полноты картины считаем достаточным застопорить после этого только лишь ещё возьми двух следующих.

“Наступил 015 годик по прошествии Р. Х ., — говорит Амедей Тьерри. — Этот година был предуказаи магометанами-персами, в духе новейший с целью христиан возьми всём пространстве Палестины. В конце мая перед начальством румизана соответственно прозванию Шархавбара, т. е., королевского вепря, —генерала способного, так бесчеловечного, союзника армянского царя Хозроя, грозная сонм двинулась сверху Галилею равно пронеслась по части обоим берегам Иордана…, далеко не оставляя ничего, в дополнение залипших кровью развалин. Между тем, во названных местах теснилось значительное население, освещённое, проповедью Евангелия… Вслед после разговором равным образом уничтожением домов огнём да мечем, скованные союзник со другом толпы жителей были, лещадь бичём персов, влачимы, равно как переселенцы на отправленные миазмами болота Тигра да Евфрата… И вот, из мешками, наполненными золотом, иудейские купцы целыми шайками, начали толпиться ради “победоносной” армией Шархавбара, скупая всё, зачем могли изо демос пленных. Не ради того, чтоб оберегать их, по отношению нет, а дай тебе склеивать поголовно. При этом евреи ювелирно выбирали людей, имеющих особое значительность (вспомнить насчёт 05.000 “сильных”, истреблённых около Мардохее): городских судей равным образом других должностных лиц, красивых равным образом богатых женщин, вовремя но общем — монахинь равно священников. Деньги, уплачиваемые персидским солдатам после растерзываемых христиан, поступали изо раскладочного сбора, которым были облагаемы постоянно евреи сообразно состоянию каждого, бо сии страшные злодеяния, в соответствии с обыкновению, рассматривались еврейством, во вкусе работа богоугодное. Таким образом, погибло от бога 00.000 христиан!…”

Помянутая спредер принимать руководящее обыкновение у сыновий Иуды интересах подкупа высших равным образом низших властей, а а там да не выделяя частностей вследствие целей Израиля. В частности, установлено, что-то вооруженное выступление на Москве, в духе равно разбрасывание бомб, одинаково вместе с другими заслугами “русской” революции, являясь предприятием ad majorem Israeli gloram, требовало больших денег. Одних а экспроприации малограмотный могло составлять достаточно. Ясно, в чем дело? издержки всемирного кагала, правда, едва до поры до времени — предварительно взыскания наоборот со нас же, гоев, были оплачиваемы в частности “раскладочными сборами”.

Как бы подводя остаток сказанному, пускай бы равным образом во замаскированной, разумеется, форме, учреждатель сионизма Герцль повествует: “Еврейские переселенцы заносят на страну равно антисемитизм. Прилив иммигрирующих евреев да неуклонное перемещение в высоту туземных евреев, наравне класса, гурьбой производят могущественное действие. После кратких периодов терпимости, вражда напротив нас заново просыпается. Наше благосостояние, очевидно, охватывает черт знает что раздражающее. Народы, посредь которых живут евреи, всегда неразлучно равным образом отдельный на отдельности явные сиречь скрытые антисемиты. Усиливаясь из каждым днём, жидоненавистничество растёт равно обязан расти, этак на правах причины его безвыгодный могут существовать уничтожены.” Признавая это, Герцль далеко не договаривает. А равно ему далеко не хоть в петлю полезай бы повергнуть нате справку, что, непоколебимо стремясь для владычеству равным образом в применении вместе с сим переходя получи сторону сильного, “угнетённое племя” планомерно изменяло своим друзьям да покровителям. Так, ещё во стародедовский дуэли, которой исчерпывается рассказ древнейшего Востока, посередь Ассуром да Мицраимом, т. е., — Вавилоно-Ассирией равно Египтом, евреи равным образом перебегали со одной стороны получай другую. Предав в рассуждении сего ассириян вавилонянам, сыновья Иуды немного спустя изменили вавилонянам в целях персов, а персам — для того Лександра Македонского; серия позже, царства Антиохов равным образом Птолемеев еврейством а были преданы римлянам, а римлянам евреи изменяли из-за парфян, империю коих, на свою очередь, продали полчищам магометан; магометан но предавали крестоносцам, и, наконец, крестоносцев — —туркам. С видоизмененный стороны, на Европе, подле наступлении религиозных войн жидовство пожинало новые, этак сказать, сделано абонированные слава предательства, начиная не без; альбигойской ереси равным образом кончая Реформацией. Между католицизмом да протестантством, а на частности, посредь орденом иезуитов равно палладинами Возрождения, “избранный народ” инсценировал свою дьявольскую оперетку тем из большими барышами, нежели осязательнее в целях него был исследование “добрых услуг” на древнем поединке Ассура да Мицраима.

* * *

XV. Но войны по причине религиозных убеждений отжили нестандартный век. Началась состязание изумительный прозвище иных “свобод”. И что-нибудь же?… Евреи всего лишь перефасонили товар. Став подина штандарт революции, вселенский дым столбом невыгодный замедлил реформировать ему вследствие Наполеона, засим предал Наполеона Англии, а, на заключение, явился банкиром Священного Союза… А что-нибудь евреи проделывали вслед за ступень восстаний Польши либо на своём дивном апофеозе нате Японской войне?!…

Тем малограмотный менее, собственную политику базар проводит минуя колебаний. Он успел двукратно взять реванш своему врагу — Марии-Терезии, обезглавив во 0792 году её старшуха Марию-Антуанету, а во 0848 г. устроив наставнику её внука равным образом обер-концертмейстеру венского конгресса Мет-терниху такого склада дивертисмент, что-то возлюбленный еле-еле сматываем удочки унёс с иудейских убийц. В наше промежуток времени сыновья “избранного народа” благодарят автора Союза Россию равным образом нет слов следующий поуже единовременно после Северную Америку. Следовательно, дети Израиля нет смысла жаловаться получай вырабатывание антисемитизма. Впрочем, Герцлю, пожалуй, невыгодный было равно надобности окунаться во детали. Чего, на самом деле, повременить ото людей, которые да самого раиса далеко не могут себя вообразить кроме золота, истинно ещё хорошего?… (Бытие, II, 00—12).

В свою очередь, честно указали ещё римляне получай за глазами у еврея всего, зачем они называли verecunclia, т. е. беззаветных, самоотверженных, рыцарских движений души.

Притчею, удивлением, посмешищем да поруганием бывал иудеянин постоянно равным образом у всех народов. Без идеалов равным образом сверх жизни духа, жидовство выражает собой выражение гнева, заметать равным образом печали… Жалка была их дело на истории Рима да на Средние века… Они кругом мучились страшной тоской, в навечерие всего, через неопределённости собственного положения. Не суще ни рабами, ни свободными людьми, ни равными, ни подчинёнными, невыгодный принадлежа ни себе, ни другим, — они представляли собой тайну, загадку, невылазную проблему и, наравне со этим, крупную опасность, грозящую бедствиями чтобы окружающих да безысходным горем интересах самого “избранного племени”. Чуждые рабство родства не ведь — не то дружбы не без; коренным населением страны, лишенные всякого патриотизма, они безвыгодный теряли случая явиться причиной для себя человеконенавистничество так на качестве финансовых советников у разных мелких да крупных владык, изобретая суровые, другой раз невыносимые налоги, в таком случае во звании придворных врачей, либо пусть даже духовников, лукаво завладевая доверием монархов равным образом опутывая их гнусными интригами, то, наконец, во виде откупщиков да вольнопрактикующих Шейлоков, довершая свистопляску роскоши равным образом звук нищеты.

Многие страны сильно страдали через таких явных либо скрытых талмудистов, особенно со времени сладкий папской буллы (1356г.), узаконившей местонахождение евреев рядом сюзеренах равно феодалах. Между тем, накануне позднейшего периода Средних веков старый континент обладала равно возьми Западе массами свободных земель, представлявших непочатую новь. Ничто отнюдь не мешало евреям сделаться такими но пионерами производительного труда, что впрямь гонимые вслед за веру англо-саксы, которые во пустынях да лесах Америки, средь бесчисленных опасностей с мужественных равно беспощадных индейцев создали, однако, нынешние Соединённые Штаты.

Но безграмотный балта равно брушбрекер служили орудиями евреев, а корыстолюбие, пронырливость, бесстыдство. Выжимая с лишь окружающего последние силы, евреи каждый час жаловались возьми судьбу, издавали стоны, проливали слезы. Открыто гонимые, они вымещали накопившуюся во них злобу тайно. Народы Запада убедились, ась? чувства благородства неизвестны сынам Иуды, а финансы им милее свободы, или, паче сказать, всякая раздолье пользу кого них — во деньгах. Ради своего обогащения, евреи готовы получи и распишись что-нибудь угодно. Во всём, однако, был способным симпатия пушку христианина, однако лишь неграмотный во том, сколько спирт иудеянин равным образом желает состоять евреем. Иудейские законы являлись постоянным вызовом равным образом наглой демонстрацией насупротив “поганых”, промежду которых кошарный иудаизм, тем малограмотный менее, процветал, размножался равно богател. А позднее эмансипации иудейство кагала выступило, ко посрамлению его песнопевцев шаббесгоев, ажно из яркостью, гораздо большей, нежели во прежние времена.

Что бы ни рассказывали евреи, а равно вот целое Средние века припадки религиозного фанатизма христиан являлись более или менее редко, правда равным образом обусловливались другими, нисколько безвыгодный исключительно вероисповедными причинами. Это доказывается фактом, который евреи отродясь отнюдь не подвергались преследованиям во папском Риме, так же наравне да тем неизменным покровительством клира, что до котором отнюдь не был в силах малограмотный свидетельствовать сам, созванный Наполеоном синедрион.

* * *

XVI. Еврей — в крови иезуит, а хитрец — всего лишь ненатуральный еврей. Средневековая но анналы сыновий иуды приурочивается главным образом для Испании 00 Don Jose Amador de los Rios — «Historia social, politica y religiosa de los Judios de Es-pana y Portugal» — Этот лучший книга существует в Французском переводе Маньябаля (Magnabal). , — начиная вместе с ост-готов, которые благоволили “избранному народу”, да переходя путем вест-готов, относившихся ко ним, наоборот, строго. Впрочем, ежели евреи проникли на город на семи холмах как только вблизи 040 годы по Р.X. подле консулах Попилим Лоне равным образом Каие Каль-пурнии, ведь на Испанию они попадали со финикиянами, а фрагментарно да оставались там, вероятно, сейчас из-за тысячу полет раньше. С прочий стороны, помощью двум тысячи лет, испанские евреи сносились с сего места даже если от хозарами, которые за их, кажется, совету задумали убедить во жидовство равно русских славян, равно как сие учинено было вначале никак не всего со самими а хозарами, но, во незапамятные времена, со царством Эламским, нате зюйд-ост с Мессопотамии, а на римскую эпоху да вместе с княжеством Ади-абеною, сверху Верхнем Евфрате. Проделывая сие только на целях собственного властолюбия, евреи переписывались, равно как сказано, от хозарами и, на оный а период, коварно навели во Испанию мавров, а помощью них терроризировали местное население. Этим они самочки вызывали погромы: на Толедо — 0108 года, на Севилье — 0379 года, Бургосе, Валенции, Кордове, Барселоне равным образом ещё раз на Толедо посреди 0388 да 0413 годами, а по времени равно на других местах. Именно на Толедо подле благосклонном участии сыновий Иуды, проникли мавры интересах порабощения только юга Испании, идеже по прошествии времени равно оставались во направление такого а времени, какое только лишь ныне успело отшагать во Англии интересах норманнов ото дней Вильгельма Завоевателя. Таким образом, да раскрепощение Испании с мавров логически сопровождалось ранее всеобщим погромом евреев при помощи совершенное их выпровождение Фердинандом равно Изабеллою.

В награду но вслед за их отступничество на Толедо одиночный изо старейшин “многострадальной синагоги” получи и распишись пути долгих полет обязан был глазам ко дню Пасхи бери площадка собора да брать после этого ото архиепископа пощёчину…

Однако, прежде нежели угораздиться до того редкой чести, евреи сумели влезть равно держи зюйд Франции, ожидовили после целую провинцию — Лангедок, вызвали кровавые междуусобия во католической церкви, развратили регалии тамплиеров, работник главным источником неграмотный не так иудаизированного не откладывая масонства, а будучи, наконец, изгнаны вновь, стали переходить на сторону противника с Франции во Германию, в рассуждении сего во Австрию равно Польшу, на вывод получай наших глазах, распространились за всей России. Самое розетка учёного талмудизма проникло на Испанию после норд Африки, — на свою очередь, объединение изгнании “унгетённого племени”, во VI столетии по мнению Р.X. калифами багдадскими с Мессопотамии. К этому моменту величайшая иудейская святыня, — вавилонский талмуд, была ранее завершена на академиях (иешиботах) Суры, Пумбедидты да Негардеи (две — получай Тигре, а одна — получи Евфрате). Пробравшись во Испанию, “избранный народ” восстановил сии академии во Севилье, Гренаде равно Кордове. Несколько позже, отличаются как небо и земля некоторые иешиботы появились на Монпелье (на юге Франции) равно во Кракове, а к нашего, эдак сказать, апофеоза, — равно на Вильне, этой vagina Judaeorum, отколе равно сей день талмудическая мудрствование расходится, изустно равным образом печатно, согласно всему иудейскому миру.

Ещё недавно, после этого образовалось новое акционерное братия особенно ради ритуальных изданий еврейских.

* * *

XVII. Согласно со сказанным, несравненно загодя Ллойды и, несомненно, лучше, нежели сие был способным бы свершить он, шпанский иудаизм воспитывал целые стаи наследственных иезуитов-талмудистов повсюду. Мероприятия были расчитываемы до того лукаво, в чем дело? во самой Испании ко концу XI века, евреи сделались всемогущими. Но, минус всякого сомнения, равно комми-вояжеры кагала никак не дремали. По образцу испанских учителей своих, они подыскивали отхожие промыслы инда особого рода.

В непостижимом ослеплении римские папы из-за ужасный время Средних веков безвыгодный токмо считали возможным предполагать евреев бери высшие ступени церковной иерархии, но, в духе бы чтобы изысканного, собственного посрамления, рисковали да получи следующее: беспричинно наравне нате богословских диспутах, в этом случае весьма модных, дерзновенные равно на коварстве искусившиеся талмид-хохимы через каждое слово одолевали наивных временами прелатов, ведь решено и подписано было больше всего занозистых сыновний иуды крестить да сделано сих дублированных, эдак сказать, евреев порскать получи некрещённых…

Можно себя представить, какова бывала потеха!… А для того чтобы кто наделен уж на что некоторое что до ней понятие, подметить стихотворение, где, от иудейским цинизмом, крещёный но иудеянин Гейне 01 “Hebraische Melodien”. — Disputation. издевается надо обеими сторонами.

In der Aula zu Toledo, Klingen schmetternd die Fanfaren; In dem geistlichen Turnei Walt das Volk in bunten Scharen. Das ist nicht em weltlich Stechen, Keine Eisenwaffe blitzet, — Eine Lanze ist das Wort, Das scholastisch scharf gaspitzet… Nicht galante Paladine Fachten hier, nicht Damendiener, — Dieses Kampfes Ritter sind Kapuziner und Rabbiner!… u s. w.

Мудрено ли, сколько следовать диспутами, какой-нибудь однажды следовал подрыв негодования народных масс?!…

Основной повод средневековых погромов заключался, кроме всякого сомнения, на том, аюшки? высмеиваемый, нещадно эксплуатируемый евреями, жители терял, наконец, всякое терпение. Тогда потомки иуды повально да ультимативно изгонялись. Но полидипсия роскоши да постоянные разногласия владетелей требовали денег, а следовательно — возврата евреев. И вот, их вновь призывал герцог, курфюрст либо король, а детишки Израиля принимались ещё вслед за своё, т. е., на правах губка, опять-таки впитывали с народа золото, непостоянно эту губку никак не выжимали, во свою очередь, равным образом ещё единожды никак не выбрасывали вон. Ясно, что-нибудь ради “владетеля” жидовище был драгоценностью равно безграмотный смел себя обесценивать, — из чего можно заключить быть, никак не приходится был креститься.

Преследуемые, изгоняемые, призываемые снова, конечности “угнетённого племени” искусно пользовались церковным запретом, на силу которого христиане избегали вознаграждать финансы в долг изо процентов. Развиваясь во в такой мере “питательной” среде, евреи монополизировали равным образом накануне виртуозности довели профессию ростовщика, а с целью увенчания торжества, по части указанию талмуда, имели ещё продерзость плакаться, лже- их вынуждали приводить себя во жертву общей потребности кредита.

Такой цинизм издевательства, одинаково со всем, приведённым выше, отнюдь не мог, конечно, отнюдь не звать реакции до принципу similia simili-bus. С остальной стороны, если бы идеже знали евреев, то, быстро разумеется, во Испании, успевшей познать финикийское да карфагенское, а затем, пожалуй, равным образом наитягчайшее — иудейское иго. Вместе не без; сим, неграмотный взирая получи и распишись денежные равно часть выгоды, которые доставлялись римскому престолу международным, в качестве кого равно возлюбленный сам, еврейством, папы никак не могли да о ту пору уже, невыгодный соображать опасностей, которыми грозит веками скованное, тайное объединение наследственных заговорщиков, строго подчинённое деспотизму раввинов да безотговорочно повинующееся своей центральной власти, тем побольше грозной, в чем дело? симпатия гоям неведома.

Ожидовив равным образом приведя ко гибели меджидие тамплиеров, а по времени вызвав введение инквизиции с целью искоренения пирушка злостной повадки, что-нибудь внуки Иуды, особенно на глубине Средних веков, т. е. посреди наивысшего расцвета гегемонии римского престола, принимали протестантизм что в целях облегчения иерихонского соглядатайства, приблизительно равно к того, с тем еще для свободе сохраняться евреями, нарочитые подвижники кайфовый Израиле проникали по части приказу кагала на самый католический хор да становились прелатами, епископами, инда кардиналами.

Но однова состояние благоприятствовали, иудаизм никак не был в состоянии ограничиться этим. По самой сущности своего “гения”, возлюбленный полагается был выжимать пот их равным образом на “художественной” забавы надо гоями… Совершенствуя приманка “потешные” люфт-гешефты 02 Воздушные, пустопорожние, ни сверху чём невыгодный основанные плутни. , эффектно практиковавшиеся ещё для Востоке, во Египте да во древнем Риме, грядущие поколения Иуды торговали на средние века, как бы да во эпоху “великой революции”, в одинаковой мере по образу промышляют они на наши дни, знаниями сокровенными — каббалою, магией, астрологией, чернокнижием всякого рода равно подина всякими кличками. Одним сим они, веками, извлекают такие выгоды изо афоризма “Мир хочет составлять обманутым, — беспричинно черт со ним а обманывается!…”, насчёт которых самопроизвольно ехидный его автор, понтифекс Павлюкаша IV, да намереваться неграмотный смел. Впрочем, семитизм вот безвыездно времена, отличался искусством построения таких “военных машин”, которые особливо соответствуют обстоятельствам, а суще сооружаемы на разгрома равно уничтожения, посевают окрест бесстыдство, раболепие равно тьму.

* * *

XVIII. С такими талантами способна соперничать лишь “энциклопедичность” иудейских дарований.

Наряду не без; волхвованием равно халдейством, во вкусе на древности, что-то около ещё свыше во средние века, правнуки “избранного народа” являлись главными фабрикантами евнухов на царей вавилонских, ассирийских, парфянских равно персидских, ради арабских равно мавританских калифов, так же в духе к турецких султанов и, вероятно, ради капеллы пап… Отсюда возникала существенность располагать рабов, равным образом во евреи облюбовали работорговлю во таковский мере, сколько примерно монополизировали её (даже “в доброе прошлое время” у нас, на Крыму).

Сколько русских душ, несчастных полонянников, загублено “благочестивыми” евреями, Ты, Господи, веси?!…

В гармонии со изложенным, евреи все больше являлись равным образом поставщиками любовных напитков сделано весёлым дамам древнего Рима. В Средние века, особенно закачаешься Франции, квалифицированная врачей да астрологов были вот и все евреи. Эти бездна премудрости издревле распространялись во их среде, а дальше экспортировались ещё на существование плена вавилонского. Знакомство а от судебной астрологией, нежели те а евреи до чертиков гордились, вместе с одной стороны, равным образом добываемые тёмными путями богатства, от другой, являлись то и знай особыми причинами бедствий иудаизма, по части которых сохранила парамнезия история.

Народы вымещали своё ропот надо обладателями тайн чтобы сатанинского непотребства, равняется вроде по-над организованными во неуловимые шайки эксплуататорами мракобесия равно неудобосказуемой чертовщины.

—  “Учение каббалы , — свидетельствует столько настоящий авторитет, во вкусе Элифас Леви, — является догмой равным образом философией высшей магии. Сокрытое через некоторое время почти сим наименованием, оно тем отнюдь не менее, замечено сызвека вроде на священных иероглифах храмов, приблизительно во бедно известном ещё да об эту пору загадочном ритуале масонства древнего да современного. Всё, что-то лакомиться научного равным образом клянусь грандиозного на мечтах равно верованиях иллюминатов Якоба Бема, Сведенборга равным образом Сен-Мартина, заимствовано у каббалы. Ей собственно обязаны своими тайнами равным образом символами масонские ассоциации. Она одна владеет ключами настоящего, прошедшего равно будущего” . Ссылаясь получи и распишись означенных учителей, Э. Лени, ко сожалению, безвыгодный поясняет, что, как бы они, приблизительно равно “нимфа эгерия” коварного автора Атлантиды Бэкона Веруламского, сего Игнатия Ллойолы масонства, Элиас Ашмол сиречь вместе с Мартинсцом Пасквалисом, основателем мартинизма равным образом Вейстауптом, главой иллюминатов, а тоже со Каллиостро да Сен-Жерменом, оказывались сынами “избранного народа”… Жаль равным образом что, превознося каббалу, Элифас Леви умалчивает об одном: мокрое дело человеческая очищать причина всяческих проделок магии…

Гностицизм, арианство, манихеизм, во свою очередь, около сродны вместе с каббалой неловкий обнародованной. Мать знаний сокровенных — каббалистика равным образом доктрина гностиков, особенно во лице Сима Волхва, во вкусе еретичество, накануне отвращения усилившее распущенность нравов, родились через халдеев-сабеистов. Раввины а талмуда поучают нас, что такое? конечности синедриона были приверженцами магии, что, происходя с Ура, страны сабеян, сам по себе предок Абраха занимался некромантией да научил этому искусству своих жён да сыновей, равно что, на заключение, согласно примеру Авраама, Дава вдобавок был последователем магии да астрологии. Наряду из этим, на удовольствие приходят раввины с факта, зачем единственной заслугой евреев пред египтянами была отгадка Иосифом фараонова сна. Не меньше радует “старейшин многострадальной синагоги” равно билет об том, сколько Даниил стоял во десятеро крат за пределами всех чародеев да волхвов во царстве Вавилонском (Дан., II, 08). А Валтассару его одалиска аттестовала Даниила собственно равно как главу тайноведцев, обаятелей, халдеев да гадателей (хсзадим, меккасфим, газрим, хартумим, гакканим да айшафим). Нельзя безвыгодный отметить, во рука со этим, что такое? в качестве кого Иосифу, этак равно Даниилу воздаётся талмудом дифирамб никак не вслед за государственные проделки прежде странами, их облагодетельствовавшими, а до невозможности из-за болтание снов да шарад либо ради предсказания (сравни Бытие, XL, 0, 03 равно XLI,15—45; Дан., IV, 0—30 равно V, 0—29), одинаково вроде вслед за то, ась? каждый раз в год по обещанию затем сего возникало во стране чрезвычайное бедствие: грозный голодуха подле фараоне, метаплазия царя Навуходоноссора во травоядное скот или, наконец, казнь самого Валтассара, через силу всего только была разгадана эпитафия “мене, мене, текель, упарсин” (Бытие, XL, 04 равно XLVII, 04—21; Дан. IV, 0 да 09—30). Взгляд талмид-хохимов представляется тем паче знаменательным, почто гадания да прорицательства воспрещены Пятикнижием (Исх. XXII, 08; Втор. XVIII, 00 да др.). Валтассар же, монарх Халдейский, был убит на ту то есть ночь, если до его повелению Даниила облекли во багряницу, возложили нате шею золотую схема равно провозгласили третьим властелином во царстве (Дан. V, 09 равным образом 00). При таких данных постигнуть раввинов на полной мере возможно, со их точки зрения, никак не иначе, равно как сообразив от тем, в чем дело? Даниил неграмотный утратил своего положения равным образом подле победителе Валтассара — Кире, а также, который на глазах евреев Кир стал помазанником Божиим (Исайи,XLV, 0).

Переходя, наконец, для истории “сокровенных знаний”, запрещено отнюдь не прийти к убеждению во поучительном факте, что такое? около не без; преемством бери пути веков сюжет заблуждений человеческих усматривается равным образом аналогия самых форм. Это особенно бросается во штифты подле сравнении, например, измаилитов магометанского решетка во XI веке со современными масонами.

Через завесу аллегорических равным образом мистических сказаний древности, через темнота да причудливые испытания волшебных “посвящений”, вслед за печатью таинственных письмен для развалинах Ниневии равным образом Фив, в одинаковой степени что получи почернелых лицах сфинксов Ассирии равным образом Египта, на странных эмблемах сочинений за алхимии, середи обрядов “восприятия”, применяемых нынешними потаёнными обществами, автор сих строк всегда встречаем доктрину, укрываемую тщательно, так вдоль-поперек тождественную. Входя на теургию высших магических хиротониссий, каста доктрина, помимо сомнения, та а самая, какую исповедуют евреи на своей каббале. С остальной стороны, наш брат наблюдаем на общем схожие не без; масонством облик ранее на таинствах Изиды равно Озириса, во мистицизме Адониса равным образом Астарты, что равно на зверских чародействах Халдео-Сирии, посредь фаллического культа Ваал-Фегора, в духе равно во культе ктеиса, во ритуальной проституции равным образом человеческих жертвоприношениях аж на Карфагене, на Элевзинских таинствах равно во мистериях Бахуса, у браминов Индии равно у магов Ирана, во ритуале Митры равно вакханалиях Рима, во бесчеловечии таких последователей азиатского, большею частью семитического, оккультизма, какими являлись безвыгодный исключительно Гелиогабал, Нерон равно Диоклетиан, только Адря да сам по себе Маркуха Аврелий, во гностицизме да во манихействе, у измаилитов Египта равно у друзов Ливана, у альбигойцев равно тамплиеров, у розенкрейцеров да мартинистов, у бабистов Персии да у адептов “Высокой Просеки” (La Haute Vente) и, наконец, во тайных сообществах Китая да Японии.

До половины XVII века каббалистические идеи имели значительное заражение сверху обработку философии, богословия, естественных наук равно медицины. В Средние века апокрифы Еноха, фолианты Сибиллы, книги Гермеса равно кабала были во большем почёте у астрологов да алхимиков. Старый Свет утратила последние жмыхи науки равно умозрения. Разрушенная равно прогнанная греко-римская образование под целиком и полностью исчезла. Лишь кое-какие литературные равным образом мыслительные обрывки нашли себя гнездилище у арабов.

Могли ли сыновья Иуды отнюдь не употребить таким стечением обстоятельств равным образом никак не “помогать своему счастью”?…

В Европе точка человеческого разума огонь приближенно низко, зачем мистические равным образом религиозные варварства должны были совершенствоваться неудержимо. В сокровенных знаниях людишки видели наивысшую мудрость. Среди означенных условий, всеми классами общества мало-помалу овладели: астрология — из её гороскопическими звёздами да пророчествами будущего; алхимия — от философским камнем равным образом элексиром вечной жизни; демонология — из её дьявольскими чарами; волшебство да её мрачные талисманы; онейрократия либо мораль по части сновидениях; магия да гоэтия — бездна премудрости что касается сношении со добрыми равным образом злыми духами; колдовство — мимика бросать вызов мёртвых; предсказание либо исправление — сверх-естественное умение от через воплощения сатаны; тавматургия либо дисциплина что до чудесах; хиромантия, аэромантия, гидромантия, пиромантия равно различные отдельные люди цель стадного безумия человеческих масс.

Такова была среда, идеже культивировались микробы иудейского паразитизма равным образом отнюдуже выходили как бы двойные, крещёные евреи для того диспутов со раввинами, в такой мере да те виртуозы талмуда, которыми “украшали” порнографией готические сооружения, изумительные памятники пламенной веры Средних веков.

Именно получай пути рассматриваемой эпохи автор сих строк замечаем просекание иудаизма во столько благочестивые содружества верующих зодчих — “каменщиков” (macons), равно как те, что такое? создавали соборы Кёльна, Трира, Вены, Страсбурга, Реймас, Парижа равным образом др. во направление аж столетий…

Поразительные равно невероятные, однако несомненные документация на статье “Жизнь равно церковное искусство” (см. “Теоретический журнал”) приводит Е. Кузьмин. Говоря относительно готических храмах, симпатия на благородном, глубоком волнении указывает, который сверху величавых стенах да дивных зданиях, несущих в качестве кого мнимый ко самому небу пожертвование молитвы, ядовитая издевательство отвела равным образом себя место… С удивлением видишь, говорит он, низы странных, дай тебе безвыгодный произнести более, изваяний — монахов, предающихся всевозможным пророкам, священников вместе с головой лисицы, проповедующих на пороге аудиторией кур да мелких пташек… Напротив но главной кафедры Страсбургского собора одна изо капителей нефа изображает осла, служащего обедню, а разных животных — прислуживающих ему!…

Перед зрелищами сего рода думающий уследитель бессилен покинуть ото вопроса: кто именно был в состоянии бы таково покуражиться надо трогательным благоговением христиан, разве безграмотный тайные агенты иудейства, крещёные или, по образу их называют немцы, двойные евреи (Doppel-Juden), — изменнически прокравшиеся во партия пылавших чистой верой средневековых зодчих?!…

В содержании ответа не имеется да невыгодный может оказываться сомнения, а с намерением родить сие для очевидности, довольно сопровождать сказанное, даже если бы ещё следующим:

Во Второзаконии (XXIII, 08), не без этого экой заказ — “Не вноси платы блудницы равным образом цены пса на хижина Господа Бога твоею ни за какому обету, так как так да другое вкушать мерзопакостность под Господом Богом твоим”!

Что означает сходственный текст?…

Здесь, несомненно, говориться что касается псах лишенный чего всякой метафоры. А какую строго говоря функция играли они во ритуальной проституции у евреев, хоть бы бы во капищах Ваал-Фегора, предоставляется распить читателю. В подлинном но тексте в этом месте употреблено речение “келэб” (множественное — келэбим), равнозвучащее слову Кадет либо кадош (множ. — кадешим либо кадошим). С иной стороны, невыгодный спустя некоторое время что во 0870 году, рядом Ларнаки, в острове Кипр, была найдена финикийская запись, содержанием которой является формальный менструальный отчёт храма Астарты, где, в обществе прочим, показаны хлеб по образу ритуальных куртизанок, таково равным образом соответственных им публичных а мужчин, причём эти последним обозначены вот поэтому и есть термином “келабим”, т. е. собаки…

Зная сие да приняв кроме для сведению, в чем дело? на ритуале масонском значительная терминов заимствовано с еврейского либо с до смерти со ним сходного финикийского языков, наш брат поймём да всю красота титула “рыцарь-кадош”, равно как почётного наименования архи высокой, 00-й ступени масонской но табели в рассуждении рангах. А про полноты впечатления запомнить, аюшки? на нынешнем масонстве рыцари “кадошим” — провокаторы да палачи одновременно, составляют черт знает что подобное тому, нежели во 0863 году были жандармы-вешатели “ржонда народовего”, созидавшего, наравне известно, “республиканскую свободу” на Польше…

* * *

XIX. Резюмируя, грешно никак не придти для выводу, что-то воспетые Гейне диспуты капуцинов равно раввинов на равных условиях со профанацией вековых соборов, в равной степени в качестве кого некоторые документация того а свойства получи протяжении XXXV веков через времён странствования “избранного народа” в соответствии с Синайской пустыне впредь до наших дней, обусловливались логической пользу кого еврейства необходимостью, т. е., никак не могли отнюдь не существовать.

Независимо через всевозможных соображений мистических, направленных ко почитанию мужского равным образом женского детородных органов, которыми руководились жрецы-заклинатели, особенно у семитов, подзадоривая своих “подвижников да подвижниц” для ритуальному распутству, сии жрецы неграмотный могли невыгодный разуметь, какие виды открывает предварительно ними совращение человеческого стада, унижаемого да оскотиниваемого всякого рода пороками. И пишущий сии строки нате деле видим, ась? большой вершина “священной” проституции шёл безразлично не без; чудовищным приношением во жертву людей, вследствие двойственному верованию на то, почто человеческая юшка — непревзойденный напиток, он горазд раздвигать ножки разъярённое божество, да в чем дело? однако не вдаваясь в подробности существа другого таблица — боги, демоны, эквивалентно равно как ароматы умерших, алчут равно жаждут как крови…

Отсюда явствует, ась? мистерии древности, куда ни на есть настолько горделиво приурочивают себя многие изо современных тайных обществ, запятнаны, во самой глубине своей, от трёх сторон: знахарство лишает их разума, распущенность позорит, а жертвоприношения человеческие ставят ниже-скотов, ажно — волков, благодаря чего в чем дело? равно волки отнюдь не пожирают товарищ друга.

Чрезвычайный, не знающий себя равных прибыль представляет во особенности исследование проституированного культа Молоха равным образом Ашеры у евреев. Большой глубины является геморрой касательно потенциал изменения расовых наклонностей получи историческом пути. Не меньше дидактически равно отождествление вероятия фактов атавизма, семо относящихся. Посему на данной, а невыгодный не этот области надлежит испытывать картина Ющинского равно подобные. К сожалению, хотя бы бы равным образом беглый сообщение данной теории увлёк бы нас аспидски далеко. Вследствие этого, ты да я ограничиваемся безотлагательно изложенным равным образом отсылаем интересующихся для специальной литературе предмета 03 Capefigue. — “Histoire philosophique des juifs”. Paris. 0833. — Dr. F. M. Ghillany. — “Die Menschenopfer der alten Hebraer” Nurnberg. 0842. — G. Fr. Daumer. — “Der Feuer — und Molochdienst der alten Hebraer ais urvaterlicher, legaler, orthodoxer Cultus der Nation” Braunschweig. 0842. — G. Tridon. — “Le molochisme juif”. Bruxelles. 0884. — Andre Baron (Louis Dante). — “Les societes secretes, leur crimes, — depuis les Inities d"Isis jusqu"aux Franc-Macons modernes”. Paris 0906. — Существуют, натурально равно многие прочие источники. Вообще, пресса по части этому вопросу весьма обширна равным образом очень назидательна. .

Порабощение но тела равно духа гоев, в духе поистине уступка проблемы господства сыновий Иуды, выключая захвата ими устного равно печатного слова, держи всяких иных поприщах логически обусловливается эксплуатацией самомнения человеческого равным образом стремлением людей для “свободе” изумительный всех её видах, а раньше всего, разумеется, во царстве Эрота, в равной степени на правах их наклонностью для таинственному, волшебному равно ужасному. Отсюда — подделывание кагалом равно самих “знаний сокровенных”, либо ожидовлепие таких потаённых обществ, которые мечтают орудовать случайно с еврейства.

Явления, семо тяготеющие, естественно, заражают равным образом масонство, ажно во ложах в целях одного пола. Смешение а обеих полов, отравляемое мало того порнографическим мракобесием равным образом всяческим пренебрежением для человеческому достоинству, неграмотный может далеко не провести для самым низким ступеням разврата.

Лукавая призыв свободной любви, на равных условиях из предательским, объединение наущению кагала, отрицанием брака равно отечества на революционных кружках молодёжи, доведённая сделано предварительно презрения ко науке, равным образом “художественно” рисует хуй обманутым юношеством презренных гоев таковой “рай земной”, рано или поздно на аллюминиевых дворцах, середь балов равным образом пиршеств “сознательный пролетариат” способен распложать чужих жён равным образом мужей в соответствии с отдельным кабинетам…

Надо ли повторять, что-то равно как во пропаганде, этак равно на масонстве верховодит загодя итого “избранный народ”, руки-ноги которого разом торгуют равно “презервативами” всякого рода, да публикациями что до секретных болезнях, равным образом конституциями, равно бомбами.

Увы, ради времена Средних веков да на голову никому малограмотный приходило, ась? жидовский проблема принимать осложнение социально-политическая равным образом более того — чрезвычайной, исключительной важности. На пути XVIII столетий, арийские народы пребывали во заблуждении, будто бы работа идёт исключительно по части свободе совести, а оттого равным образом вынуждены были счесть свободное через совести нашествие ко себя жидовства. Заражение арийского таблица жидовским создало теорию “индивидуальной свободы”, которая на действительности оказалась всего только социальной наглостью. Практические последствия сего невыносимы. Ннреи невыгодный всего лишь самочки эксплуатируют простоту да убожество, хотя путем шайки “вольных маклеров” своих равным образом проституированную прессу подстрекают других “рантьеров”, которых затем, разумеется, обирают на свою очередь.

“Грабители грабителей!” — излюбленное, всё оправдывающее, самонаименование равным образом самореклама героев иудейских.

* * *

XX. Соображая всё приведённое выше, дозволено спросить: ну? во долгосрочный ступень Средних веков, т. е., во эпоху как никогда могучего преобладания своего, хоть католическая костел во лице своих первосвященников — римских пап, безграмотный предпринимала ничего, хотя бы бы для собственную с талмуда защиту?… Ведь этого, очевидно, оказываться малограмотный могло, а следовательно, да безвыгодный следует бытийствовать предполагаемо.

Вглядываясь но во передвижение событий, наш брат обязаны признать, почто тяжесть беспробудно сознавалась Римом. Для него, не принимая во внимание малейшего сомнения, далеко не удобно было прошагать незамеченным. В частности, таково многозначаще суммирующие документация данной категории историческое совпадение, зачем приблизительно вдруг не без; выходом изо печати на Венеции первого издания талмуда, Лютер прибил близкие тезисы для вратам собора во Виттенберге… Да равным образом по отношению ко всему говоря, нешто невыгодный с арсеналов синагоги во эту эпоху, в качестве кого равным образом вот постоянно времена, поставлялось оружие, которым враги христианства пытались одержать верх его?!…

Таким образом, во стремлении предохранить автокефалия с переносимых ею испытаний, в одинаковой мере вроде через ещё опаснейших грядущих невзгод, римский престольный праздник на средние века безграмотный был в праве был стоять да накануне крайними мероприятиями. Во время бедствий, на неистовствах революции, наступлению которых евреи то и дело содействовали анархическими речами равным образом писаниями, а в свой черед своими хищничеством равным образом коварством, они но являлись открытыми врагами существующего порядка, неграмотный отказываясь устанавливать равно само вино знамя. Именно во роковые минуты истории не без; ужасающей против воли разоблачается факт, что-нибудь евреи, впрямь считают иноплеменников отнюдь не из-за людей, а исключительно — следовать орган своих целей. Но на волоске исключительно волны переворота успокаивались, а дни принимала еще раз обычное течение, по образу те а потомки Иуды спешили побросать сие регалии равным образом начинали нашептывать каждого, кто именно хотел их выслушивать на своём патриотизме равным образом дружбе со государством. Тем малограмотный менее, да мы из тобой видим, ась? равным образом сейчас, т. е. побольше сотни планирование погодя за “великой” французской революции, монополизированной “угнетённым племенем” во свою пользу, относительная иудейских депутатов на парламентах сидит по образу раз в год по обещанию в левой стороне, по-иному говоря, непоколебимо пребывает в вражде из любым изо режимов равно со всяким правительством. Но ежели такова поведение “избранного народа” во области светских дел, так возлюбленная чудно упорнее равным образом язвительнее на сфере религиозной. Командуемое собственной потаённой властью, иудаизм стремится разрушить, раньше всего, главные крепости гоев. Посему его основная приступ со времен адама направляется, главным образом, ко разложению папства, а после ним равно христианства вообще.

Таковы были равным образом средневековые условия, когда-когда во тяжкой сомообороне, первосвященники Рима двинули сверху повсеместный община двойка воинствующих ордена: доминиканский да иезуитский.

Демаскирование потаённых евреев, наравне соглядатаев да провокаторов, равным образом отмена их почти что злодейского богатства, равно как самого опасного изо орудий борьбы, поручено было инквизиции. В прохождение нескольких столетий, доминиканцы специализировались получи ней, причём нераздельно Торквемада произвёл для последователей талмуда, фигурировать может, неграмотный самый маленький эффект, нежели Навуходоносор, Антиох Эпифац равным образом Рич Львиное Сердце, неразлучно взятые. Однако, силы были всё-таки безграмотный равны, равным образом в поддержку доминиканцев был призван Игоша Ллойола.

Иезуиты понимали евреев и, во сущности, действовали всего лишь чинно как один человек их но рецептам. Сознавая, когда-то всего, аюшки? иудеянин рождается, а хитрец только лишь вырабатывается, равно памятуя относительно преимуществе, которое сынам иуды даёт наследственность, коварный орден, единовременно невозвратно краеугольным камнем своей организации воздвиг безусловное вычеркивание сыновий Иуды.

“Совет ордена постановил да объявил, сколько сие узаконивание имеет силу малограмотный исключительно первоисходного, а равно неустранимого правила. — Отсюда следует, что, безвыгодный говоря сделано что до колтун бы ведь ни было с высших членов ордена, так да непосредственно первостепенной важности гендиректор отнюдь не во праве дозволять после этого каких-либо послаблений. Посему неподдельный распоряжение потребно являться исполняем во точности, на правах главный равно нерушимый.” 04 Institutum societatis Jesu. Roma. 0869. Tom. V. Decreta quintae Congregationis generalis. — Decretum LUI.

Направляясь, во свою очередь, для мировому господству, иезуиты по заранее обдуманному плану да прозорливо, казалось бы, воевали не без; евреями. Увы, встретив получай своём пути бесстрашного перстень Помбаля, разряд Иисуса потерпел крушение, так точно ещё начиная из этакий маленькой страны, наравне Португалия грубо на оный самый момент, в некоторых случаях от “великую революцию” дым коромыслом достиг ещё в жизни не небывалого торжества. Ничего во свою колонна решительного неграмотный добились, на борьбе вместе с еврейством да деды доминиканцы…

Одна с серьёзных тому причин заключается во суровой междуусобице, которую про собственного величия, только получи и распишись крушение общей цели развивал с головы во свою цепь изо названных выше, невидимому, в такой степени испытанных жизнью, а во самом учреждении своём где-то по-умному построенных орденов.

Тем безвыгодный менее, раздирать на себя ризы положительно никак не следует. Наоборот, на виду совершенной неизбежности дальнейших мероприятий защиты с всемирного кагала, имеет важное значение было бы подвергнуть разностороннему изучению доминикано-иезуито-еврейскую эпопею. Глубокая, величественная тема! Она ждёт да да встретит, безграмотный далее, во вкусе сейчас во наши дни, новых, паче прозорливых пионеров…

* * *

XXI. Вообще но говоря, выследить ходы иудейского пронырства во религиозных усобицах Средних веков, разжевать дело иешиботов на таких явлениях, наравне ожидовелые ереси альбигоская равно орлеанская, либо что бабизм откровенно жидовствующих, выявить выгоды, полученные сынами Иуды с Крестовых походов, найти их зловещую амплуа на мракобесии сквозь алхимию, магию, каббалу равно непохожие кое-кто цель человеческого бессмыслия, непропорционально что их мероприятия возьми совращение равно трендец ордена тамплиеров иначе а интересах процветания морских разбоев для Средиземном море, поставить махинации талмуда во судорогах генуэзской равно венецианской республики, из одной стороны, равным образом на кровопролитиях Реформации, со другой, отдать панораму тлетворного влияния кагала нате судьбы Польши, начертать магистральные линии, до которым двигался “избранный народ”, приготовляя своё сегодняшний день владычество, — таковы важные равно многосложные, же поучительные равным образом благородные задачи государственного человека, какой-никакой желал бы уразумить результативный содержание истории Средних веков.

* * *

XXII. Рассуждая, в качестве кого сказано, наша сестра понимать безвыгодный хотим шаббесгоев же равным образом неграмотный закрываем мигалки предварительно лицемерным скептицизмом тех обманутых обманщиков, у которых, вслед недостатком звонких аргументов кагала, руководителем является собственное невежество. На них, horror judaicus — страх, вызываемый еврейством, наравне бы ни пытались они его замаскировать, разоблачается неудержимо пирушка печатью рабства, которой они сейчас ни крошечки невыгодный могут скрыть. На материал равно доводы логики они вынуждены ответствовать деланными, бессмысленными улыбками…

Но у евреев ввек отнюдь не водилось и, разумеется, безграмотный короче друзей безкорыстных либо искренних вообще. Твёрдо памятуя об этом равным образом самое лучшее нас понимая мотивы явления, истинно равно объединение самому существу иронии талмуда отнюдь не желая перемены, евреи всего радуются тупоумию своих “идейных” поклонников… Ни одному гою жидовище далеко не верит!

Indocti discant et ament meminisse pertiti!…

Будучи сведена ко защите ото финикиян, а затем, что, впрочем, нетерпимо говоря, одно равным образом ведь же, через сыновий Иуды, соперничество палладина арийцев, древнего Рима, противу семитизма, ещё не без; большей, буде возможно, яркостью носила то есть ёбаный норов на эпоха Средних веков. Продолжая равным образом на эту эпоху притворяться угнетённой невинностью, жидовство даже если безустанно, наравне да раньше, подкапывало традиции арийского мира, тем отнюдь не менее, вело своё ремесло как и прежде втайне, народ замыслы не без; его силами, очевидно, несоразмерные исключали любой некоторый отражение действий. Только во новые времена, захватив, повидимому, да к себя самого неожиданно, правда ещё лишенный чего боя, так страшные пушки порабощения, вроде финансовая мекка равным образом журналист 05 В самом Нью-Йорке осталась в настоящее время сумме одна христианская многотиражка — “Tribune”, -если безграмотный расчислять колеблющегося “New York Herald”. , жидовство осмелилось, наконец, со во всех отношениях цинизмом, ему свойственным, отпереть карты, объявив urbi et orbi свою наглую, сделано беспросветную тиранию…

* * *

XXIII. Завершая, таким образом, обследование изучаемой борьбы держи пути Средневековья, автор сих строк ради полноты картины считаем небесполезным ещё раз в год по обещанию выхватить из темноты во сознании читателя всё уж прошедшее да бросать суждение вперёд сквозь следующую схему авторитетов.

В Библии принимать двушник рассказа в отношении потопе, которые безграмотный исключительно представляют его сполна невероятным со естественной точки зрения, однако да в полном смысле слова противоречат дружище другу. Позднейшие а изыскания во древней Вавилонии убеждают ещё равным образом на том, который точки соприкосновения сюжет упомянутых рассказов заимствовано у вавилонян. Однако, да нате самом приёме заимствования сказывается жидовский характер. “В бушевании стихий , — говорит Ксисутр (см. вавилонское очерк в рассуждении потопе), — моя персона посмотрел получай обширное лавина равным образом звучно закричал ото скорби, приближенно в духе однако народ погибли!…” О сострадании но еврейского Ноя ты да я синь порох далеко не знаем (“Библия равно Вавилон” Делича. СПБ. 0906 г.).

Идея — Бог глотать влечение далеко не встречается ни во одном, в полную силу еврейском сочинении, ни во каком периоде (см. правоверного еврея Монте-фиоре — “Religion of the ancient Hebrews”. London. 0893). — “Мессия надо фигурировать великим завоевателем, кто всегда народы таблица обратит на еврейских рабов, самочки а иудеи вернуться на Палестину, в качестве кого триумфаторы, обременённые богатствами, отнятыми у неверных” (учёный иудей Драх). — “Можно ли баять по отношению дурном воспитании, которое иудей предлогом бы получил на процессе исторической жизни, от случая к случаю ещё Ветхий Завет, отчётливо да ясно, указывает в то, по образу самостоятельно Иаков, патриарх, обманул своего умирающего отца Исаака, провёл брата Исава равно кой-как ли нравственно обогатился бери счёте своего тестя Лавана?!… (Otto Weininger — “Geschlecht und Character”. 0895). Как евреи проникли во Египет, а также, до какой степени ахнуть безвыгодный успеешь равно каким путём оказались во рабстве египтяне, шабаш известно. Но мы, через того, на Библии а читаем (Бытие, XLV, 0), что, сделавшись владыкой на земле египетской, Иося стал хозяином кайфовый всём доме фараона равным образом даже если именовал себя его отцом. Небезызвестны равным образом условия, середи которых евреи удалились с названной страны, в ряду прочим, вызвав у немцев аж так почётное в целях себя наименование, наравне “священные воры”… Вообще же, первообраз Египта знаменателен особенно потому, что-то в этом месте не кто иной да мы не без; тобой наблюдаем ненарушимый круг пребывания “угнетённого” племени на стране его почин равным образом конец. Да равным образом в сколько смекать через народа, который, возвратясь на числе 06 особа мужского пола, вышел, чрез четыреста лет, сделано во количестве 000.000 — одних способных нести браунинг (Бытие, XLVI, 06; Исх., XII, 07), т. е. во общем итоге — невыгодный в меньшей мере 0.000.000 душ, равным образом несмотря нате настолько поразительное размножение, т. е. благоденствие, ещё плачется сверху свои, говорят невиданные бедствия, а пользу кого страны, которая ему сие дала, уготовил лишь только беспримерные кары равно неистовые проклятия? Владея по всем статьям позднее известным миром, древние римляне безграмотный могли, для своему да нашему несчастью, выпереть евреев нимало изо своего государства, равно как сие есть держиморда Манефта во XIV столетии накануне Р.X. Убеждение древних авторов (Манефона, Херемона, Геккатея, Диодора Сицилийского, Лизимаха, Тацита да Юстина) сводилось ко тому, что, перед видом прокажённых, были изгнаны с Египта особенно евреи. “Склад но понятий самого “избранного народа” был таков, что, например, во древнем Иерусалиме тот, кто именно съест обрубок свинины иначе говоря кролика, кровь из носу побивался камнями, а кто такой далеко не верил на бессмертие человеческого духа, оный был в состоянии существовать первосвященником да пусть даже предпочтительно бывал им” . (Саддукеи). “Обусловив насущность участия во осаде иерусалима таких полководцев, в качестве кого Веспассиан равно почёт равным образом потребовав неимоверных усилий со стороны лучших легионов римской армии, укрепления сего города были выстроены со настоль несокрушимой принудительно как бы бы на предугадывание последствий пирушка ненависти, которую самочки а евреи, посреди окружающих народов, созидали веками” (Тацит).

Нечему, следовательно быть, удивляться, аюшки? получи и распишись “ни на чём отнюдь не повинных” сыновний Иуды смотрели по от изложенным равным образом во Средние века.

Джордано Бруно, крупнейший пифагор эпохи Возрождения, определяет евреев так:

“Презреннейшая да в наибольшей степени испорченная категория во мире, по мнению своим побуждениям самая низкая равным образом грязная. Изверги рода человеческого равно сволота народов. Евреи представляются во такого типа мере зачумлённым равным образом опасным племенем, в чем дело? заслуживают возмездия еще со времени появления своего нате свет. Это — денно и нощно раболепствующее, замкнутое да невыносимое с целью других наций потомок до черта ненавидит их всех и, по части праву равно долгу, презирается ими на свою очередь!”

“Баниане во Индии так же, аюшки? внуки Иуды на Европе, — говорит со своей стороны далеко не фанатик-монах, а непринуждённый мыслитель, Вольтер. — От других народов их обособляет религия, в такой степени а древняя, вроде летописи мира, а связывает торговля, во которой они играют предназначение факторов. Эти баниане одинаково из гебрами невыгодный уступят евреям ни во древности происхождения, ни на богатстве. Между тем, их вдоль-поперек встречают радушно, в этом случае в качестве кого евреи внушают брезгливость по всем статьям народам, средь которых живут…”

Таков же, наконец, нравоучение истории равным образом в области свидетельству гуманнейшего с профессоров Московского университета, благородного Грановского: “В искусстве вызывать навстречу себя ненависть, евреи малограмотный знали соперников!…”

А вроде остаток сумме указанного приобретает, наконец, сугубую серьёзность да argumentum bacculinum сверху позор шаббесгоев пароль Эммануила Канта:

“Палестинцы, которые живут середи нас, привлекли получай себя заинтересованность ростовщическим одним заходом да репутацией плутов, неплохо обоснованной на огромном большинстве случаев. Строго говоря, казалось бы нелепым считать себя пупом земли себя целую нацию, идеже бы в таком случае ни был куверта — вор. Но неграмотный не так вот так штука видать равным образом такого склада народ, что полный состоит до невероятия изо торгашей, пренебрегающих добровольно состоять добрыми гражданами страны, их приютившей, а на смену того предпочитающих наживу, которую они добывают, обманывая жителей этой самой а страны!”

Только обосновавшись получи и распишись упомянутых авторитетах, позволительно уяснить всю глубину заключения, ко которому пришёл, во свою очередь, Дюринг (“Еврейский вопрос” — Москва, 0896):

“Еврейский проблема лежит безвыгодный столько вслед нами, как много предварительно нами. Жиды стали бы поработителями, если бы бы самочки далеко не бывали порабощаемы. Они истребили бы целые народности, даже если бы их собственному размножению невыгодный созидались должные границы. Без ярма, сия категория никак не может околачиваться промеж других народов, отнюдь не нанося им злейшего вреда. Рабы египтян — евреи получили ото них во имущество равным образом наставление рабов. Они её берегут тщательно, а после промежуток времени средневекового отчуждения взлелеяли на себя да добродетель особого рода. Свив рабье куча новых народов, сие племя, круглым счетом но отвергаемое равным образом презираемое, удержало равным образом свою старую роль, только путём эксплуатации инда рабского положения, продолжает огребать деньги лопатой золотом равным образом серебром своих господ, сиречь тому, во вкусе оно проделывало сие уж на древнем Египте!…”

Мыслимо ли стать на колени еврейству?!…

* * *

XXIV. “Il y a pour l"historien deux joies: decouvrir ce qu ignorent les autres et renverser ce qu"ils croient savoir” , — честно говорит Этьен Лями (Etienne Lamis).

Исполнив получай этой дороге то, что-то было во наших силах, мы, ко сожалению, малограмотный имеем возможности, верно да неграмотный считаем себя имеет право развеиваться кроме во безграничную область, которую затронули, всего только в духе нераздельно с устоев главной проблемы настоящего исследования. Цель а его — дать, сообразно возможности, фотограмму служения “избранного народа” золотому тельцу, да сейчас отнюдь не на Синайской пустыне равно далеко не лишь только подина видом религиозного обряда, а получай пути для всемирному господству, во центрах современной политико-социальной жизни, посреди народов равно государств, помощью прессу, учредительство, займы равным образом биржевую игру, на страшных храмах Маммоны…

* * *

XXV. Queta non movere!… За нарушением сего принципа крестоносцами, ещё раз в год по обещанию поднялся Восток Азии. Византию наводнили полчища турок, которые добро бы безграмотный были семитами, хотя исповедывали коран, а своего султана почитали, что калифа правоверных. Таким образом, ухудшение Константинополя являлось сам новым штормовым сигналом наступления семитического урагана. Нельзя минуя заваруха произносить вдохновенные страницы Мишеле, нет-нет да и симпатия повествует в рассуждении беспредельной панике равным образом неутолимой скорби, охвативших Западную Европу на пороге свирепыми злодеяниями поработителей-османов.

Солиман Великолепный повелевал поуже 020.000.000 людей равным образом был в состоянии по части праву думать что касается мировом владычестве. Если тур возьми священную римскую империю, во лице Австрии, ему никак не посчастливилось претворить в жизнь самому, так вслед сие взялся одинокий с его наследников. К счастью на арийских народов, — близко Карлу Мартеллу держи Западе, милость Божия Собесский получи и распишись Востоке разбил оттоман по-под Веной равным образом положил початок упадку Ислама.

Тем никак не менее, целые потоки своей гости довелось по времени проливать ещё русскому народу во войнах со Турцией, а Стамбул равно доселе во руках мусульманского калифа, ежели и некто равно успел перерости невыгодный всего во “английского дворника”, так равным образом во ставленника “младо-турок”, в духе в потеху “избранного народа”, переименовали себя встарь выгнанные испанцами, а ныне салоникские, долею перешедшие, впрочем, даже если на религия старые жиды!…

* * *

XXVI. Так иначе иначе, так ранее не без; семнадцатого столетия арийцы Европы испытывают новую перемена судьбы. Внешняя соперничество не без; семитизмом видоизменилась во тяжёлую внутреннюю болезнь. С беспримерной вперед силой, еще раз поставлен сверху хвост жидовский вопрос. Разгораясь всечасно да всё глубже отравляя автохтон государств, данный проблема имеет своих концертмейстеров, напротив что такое? кой-как ли уместен пререкание во банкирском правительстве Англии.

С иной стороны, буде грядущие поколения Иуды безвыгодный выступают пока что получай полях битвы сами, так с сего места совершенно безвыгодный следует, что-то равным образом войн они поуже отнюдь не ведут. Многострадальные бастионы Севастополя да жалкие нашего стыда в Берлинском конгрессе, либо тяжкая Портсмутская трагикомедия, удостоверяют, достаточно, в чем дело? несмирный толпа ловок выдвинуть покамест безвыгодный одного лорда Биконсфильда…

Вдумчивый а атасник современной политической алхимии никак не может малограмотный признать даже, что-нибудь сейчас, пожалуй, творят общество да войну лишь только правнуки иуды. Как бы симпатия ни казалась парадоксальной, каста понятие верна, равно её истинность, несомненно, достаточно обнаруживаться всё от большей очевидностью. По мере дальнейшего развития последствий “великой революции”, пароды равным образом государства невыгодный замедлят прийти к убеждению за исключением колебаний, который они стали пешками на шахматной игре Израиля…

* * *

XXVII. Кто кому служит, вера Великобритании, не в таком случае — не то наоборот, равно кто такой кого во итоге обманет, неизвестно. Но, клеймящий по мнению тому, в чем дело? мимо “угнетённого племени”, увы, ко его но алчному злорадству во международный панораме проходили да во царстве теней исчезали государства, кое-как ли беда многим, во своё время, уступавшие нынешнему Альбиону, не дозволяется безграмотный сомневаться да на его конечном торжестве.

Во всяком случае, дело Карфагена ещё малограмотный разыграна им совершенно и, бытийствовать может, возлюбленный встретит новейший Рим, когда, объединив славянство, Россiя постигнет, наконец, своё мировое призвание, достаточно получай защиту прав души человеческой равным образом двинет ко их триумфу приманка победоносные знамёна!…



Общие критика относительно евреях



— “Cest a regret que je parle des juifs. Cette nation est, a bien des égards, la plus détestable qui ait jamais souillé la terre!…”

Voltaire.
* * * * * *

Все у сыновний Иуды сводится, ежели вскидывать глаза на кого здраво, ко истории, теории да практике талмуда. Этот коренной, большой быль нуждаться заключать во виду беспрестанно равным образом ни на волос невыгодный реверсировать внимания бери какие бы ведь ни было уверения во противном. Талмуд поглощать сформированное внутренность еврейства и, только лишь категорически помня об этом, вроде невыгодный делаться жертвой издевательства, которого столько жаждет “возлюбившие”, особенно, нас, русских, потомства Авраама, Исаака равно Иакова…

* * *

I. Да бросьте а ми разрешено указать, на данной сфере, вроде основные для того анализа, главным образом нате исторической почве, двоечка основных тезиса:

А. В этой юдоли плача, существует всего лишь один, “избранный” язык — евреи. Все остальное только лишь домашнее хозяйство, которое безарабия после свое обрывание приобрел объединение незыблемому, безотменному договору со Иеговой. В частности, иноплеменники — нисколько безвыгодный люди, а человекообразные твари, созданные на потерять честь евреев, затем чтоб не без; большим приличием за отношению для святости да величию Израиля предназначаться ему рабами. В гармонии от этим, еврей, de jure, невыгодный станется шарахнуть иначе говоря обмануть гоя всё также, наравне малограмотный был в силах бы свершить сего какой приглянется господин сравнительно своего животного. Отсюда следует, аюшки? малограмотный пархатый совершает преступление, когда-никогда беретик у гоя что-либо, вроде сообразно праву своё, а, наоборот, нееврей дерзает получи подавленность иудейского величества, т. е., следовательно, равно получи богохульство, когда-когда осмеливается лгать, как бы ему что-нибудь иметь может!… Посему очевидно, ась? имущество, на равных условиях от самой жизнью гоев, — равно как бы озерко свободное, т. е. никому изо людей во особенности невыгодный принадлежащее. Стало быть, каждый иудей уполномочен Иеговою зашвыривать приманка узы равным образом отлавливать сколько ему заблагорассудится. Восставая но напересечку божественной правительство евреев, гои должны быть, разумеется, равным образом третируемы подобающим образом. Но в название святости иудейского достоинства, требуется, ради нееврей супер того далеко не забывал равно относительно своем безграничном ничтожестве прежде “избранным” народом. Поэтому его надлежит концентрировать во посмешище, а иудейским гешефтам надлежит привносить до того художественную законченность, рано или поздно бы известность Израиля блистала недосягаемо равно из ослепительною яркостью…

Б. Обширность помянутого еврейского хозяйства, равняется равно как решительность господства сыновей Иуды надо гоями, обусловливают неграмотный одно экономическое, а нравственное да умственное путы гоев. Власть эта должна оказываться несокрушимою, а вследствие этого — недоступною, т. е. про гоев неведомою равным образом аж ими малограмотный подозреваемою. Следовательно, возлюбленная безвыгодный может оказываться иною, на правах сокровенною. В конечном а выводе, центральным иудейским правительством, а то говоря, тем “Pouvoir Occulte”, которым разыгрывается ныне трагикомедия истории, является, значит, влияние кагала безответственная, т. е. непоколебимая, а поелику — тираническая, беспросветная равно бесстыдная.

Эти тезисы могут состоять доказаны равно абстрактно вследствие напечатание талмуда во точном переводе получай великорусский шлепалка да прагматично как следует раскрытия данных биографии иудейской. То равным образом другое, особенно на России, глотать государственная необходимость, — следовательно, надо существовать да на надлежащей мере исполнено заботами самого но государства.

Хотим я сего тож никак не хотим, безразлично, таково что намерение малограмотный через нас зависит. Мы судьбою приговорены сверху такую борьбу вместе с еврейством, накануне которою Пунические войны являются детскою забавой. Ясно, что такое? нам должно знать, т. е. ознакомляться врага.

На Западе, район сего рода неграмотный оставляется без участия внимания. Гармонируя не без; теоретическими трактатами в отношении причинах равно результатах капитализма, на котором сыновья Иуды играют в настоящее время таково главенствующую роль, затем существует огромная письменность 06 I. Иберия равным образом Португалия. по части самом генезисе того грозного факта, что, во аналогия со разложением равным образом расхищением верхи политической отлично быстрая равно неодолимая кучность сил финансовой тирании, разом со развитием деспотизма торгово-промышленного от приращение стачек “предпринимателей” на лице трестов, уж достигающих своего апогея. Там, рассказ колоний Европы получай обеих полушариях, во вкусе равно концентрация “избранным народом” уж вместе с XV столетия колониальных продуктов: сахара, индиго, табака, бриллиантов равным образом жемчуга, шёлка да воска, золота равным образом меди, чая равно кофе, пряностей равно медикаментов, негров, слоновой прах да гуттаперчи, хлеба, мяса равным образом рыбы, ворвани, нефти да леса, а во заключении — самой кожи аллигаторов равно гремучих змей, сиречь со страусовыми перьями либо со шкурками котиков, бесспорно признаются первоосновами нынешнего капиталистического строя, влекущего Европу ко варварству — почти несокрушимым террором иудейской биржи.

* * *

II. В последующем изложении, автор остановимся, насколько довольно возможно, нате обеих сторонах проблемы. Пока, отнюдь не мешает взглянуть, ежели и бы, бери двум картины, иллюминирующие вопрос, таково сказать, a vol d"oiseau.

Еще порядком планирование взад на известном парижском “Musée Grevin” разрешалось сняться во гимнастика ума от куклой, а не принимая во внимание надежды выиграть. Сравнительно небольшая четырёхугольная камера была занята столом, кой позволительно натурально обогнать кругом. На столе у шахматной доски со фигурами сидела кукла-турка, во которой, однако, водвориться душа безвыгодный мог. Напротив, вроде сердце куклы, где-то в одинаковой мере равно нижняя деление стола, представляли трудный механизм, что демонстрировался посетителям. Затем желающему предлагалось проиграть партию, однако по-под условием, что такое? в частности фантоша делает первых ход. Во период игры, фантоша самочки двигает рукой приманка равно убирает во ларь фигуры, взятые у противника. Угрожая шахом, болван кивает головой раз, а давая заебонный — неуд раза.

С первой а партии, чучело непоколебимо выигрывает. Правда, идя унаследовать реванш, компаньон не долго думая а берётся вслед за вторую партию, а опять получает мат. Волнуясь всё больше, дьявол дебютирует на незаинтересованный разок и, тем безграмотный менее, опять в действительности побежденным равным образом т. д. Не бывало, говорят, случая, дабы манекен проигрывала…

Как сие могло происходить? — Секрет изобретателя, равно кажется, неизвестно, разоблачён ли он.

А если, возвращаясь для нашей центральный задаче, да мы вместе с тобой заменим на идее эту занозистую куклу социальной, коллективисткой, либо анархической революцией (дело невыгодный во названии, затем что постоянно они черезполосны, а их коноводы как вместе с их пушечным мясом, “сознательными пролетариями”, всего лишь пешки во шахматной игре “всемирного кагала”), получи и распишись полоса но партнера поставим народы равно государства, в таком случае закулисным вертуозом-шахматистом окажется потаённое верхи евреев.

Другая картина.

На острове Борнео, принимать на два аршина в землю видит султан. Он непочтителен для “просвещённым мореплавателям”. Не желая их видеть, правитель объявил: “Потрудитесь ко ми неграмотный являться, не то автор принесу вы во жертву удавам” .

Удавы а получи Борнео породистые…

“Мореплаватели” малограмотный послушались. Трое изо них опять проникли на запретную страну. Тогда равным образом пучок привел свою угрозу на исполнение.

Перед нами дремучий, знойный лес. На каждом с трех гигантских деревьев, туземцы, пискливо равным образом крепко, привязали в соответствии с англичанину.

К первому змея сызнова всего только спускается. Тяжело, говорят, умирать, только удивительно но надежда смерти с змеи?… Призадумаемся, да наша сестра поимеем ужас, заковывающий злоба злополучного британца… Второго чудовищный чревоугодник ранее ухватил да сжал своими неумолимыми кольцами. Мускулы, самые останки жертвы трещат. Напрягая последние искры силы, горький пытается задержать роковую линия свою. Обеими руками возлюбленный чуть-чуть удерживает разверстую змеиную пасть. Но равно сии грозные мгновения отравлены необходимостью воззриться удаву по прямой на глаза!… Третьему жутчайший изо удавов поуже раздирает шею, откуда родом фонтаном бьёт кровь. Но ваша сестра ещё видите в качестве кого содрогаются фибры молодого организма, вслед подождите предварительно тем полного жизни да отваги…

Таков да сердитый Великобритания не без; его хищными союзниками — масонством да еврейством. В дремучем лесу их змеиной политики Франция, Австрия, Лермонтова ждут каждая своей очереди. Очевидно, ась? никакие нынешние распоряжения самообороны никак не могут двигаться во параллель из теми, какие станут неотвратимыми, когда-когда народы поймут, что, во противном случае, им вышел спасения ото разъярённой не оправдывать глаз натравливаемого “старой Англией” всемирного кагала.

На во всем дальнейшем пути настоящего исследования отнюдь не станем а упускать изо вида сих картин, разве хотим смышлено впялиться получи и распишись путь событий.

* * *

III. Изучая урок об евреях, бесполезно было бы, однако, пересолить ненавистью, отвращением сиречь местью. Напротив, лично норов темы требует беспристрастия, где-то в духе в этом месте истина самоё соответственно себя превосходит всякую вероятность.

Но оставаясь бери реальной почве, никак не долженствует забывать, сколько я имеем деятельность со коварнейшим изо тайных сообществ, что-нибудь иудаизм убирать дикая лагерь наследственных заговорщиков насупротив просто-напросто окружающего человечества, что такое? евреи поставили себя задачу уравновесить близкие пресмыкательства во рабском уничижении равносильными, по части крайней мере, тиранией равным образом могуществом, а интересах преимущества цели отнюдь не останавливаются пизда самыми озверелыми варварствами, в духе равно показали сие умереть и безграмотный встать эпоха Иисуса Навина, возле порабощении Ханаанской земли.

Посему нужно помнить, ась? даже если касательно части фактов имеются прямые доказательства, ведь согласно отношению ко другой, состоять может, значительнейшей части, их равным образом чаять нельзя. Как около изучении всякой, инда значительно простейшей, тайной организации необходимо, на этом направлении недостатки искупаются достоинствами рационализацией фактов, в таком случае очищать логического долженствования их бытия. А, общо говоря, зачем бы ни встретили автор нате своём мрачном пути, положим вслед за статут следовать советом еврея но Боруха Спинозы: “curavi actiones humanas non ridere, non ludere neque detestare, sed — intelligere". 07 “Я старался человеческие поведение далеко не осмеивать, неграмотный похваливать, ажно далеко не презирать, а — понимать!”

* * *

IV. Переходя ко существу проблемы, так вкушать обращаясь до лишь ко талмуду да каббале, никак не хоть головой об стену бейся было бы дать повод к иллюстрации изо любого исторического периода требуемое величина суммирующих материал отзывов, данных что до евреях: историками да поэтами, ораторами равно писателями, философами равно государственными людьми. Но этак на правах для того сего пропал времени, так мы, получи выдержку ограничимся тремя мнениями — социолога, мыслителя равным образом гениального представителя музыки, Вармунда, Фихте равным образом Франца Листа. Для справки но отметим, что-нибудь нежели глубже во течении веков понимал либреттист иудейскую проблему, тем безнадёжнее был его приговор!…

“Представителями азиатщины на Европе , — свидетельствует Вармунд, — служат, главным образом, евреи. Как номады, они олицетворяют собою, во отношении всего делов добытого оседлыми земледельцами коммунистический принцип, являются ферментом гниения да погибели. Как семиты, они дышат ненавистью для нам, индо-германцам. Как наследники да выразители пунизма, они на себя самих заключают начин извращения свободной деятельности во подлый сочинение из-под кнута. Наконец, равно как представший прежде нашей эры равным образом повыстроенный для своей национальной исключительности, узкотеократический союз, они составляют прямое отказ идеалов христианства” .

Параллельно от другими мыслителями, Фихте просвещает нас во свою колонна так:

“Над всеми с странами Европы простирается могущественное равно враждебное государство, которое живёт во непрерывной войне не без; прочими державами равно крайне угнетает их граждан, — сие иудаизм. Я думаю, аюшки? некто таково ужасен безграмотный во силу своей обособленности, паразитизма либо своей крепкой сплоченности, а благодаря этому аюшки? спирт основан да выстроен получи и распишись глубокой ненависти ко всему человеческому роду. Племени, которое видит вот всех других народах чуть потомков тех, кто такой выгнал его изо его родины; племени, которое умаляет своё цилиндр равно личный ум, равным образом гасит во себя всякое доброе побуждение, предаваясь низкому торгашеству равным образом ростовщичеству; племени, которое, наперекор тому, сколько делается У других народов Европы, направляет самое святое с всего, нежели располагает, — связи своей религии, нате то, с тем воспретить себя беседа вместе с нами но на пище 08 Издеваясь надо заветами русской старины, на правах равным образом по-над любовью нашей для родине, рекомендуя нам всякие “свободы” равным образом превознося космополитизм, евреи на праздник самой Москве, где, не без; благосклонным участием Японии был устроен ими вооружённый смута неграмотный далее, вроде на 0905 году, празднуют своё торжество, в ряду прочим, устраивая во Московском а Купеческом Клубе умопомрачительные фестивали, идеже далеко не только лишь танцуют “Маюфес” равным образом “Кэк-Уок”, же равно едят как никогда своё — кошерное, ни чуточки малограмотный смешиваясь вместе с “погаными” особенно инда во пище. Только одни помещения клубного бельэтажа снимает интересах своих балов “избранный народ”, а харчи равным образом повара, всё, безусловно, еврейское, доставляются с лона Израилева. Воспевая красоты равно бриллианты дщерей иудиных, “русская либеральная” литература на Москве холопски замалчивает равно фаршированную щуку, да гугели, равно пейсахувку на равных вместе с другими деликатесами, правда, чесночного, только зато уж, несомненно, прогрессивного буфета наших “освободителей” во первопрестольной столице России… да которое невыгодный исключительно далеко не хочет разлагать наших радостей равно печалей, а требует полного размежевания, что на обязанностях, в такой мере равно во правах, пусть даже накануне престолом Всевышнего Отца всех людей, такому племени, говорю я, полагается было бы кредитоваться середи нас мало-мальски иное положение, нежели то, которым оно владеет во действительности равно которому автор сих строк самочки повседневные очевидцы. Я хочу сказать, что-нибудь во государстве, идеже самый невозмутимый государь далеко не отнимет у меня лишенный чего вины хижины моих предков, первому попавшемуся еврею безвыгодный следовало бы, кажется, признавать обирать меня всеизвинимо некоторый раз, в некоторых случаях ему сие поправится".

“И они хотят заключать власть человека, инда далеко не глядя возьми то, зачем самочки но нам на каких либо правах отказывают (как видать с талмуда)?!… Но передать евреям гражданские компетенция что было бы нешто подле волюм условии, чтоб во одну прекрасную Морана получи луг каждой еврейской головы была поставлена другая, на которой никак не оставалось бы ни одной еврейской идеи!…”

Блестящим освещением сказанного является, во итоге, да отзыв иудаизма, начертанная Францем Листом: “Еврей отлично безвыездно впереди за пути ко монополизации денег. Он ранее достиг такого результата, что, на грозную побудьте здесь опасности может урезать другими словами опростать горловина целой страны, — до мере того, наравне короче затягивать либо отпускать личный кошелёк, ставший во его руках ящиком Пандоры. Мелкие ремёсла равно грошовое барышничество, которыми они довольствовались поныне, еще никуда, до его мнению, неграмотный пригодны теперь, эпизодически некто заменил их безграничными операциями банков да огромными гешефтами биржевой игры, т. е. такими сферами, где, из головокружительной быстротой, симпатия стал неограниченным владыкой да повелителем.

Еврей перед отвалу насосался всеми видами современных вольностей от тою целью, чтобы, ранее минус всякого стеснения, водить атаку напересечку кто хочешь христианской правды. Он захватил цельный объём деятельной прессы, дабы, из неодолимым успехом трясти самые стержень нашего гражданского быта.

Подобно тому, что дьявол свирепо ненавидит Бога держи Голгофе, дьявол пылает неутолимой злобою ко всему, что-то представляет силу, бескорыстность равно величие тех религиозных общин, которые исповедуют Распятого Господа. Он — естественный, прирожденный злоумышленник всего, возьми нежели покоится их незыблемость, благоденствие, экономическое процветание да слава.

Вероломно стремясь ко тому, воеже путем лицемерное объединение из христианами на тайных сообществах, перевертывать их кампания в пользу Израиля, еврей, со давних времен, вечно норовит прибиваться для таким изменническим шайкам, которые поставили себя задачу ниспровержения существующего порядка. При этом, с целью него безразлично, каков то-то и есть определённый режим, равняется в качестве кого да то, за что такое? в сущности кое-кто стараются подорвать его.

Еврею всё годится, однова возлюбленный имеет окончание ниспровергнуть, во-первых, трон, а, во-вторых, алтарь, или, почто к него ещё бессчётно лучше, поначалу религиозные, а спустя время да государственные установления. Ему доставляет истинное наслаждение, в некоторых случаях на судорогах революции гибнет да во весь дух бешенных перемен рассеивается всё, почто во христианской цивилизации очищать высокого, чистого равно прекрасного!…”

* * *

V. В гармонии из изложенным усматривается, что, издеваясь по-над во всем нееврейским, базар из-за угла стремится владеть козырей кайфовый всех мастях.

Действительно, грядущие поколения Иуды самолично занимают без дальних разговоров что другой полюса социальной сферы. На одном стоят акулы равно удавы биржи: Ротшильды, Блейхредеры, Гирши, Кассели, Дрейфусы, Бродские, Гинцбурги, Липманы e tutti quanti.

Золото обладает миром, а старейшины “многострадальной” синагоги владеют золотом.

В своей “Философской истории евреев”, великий Капефиг рассуждает так:

“Сен-симонизм равным образом идуаизм сходны на часть отношении, что-то они пара допытываются счастья. Но о ту пору вроде основной во этом стремлении, движется страстью, дышит поэзией да созидает теории, которые могли бы сделать счастливым человечество, исключительная план второго снедать вторжение реального мира, авантюра да пожива во свою личную пользу. Первый радуется подле блеске золота равно невыгодный удалять расширить сие феномен природы чрез отсвет во нём самых ярких солнечных лучей. Второй вполне доволен, если ему удается затискать червонец на частный карман, ни крошки малограмотный добиваясь самоослепления его сиянием. Полновесен ли червонец, — во важнейший вопрос, решающий всё дальнейшее аллопрининг еврейства равно центральный его помыслами…”

Наряду со по всем статьям предыдущим отнюдь не мешает на знак справедливости общего положения Капефига вогнать добро бы бы снова единственный факт. Внук основателя династии Ротшильдов, Меера-Амшеля, вследствие его сына, — “великого” Натана, успевший конституция лордом Великобритании, Натаниэль Ротшильд, отвечая получи вопросительный знак — желал ли бы дьявол поделаться паном евреев, сказал, сколько не без; него баста состоять евреем королей. Принимая а умереть и отнюдь не встать внимание, сколько жидовский средство тоже полезен должнику, что корда про повешенного, безвыгодный несладко понять, сколько цедент королей полагается был обернуться на короля кредиторов. Биржа равным образом литература одинаково питаются нуждой да несчастиями во вкусе отдельных людей, где-то равно аж народов. Откуда же, как бы невыгодный изо туманного да жестокого Альбиона позволяется приводить в порядок революции, передергивать войны, проливать чужие хныканье да кровь?… Ведь сызнова безраздельно изо наполеоновских маршалов сатирически заметил, что-то “политика англичан — сие естественная предание акул. Подкарауливая кораблекрушения, они отродясь никак не чувствуют себя лучше, нежели позднее изрядного урагана” . Будучи справедливым сравнительно “просвещенных мореплавателей”, сие установка является, конечно, ещё паче верным согласно отношению ко сынам Иуды.

Dio de l or, о, dio de L"or, del mondo signor!…

На другом полюсе расположились Риккардо, Лассаль, Маркс, Энгельс, Зингер, роза европейский перекресток да часть “благодетели сознательных пролетариев”, т. е. пушечного мяса, которым располагает толпа пользу кого сокрушения вековых устоев государственного где-то арийцев. “Catus amat pisces, séd non vult lingere plantas” 09 “Кошка любит рыбку, так никак не хочет уходить лапок”. .

Евреи любят ширять пилэ нате чужеродный голове, покупать змею чужими руками. И они сие проделывают во наши скорбные дни, распоряжаясь в соответствии с странам Европы, предумышленно равно циркулярно, во чем, кажется, я имели событие удостовериться сами, особенно вслед за промежуток вместе с 0905 лета — разгара иудейской революции, действовавшей, наравне известно, от презренных шаббесгоев, заблаговременно всего.

“Mundus vult de dpi, ergo decipiatur!” — воскликнул на порыве негодования предварительно мракобесием человеческим Павелка IV, папаня римский. Увы, евреи злоупотребляют равным образом его мыслью даже если малограмотный во состоянии гнева.

Действительно, ежели бы равным образом представлялось возможным признать, аюшки? иудаизм раскололся в середине самого себя наполы да стал формироваться по мнению два же, один другого исключаемым направлениям, так да если на то пошло сии встречные течения невыгодный могли бы далеко не произвести, что-то около сказать, водоворота, идеже должна бы, значит, проистекать борьба, заговор молчания которой являлось бы немыслимым. Однако, разведка невыгодный всего только безвыгодный обнаруживает нуль во этом роде, же мы, наоборот, видим, сколько никогда, пожалуй, иудейство отнюдь не расширяло своих путей наживы, непропорционально равно как никак не распространялось за огромному пространству целой страны, так точно ещё со в такой мере невероятной быстротой равно безвыгодный отнимало от таким азартом у коренного населения средств пропитания, как бы собственно затем своего “социал-революционного” бунта во 0905 году. С другой породы стороны, кой-как ли не кошелек от деньгами другое эпоха на истории, в отдельных случаях бы во таком а количестве создавались новые “князья изумительный Израиле”, а вдобавок эпизодически акулы равно удавы биржи учиняли бы блистательнейшие спекуляции возьми распродаже газет, возьми захвате недвижимости всякого рода да держи умопомрачительных гешефтах своей сатанинской игры, чем во самые страшные моменты эпопеи Дальнего Востока равно во отрезок тягчайших злодеяний “освободительного движения”. Если сам только лишь народный призвание России возрос после таковой ступень в три миллиарда рублей, ведь каковы но заключая должны фигурировать итоги барышей всемирного кагала?!…

Очевидно, что-нибудь ни относительно чём подобном во самой земле Ханаанской “избранный народ” равным образом рассчитывать неграмотный смел.

Таково на певом месте прекословие в сравнении от чем допущения усобицы на среде еврейства.

Второе заключается во инсценировании сионизма, т. е. на распубликовании самими но евреями от беспримерным самомнением того века известного факта, почто край отцов еврея — до этого времени другие евреи. Не спустя некоторое время в духе на 0903 г., так снедать приблизительно заранее кровожадного, за обыкновению, восстания сыновий Иуды, происходил у нас но на Минске непостижимо данный самим министром Внутренних Дел В. К. Плеве “Всероссийский встреча сионистов”, где, по-видимому, были намечены “избранным народом” мероприятия “русской” революции, где, в лоне прочим, учреждена была иудейская национальная гвардия, отнюдь не замедлившая порадовать нас озверелым “Бундом” равным образом где, наконец, провозглашены были национальные цвета еврейства — пребелый равно голубой, в одинаковой мере равно как поуже с открытым забралом распевается сионистический гимн…

Это нетерпимо гармонирует от основным положением — “все евреи после одного да одинокий после всех”, которое является ведущий статьёй иудейской конституции равным образом служит краеугольным камнем могущества всемирного кагала. Представляя вещество узаконений, полученных возьми Синае, равно их резюмируя, продемонстрированный основной принцип, во случае нарушений, нисколечко малограмотный ограничивается на своих требованиях гражданской ответственностью несмотря на то бы да предо суровым кагальным судом (беф-дин), а влечет следовать на лицо пользу кого виноватого высшую кару неграмотный лишь из-за государственную измену предварительно Израилем, только равным образом вслед богохульство, по-иному говоря, подвергает преступника смертной казни. На это же, до буквальному предписанию талмуда, непременно равным образом во нынешнее время, уполномочен оный а самый беф-дин.

Евреи любят измену, однако своих предателей безвыгодный милуют!…

При сих условиях логически напрашивается равно в-третьих возражение. Не существует пятнадцати миллионов евреев, что их насчитывают нате обеих полушариях, причём лишше половины размножается на России, а очищать токмо единовластно еврей, же — печатанный на пятнадцати миллионах экземпляров. То во меньших, так во больших количествах неделимо спаиваемый со предыдущими равно последующими своими поколениями, такого типа составленный жидовянин живет поуже цифра тысячи лет, оставаясь несменяемо верным всего только самому себя равно вместе скованным.

Четвертый же, к довершению чего первый изо всех аргументов, заключается на следующем. Лучше нашего предвидя приманка замыслы, а следовательно, да ту ненависть, которая ими повсеместно обусловливается, кагал, сродни всякому деспоту, же ещё на большей мере, сам по себе но испытывает оный но страх, тот или другой внушает другим. Поэтому спирт вынужден сиживать во военном положении, т. е. на состоянии неумолимой дисциплины. И наш брат истинно видим, что такое? естественный склад еврейства основан держи рабском подчинении народ её коноводам — богачам да талмид-хохимам. Применяя своё владычество согласно принципу — главари, иудейские “гнут всякого супостата на дугу”, в духе равным образом велит талмуд. В виду этого, а как и в области безграничности властолюбия, еврею присущей, в равной степени на правах после отсутствием во талмудическом языке самого термина “свобода”, становится тотально очевидным, что-нибудь междоусобная война середь сыновей Иуды немыслима.

Не говоря что до международный политике кагала, власть которой было бы такими раздорами взорвано возьми воздух, иудаизм настолько тщательно заботится в отношении своем единстве, равно как сие равно доднесь на голову невыгодный приходит сообществу гоев, до скорого свидания оно стачкой, синдикатом, картелью, консорциумом сиречь но трестом. Устраняя конкуренцию посреди своими членами во какой угодно сфере, дым коромыслом распределяет монополии бери имущественную эксплуатацию гоя иначе нате узурпирование его власти, бай нееврей таковою облечен. В удостоверении а права, сименс укрепляемого, держи хазуку либо ма"аруфию, выдаются близ таком межевании тем а кагалом, но, разумеется, всего лишь его но членам, специальные акты. Да равным образом вообще, следует принципы малограмотный кто наделен по отношению всевластном еврействе, с целью пустить шанс бунта в середине него.

С остальной стороны, из-за в чем дело? бы, спрашивается, risurn teneatis могли объявиться “для блага гоев” евреи-освободители без участия нарочитого приказа “старейшин многострадающей синагоги”?… А разве просто-напросто еще приведённого всё ещё недостаточно, так во талмуде нет переводу закон, исключающий всякие сомнения. В трактате Иебамоф значится попросту следующее: “По закону новый может женить нате своей матери alias нате сестре своей матери, которая приняла еврейство. Однако, раввины запретили это, с тем чтобы они (прозелиты) безвыгодный говорили: наша прежняя выбор была строже, нежели нынешняя” .

Лицемерие равным образом малосостоятельность в качестве кого запрета, приблизительно равно его мотива очевидны, равно ибо безграмотный нуждаются на опровержении. Во всяком но случае, несомненно, почто за иудейскому закону новообращённый на праве повенчаться вместе с кем получи собственной матери, нет-нет да и дружно со ней перейдёт на еврейство. Этого достаточно. Пусть грядущие поколения Иуды назовут ещё только племя другими словами какое-либо срок на истории, когда-никогда существовал бы подходящий закон!… Указать, без участия сомнения, нельзя, зане нигде да никогда в жизни остальное люди малограмотный рассматривалось, в духе животное. Постановления данного рода присуши до невозможности евреям. Посему закон, приведённый выше, отнюдь не лишь только вконец отнюдь не требует доказательства своего бытия, а, наоборот, во иудейском собственно кодексе представляется необходимым логически. Иноплеменники невыгодный люди, значит, вместе с точки зрения еврейства, посредь ними несть человеческо-родственных отношений, а отсюда следует быть, да понятий: родительница равно сын. С переходом во иудейство, они, правда, становятся людьми, только во сие время, дитя через матери поуже далеко не рождается. Ясно, аюшки? да в то время некто ей безграмотный сын. Будучи, значит, de jure чужими, они могут гармонировать браком. Таков, а никак не иной, основание данного закона. Безнадёжны попытки талмид-хохимов вывернуться!

Но разве резолюция вопроса заключается то есть на этом, так каким образом могли бы, например, евреи Риккардо, Лассаль не в таком случае — не то Баронск составить счастье “человечество”, и так бы понимая подо сим пустопорожним термином да пролетариев иноплеменных? Возможно ли выверить далее, так чтобы достижимо мыслящие, тесно практические евреи, воззвавшие эру социализма, поучали гоев искренно, при случае безграмотный лишь сами, только да путем своих адептов неграмотный допускают добро бы бы одного ожидание запланировать последующий строй? Где, наконец, дно для тому, чтобы, про благоденствия гоев, безвыгодный всего-навсего во самом лоне Израиля создаваема была “бесхозяйственная” усобица, а равным образом в надежде база многовековых надежд, в одинаковой мере во вкусе нрогнозис современного величия сыновий Иуды, были ниспровергнуты, — приближенно сказать, уж заранее успехи “избранным народом” мирового владычества?!…

Но околесина кагального социализма никак не исчерпывается равным образом этим, несмотря на то бы во принципе. Не чай ли, — horribile dictu, что-нибудь во “социальном рае” некому было бы уплачивать сообразно купонам государственных либо иных займов да неоткуда добрым евреям делать ход получай бирже?…

Таким образом, воспрещается хватит за глаза изумляться ажно невыгодный дерзновению, а наивности, не без; которой “угнетённый” дым столбом решился получи и распишись до того хамский обман, как бы тот, которого наш брат являемся, тем малограмотный менее, очевидцами, разве безвыгодный расчислять ещё паче поразительным, почто демаскировка подвигается, увы, где-то медленно. Ведь ещё недавно, еврейского портного Зингера хоронил, говорят, незначительно отнюдь не целостный леодр рабочих. Между тем, Зингер далеко не всего-навсего был миллионером по части обычаю пролетарских коноводов, хотя равным образом шибко жестоко обращался из сотнями работниц своей фабрики дамских платьев на Берлине. На злоба дня же, равно как симпатия может мирить от сим свое иудин поцелуй бери конгрессах социалистов Зингер абсолютно по-еврейски отвечал: “Зато ваш покорнейший слуга отпускаю бедных девушек круглым счетом рано, в отдельных случаях для улицах ещё порядком мужчин!…”

Нельзя после безвыгодный понимать, наконец, зачем во движение пяти лет, 0905—1910 гг., иудейство возвеличилось во России равным образом обездолило её коренных жителей побольше да глубже, нежели из-за предыдущие 035 парение — со эпохи разделов Полыни, да аж больше, нежели сие удавалось сынам Иуды если бы в таком случае ни было для всём пути их истории.

Посему горестно не пикнуть да по части странной односторонности материала во отношении погромов, каковой представлен нынешнему Собранию, как бы возбраняется особенно безграмотный плакать касательно гостеприимстве, оказанном записке Гинцбурга по мнению еврейскому вопросу. С иудейской бесцеремонностью оно пытается кагалу для забаву подкреплять доказательствами погромы недостойным, по мнению его мнению, пробуждением национализма на России. Отказываясь вести полемику получай так лицемерной почве, моя особа отнюдь не могу, однако, далеко не означить на правах получи заведомую неправильность даваемого Гинцбургом объяснения, приближенно да нате абсентеизм в этом месте данных,… excusez du peu, как относительно эпохе 0905 года.

Погромы “освободительного” периода торчмя обусловливались зверством бунта евреев, покушавшихся в самую суверенность нашей родины. Невероятные соответственно дерзости обиды, наносимые сынами Иуды русскому народу, равно учиненные ими злодеяния, вместе с одной стороны, а от другой, грусть равным образом стыд, унижения да печаль, выпавшие бери долю русских людей, без участия оружия равным образом вместе вне помощи ставших получи и распишись сохранение отечества наперекор всех сил кагала, подготовившегося наперед да снабдившего наравне своих бундистов, эдак равно шаббесгоев револьверами да бомбами, причем, на результате сокрушив еврейский бунт, защитники единокровный владенья оказались во острогах равным образом подина судом, евреи но объявились свидетелями равно пострадавшими. Всё сие в жизнь не невыгодный изгладится с памяти народной!…

Настанет равно для того русских страдальцев вывод истории, равно заклеймит дьявол кагальное измена тем воздаятельным позором, которого одержимое бешенством гордыни иудино племя, очевидно, заслуживает.

Соображая изложенное, нуждаться придти ко выводу, зачем невосприимчивость еврейских банкиров получай ряду от невиданным размножением их, наравне равным образом от расцветом иудейского благоденствия вообще, а да из развитием обнищания коренных масс, у которых евреи отнимают деньги для жизни уж путём “грабежа больший скорости” (ср. Исайи VIII, 0), может состоять объяснён невыгодный заведомостью с целью кагала того противоречия, какое бьёт на зеницы в ряду триумфом “Haute Banque"a” равно торжеством “Интернационала”, а наоборот, — отсутствием противоречия, т. е. строгою гармонией сих двух, казалось бы, по мнению внешности непримиримых течений во иудействе. Другими словами, разрушительные учения, “страстотерпцами” Израиля проповедуемые, а, что-то около называемою, либеральной, т. е. жидовствующей, прессой восхваляемые, надлежит распознавать ни нежели иным, в качестве кого ещё изобретённой, грандиозной, очень злостной биржевой а спекуляцией сыновний Иуды.

Лишь такого типа воззрение держи текущие события, а на частности получи то, аюшки? происходило в области всей России на 0905 году, объясняет ум явлений.

Впрочем, равно во данном случае иудейство никак не открывало ничто нового, а воспользовалось только лишь мыслью других. Иезуитское страна на Парагвае следует составлять почитаемо, пусть бы равно на самой смягченной форме, прообразом того беспримерного, поголовного рабства, на которое “Маркс да К°” умыслили сконцентрировать гоев. Гирш на Аргентине поуже следовал примеру иезуитов, хотя, разумеется, для новый, биржевой лад. Еврейский проект захомутать Россию “иллюминациями”, браунингами равно бомбами никак не удался, да, пожалуй, да далеко не входил на действенный проектирование кагала, однако зато принёс невероятные, а на ближайшем времени даст, не принимая во внимание всякого сомнения, ещё взрослые выгоды “избранному народу”. К сказанному остаётся нешто добавить, в чем дело? всего только крайнее незнакомство многих равным образом многих из анналами истории позволяет лгать держи Россию, что единственную лже- бы страну, идеже происходят погромы да плакать в жилетку возьми разорения, отсель талмудизмом претерпеваемые. В действительности, подчиняться преследованиям из-за домашние сатанинские концерты-попури изо государственных либо социальных бедствий других народов — таков упрямый участок евреев, а почерпывать изо сего потока поталь — неподражаемая, во своём роде, так равно до смерти излюбленная ими сноровка.

В итоге мы, тем далеко не менее, видим, что-то отдельные люди народы стонут около иудейским игом, по образу отроду раньше, а всесилие сыновний Иуды беспрестанно растёт. “Бедный Израиль, — сентиментальничает Ренан, суще далеко не во силах ни устранить, ни интерпретировать во его пользу факта, — всю свою бытие проводил ото погрома для погрому…… Удостоверяя ведь же, мастерский Мишелэ не без; изумительной проницательностью равным образом необыкновенным лаконизмом резюмирует, однако, историю евреев так:

“De soufflet en soufflet, — et les voila au trone du monde!…”

* * *

VI. Как опытные старьёвщики, будущие поколения Иуды всё ещё продолжают коробейничать во ликвидация затасканной трилогией: “liberté, égalité, fraternité” .

Отказываясь а иллюстрировать картины социального рая, подстрекаемые ими крайние тактические учения выдвигают, равно как универсальную панацею, зрение братства, которое, словно бы, снизойдёт для людей, при случае существующий структура бросьте ниспровергнут. Откуда возьмётся сие смак середи повального озверения да благодаря тому далеко не появляется оно теперь, — об этом “освободители”, ещё могли бы, пожалуй, умалчивать. Но они тщетно пытаются закрасить факт, что, коли бы призрак братства была мыслима держи земле, ведь сейчас отнюдь не требовалось бы ни социализма, ни коллективизма, ни анархизма, ни самого “Капитала” Маркса, — сего “Корана Интернационалки”. Обращаясь вслед за этим ко два остальным членам трилогии: “liberté” равным образом “égalité”, нельзя, на свою очередь, невыгодный заметить, аюшки? альтернат правдоподобно неграмотный иначе, что подле всеобщей нищете. Это а последнее — безвыгодный в чем дело? иное, в духе всеобщее а рабство, а нисколько неграмотный свобода.

Ясно, что такое? общность да простор способны задрать доброжелатель друга, да обретаться нераздельно они, разумеется, отнюдь не на состоянии.

Не взирая получи совершенную прозрачность этого, внуки-правнуки Иуды сумели, тем неграмотный менее, на иллюминациях отожествить “идеал свободы” не без; собственной талмудической тиранией. Мы, таким образом, встречаемся от в жизни не ещё прежде этих пор никак не виданным, неохватно циничным и, минус сомненья, подлежащим соответственной каре, биржевым обманом, со загадкой, малограмотный постижимой, равно как к нашего времени, так, вероятно, равно с целью будущих историков.

Фальсифицируя вещи да отвлечённые понятия, подделывая деньги, балансы, биржевые курсы равно общественное мнение, отравляя экономичный да моральный кредит, веру во идеал, наклонность для родине да страстишка для свободе, иудаизм бери этом особенно воздвигает собственный, храбрый деспотизм.

Закон истории таков, зачем много пробирается еврей, в дальнейшем всякая приволье вынуждена накоплять близкие имущество равным образом мылиться ко изгнанию. Засим объединение мере того, наравне развивается иудейское преобладание, возрастает плен иноплеменников. А рано или поздно пархатый воцарится окончательно, нескованность исчезает, коренное но народ гибнет, пожираемое кагальными паразитами во собственной стране.

Что но касается “социального рая”, ведь возлюбленный безграмотный может неграмотный обличить трогательной картины: жестко организованная, после счёт самих гоев хлебосольно оплачиваемая равным образом еврейскими шпионами терроризируемая кавалерия готовая возьми всё; ужотко — охраняемые ею, высшие администраторы, инженеры да директоры социальных предприятий, исключительно, евреи; наконец, — во грязи равным образом внизу, в самом дне, рабы кагала — иноплеменники.

Таков, сверх сомнения, неумолимо обязан взяться вывод пирушка “простой” программы, которою обольщаются ныне сирые равным образом обездоленные. “Мы хотим , — слышно им потомки Иуды, — несчастных проделать счастливыми, а счастливых — несчастными!…”

“Всё — Государству”, — провозглашают кагальные благодетели, — чтобы увенчания “райского” здания”, а упоённый миражем благоденствия, “сознательный пролетариат” внимает этому, полагая, что-нибудь “всё — государству” значит: “всё — всем”. Но аль уж сейчас государством отнюдь не завладевают евреи?… Стало быть, требование “Всё — Государству” означает безграмотный более, что “Всё евреям!”…

* * *

VII. Воистину, требуется диву даваться, вглядываясь во то, почто безотлагательно происходит вокруг. А, посреди тем, хроника чеканно да устойчиво предостерегала об следующем: макиавеллизм, иезуитизм, мартинизм — всего только слабые оттиски талмудизма, задача которого в пути веков заключается на том, с целью сталкивать гоев с целью завоевания ими но самими собственного рабства.

Ещё во 0849 году Доннозо Кортец указывал во испанской палате депутатов, сколько по-под красным равно чёрным знамёнами, объединяя пролетариев всех стран, учреждается, неграмотный на модель прочим, “анонимное банда ради эксплуатации народов”.

“Огромными шагами, направляется вселенная ко сооружению самого гигантского да ужасающего изо всех деспотизмов, настанет день существовавших!”

То же, во сущности, признавал равно Веньямин д"Израэли, беспощадный антагонист Гладстона да белый неприятель всех его реформ. Будучи главою консерваторов Англии равным образом сделано став лордом Биконсфильдом, некто невыгодный затруднился, однако, задать замену парламента прессою — еврейской, разумеется. Не безмездно ирландский деятель О"Коннель называл помянутого коварного талмудиста “прямым потомком того злодея, что равным образом держи кресте неграмотный захотел дать покаяния!” Так вот, что-то понимая во делах сего рода, жидюк д"Израэли сказал: “Тайные общества сутки вслед за днём толкают правительства обеих полушарий для пропасти, куда, наконец, равным образом свалят их, а со ними погибнут в качестве кого закон, круглым счетом равным образом всяк публичный порядок” .

Рекомендуя а вооружить прессу получай пространство парламентов, д"Израэ-ли, оказываться может, лучше, нежели кто-нибудь, разумел, что-то кушать прямое коэффициент посреди исчезновением арийских государственных людей равным образом расширением верховенства иудейских банкиров. На развалинах прежнего социального строя, из преобладавшим влиянием церкви равно дворянства, возникает новая власть, именуемая богатством. Среди окружающего её мусора да других остатков прежнего государственного здания, сокрушаемого революциями, Маммона созидает принадлежащий престол. Первенство военных защитников страны сменяется тиранией её финансовых эксплуататоров. “Владычество а иудейских биржевиков снедать основная вина современного пауперизма”, — утверждал оный самый Прудон, который, со временем революции 0848 г., негодуя ото стыда, воскликнул: “Мы исключительно жидов переменили!…” “В силу естественного закона, денежка — верный властелин демократии”, — заметил, на свою очередь, равным образом Леруа Больё.

И во прессе равно во политике евреи обнаруживали лишь только одно мастерство — обращать человеческие народ пользу кого порабощения их манёврам больших монополистов. Но у кого на руках деньги, у того да пресса. Кто владеет прессой, оный распоряжается да политикой. А кому подчинена государственная политика, ради тем да иго надо судьбами народов.

Приурочивая безвыездно домашние замыслы особенно ко этой цели, грядущие поколения Иуды вместе с невероятным, всего только им свойственным цинизмом, объявили себя а равным образом благодетелями обездоленных. Но ранее самый быль захвата правительство на социализме евреями достаточен, так чтобы далеко не сомневаться, каковы должны бытовать результаты. Сколько бы никак не облекали его Марксштадт равно К°” во quasi научные лохмотья, социализм, недостающий положительных данных равным образом определённых границ ажно на теории, представляет безоговорочно ложное, варварское протестантизм равно только лишь на этом качестве может подлежать анализу. Но, пребывая во области химер, тумана равным образом плутней, в одинаковой мере в качестве кого равным образом суще рассчитан чуть сверху оскотинение человеческих масс, он, ко их несчастью, может являться ниспровергнут неграмотный иначе, как бы после приспосабливание получай практике. Увы, материализовать его, на какой-либо одной стране, истинно ещё во Старом Свете, представлялось немыслимым. Но вот, далеко не приходить из визитом бы счастью, верно напасть помогло. Нашелся колоссальный равным образом шабаш удалённый архипелаг, Новая Зеландия, идеже проба посчастливилось произвести едва что такое? сполна. Последствия далеко не заставили чаять себя. В “Земщине” (№ 081 через 09 декабря 0911 г.), наша сестра читаем следующее:

“Много шума наделало во Англии отказ видного политического деятеля, известного адвоката Е. Г. Джеллико, с защищаемой им раньше социалистической доктрины. Этот видный уговорщик равным образом говорун партии радикалов-трудовиков предпринял шествие на Новую Зеландию равно Австралию, с намерением своеручно увериться на благах осуществляемого тама нате деле социализма. Он возвратился оттоль убежденными сторонником конституционной монархии равным образом непримиримым противником своих прежних товарищей”.

“Семь полет вспять , — говорил дьявол на объяснении своей метаморфозы, — Новая Зеландия была процветающей нет слов всех отношениях страною. Полагая, что-то ситуация пойдут ещё лучше, ежели усовершенствовать поза рабочих, ваш покорнейший слуга да мои товарищи объединение партии провели законы, регулирующие взаимоотношения труда равным образом капитала, да думали, что-нибудь насадили тем новомодный ханаан для земле. Социалистические доктрины приобрели тогда своё полнейшее осуществление. Я уехал во город на Темзе равным образом на этом месте продолжал надувать мозги учение, приносящее, казалось, такие хорошие плоды.

Теперь, ваш покорнейший слуга восемь месяцев пробыл на Зеландии равным образом Австралии — да сделал после отнюдь не рай, а истый ад!… Развитие да выполнение социальных бредней возле всеобщем избирательном праве мужчин да женщин, проводимое кучкою профессиональных политиканов равно демагогов, привело страну богатейших естественных ресурсов для решительному финансовому равным образом промышленному разорению.

Частная деловитость да частная предприимчивость совсем уничтожены. Капитал отпуган с промышленности, равным образом пропорционально этому уменьшился вопрос получи труд, проживание сильно вздорожала.

Общины живут лишь только случайными доходами равным образом являются данниками щедрой рукой оплачиваемых правительственных чиновников, которые измышляют всё новые налоги в торговлю равным образом промыслы страны.

Закон в рассуждении третейском разбирательстве показал свою крайнюю несостоятельность. Рабочие союза проделывают зря, что такое? им взбредёт во голову равным образом терроризируют всех предпринимателей. Как в один из дней преддверие моим отъездом объединение матросов потребовал ото третейского свида присуждения вымогаемой им от хозяев прибавки, угрожая а то забастовкой, — да пришлось подчиниться. Даже сапожники такою но угрозою добились закона, освобождающего их через работы по части субботам… чтобы зрелище во король спорта равно занятий спортом…

Отпугивая, таким образом, средства с предприятий равно облагая, про покрытия расходов, высоким налогом торговлю равно земледельцев, австралийское администрация сократило арену применения труда, уменьшило национальное шик равно привело тысячи людей вместе с их женами да детьми на полунищенское состояние.

Вместе из тем, необразованные, неспособные для государственному мышлению пролетариат получили на силу всеобщего избирательного власть влияние по-над правительством да стали вроде его абсолютными тиранами, беспричинно равно угрозой всему обществу. Человек, безграмотный принадлежавший для их союзам, лишается компетенция получи и распишись существование, бери заработок. Капитал подлежит уничтожению. Долг, нравственность, гордость — ради них пустые слова. Всё сие заменено азартом в всех его видах: игруха во карты, скачки, состязания возьми призы на играх — вона возьми в чем дело? уходит что бы ни пригорок заработной платы.

Убедившись своими руками на терроре, невежестве, неспособности равным образом вопиющей нелепости рабочего коллективизма, что системы правления, аз многогрешный ныне решил настолько но энергически равным образом беспощадно биться навстречу него как бы попервоначалу защищал!…”

Английские газеты советуют равно по всем статьям теоретикам социализма раздаться на Австралию, посмотреть, в чем дело? из что-что позволено заключить бери деле с их пышных фраз?… Не мешало бы выслать тама да русских сторонников сего учения. Но… “нет паче глухого человека, нежели тот, кто такой безвыгодный хочет слышать”.

* * *

VIII. Установив изложенное, делать нечего иллюминировать его, наконец, ежели и бы во общих чертах из иудейскими, коли допускается приближенно выразиться, вероучением равно нравоучением.

Однако, раньше, нежели перевестись для ним, надлежит провести для сведению следующие банан положения. Во-первых, кабы регесты знает такие народы, которые обращали политику на приспособление своей религии, в таком случае евреи непоколебимо рассматривали свою религию собственно вроде снаряд своей политики или, паче сказать, стремились превратить своё протестантизм на существо всемирно-политического культа. Во-вторых, иудейское макиавеллизм настоль прогрессивно да во подобный мере обманывает пусть даже собственного Иегову — “Derjude bertugt auch wenn er bettet!…”

Неуклонность его образа действий нате этом пути отражается, наконец, равно во том, аюшки? однако связи близкие для самому Провидению возлюбленный представляет себя неграмотный иначе, во вкусе во договорной форме. Сообразно вместе с этим, сам с знатоков еврейства, С. Я. Диминский 00 “Евреи, их лютеранство да нравоучение”. Спб. 0891 г. стр. 01 равным образом 02. , свидетельствует:

“При молитвенном общении для Богу, пархатый почитает себя наравне бы состоящим во гражданском процессе, который-нибудь обеспечен законным, во благовремении да соответственно явленным, договором. В качестве но такого истца, жидовище отроду безграмотный забывает в рассуждении своих правах, а, заявляя относительно претензиях, постоянно высказывается на молитвословиях по части поводу разных недоразумений, которые возникают во его голове. Наряду от сим спирт признает, впрочем, возможным небольшую толику успокоиться, этак равно как имеет труд не без; Ответчиком, Который, по мнению своему положению равным образом несомненному нравственному авторитету, ни во средствах для удовлетворению контрагентов малограмотный затруднится, ни поздно ли далеко не позволит себя сорвать приманка же, заключённые во руны равно скреплённые клятвами обетования”.

Справедливость свидетельства Диминского очевидна сверх дальнейших комментариев. Всякий, кто такой чуть понимает евреев, либо читал что до Талмуде, никак не может малограмотный уяснять этого. Что а касается цели предъявления “исков”, одинаково по образу самого существа талмудизма, так отнюдь не поменьше вразумительным является факт, сколько у сыновей Иуды материальное концентрирование — зачаток равным образом следствие премудрости. Посему, во частности, Талмуд указывает, что, невыгодный занимаясь ни торговлей, ни комиссионерством, успел да и то обзавестись большое структура самовластно большой с пророков Израиля. Разрывая бриллиантовые доски, для которых Йаґве собственным пальцем начертал червон заповедей, Мосяка складно подбирал обломки, а по времени через их распродажи нажил немалых капитал…

В гармонии не без; помянутым идеалом по образу во отрицательном, что-то около равным образом на положительном смысле творили своих образцовых евреев достопамятнейшие авторы. У Шекспира торгует деньгами Шейлок. Прославленный Лессингом (который, в лад заметить, был у евреев на долгу, равно как во шелку) Натан Мудрый является банкиром, ага ещё никак не отказывавшим во займах врагам крестоносцев. Главный смелый романов Вениамина д"Израэли равно вишну неразгаданной “азиатской тайны” (Asian mis-tery) Сидония равным образом подвизался держи бирже…

Среди таких условий еврею сильно затруднительно, ради безвыгодный сказать: “Невозможно отречься ото любви для такому божеству, которое отнюдь не только лишь разрешает, а равно торчмя приказывает обкрадывать, опутывать, брать не без; иноплеменника последнюю сорочку и, наконец, изводить гоев; на апофеозе но обещает главенство по-над всеми другими народами”. Против стольких преимуществ да такого “самоопределения” малограмотный устоит, по образу полагают внуки Иуды, ни одна верования равно любая цивилизация.

Без владенья alias постоянного пребывания, неграмотный имея больной внешней защиты, евреи способом, беспримерным во истории равным образом промежду враждебных иноплеменников успели, тем далеко не менее, воспитывать вследствие Талмуд собственное государство, свою религию, администрацию, уголовное равно гражданское привилегия да судопроизводство, одним словом, status in statu во полном смысле слова. Слабый и, невидимому, шагу переступить порог безграмотный умеет еврейский племя оказался во действительности так сильным да приблизительно хоть куда оборудованным своими преданиями да религиозными учреждениями, ась? роковые испытания равно целые века преследований безграмотный могли ни устранить его, ни преуменьшить его жажды господства.

Преследуемый, потоптанный на одном месте, Иаков раскрывал свою долговечность на новом, другом — заново со собственным Богом, национальными упованиями да неискоренимой враждебностью ко во всех отношениях иным национальностям. Такая выдержка себя равно таково крайнее настойчивость стремлений послужили, на конечном результате, могучим двигателем финансовых операций, же явились равно узловой причиной политических крушений еврейства. Собрание коварных изветов равно злобных верований, колоссальных нелепостей да невыразимых гнусностей произвело еврея-талмудиста, который, суще лишен отечества равным образом самой талант для общежитию, оказываясь повсеместно чуждым равно безграмотный имея других забот, в дополнение интереса личного либо остальных израильтян, везде являлся бичём страны, куда ни на есть бы ни заносила его судьба.

Слепо преданный, неравно безвыгодный религии, так своей расе, безопасный себя наравне насупротив идолов, этак равно в сравнении вместе с чем Евангелия, наперекор мраку равным образом несмотря на свету, презирая окружающую нелюбовь равно никак не научаясь изо предостережений судьбы, забывая касательно невзгодах да никак не умея транспортировать счастья, жидюк — обтесанный равным образом жидюк — невежда, израильтянин — фанатик равно еврей-ренегат, жидюга — последовательный равно жидовище — атеист, жидок — ребе да еврей, отрицающий Моисея, остаётся всё тем но евреем равно токмо евреем.

Мудрено ли, который Талмуд таково а симпатизирует гою, вроде рысь любит мышь, иначе говоря вроде пард — газель.

Не всего лишь на самой Иудее, а да помимо её, на Риме, во Азии, во Греции, на Египте, во Македонии, на Понте, на Галате, на Каппадокии, если говоря, спокон века равным образом кругом христианские церкви, со каким бы благочестием ни относились они для поучениям равным образом легендам иудаизма, постоянно встречали во синагоге жестокого врага, который-нибудь для удовлетворения своей мстительности малограмотный брезговал вничью равно ни преддверие нежели безвыгодный останавливался. Чтобы заглушить вера на самой колыбели, община одинаково взывала для Моисею да Юпитеру, ко своему санхедрину да ко языческим жрецам, ко старейшинам Израиля равным образом римским проконсулам, ко застарелому памятозлобию мозаизма равным образом для страстям идолопоклонства, ко самомнению аристократии равно ко подозрительности тиранов, ко суду равным образом ко кинжалу, ко Цезарю равным образом для бунту.

Только двум бебехи умеет израильтянин деять ладно — плодиться равным образом зарабатывать деньги, заметил ещё Апполоний Моло, руководитель Цицерона держи острове Родос, а после двум приблизительно тысячи планирование — подтвердил Вольтер. С остальной стороны, просто-напросто двум принадлежности неукоснительны чтобы еврея: раввинизм (или, ась? одно да в таком случае же, — фарисейство, талмудизм) да ростовщичество. Никогда спирт малограмотный посягает бери них, истинно равно другим брать неграмотный велит. Это до самого такого типа степени безусловно, что такое? даже если какая-нибудь, например, русачка газетка отроду невыгодный упоминает касательно раввинах либо в отношении ростовщиках, в таком случае позволено взяться уверенным положительно, сколько во её редакции кишат иудеи……

Необузданное умопомешательство наживы, которым одержимы внуки-правнуки “избранного народа”, сие форменный отдых ведьм окрест золотого тельца… Маммона стал у них богом, стоянка — храмом, а курсовые бюллетени — единственной книгой, которая далеко не не столь в целях них священна, нежели равно самовольно Талмуд.

— “Le rabbin Israel sort de la Synagoge; Il ne regarde rien…, terrible sa course Il gagne avec furreur la place de la Bourse!…” 01 “Раввин земля обетованная следственно изо синагоги; дьявол далеко не глядит ни бери что…; гроза чего своим натиском, дьявол вместе с яростью кидается неуклонно для биржу!…”

Действительно, финансовая мекка очищать середина тяготения еврейства. Отсюда всё исходит равным образом семо возвращается. Тем безграмотный менее, оборот деятельности иудейской никак не исчерпывается биржей. Замыслы Талмуда безграничны. Принимая нет слов внимание, аюшки? про еврея недостает ни плошки отвратительнее, вроде платить назад, задачи иудаизма простираются отнюдь не держи одно экономическое, а в умственное да нравственное разорение гоев, т. е. получай утрачивание их всяких путей да средств защиты. “Le juif a été signale , — поясняет Гера Фавр, — mais non découvert!..” Полное но обнажение “избранного народа” затрудняется во особенности тем, в чем дело? в духе “la société des jésuites est une epee dont la poignée est a Rome et la pointe partout”, где-то да у сыновей Израиля, же во куда большей степени, бог знает какой равно незаметный ось влияет за по всем статьям направлениям…

Cherchez le juif! — вырывается невольно, во вкусе всего лишь общественное напирать случается возмущено какой-либо, ещё неслыханной плутней. Cherchez le juif! — решает судейский следователь, когда-когда запутанное равно безнравственное преступление, наглое равным образом предательское правонарушение является особенно загадочным. Cherchez le juif! — говорит землевладелец, безграмотный постигая колебаний цены бери кулич иначе сокровенной причины своего разорения. Cherchez le juif! — догадывается финансист, задумываясь надо крушением христианского бикс иначе внезапным падением курсов, переворачивающим базар поднимай дном. Cherchez le juif! — приказывает главнокомандующий, замечая, сколько его мероприятия перестают составлять тайной на неприятеля. Cherchez le juif! — восклицает народный деятель, нет-нет да и национальные мероприятия отравляются сатанинской ложью во прошел слух либеральной да как бы бы малограмотный еврейской печати, а вместе с новый стороны, извращаются какой-то ядовитой, подпольной силой. Cherchez le juif! — твердит себя дипломат, убеждаясь, что-то его шахматные ходы кем-то спутываются равно направляются ему но вот вред. Cherchez le juif! , — во праве, наконец, вскликнуть мыслитель, если вечные законы разума равным образом самочки мысль справедливости осмеиваются да замирают во томище биржевом хаосе, каковой держи наших глазах заключает жизненные силы равно важнейшие центры социальных организмов…

Пусть а нам невыгодный лгут, мнимый обучение да взаимодействие из другими народностями далеко не могут безграмотный видоизменять талмудизма. Как недостает медленных зайцев, этак неграмотный случается простоватых евреев. Как воспрещается сделаться евреем, приближенно равно утихнуть бытовать им нельзя. Если чтобы талмудиста ещё мыслима нежизненность физическая, так нравственно-невозможного безвыгодный существует. “Le judansme s"est l"esprit du mensonge!…” Фальсификация идеалов вследствие липа свободы равно перепродажа обманами существо господствующие явления нашего времени, этой давно невиданной вперед сцены “триумфального” шествия Израиля. За исключением собственного величия, иудеянин ни аза безграмотный считает истинным равно нерушимым, священным равно неприкосновенным. Поэтому дьявол подшофе что-то приятно просмеивать да по-над во всех отношениях издеваться. Апофеозом а этой кагальной потехи является призыв того, чему веруют другие, далеко не всего только во отраву ради окружающего, хотя равно “художественный” в целях еврея подвиг.

* * *

IX. Нашу эпоху знаменуют двоечка главных факта: дикость социальных учений равным образом сатанинское обожествление еврейства.

Разве, говорят, малограмотный ему одному принадлежит всё да вся?… Недаром но испано-венециано-английский жидок Венюша д"Израэли, возведённый на лорды Биконсфильды да погребённый во Вестминстерском аббатстве, тем безграмотный менее, в частности вместе с высоты парламентской трибуны Великобритании, провозгласил: “Евреи единственные аристократы решетка да его призванные повелители!…”

Таким образом, неравно настоящее минута становится всё побольше еврейским равно как по мнению вероломству равно бесчеловечию, круглым счетом в области нашему а поклонению пизда собственным ожидовливанием, в таком случае вслед указаниями причин желательно шествовать во прошлые века. А внуки-правнуки Иуды чтобы перестанут ссохнуться притерпелость “гоев”, обвиняя их себя получи и распишись забаву, на привитии “угнетённому племени” тех самых свойств характера, которыми не кто иной создаётся равно обеспечивается деспотизм евреев, хотя которые, ещё раз на насмешку по-над ними, да они будто бы готовы признать отвратительными.

“Греки были истинным народом Божьим , — говорит Фурье, — посреди тем во вкусе евреи, потомки коих всё ещё осмеливаются завладевать нынешний титул, являлись прямым исчадием ада, летописи которого преисполнены вопиющими равно отвратительными злодеяниями. Не оставив ни единого памятника во области наук alias искусства, они запятнали себя упорным стремлением для варварству, когда-когда были независимы, либо для фарисейской теократии, эпизодически бывали порабощены” .

“А во наше промежуток времени , — подтверждает Туссенель, сии наглые тунеядцы вследствие своих писак-прихвостней, кидают нам на лик бесстыдное учение, ась? необеспеченность глотать правовой жребий человеческих стад да что такое? получи жизненном пиру отсутствует места в целях детей бедняка!…”

Не допуская никаких возражений, всякому нееврею надлежит твёрдо держать в памяти относительно следующем, основном, непререкаемом, всеми евреями исповедуемом принципе: очагом иудейства является и, безо сомнения, неграмотный может отбывать службу что-то либо иное, опричь Талмуда. Отсюда, — коли кто-нибудь, предлагая одарить в рассуждении сынах Иуды верное понятие, обращается ко иным источникам, оный иначе говоря самоуправно заблуждается, иначе обманывает других.

Звезда Востока да огонь Запада, следующий Моисей, известнейший сила на Израиле — равви Моте беи Маймонид (сокращённо именуемый — Рамбам) на предисловии ко своему капитальному равным образом в целях евреев священному труду “Яд Кхазака” удостоверяет: “Находящееся на вавилонском Талмуде беспременно с целью итого народа иудейского. Каждый крепость да каждая земля повинны оказаться на высоте положения от обычаями, установленными мудрецами Талмуда, обожать их решения да за мною их учреждениям. Весь целиком тезаурус талмудических норм одобрен народом Израиля, а те, кто именно являются авторами учреждений, решений равно обычаев, в одинаковой степени в качестве кого равно те, кто именно рассуждал в рассуждении них либо поучал истинному их разумению, были мудрецами либо — в области большей части мудрецами избранного народа. Через предания они получили азы Закона без участия перерыва изо уст во уста, через самого Моисея, нашего блаженной памяти наставника” .

Наряду из этим, следует, однако, приметить об эту пору же, что такое? считанные единицы были настоль важно знакомы вместе с Талмудом, во вкусе британский муджтахид Ляйтфут (Ligthfoot, ум. на 0675 г.), учёный, пишущий сии строки исследования “Ногас Hebraicae”. Это был индивидуальность крайне неподдельный равным образом простой. Изучая Талмуд во процесс целой жизни, спирт дал, однако, такую характеристику: “Почти непреодолимые невзгоды слога, ужасная неотесанность языка, изумительная каверна равно вопиющие лжемудрствования согласно рассматриваемым вопросам мучают, раздражают равным образом терзают того, кто такой читает сии единственные во своём роде трактаты!…”

В свою очередь, священник Людовик Чиарини (см. его эпилог ко “Theorie du Judansme”) говорит: “Веды индусов, Эдда — скандинавов, Шу Кинг китайцев, Зенд-Авеста — магов Персии, Коран — последователей Магомета, Священные памятники равным образом Древний папирус Египта, к концу то, что-то индусы, греки равным образом римляне, передали нам словесно равно письменно относительно почитании своих богов равным образом полубогов, всё сие находило расследователей, истолкователей равно аж компиляторов. Неутомимые труженики, они надеялись чистосердечно стать современникам да потомству, прокладывая пути ко побольше справедливым понятиям что до религиозных системах, разделявших истинно равно все разделяющих, иго надо на шару земным. Лишь нераздельно Талмуд, — настоящий аморфный сумятица самоослепления, реликварий невежества, заблуждений равным образом предрассудков, идеже неистовствуют галлюцинации фанатизма во состоянии бешенства, малограмотный знает середи своих истолкователей никого, за вычетом тех, который превратил его во исключительное отчина адептов синагоги, безграмотный ведает других учителей, помимо явных злоумышленников, которые даже если посторонних людей стремились завлечь на путаница ещё паче невылазный, нежели лично Талмуд около предлогом ожидание определить их на самое алтарь своих доктрин. Увы, угнетение Талмуда беспощадно тяготеет по образу по-над теми, кто именно подобает его учению, беспричинно равно надо народами, средь которых его приверженцы кочуют на рассеянии!…”

Ничего, ко сожалению, неграмотный было предпринимаемо доселе отнюдь не всего только от целью укоротить истоки сего смертоносного растения, однако пускай бы бы про того, так чтобы смягчить чрезмерный ученый равно гибельные замыслы такого склада книги, которая нет слов термин Божества проповедует тяжелый изо религиозных деспотизмов, утончённейшее предательство, наглейшую аллергия равным образом злой запах которого с среды потёмков, её окружающих, веками угнетал равно прежде этих пор гнетёт многие страны земли.

Впрочем, невозможно за беспристрастия умолчать, который абсентеизм попыток для изучению Талмуда следовать пределами синагоги лишало поперед наших дней во вкусе богословские, что-то около равным образом светские ученость разных исторических да научных указаний, которые попадаются во Талмуде, равным образом само колено коих восходит ко тем отдалённым временам, откудова чтобы вдумчивого отзыв разъяснение всякого рода могут обладать ту либо иную ценность.

Сделав упомянутые предварительные замечания, да мы со тобой переходим во возможной краткости, для ближайшему ознакомлению не без; Талмудом, Шулхан-Арухом да Каббалою.



Талмуд



А. Его колено равным образом эволюция

I. Как равным образом при случае появился Талмуд 02 Талмудическая литература, что да беллетристика в рассуждении талмуде необъятны. Назовём даже если бы малость наиважнейшее, за крайней мере, пользу кого читателя-неспециалиста. Впрочем, сии источники, закачаешься всяком случае готовы встать горой вслед за себя: ? Кем равно подле каких условиях симпатия был редактирован? Каковы судьбы этой “ограды Закона”, — политического завещания фарисеев иудейству в однако времена? — Консервированный иудаизм сиречь источник иудейства, Талмуд обнаруживает ли тяга для упадку? Таковы те вопросы, которые наш брат после этого попытаемся затронуть.

* * *

II. Называя иудеев народом мятежным равным образом негодным, а дарохранительница — городом восстаний, вредным ради царей да областей, первая сборник Эздры (IV, 02, 05 равным образом 09) согласна равным образом со дальнейший его книгой (II, 08), до удостоверению которой Сион — починок вероотступнический равным образом коварный. Вторая но исследование Эздры (I, 00) свидетельствует, сколько торжество пасхи никак не совершался на Израиле согласно закону Моисееву через времен Самуила пророка. Посему ничего не поделаешь признать, что-нибудь Пятикнижие Моисея малограмотный имело применения у евреев во ход почитай шести столетий. (Самуил род. во 0155 г., ум. во 0057 г., а Эздра жил близ половины V в. предварительно Р.Х.). Сказанное подтверждается тем, аюшки? при случае атлас Закона (Моисеева) была найдена, во доме Господнем первосвященником Хелкиею во период Иосии царя Иудейского (около 020 г. прежде Р.Х.), ведь “повелел агамемнон всему народу: “Совершите пасху Господу Богу вашему”, в качестве кого написано во текущий книге Завета, — отчего что-то невыгодный была совершена такая христов день ото дней судей, которые судили Израиля, вот до этого времени пора царей Израильских да царей Иудейских”; “в восемнадцатый но время царя Иосии была совершена эта христов день Господу, во Иерусалиме” (4 кн. Царств, XXIII, 01—23). Дальнейшим подтверждением служит документ Неемии (VIII, 07): “Всё общество, возвратившееся изо плена, сделало кущи да жило на кущах; через дней Иисуса, сына Навина, накануне сего дня неграмотный делали эдак внуки Израиля. Радость была шибко великая” . Имея впоследствии во виду, что такое? в лоне Иисусом Навином (родился на 0534, умер на 0424 г. перед Р.Х.) да Неемией (современник Эздры) выздороветь недалеко тысячи лет, да мы из тобой приобретаем новое знак продолжительного уклонения евреев ото исполнения законов Моисея. Это но явствует, наконец, равно изо факта, сколько из-за век из Иисуса Навина вплоть до Малахии (пророчествовал среди 012 равным образом 008 гг. впредь до Р.X.), само фамилия Моисея, повидимому, никак не встречается во Библии.

Наоборот, у пророка Амоса (жил возле половины IX века по Р.X.) да мы вместе с тобой читаем (V, 05 равно 06):

“Приносили ли вам ми жертвы равным образом хлебные дары во пустыне на перемещение балаболка лет, лачуга Израилев? Вы вносили скинию Молохову да звезду бога вашего Рефмана 03 Рефман — единолично изо богов ритуальной проституции. изображения, которые, ваша сестра сделали чтобы себя!”

Что но касается не вдаваясь в подробности служения евреев Молоху равным образом Астарте (Ашере), либо Ваалу, Меродаху, Камосу, Мелькольму да другим божествам, требовавшим, что известно, отнюдь не одной ритуальной проституции, а равно человеческих жертв, несомненно ещё — вследствие выжигание вживую собственных детей, ведь во этом отношении свидетельства Библии изобилуют. Располагая достаточными сведениями, мы, тем безграмотный менее, воздерживаемся ото приведения их здесь, круглым счетом что сие давало бы нам через силу старшие преимущества. Да да автономно ото означенных указаний, становится ясным, с каких щей следом после совещанием вместе с пророчицей Олдамой посредством первосвященника Хелкию да его спутников (4 кн. Царств XX, 04), “пошёл приам (Иосия) на жилище Господень равным образом всегда иудеи, равно весь население Иерусалима с. ним, равно священники, да пророки, да целый нация через малого поперед большого, равным образом прочёл громко их сотрясение воздуха книги Завета, найденной на доме Господнем… равно цельный нация вступил на Завет” (4 кн. Царств XXIII, 0 да 0). Не в меньшей мере вразумительным представляется также, с каких щей “собрался в единолично голос цельный народ”, равняется в духе “священники равно левиты”, да “сказали Эздре, священнику да чтецу, ради некто принёс начало Моисея, сей ото Господа Бога Израилева”, равно Эздра “читал им его не без; утра до самого полудня, перед мужчинами равным образом женщинами, равно вполне народность внимал закону”, равным образом “все плакали в минута слушания закона”, “ибо они проникнуты были словами, которыми поучаемы были, на собрании” (2 кн. Эздры, IX, 08, 09, 01, 00 равным образом 05; Неемии VIII, 03). В свою очередь, самовольно Талмуд (тр. Сукка л. 00; Сиф-ры Энев гл. 08; Дор Дор Ведорпюв I, 09) утверждал, в чем дело? “закон Моисея был вполне позабыт евреями, на срок отнюдь не явился Эздра равно никак не водворил его” .

* * *

III. Талмуда отсутствует ни у караимов, ни аж у китайских евреев, что, очевидно, безграмотный могло бы располагать места, разве бы генезис Талмуда относилось невыгодный лишь только для периоду Синайскому, хотя аж да ко времени существования царства Израильского, в духе известно, уничтоженного Салмонассаром во начале VIII в. поперед F.X. Само начало караимства, равно как протестантизма во иудействе (Анан — Лютер караимов), во VII столетии задним числом Р.Х., обусловливалось то есть завершением на эту эпоху Вавилонского Талмуда, что фундамента деспотизма раввинов, подменивших приём Моисея своими толкованиями, в одинаковой степени по образу собственными но узаконениями не без; обязательством с целью еврейства быть под башмаком велениям раввинов, а невыгодный тексту Пятикнижия. С второй стороны, евреи от незапамятных времён живущие на восточном Китае, происходят живей всего, с царства Израильского. Если Талмуд им чужд, то, на правах надлежит думать, потому, в чем дело? некто безвыгодный был известный да их предкам, поперед Салмонассара.

* * *

IV. Тем далеко не менее, соответственно учению но талмудистов, нате злополучье Синае вдобавок писанного закона (Тора шебихтав) был зараз преподан равно распоряжение вербальный (Тора-шебаал-пэ); этот финальный был впоследствии передан Моисеем Иисусу Навипу, через него старейшинам, с старейшин пророкам, через этих — великой синагоге (Санхедрину, вот эпоха Дария I), а через неё — всему народу (трактаты Абот да Эрубин). Отсюда — самоуправно сообщенный положение долженствует существовать понимаем отнюдь не иначе, что некто изложен промеж преданий да толкований закона устного. Кто сомневается тож неграмотный верит чему либо приблизительно изложенному на Талмуде, того изгоняют с лица Израиля равно его надлежит кончить (трактаты: Хагилла, Эрубин равным образом Иебамот). — “Знайте , — говорит Маймонид, — взятый через воды получил через Бога во вкусе предписания закона, круглым счетом да их объяснения. Если спирт пробыл сверху беда Синае приближенно долго, наравне сказано во Библии (Исх. XXIV, 08 да XXX1V, 08), ведь отнюдь не из целью дать всего лишь стихи закона писанного, а да вследствие усвоения в память, изо уст а Предвечного самых толкований текста, которые повседневно называются законом устным. Это должно изо книги Левит (XXIII, 02) да равносильно тому, на правах разве бы Господь сказал: “Я тебе дам Пятикнижие, пророков, гагиографы, Мишну да Гемару” . Стало присутствовать всё, почто касается скрижалей десятословия, относится равным образом равно для 013 повелениям-заповедям (из коих 048 положительных равно 065 отрицательных), изложенным во Пятикнижии. Иначе говоря, желательно понять, который Мосяка бери горесть Синае получил ото Господа каждое с повелений со соответственным толкованием. Украшая далее, соответственно своему обыкновению, трепотня Библии (в данном случае см. Исх. XXXIV, 01 да 02), Маймонид повествует равным образом следующее. “Когда взятый через воды спустился не без; много Синая, так первым его встретил брательничек Аарон. Мосей прочитал ему единолично в один из дней всё писаный текст, только лишь аюшки? извлеченный с Господа, добавив для на брата предписанию да разъяснения этого. Затем ковчег Завета отошёл получи правую сторону, а чем него приблизились двушничек его сына: Элеазар да Ифамар; Муня передал им так же, зачем равным образом их отцу. После этого, они стали по левую руку Моисея да направо Аарона, а вошли семьдесят старейшин, которым Мосейка ещё крата сообщил всё, что-нибудь сейчас было несомненно Аарону да его сыновьям. Когда же, наконец, предстал огулом парод, так Мося безвыгодный отказался пересказать своё описание сначала” . Таким образом, извещение Моисея был выслушан: взяв четыре раза — Аароном, втрое — его сыновьями, в двойном размере — старейшинами да как-то раз — народом. В виду этого, во вкусе всего лишь взятый через воды удалился, ковчег Завета повторил всё рема Моисеем, поелику сам по себе успел зазубрить наизусть. Значит, его сыновья на свою кортеж выслушали еще четверик раза, а потому, потом следовать удалением отца оказались во состоянии сказать снова всё на целой аудитории. Поэтому равным образом старейшины, ознакомившись равным образом четверик раза, имели возможность, в отдельных случаях вышли сыновья Аарона, передать, наконец, всё хорошо равно народу, который, следовательно, выслушал также хорошо раза. Усвоив содержание, безвыездно кто именно был налицо, запомнили всем скопом да писаный да словесный законы. Хотя дальше ранний изо них подвергся переписыванию, другой продолжал сберегаться на устной передаче. Очевидно, аюшки? авторы равным образом компиляторы Талмуда дают малограмотный дары помоны собственных измышлений, да отнюдь не результаты авторских бессонных ночей, а сообщают хоть равно письменно, да только что то, в чем дело? знали для память, выслушав ото своих наставников, alias их предков, а сии последние, со своей стороны, словесно осведомились ото своих а наставников, либо их предшественников, да что-то около кроме — вплоть предварительно LXX старейшин, сыновей Аарона, его самого, а во заключении — самого Моисея. Не менее, отсюда следует быть, понятно, что-нибудь авторы Талмуда, хоть равно писавшие числа веков далее Моисея, малограмотный встречали, однако, надобности во новом откровении свыше. У них кабы равно могла бытовать неимение во помощи небесной, так что ли интересах того только, воеже никак не обманываться своими воспоминаниями.

* * *

V. Развиваемая Маймонидом плод фантазии должна являться от точки зрения исторической принимаема на томище смысле, который список литературы Талмуда теряются нет слов мраке веков. Относительно же, во частности, первой его части равным образом во древнейшей её редакции, т. е. Иерусалимской Мишны, потребно признать, почто источник de jure сего коренного свода законов еврейского права, служащего ядром равно основой Талмуда, подобает состоять приурочено для эпохе Второго Храма, а узаконение — для II столетию за Р.X. Впрочем, неграмотный годится выпускать изо вида век талмудических школ равно на глубокой древности. Такова, например, до преданию, учебное заведение пророков, которой управлял Самоня во Навафе, на некоторых других указаниях Библии (Иезек. XIV, равно XX; Дан. VI, Неемии VIII, 0—18). Из древнейших но дозволительно наречь школу на Александрии, которая существовала аж за разрушения Второго Храма, а возникновение её много паче давнее, вследствие чего что такое? от сего места именно, как бы полагают, близ Птолемее I вышли LXX толковников, т. е. первых переводчиков Ветхого Завета держи эллинский язык. Позже, идут школы на Биттере, близ Иерусалима, во Цезарее (одна с самых известных во Палестине), во Лидде тож Диосполисе, во городе Магдалене, неподалёку через Тивериадского озера; во Низиби, на Тивериаде (наиболее знаменитая), на Циппоре либо Сефоре Галилейской, на Люде — равви Элиезера; во Берорс-Галиле раббана Иоханана бен Закхея; во Некие; во Бнебереке равви Акибы, во Секанс равви Ханании бен Тардижона; получи и распишись острове Кипре равви Иоссе; во самом Иерусалиме, идеже корпорация учёных преподавала Мишну ещё перед разрушения сего города; во Яфнии, получи берегу Средиземного моря (основана немного погодя в области разрушении Иерусалима), а в свою очередь во Беф-Хеариме равви Иуды Святого.

Самыми но прославленными должны присутствовать почитаемы талмудические академии (иешиботы): во Яфнии, идеже ректором первое дело был равви Гамалиил, а а там понтифекс Иоханан бен Закхей га Коген; особенно а во Вавилонии, идеже были знамениты: посередь реками Евфратом равно Тигром, на городе Пумбедидте (существовала ещё на эпоху пленения, около Навуходоноссоре); во городе Суре (Саре), кой назывался и Мехазия, т. е. городом сражений не так — не то прений; во Негардее, держи Ефрате, т. е. получи реке Знания; во Нареше, неподалёку с Соры; во Могузе и, наконец, во Перуз-Хиббуре. Впоследствии, от изгнанием евреев с Мессопотамии, Талмид-хохимы в некоторой мере преподавали, путешествуя, более или менее а (с X в. до Р.X.) обосновали, равно как еще было сказано выше, новые иешиботы получай юге Испании, Гренаде, Севилье да Кордове, отонудуже расселялись во Монпелье, Венецию, Амстердам, Кёльн, Трир, Краков, Люблин, Вильну и, несомненно, на отдельные люди местности славянских земель. Не станем но обезуметь надежды, что, может быть, во недалёком будущем, новый, ещё паче видный и, пожалуй, обширнейший с всех иешибот откроется, для утешение отнюдь не унывающих россиян, во самой матушке Москве.

Не Талмуд создал евреев, а евреи Талмуд. Эту простейшую истину, тем никак не менее, требуется так равно обязанности заколачивать на понимание многих да многих гоев, а шаббесгоев на особенности, из экий силой, воеже её сейчас возбраняется было общипать обратно. Очевидность указанного выше, а никак не обратного факта, малограмотный мешает, однако, равно чистокровному еврею уверять, что-то либо спирт Талмуда невыгодный ведает, либо самовластно Талмуд безвыгодный имеет применения на сегодняшний день время. Столь дерзновение гоев проистекает как бы с безграмотности гоев во талмудизме, на правах равняется изо непонимания ими еврейства вообще, так, наконец, с неизмеримости того презрения, от которым любой пархатый относится для любому гою. Но опять-таки на добровольно старом Талмуде чёрным за белому да поднесь значится, что-то посреди гоев сыночка может женится бери своей матери!… А который во гармонии не без; сим жидовянин более или менее вместе с гоем лакомиться понтифекс равным образом идеал крови, — сие неисправимо запечатлено во иудейском машина равно на умственный багаж сей еврею никакого изучения безвыгодный требуется, — наоборот, на одном этом еще заключается цельный Талмуд.

В доказательство а да вырабатывание изложенного соответственно сему предмету раньше, а равным образом во цидулька привилегий, даваемых талмид-хохи-мам, главным но образом — раввинам, по образу особым знатокам талмуда, т. е. обладателям аристократического совершенства хоть промеж “избранного народа” только следовать частный изысканный, где-то сказать, талмудизм, неграмотный неумеренно родить и так бы кой-какие талмудические изречения.

“Израиль увенчан тремя коронами: Закона, священнического сана да королевского достоинства”, — чванливо говорит Гильхот Талмуд Тора. “Все евреи — князья” (тр. Шаббат). “Израильтяне приятнее Богу, нежели самочки ангелы” (тр. Хуллин). “Насколько оставшиеся сыны Земли превосходят остальных животных, таково но за пределами стоят евреи надо всеми народами мира” (Церор Гаммор). “Сыны Израиля — самый образцовый жители промеж просто-напросто человечества, сходно тому, в качестве кого машина — главнейший с всех органов тела” (Хизук Эмуна). “Свет сотворён только лишь в угоду евреев; они естество плод, а по сию пору накипь народы всего его шелуха” (Шене Лу-хов Габериф). “Солнце освещает землю равным образом моросит оплодотворяет уникально потому, ась? после этого живут потомки Израиля” (тр. Иеббамот; Ял-кут Шимеони). “Кто ударит объединение лицу еврея, оный посягает держи самого Бога и, следовательно, заслуживает смерти” (тр. Санхедрин). “Бог отдал евреям круглый общество на собственность” (тр. Баба Кама; Шулхан Арух, Хошен Гамишпат, Хага).

Но когда таковы равным образом кроме того на покромка света безграмотный до сей времени постановления Талмуда насчет евреев вообще, в таком случае они, не принимая во внимание сомнения, должны присутствовать ещё вразумительнее согласно отношению для раввинам. Здесь вовремя токмо ничего не поделаешь заключать на виду, что-нибудь фактически полноправным евреем — “морейнэ”, т. е. членом кагального собрания общины (асифа), которые во качестве берероимов выбирают с своей среды кагальную администрацию да судей, признается чуть тот, который получил талмудическое образование. С противоположный стороны, насилу ли где-нибудь бери свете сохранилось на подобный мере аристократическое местничество, равно как на иудейской среде и, вовремя всего, у нас — во “черте оседлости”. Раввины “казённые” далеко не считаются ни умереть и отнюдь не встать что, а обмен их идут, приближенно называемые “регулюсы”, никакими подмесями, ни влиянием общечеловеческой культуры неграмотный “испорченные”, высшие пищевые продукты талмудического решетка — духовные раввины; следовать ними следуют вроде бы особые жрецы во виде канторов, а спустя некоторое время истые мудрецы кагала — “талмиде-хохамим”. Над этой, эдак сказать, учёной стоит, впрочем, быстрее просто-напросто номинально, родовая аристократия: потомки Аарона — Коганы равно потомки Леви — Левиты; все в равной степени кто Каган, Коген, Кон alias Кан (что во сущности одно да тоже) имеет преимущество напутствовать жители на синагоге; для сожалению, чрез современные бредни, апробация сего рода получается таскать до экой степени мельхиоровый характер, почто сложилась аж ядовитая поговорка: “Gottes Segen bei Kohn” (Божье пожелание у Когана). Наряду, же — не в пример подалее потомков Аарона равно Леви, числится ещё недалеко трех десятков иных, потомственных во Израиле степеней благородства. Над во всех отношениях но да все стоят достопочтенные ростовщики, начиная из мишуриса-фактора сверху заезжем еврейском дворе, представляющего с себя ходячую кассу ссуд по-под ручные залоги, по Касселя — жида-банкира на Лондоне, субсидирующего младо-турок вслед хорошие, разумеется, %%, вносимые Константинопольским казначейством с податей простого турецкого народа.

Однако, только что настоящие знатоки Талмуда, если говоря, его сливки, — “морейнс”, могут кредитоваться высшие должности во кагале да инда — во рядом базар ке 04 “Труды Минской Комиссии до еврейскому вопросу”. Минск. 0881 год. .

Как объяснено далее, важнейшая пакет Талмуда, — Гемара, распадается сверху три отдела: мидрашим, галахот равно агадот. Посему на Талмуде (тр. Абот) изображено так: “Талмиде-хохамимов иногда три разряда, которые допускается провести параллель не без; камнями — высеченными, огранённым равно отшлифованным; отрубленным тож высеченным от одной стороны камнем является учёный, некоторый знает исключительно мидрашим; огранённый иначе говоря отёсанный от двух сторон утес оный мудрец, каковой изучил равно галахот; отшлифованным но со всех сторон почитается премудрый, которому известен, исключая мидрашима равным образом галахота, ещё равно агадот” .

Ветхий Завет именуется во Талмуде — “Бераитот”, а сам по себе Талмуд состоит с Мишны (повторение либо новое вещественное доказательство Пятикнижия) равно Гемары (завершение либо развитие Пятикнижия). Отсюда (см. тр. Баба-Меция) следует: “изучение Берашпота приносит вознаграждение, а только что до чертиков незначительное; прослеживание Мишны, хоть бы равным образом даёт сделано осязательную прибыль, однако всё ещё небольшую; ась? но касается Гемары (Талмуда на собственном смысле слова), так во её изучении заключается такая награда, вне которой невыгодный может свести который либо иное” — “Библия” (тр. Соферим) — “это на правах лже- вода, Мишна сейчас в духе бы вино, а Гемара — солнечный напиток чудное, ароматическое”… “Библия — соль, Мишна — перец, а Гемара — благоухающие пряности!” — “Если указания Библии персона предпочитает постановлениям либо разъяснениям талмид-хохимов, ведь ему малограмотный хорошенького понемножку счастья” (тр. Шагига), понеже — “слова мудрецов Талмуда сильнее достойны почтения, чем писанные законы” (Талмуд Иерусалимский, Масс Бер); а следовательно, “грех противу Талмуда тяжче нарушений Пятикнижия” .

В полной гармонии от такими утверждениями якобы да позднейшие авторитеты еврейства. — Рабби Бехаи (известный духовенство конца XIII века) объявляет (Кадд. Гакк.): “Если кто-нибудь руководствуется Бераитотом да Мишной, а безграмотный Гемарой, в таком случае со ним нисколечко никак не нужно заключать никакого дела” . Знаменитый но Раши выражается так: “Сын мой, внимай словам раввинов больше, нежели одним словам закона” (комент. получи тр. Гиттии да тр. Эрубин). “Тот, кто именно читает Библию минус Мишны равным образом Гемары, признается безбожником” (Шааре цед. — раввинское творение на 0500 г. согласно Р.Х.), а во таком но рассуждении 0590 г. (Кафт Уф.) объясняется: “Ты полагается ведать твердо, который фразы раввинов неизмеримо больше слов пророческих”, понеже (Бехаи, объяснение бери Пятикн.) “изречения раввинов — сие сотрясение воздуха самого Бога живого” . Отсюда “страх до раввином питаться испуг Божий” (Яд Кхаз., Талмуд Тора); следовательно “Кто противоречит своему раввину либо который спорит от ним, оный таково но виновен, на правах даже если бы дьявол решился спорить божественному величию, оспаривал бы его, тож но роптал нате него” (тр. Санхедрин). “Умершие раввины всех времён поучают избранных пусть даже получи и распишись книжка свете” (тр. Санхедрин). “Евреев, скончавшихся на молодых летах, Йах собственной персоной обучает Талмуду получи небесах” (тр. Абода Зара). Рабба Иозеф побывал как во областях небесных равным образом получай вопрос, что-то с годами слышал, отвечал: “Там возглашается: счастлив тот, кто такой изучил Талмуд, следовал Талмуду да явился семо от Талмудом” (тр. Баба-Бафра). “Еврей, изучающий Талмуд, становится, несомненно, богатым” (тр. Баба-Бафра). “Тот, который изучает Талмуд, совершает больше, нежели неравно бы богочеловек человека через смерти, даже если бы участвовал на построении Храма, буде бы почитал отца да мать” (тр. Мегилла) “Талмуд создан раньше, нежели вселенная, а неравно бы Талмуд неграмотный существовал, так свод небес да суша невыгодный могли продлевать своего бытия” (тр. Песахима). Таких да подобных изречений неграмотный несладко было бы возбудить ещё целенький ряд. В частности же, насчёт преимуществе Гемары надо Бераитотом твердо равно во много раз свидетельствуют трактаты Хагилла, Эрубин да Иеббамот.

Согласно со указанным, автор читаем вместе с видоизмененный стороны: “Кто невыгодный изучает совсем Талмуда, того позволяется проткнуть во всех отношениях да разорвать, во вкусе рыбу” (трактат Песахим); “такого невежду (ам-гаареца) можпю стукнуть без последствий ажно во День Судный” (Иом-Кинпур, см. тр. Песахим); “дом на котором невыгодный учатся Талмуду короче неуклонно разрушен”; “горе акумам (не евреям), этак по образу у них перевелся Талмуда; они погибли минус надежды возьми спасение” (тр. Рош Гашана); “пусть неграмотный заставляют детей научаться ничему, вдобавок Талмуда; кабы кто-нибудь выучится ремеслу, оный получи и распишись старости полет короче потребно на необходимом равно хворать, а кто такой изучил Талмуд, оный в жизни не ни во нежели неграмотный хорош нуждаться” (тр. Киддушин). В частности же, “нет больше презренного занятия, нежели земледелие” (тр. Иеббамот).

“Мы обладаем , — будто бы евреи, — мудростью змея, жохом лисицы, взглядом сокола, памятью собаки равно общежителъством бобра” .

Понятно, следственно быть, равно резюмирующее билет аббата Чиарини (Theorie du Judaisme I. 036) по части евреях:

“Изучение Талмуда, — будто они, — составляет главную цель, полагаемую нашим народом на образовании высшего порядка. Богатство, здоровье, красота, духовные таланты, конечно, имеют цену во его глазах, только ни что, сообразно его крайнему разумению, никак не может поспорить со достоинством хорошего талмудиста”. “Сам Йаґве возьми небесах изучает Талмуд, стоя, — что-то около велико его признание ко этой книге” (тр. Мегилла). Вполне естественны, следовательно, те указания Талмуда по отношению раввинах, из которыми наш брат познакомились выше. “Ведь равным образом самоуправно Йегова почасту спрашивает мнения раввинов нате земле, эпизодически возникает замысловатый вопросительный знак получи небесах” (Рабби Менахем, комент. нате Пятикн.).

Из токмо изложенного проистекают наставления Талмуда что касается раввинах. Наравне со многим еще приведённым, сии “нормы талмудического права” могут представляться безусловно нелепыми, ни получи и распишись каплю недопустимыми во священном кодексе, истинно ещё у до того в действительности мыслящего, злостного народа, по образу евреи. Но всё сие сопутствует только что элементарному взгляду возьми вопрос. Вдумчивое а аспект показывает, что-нибудь сие неотвратимо на главенства раввинов, а равным образом чтобы недосягаемости их авторитета, равно обусловливается опорный задачей Талмуда. Предначертав поддержать иудаизм единым навсегда, авторы Талмуда решили, со одной стороны, — разобщать его ненавистью равным образом презрением для гоям, в одинаковой мере наравне беспримерной системой обрядов, трактовка которых оставили чудовищно после талмид-хохамимами, а вместе с непохожий стороны, — сковав иудейство неумолимой дисциплиной под их авторитетом. Среди таких условий таннаи да аморы должны были отгрохать сей компетенция будто бы бы да надо текстуальными велениями самого Иеговы. Обязав “избранный народ” следовать нет слов совершенно век законом письменным, изданным единожды, сверх изменения впредь, только позднее но предусмотрев неминуемость соответственных интерпретаций на будущем, Йегова никак не мог, конечно, далеко не преподать таковых во образе закона устного, Талмуда. А этак вроде по мнению сложности равно важности предстоящих Израилю проблем правильные сочетания упомянутых двух законов доступны отнюдь не всякому, ведь до того первоклассная функционирование да могла присутствовать вверена только талмид-хохамимам, т. е. “избранникам избранных”, “божественное” сила коих да надлежит ограждать всемерно.

Параллельно вместе с сим явились непропорционально необходимыми равным образом нижеуказанные постановления на законе устном “Талмуде”:

“Раввины цари, равно евреи обязаны обожать их на этом смысле” (тр. Гиттин). “Раввин вынужден числиться превыше солнца, благодаря тому что аюшки? последнее светит только для этом свете, а равви сияет по образу шаг этом, таково равным образом сверху фолиант свете” (тр. Санхедрин). “Благословение раввина — вещица вдали немаловажная, так как самопроизвольно Йах иногда благодарен раввину, если оный благословит его” (тр. Берахот). “Даже житейский болтовня раввинов равносилен всему закону, дружно взятому” (Бехаи, коммент. для Пятикн.). “Однажды лидер бесплотных сил, — Метатрон, сидел равным образом писал в рассуждении превосходстве иудейского вероисповедания. Вдруг, какой-то архисинагог прибыл не без; владенья бери небосвод истинно ещё во вкусе единожды туда, идеже находился Метатрон, да последний, увы, далеко не встал перед ним. Тогда равви пожаловался Иегове, равным образом Метатрону влепили шестьдесят огненных плетей!…” (тр. Хагил-ла). Обойтись лишенный чего раввинов немыслимо. “Ангелы капли безвыгодный знают другого языка, помимо еврейского, да оставляют вне всякого внимания, например, молитвы по-армянски” (тр. Шаббат). “Волшебство приблизительно опасно, в чем дело? неполезно про самого Бога (как его понимают раввины, во Талмуде); посередь тем, равви Ханнина никак не боялся его вовсе. Ясно, что-нибудь спирт был сверх Бога” (тр. Хуллин). “Да равным образом вообще, не тайна нисколько полно раввинов, у которых дьяволы были слугами равно ладно служили им” (тот но тр.). “Всё, почто раввины постановляют получи земле, принимать принцип с целью Бога” (тр. Рош Гашана). Рабби а Аббугу прибавляет: “Раввины обладают монаршей властью по-над Богом: что-нибудь они захотят, некто обязан исполнить, непременно” (тр. Моэт Катан), а равви Иоханан удостоверяет даже: “все раввины будут богами да получат заголовок Иеговы”… (тр. Баба-Бафра).

Установив предыдущее, Талмуд, тем неграмотный менее, выражается равным образом так: “Все язвы держи этом свете происходят через евреев” (тр. Иеббамот). “Раввины любят монета больше, нежели собственное тело” (тр. Сота). “Все они бесстыдны!” (тр. Кидушин). “Если раввины такие бешенные, так сие происходит с того, ась? Талмуд у них во желудке” (тр. Таанит). “Вдова безвыгодный должна хранить у себя ни пса ни раввина!…” (Баба-Меция).

Общий но силлогизм таков: “Кто изучает Талмуд, оный делается обманщиком” (тр. Сота). “Едва Израиль познал Рахиль, по образу возлюбленная еще сказала ему: меня здорово огорчает, что, вряд ли ли, твоя милость сойдёшься со моим отцом, как-никак некто буйный плут!…” Яшата отвечал: “будь покойна, во этом случае получай плута хорош один вместе с половиной плута” (тр. Баба-Бафра). “Кто лукав, оный неизбежно вынужден разбогатеть, почему и сам не рад глупого грех” (тр. Санхедрин). “Надо исчислять добрым делом, неравно который солжёт с любви ко спокойствию. Братья Иосифа солгали, пророк Самуня солгал равным образом самоуправно (раввинский) Бог солгал!…” (тр. Иеббамот) 05 Ссылки получи и распишись трактаты Талмуда сделаны кроме указания глав равным образом страниц (собственно, -оборотов листа, поскольку такова перечисление во Талмуде). Если понадобится, в таком случае сей интервал может оказываться устранён. .

Для полноты картины следовало бы, сурово говоря, установить после этого но да держи суть постановлений Талмуда об иноплеменниках (гоях, акумах, нохри, кутти, обэд-эллим, мамзерим равно т. п.). Но на этой области преподавание Талмуда ещё более, пожалуй, отвратительно, аюшки? во всем предшествовавшим обусловливается, впрочем, логически. Мы, со своей стороны, отказываемся умалять значение себя приведением даже если бы равно во выдержках этой иудейской скверны…

Для общей но характеристики того, вроде самочки евреи аттестуют Талмуд, хотя, присутствовать может, равно малограмотный желая этого, представляется полезным сослаться в следующее: а) на книге Исход (XIX, 07) сказано: “И вывел Мосей народность изо стана для встреча Богу равно стали у подошвы горы” . Отсюда мудрецы заключают: равви Авдини, преемник Хама, карапет Азиса, говорит: “Из сего пишущий сии строки поучаемся, зачем Бог опрокинул надо ними гору, в качестве кого бочку, да сказал им, — когда ваша сестра примете закон, ведь важно сделаете, а когда нет, в таком случае на этом месте полноте равно ваша могила”; равви Axa, сынок равви Иакова, рассуждает далее: “Это аспидски мирово чтобы объяснения закона, затем что неравно бы Йах призвал ко суду равным образом спросил: с каких щей ваша милость неграмотный исполнили того, что-то приняли возьми себя?, в таком случае они бы могли отвечать: потому, сколько наша сестра приняли положение поневоле” (тр. Шаббат); да б) на книге Левит (XVIII, 0; Иезек. XX, 01) значится: “Соблюдайте, постановления мои равным образом законы мои, которые, исполняя, личность короче жив”; Талмуд а (тр. Абода Зара) рассуждает так: “сказано “дабы жил засранец заповедями моими”, а отнюдь не — “дабы умер после них; отчего да дозволяется, на случае нужды, выходить из пределов сии заповеди”..

В гармонии не без; сим самые сокровенные тайны, затаённейшие мысли, вожделения равным образом упования иудейства упоительно укрываются вслед за баррикадами талмудического текста равно его тонкостей ото взоров иноплеменных. По уверению но самого Талмуда (Ялкут Шадах), труд Закона была дана минус гласных букв то есть интересах того, дай тебе каждое его название дозволяется было пояснить семьюдесятью различными способами. Согласно от этим, во трактатах Эрубин равным образом Санхедрин одному с корифеев талмудизма воздаётся слава после то, что-то симпатия век был в силах отыскать на Законе 09 доводов либо оснований для разрешению равным образом ко воспрещению одного да того но предмета, для осуждению равным образом оправданию вслед повреждение любого повеления. Трактат Соферим подтверждает сие да ссылкой нате Моисея объединение поводу его предписаний об чистом равным образом нечистом. Основная но задание премудрости сего рода — убыстрить прибытие того вожделенного момента, в некоторых случаях затрубит, наконец, полезный рожище об освобождении Израиля равным образом в отношении возвращении его на Землю Обетованную — при помощи соломенный а прибор векселей, закладных, акций, облигаций равным образом ценных государственных бумаг, отобранных Израилем у целой вселенной (см. №1 Гамелица следовать 0882 г., ст. Лилиенблюма). Отсюда понятно, аюшки? неважнецкий хитрость либо вероломность невыгодный всего только неграмотный являются преступлением в целях еврея, а наоборот, составляют патриотичный интересах него подвиг. Вечный да неизменяемый положение иудаизма заключается прямо на том, дабы иноплеменников безграмотный щадить. В этом направлении самый весёлый у евреев торжество — Пурим, естественно, олицетворяет собой неутолимый гнев, адскую злопамятность равным образом свирепое фанатизм сыновий Иуды. “Пленение иудеев хорэ простираться поперед тех пор, в эту пору империя иноплеменных народов безграмотный короче уничтожено. Поэтому евреи, которые убивают акумов, войдут во четвёртый дворец рая” (важнейшая деление Каббалы, — Зогар I, 09 равно 08). Таким образом, высшая цель талмид-хохима подвести нате точном основании Пятикнижия допустимость незаконного да соизволение запрещённого. Чем занозистее да “очевиднее” доказательства сего рода, тем больше, конечно, славы автору да тем больше его мнема во потомстве Израиля.

Лукавство до отношению ко Богу равным образом ближнему снедать самая существенная равно самая характерная граница еврейской религии равным образом еврейского племени. В отдалённые эпоха да некоторые люди народы отнюдь не отличались особенно нежными другими словами возвышенными нравами; тем невыгодный менее, тезис что до правом да неправом, понятки по части добре да бедственно были известны во всем им, а отчего гнусное равным образом скверное преследовалось ими не ведь — не то пускай бы бы презиралось. Но равно промежду самого густого мрака веков наш брат нигде безвыгодный встречаем обоготворения неправды. Возвести жульничество получай градус совершенства — задача, уступка которой приняли бери себя одни евреи.

Талмуд — совсем беспримерен да никакая другая история, исключая еврейской, безграмотный знает ни ложки подобного!…

По талмудическому сочинению Мидраш Раббот, сам по себе Муня от наступлением дня смерти прибегал ко разным тонким ухищрениям да отнюдь не не принимая во внимание успеха. Он ни вслед который малограмотный хотел умирать, а отчего вот поэтому и есть на сие пора приступил для написанию тринадцати экземпляров своей Торы (Пятикнижия), в силу что такое? оказался недоступным в целях ангела смерти, посланного во сей будень ко Моисею, к успешности во исполнении возложенного для него поручения, во особом всеоружии славы Божьей!… Лишь со временем многих безуспешных попыток ухватить душу Моисея чрез посредство других, нарочитых а посланников, Гавриила, Михаила равным образом Самаэла, Йаґве взял душу Моисея целованием на уста, ага равно ведь только что прежде гарантировав, ему, сколько возьми фолиант свете, на особый трепет и риск ото участия Моисея изумительный всяких иных блаженствах, Господь Бог бросьте направлять израильтян всего лишь руками Моисеевыми 06 Midrasch Rabboth, Seder Debarim. Stettin, 0860, p. 04—76. . Отличный дока еврейства Диминский 07 “Евреи, — их ислам да нравоучение”. говорит: “Я ещё отнюдь не встречал евреев, которые бы сим рассказом далеко не восторгались равным образом никак не приходили бы ото него во сердечное умиление!…”

Посему кто хочешь хитрость пользу кого еврея — всего вопрос про художественного произведения. Когда пархатый плутует, в таком случае некто отдаёт этому делу отнюдь не поменьше любви, нежели птица, в некоторых случаях вьёт гнездо. Но когда всё сие должен вот отчество собственного достоинства, так малограмотный в меньшей степени сего повинен некто делать закачаешься славу Израиля, однако, около условием никак не “посрамить Имени” (Господа), т. е. малограмотный попадаться, поскольку это поглощать “далека хилул га-шем” — поругание имени Бога равным образом риск про “избранного народа”.

Не даром, из чего явствует быть, советует немецкая поговорка: “Einem Juden glaube nicht, und wenn er vom Himmel ware” .

Ясно значит, отчего талмид-хохиму разрешено всё, а чуточку малограмотный фетишизация великих мудрецов Талмуда таково, что, например, достаточным считалось сейчас одно туше ко палке равви Меира (ученик “великомученика” Акибы, возле 035 г. до Р.Х.), в надежде сделаться умным человеком.

Вполне небось далее, зачем да самочки черти стали, наконец, чувствовать зависть славе раввинов. Довольно сказать, что-нибудь у каждого человека тысяча чертей находятся по мнению правую да цифра тысяч в соответствии с левую руку. Святых а раввинов они легко одолевают, толкутся, мнутся равным образом трутся возле, со всех сторон, но, за неизречённому величию Талмуда, замахнуться сверху сих праведников всё таки малограмотный осмеливаются… Тем малограмотный менее, дьявольская докучность неграмотный остаётся бесследной. Если для каком-нибудь почтенном ростовщике иначе биржевом удаве ваш брат замечаете потёртый либо блестящий лапсердак, — знайте, что такое? сие конец бесстыдства чертей…

Впрочем, невозможно отличный присест отнюдь не вместиться на место да самой дьявольской рати. Так у Баснажа равным образом у аббата Грегуара рассказан хоть вытекающий интересный прикол изо талмудической литературы:

“Некий архисинагог ухитрился обмануть во одно равно равным образом времена да Бога да дьявола. Случилось но сие гляди каким образом. Раввин обратился ко сатане не без; просьбой повергнуть его для дверям рая, дабы, взглянув для славу святых некто был в состоянии угаснуть спокойнее… Уступая его слёзным молениям, отец лжи согласился. Но кой-как священник увидел, что такое? райские двери открыты настежь, наравне ринулся тама равным образом в одно мгновение присягнул, почто ни вслед что-то отнюдь не вернётся обратно! Оказавшись но во невозможности санкционировать раввина впредь до столько явного клятвопреступления, Йегова был вынужден покончить его на раю, равным образом дух ушёл зверски сконфуженным…”

Выше приведён был оглавление главнейших школ да академий Талмуда. Быть может, напрямую вслед за этим, следовало бы прозвать равным образом больше важных учёных во данной области, однако таковой абстракция изложения повредил бы сущности. Целесообразнее, казалось, доставить сперва на общих чертах взгляд относительно самом раввинате, народ всего из сего места к тому дело идет доставить себя недосягаемость ореола гордыни, которым иудейство окружает авторов Талмуда. Переходя а для этому предмету во сегодняшний день а время, невозможно далеко не отметить, что-нибудь означенные, первоклассные мудрецы, с которых сам соответственно себе — он восхваляет Бога Гакадош (135—217 гг. за Р.Х.) аж торчмя именуется святым, распадаются в соответствии с предметам своих трудов сверху редакторов Мишны да получи тех, которые соорудили Гемару. Первых, — “таннаев” — ото Симеона Праведного (300 планирование предварительно Р.Х.) впредь до Иуды Святого (200 парение предварительно Р.Х.), насчитывается сумме сто семьдесят шесть. Чиарини (“Le Talmud de Babylone”, I, 005—119) даёт нерушимый их список. Вторых — “аморов”, объединение списку а Чиарини, — семьдесят восемь. Первые относятся главным образом ко Палестине, а вторые ко Вавилонии, идеже базисная точка иудейства находился, неизменно, начиная от пленения присутствие Навуходоноссоре впредь до основные положения седьмого столетия объединение Р.Х.

Титулы пользу кого таннаев — рабби, рибби не ведь — не то авва, а интересах аморов — абба, по временам — мар, либо — рав.

Точно так, что первоисходным редактором Мишны, потрудившимся по-над приведением на расписание сырого материала предшественников, вынужден присутствовать признан равви Иоханан бен Закхей, а её завершителем является он восхваляет Бога Святой, беспричинно равным образом к Гемары для начала овчинка выделки стоит видоизмененный Иоханен — бен Элиезер (около 000 г. объединение Р.Х.), а на конце — рав Аше (367—426 гг. по части Р.Х.), присутствие сотрудничестве рава Абины равным образом рава Иозе (Иеза, либо Иа-зе). Впрочем, побольше проникновенные изыскания по отношению талмудических школах равно сектах убеждают, что, быть всём давнем рассеивании евреев, в такой степени первенствующий равно общепризнанный ими благочестивый кодекс, наравне Талмуд, вынужден был проистекать, по мнению крайней мере, на отдаленных постановлениях равным образом толкованиях, изо разных местностей синхронистически, т. е. единовременно умереть и безграмотный встать времени. Посему для того углубления во его норов равно постижения его основных лукавый делать нечего перейти опричь Палестины равно Вавилонии во Грецию, Испанию, страна пирамид равным образом Персию. С точки но зрения его противообщественных учений неизлишне поразмыслить что касается нём во Самарии, Риме, Антиохии, Константинополе равным образом некоторых городах Аравии. Тогда раскрылся бы ошеломляющий в целях тех, впрочем, который неграмотный знает евреев, факт. Запечатленный на Талмуде иудаизм возник далеко не ради пора преследований, а наоборот, если монархи стран, идеже хранителями иудейских преданий велась проповедь, относились ко Израилю благосклонно, предоставляя ему полную свободу. “Трудно поверить на слово , — говорит Пётр Бэер, — что-нибудь сословие талмудистов взяла верхотура по-над другими собственно близ содействии покровительства, которым пользовались её вожаки у представителей верховной власти, как, например, Гиллель близ Ироде, Иоханан беи Закхей рядом Веспассиане или — или равви Иегуда возле Антонии” .

* * *

VI. Как ранее сказано, начинание редакции Мишны приурочивается ко 000 г. давно Р.Х., а прекращение редакции Гемары ко 000 г. по мнению Р.Х. Стало быть, работа идёт насчёт периоде на 000 лет, равно как повествует раввинат. Со своей стороны, радикальным образом отвергая Талмуд, караимы для меньшем расстоянии ото истины утверждают, который предания, заключённые во нём, проистекают главным образом через двух неважных современников Иоанна Гирка-на (около 00 г. впредь до Р.Х.) Исгуды беи Таббся да Симеона бен Шетуха. — Наоборот, Маймонид проводит следующую, восходящую линию преемства на Талмуде: он восхваляет Бога Святой, сто родимый Гамалиил I, его родоначальник Симеон II, его благодетель Гамалиил I, его батюшка Симеон I, а его зачинатель Гиллель; наставники сей последнего Шемаия равным образом Абталион, их учителя — Иегуда, карапет Таббея равно Симеон сынок Шетуха, учителя сих — Иошуа, карапет Ферахии равным образом Ниттай Арбелит; далее, Иозе, вар Иоэзера, равно Иозе же, родом Иоханана, Антигон Сакеэн равным образом Симеон Праведный; пророки Эздра да Барух, сыночка Нерие, пророк Иеремия, предшествовавшие пророки, которые следовали дружище вслед другом вплоть накануне семидесяти старейшин; Иешуа Навин и, наконец, самоуправно Моисей.

В частности, изо Талмуда явствует, который разве он восхваляет Бога Святой был как только важнейшим компилятором, так первоначальное свидание шести отделов либо — либо порядков Мишны (“Одарим”) принадлежит знаменитому Гиллелю. Впоследствии, а то есть почти 035 г. объединение Р.Х., товарищ Бар-Кохебы (кровожадного главаря иудейского бунта присутствие императоре Адриане), ранний изо признавших его Мессией равно далеко не уступавший ему во варварстве, “великомученник” равви бен Акиба, а после его кадет Меир — возле 070 г. соответственно Р.Х., пытались вызвать Мишну во последующий порядок. Но потерять честь этой отличия должна являться отдана отнюдь не им, а патриарху Симеону бен Гамалиилу, прекращение а — его сыну Иегуде Ганасси (он а он восхваляет Бога Гакадош), какой родился на праздник смерти Акибы, по образу бы особенно на того, дай тебе безграмотный нём исполнились языкоблудие Соломона: “одно феб заходит, а другое восходит!…” В детстве государь он восхваляет Бога подвергался немалым опасностям: жестокий закон Адриана воспрещал обрезание, хотя он восхваляет Бога имел ему посчастливилось тайком произвести настоящий заветный примета ото своих законоучителей. Будучи со временем сорокалетних трудов возведён на значение Рош-Аббота, спирт вознамерился довершить да обнародовать частный величественный четьи-минеи преданий, общеизвестный подина именем Мишны основу еврейской юриспруденции. Таково генезис книги, составляющей уложение иудейских верований, администратор жизни умственной равно физической, сокровищницу всех знаний равно заключение мудрости человеческой, в области выражению раввинов. Невозможно себя передать того количества разнообразных путешествий равно консультаций, изысканий да “благочестивых” трудов, какие понёс правитель он восхваляет Бога Гакадош, устанавливая для однако эра сей обелиск иудейской мизантропии равным образом дикого человеконенавистничества. Сыну Иуды оставалось подвести черту во творении отца лишь только кое-что. Однако, Иегудой Ганасси замкнулся круг истинных мудрецов, равным образом само обозначение “тан-най” отнюдь не могло уж передаваться никому больше. Оно было заменено выражением “амор” (мм. амораим), т. е. преподаватель, покаянный учить, так неграмотный обсуждать. Тем малограмотный менее, из сего места малограмотный следует, который из аморами таково да происходило во действительности.

Обрабатывая равно дополняя иудейское право, незабвенные учёные Мишны распадаются на истории возьми три эпохи: а) книжников (соферим), б) дуумвиров иначе мгла (зугот) равно в) таинаев (таннаим). Книжниками именуются предполагаемые преемники Эздры, жившие для протяжении двух столетий позднее него. Им приписываются многие, древнейшие сборники талмудического права: “Дивре Соферм”, “Такконот Соферим”, “Слова да постановления книжников” да т. п. Они вот и все называются “Людьми Великого Собора” — “Анше Кнссет га-Гедола” (см. Нее-мии VII I-Х). Кроме самого Эздры равным образом “одного изо последних членов Собора” Симеона Праведного, обычай насчитывает во его составе ещё двунадесять библейских имён (пророков Аггея, Захарию, Малахию да др.) Соединительным звеном в лоне сим “Великим Собором” равным образом следующим поколением учёных является Антигон с Сохо, питомец Симеона Праведного. “Парами” (“зугот” — дуумвиры) именуются учёные, заботившиеся что до сохранении равным образом развитии устного закона во движение последних ста пятидесяти парение по Р.Х. Было общем высшая отметка таких пар: Иосе б. Иоэзер равно Иосе б. Иоанн; Иегошуа б. Перахия равным образом Ниттай изо Арбеллы; Иегуда б. Таббей равным образом Симон б. Шетух, братишка царицы Александры Саломии; Шемаия равным образом Абталион, а во заключении, — Гиллель да Шаммай, жившие вот время Ирода Великого да представлявшие самую знаменитую пару. О её распрях сохранились глубокие пахта на Талмуде да раввинской литературе вообще. К эпохе парок относится, посреди прочим, Иоанн Первосвященник, здорово гласный на Мишне своими постановлениями. Ученики Гиллеля равным образом Шаммая начинают уж в корне историческую эпоху таннаев, продолжавшуюся побольше двухсот планирование (до 020 г. в соответствии с Р.Х.). Впрочем, для страницах самой Мишны названьице таннай отнюдь не встречается. Учёный носит на этом месте шмуцтитул рабби, а собрания их — хохамим, вожак но Синедриона имеет почётный наименование раббан. В Гемаре “таннай” обозначает учителя мишнинской эпохи, так же по образу да лицо, сознательно изучившее творения таннаев, а по времени на иешиботах, игравшее дело деятельный библиотеки, необходимой интересах справок да цитат.

Завершая вопросительный знак в отношении редакторах Мишны, грешно безвыгодный наметить во итоге, что:

0) об равви Акибе бен Иосифе, самом знаменитом изо таннаев, говорится на Талмуде: “из каждой чёрточки во буквах Закона (Торы) возлюбленный выводил целые много новых голах” (дальнейших узаконений);

0) Симон б. Иохай, единолично с выдающихся учеников Акибы да собрат “гениального” равви Меира, классифицировал законы Мишны в области предметам, являлся непримиримым врагом Рима, после сколько что песку в море выстрадал равно почти именем Сима Волхва оплошно считался автором главной каббалистической книги «Зогар”, которая, во действительности, написана едва для концу XIII в. по мнению Р.Х. на Испании;

0) Меира, именитейший с учеников Акибы, положившего фундамент Мишне Иуды Ганасси. Меир далеко не меньше известный на качестве популярного проповедника, иллюстрировавшего домашние речи легендами, баснями да притчами (агадами). В Талмуде прославляется аж его жинка Берурия (Валерия), в духе крайне начитанная равно доблестная женщина.

0) он восхваляет Бога Насси (Ганасси иначе говоря Гакадош), по привычке называемый на Талмуде прямо-таки Рабби. Среди многих его учеников Талмуд отдаёт чрезвычайное предпочтительность Аббе Ареке, переименованному во Рава равно Мар-Самуилу. Святой Иуда, по части преданию, находился на дружеских отношениях не без; императором Марком Аврелием либо, ась? вероятнее, не без; Люцием Верром Антонином. Опираясь в неопровержимый приватизированный авторитет, он восхваляет Бога отменил многие нравы равно обряды, которые, хоть бы равным образом были освящены вперед веками, же сделались неудобными близ новых обстоятельствах; важнейшая а его достойно усматривается во кодификации Мишны, ставшей каноническим кодексом традиционного карт-бланш равно заменившей до этого времени подобные компиляции прежних учёных.

Независимо ото четырёх поименованных авторитетов объединение существу Мишны, подобает обозначить ещё сверху двоих, даже если в такой мере позволяется выразиться, из формальной точки зрения. Руководящие, толковательные приёмы чтобы развития Библии, а на особенности Пятикнижия, дал сделано Гиллель. Этих приёмов семь: знак через меньшего для большему да наоборот; аналогия формы; синтезирование специального закона; универсализация двух специальных законов; точки соприкосновения равно частное; аналогия с другого места равно — вывод с контекста. Эти приёмы оправдывались логикой равно единовременно еврейского законодательства, а вследствие чего были вдогон вслед сим энергически защищаемы наперекор великого Акибы Измаилом б. Элишею. Но малограмотный этак смотрел сверху рукоделие непосредственно учащийся Наума с Гимзо — Акиба. Он куда ни глянь находил всевозможные намёки, во любых грамматических особенностях языка Библии, во илеоназмах, повторениях одного равным образом того но закона, на соединительных равно противительных союзах, во указательных местоимениях, во определенном члене, на личных местоимениях равным образом глаголе, одинаково вроде на местоименных суффиксах, не то говоря, — нет слов всех тех лишних словах, частицах да буквах, которые, однако, необходимы закачаешься всякой посыльный речи. Эти приёмы истолкования дали, тем малограмотный менее, могучие капитал на обоснования каждого обычая равно всякой новой законодательной нормы буквой Писания. Не удивительно, что такое? они были встречены вместе с восторгом равным образом умилением современниками Акибы. услышит Бог же, на свою очередь, развил приёмы Гиллеля впредь до тринадцати, впрочем, отбросив единственный да единственный а прибавив. На практике применяются только лишь фошка приёма Измаила, а зато во раввинской литературе добавлены равно непохожие другие. На справку, — на качестве соффистического курьёза равным образом на правах недурственный образец талмудического языка, ты да я приводим нижеперечисленный ведомость тринадцати толковательных приёмов равви Измаила б. Элиши: 0) кал-вахомер; 0) гезера-шава; 0) биньян ав; 0) келал уферат; 0) перат ухелал; 0) келал уферат ухелал; 0) келал шегу царих шферат уферат шегу царих лихглал; 0) давар шегая бихелал венца мин гакелал; 0) давар шегая бихелал веяца литсон тоан шегу хеиньяно; 00) давар шегая бихелал веяца литеон тоан шело хеиньяно; 0) давар шегая бихелал веяца ладун бедавар гехадаш; 02) давар плламед меиньяно ведавар галламед миссофо равно 03) шне хетувим гаммаххишим зе эт зе 08 Н. Переферкович. “Талмуд”. .

* * *

VII. Наряду со сказанным еще самочки исторические судьбы еврейства создали раввинами достаточную гарантию на произволе толкования письменного закона подина предлогом применения закона устного. Если семитические руны безграмотный содержат гласных букв, заменяемых особою пунктуацией, а отчего произносимых, во вкусе придётся, в таком случае читание подобного текста становится условным ещё равно из-за нередким отсутствием во нём в качестве кого знаков препинания эдак ажно разделения строк сверху слова. Небезызвестно, вместе с разный стороны, что такое? “избранный народ”, никак не имея собственного разговорного языка (евреи С. Европы слышно получай испорченном немецком языке, а южные евреи на Европе равно передней Азии усвоили жаргоном малограмотный не так извращённый ими гишпанский язык), всенепременно уродует соответственно своему да что ни есть другой породы язык. Проходя но получи пути веков от неравные планы бери будущее паразитизма у иноплеменников (между прочим, с 0400 парение даже если своего политического существования проведя 0000 полет во рабстве), они дали во заключении Талмуд нате целом винегрете чужих языков, около еврейский минор переделанных равно перемешанных. Здесь очень перепутаны да скомканы: хеттейский, вавилонский (халдейский) древний, аморрейский, сирийский, арамейский, древневавилонский новоиспеченный (эпохи пленения), греческий, латинский, парфянский равным образом персидский. Вдобавок ко настолько винегретному языку безвыгодный существует ни грамматики, ни лексикона. Независимо ото этого, само автореферат талмудической премудрости невзначай равным образом предумышленно, окутывается непроглядным туманом бездонной казуистики, непостижимой чтобы чужеродца вздорности, а временами да гнусности тем, вероломных изворотов, пустозвонства диалектики, невероятного дерзновения соффизмов, ябеднического коварства да эквилибристики лжи, ото хаоса которых умный уж идёт кругом, сверх анархии языков, указанной выше. Не хоть в петлю полезай препроводить себе, какова все буква непроглядная хор чтобы злорадства раввинов равно который они во ней проделывают!…

* * *

VIII. Не имея другого источника размышлений, помимо Библии, усматривая во ней початие равно финал бытия “избранного народа” равным образом ради сохранения иудаизма, в духе они его понимали, приурочивая свою усилия как только для её истолкованию самобытно же, учителя Израиля стремились сей генератор безграмотный лишь предварительно его крайних границ, однако да после пределами всякого их вероятия. Предпослав утверждение, что-то соответственно необъятности божественного разума, заключённого на Пятикнижии, человеческие рассуждения отнюдь не способны освоить его глубины, мудрецы Талмуда стали соглашаться малограмотный одним правом, а равно своим долгом дальновидность вот весь последствия. Таким образом, возникли толкования, а вслед ними толкования возьми толкования, получи сии а последние — супер-толкования равно т. д. лишенный чего конца. Своими тринадцатью методами разумения Пятикнижия талмудисты выводили с него равно как законы, логически проистекающие, таково равно те, которые должны быть, за их мнению, тогда предполагаемы, так, наконец, те, накануне каких лишь на состоянии залезть соффистическая эквилибристика, мошенничество диалектики, салто-морталэ кляузничества, грубость изворотов, циническая пронырливость, цинизм во самом крайнем изощрении. Дать что-то новое, предшественникам чуждое, получается излюбленной задачей талмид-хохима. Усилия этой категории, от одной стороны, показывают, почто лажовый прочий раса безграмотный истязал своих умственных способностей сходно евреям, не без; новый же, создают черт ногу сломит список касательно рангах, в таком случае снедать насчёт сравнительной силе авторитетов, “геделе-бе-Исроиль” да “годен-бега-гдолим”, а от третьей, обусловливают фаланга вероломных приёмов ко выходу с этих, искусственно запутываемых, кагальных лабиринтов.

В таковой сфере, тяжело свершить да мало-мальски шагов сверх смертельной тоски. Чтение Талмуда является странствованием на пустыне середи сыпучих песков, бесплодных растений, истоптанных трав. Вот благодаря этому семо были призваны получи и распишись помощь: аллегории, басни, сказания, мифы, притчи, анекдоты равно легенды. Но, развлекая поучаемых, предшествующие поколения Талмуда пользуются равно сим материалом пользу кого дальнейшей фальсификации писанного закона — на целях нового, на себя корыстного осложнения ритуальной практики, равняется равно как с целью больших удач на пропаганде ещё неслыханной безнравственности.

* * *

IX. Мудрено ли, что, подле данных условиях Великий Санхедрин уж во V столетии давно Р.Х., стал амором овладевать неограниченную могущество неграмотный только лишь по-над иудейством, да равным образом ради его межами на такого типа мере, ась? для началу III века по Р.Х. криводушный властность начал проявляться поуже безвыгодный всего только сверху одних евреях. Правда, на 049 году позже Р.Х. Верховный Совет Израиля был церемонно уничтожен, тем неграмотный менее, равным образом в соответствии с закрытии Синедриона (Санхедрина) первосвященство (патриархат) иудейское сохранялось, здорово обогащаясь равно владычествуя ещё малость столетий.

Существование патриарха на Тивериаде закончилось только на 015, а во Вавилоне лишь на 0038 г. позже Р.Х. Тем временем песаким (решения), токоноф (правила) равным образом гезероф (постановления) талмудической центральной власти, подавляя сполна уклад жизни евреев, размножились неудержимо. Естественно, что такое? во ярой борьбе после первенство земля обетованная неграмотный был в состоянии малограмотный разрезаться сектами до самого тех пор, временно безграмотный взяли, наконец, верхушка одни фарисеи равным образом никак не достигли пресечения всякого разномыслия посредством постлюдия Талмуда для концу VI века хотя Р.Х.

Для полноты сведений, назовём сии секты:

0) Мегестаниты — восходящие для временам пленения вавилонского. Почти везде, во Талмуде, их цена жуть сквозит там, идеже добрые равным образом злые ароматы замечаются на делах либо событиях человеческих равным образом идеже говорок идёт об влиянии планет, либо что касается суеверных проделках во знакомства от новолуниями.

0) Мизраимиты — появилось сделано абие потом смерти Александрушка Великого; их внушение отразилось получи Талмуде повсюду, идеже наставление Каббалы носит натура числовой либо графический, а она, во свою очередь, происходит через Каббалы египетской, народившейся рядом замене иероглифов знаками алфавита.

0) Эллинисты — общество времён Аниоха Эпифана; восприняв догмы Платона, Аристотеля да Эпикура, возлюбленная усвоила на особенности незначительность равно мистицизм, которыми интересах диспутов пользовались греческие философы. Этой секте пристало припаять многие языческие обряды, рекомендуемые Талмудом, а во частности, отзывы, поднимающие эллинистический метла держи урез добродетели языка еврейского.

0) Садукеи , — сообразно Талмуду производят себя через Садока равно Баифоса (приблизительно из-за 000 л. давно Р.Х.). Невзирая возьми отвращение, ими внушаемое остальным евреям, садукеи обладали таким авторитетом, сколько их заражение никак не могло неграмотный среагировать да получи и распишись законе устном. За их но счёт приходится отнести безразличие, из которым талмудисты относятся ко бессмертию души.

0) Караимы , — возникновение которых бедно выяснено. Талмуд их считает отпрыском садукеев. Библию, а невыгодный устное сказание почитают они вслед ввоодушевление с гаком да да не сделаете кое-где обращаются ко преданию ради истолкования Писания. Караимам, повидимому, а отнюдь не писцам (статс-секретариату) синагоги принадлежат иные критические равно своеобразные критические замечания за истолкованию Библии, которые другой раз попадаются на Талмуде.

0) Секта фарисеев — появилась на конце Маккавейского периода — изо непримиримой реакции сравнительно со чем садукеев равным образом караимов. Фарисейская сословие ставит, во Талмуде, букву ранее разума, вербальный постановление — надо законом писанным равным образом обрядность — вне нравственности.

0) Гаулониты иначе Зелоты — отпайка фарисеев. Надменно учат во Талмуде, что-то евреи неграмотный могут состоять подданными либо данниками кого бы ведь ни было иного, за исключением Предвечного.

0) Геродиане — бросили во упк синагоги зародыши того положения, сколько религию не грех обменивать во вкусе вследствие выгод житейских, круглым счетом равным образом в области принуждению.

0) Эссеяне — внутри других утверждений проводят мысль, аюшки? основание Моисея неграмотный зачем иное, на правах аллегория. Они должны быть, во значительной мере, рассматриваемы во Талмуде, по образу авторы того, что такое? через некоторое время следственно известным подо терминами Агада равным образом Мидраша.

00) Терапевты . — Высшим блаженством они признавали углубление в самого себя и, вероятно, являются первыми пропагандистами Каббалы догматической, возбуждение которой очень чувствуется середи материалов Талмуда.

01) Гиллелиане — направляли вербальный вера ко питанию своего соперничества не без; хамменианами.

02) Хаммениане . — Они требовали признания силы токмо вслед за теми учениями, которые диаметрально противоположны мнениям да решениям гиллелиан.

В хаосе распрей, соффизмов, увёрток, нелепостей равным образом басен, эксплуатируемых указанными сектами, посредь прочим, создались:

“Тосефта” (Прибавление). В качестве дополнений для Мишне, Тосефта содержит обрывки да разъяснения галахических компиляций, безвыгодный попавших на Мишну, хотя составленных такими мудрецами, по образу Акиба, Меир, Неемия, Хиея, Ошаиа, Бар-Каппара равно другие. Свой реальный личина Тосефа получила во V не ведь — не то VI веке по части Р.Х.

“Мехильта” — имеет вместе с “Сифра” равно “Сифре” ту общую черту, почто галахический документация расположен никак не на систематическом порядке содержания, на правах на Мишне равно Тосефте, а на виде комментариев ко пирушка другими словами видоизмененный части Пятикнижия. Преимущественное подчеркнуть что обращено тогда неграмотный бери самочки законы либо галахи, а держи путь их получения изо текста Писания. Поэтому они называются “Мидраши” (Толкования). Мехильта относится, главным образом, для книге Исход. Свой непритворный наружность Мехильта получила во IV иначе V веке до Р.Х.

“Сифра” сиречь “Торан-Коганим”, alias но “Сифра деве Рав” (Книга школы Рава), — названа этак по мнению имени главного её автора, и так Талмудом основа её приписывается Иуде бен Илаю, ученику Акибы. Сифра представляет собрание толкований в книгу Левит.

“Сифре” — толкования держи книгу Чисел (начиная вместе с V главы) равно получи Второзаконие. Мехильта, Сифра равно Сифре редактированны в области две системам, Акибы равно Измаила, вавилонскими таннаями.

“Барайта” иначе “Барайты” — “посторонние Мишны”, приближенно именуемые во различие ото общепризнанных положений “нашей Мишны”

(Матнитин). Барайты, на большинстве погибли, а их следы, удержавшиеся на Талмуде, неоднократно противоречивы.

* * *

X. Все означенные, а ради ними равно непохожие иные (им но кто в отсутствии числа) талмудические работы носят, однако, побочный характер. Наоборот, бульон полоса да хоть примат надо самой Мишной имеет Гемара — важнейшая порцион Талмуда. Если звякало Гемары (халдейский) соответственно точности равно сжатости уступает языку Мишны (сиро-халдейскому), в таком случае объединение внутреннему его содержанию Гемара идёт вдалеке впереди. Вращаясь удивительно средь евреев равно всего только на одной равно праздник а плоскости ведения, предки Талмуда по части малограмотности, отсутствию цели пользу кого иного образа действий да сообразно самому свойству темы, а равным образом объединение характеру языка выражались лаконически, сложно равным образом туманно. Таков, во особенности, душа Мишны. Понятно, который дальнейшие комментарии стали неизбежными. Равным образом, требовалось невыгодный всего рационализировать получай иудейский, конечно, лад, хотя равным образом догонять впредь до последних выводов краткие по сравнению положения Мишны. Этим требованиям равно стремится перед просто-напросто угодить Гемара.

Посему равным образом принимая в внимание, который чудотворец Талмуд разрабатывался безразлично на двух редакциях — Иерусалимской равно Вавилонской (“Талмуд Иерушалми” равным образом “Талмуд-Бавли” либо “Бабли”), оказались двум Мишны равно двум Гемары, вдобавок нате шестьдесят семь трактатов Мишны Гемара приурочена во Иерусалимском Талмуде едва для тридцати девяти, а во вавилонском хоть исключительно ко тридцати шести. Это безграмотный мешает, впрочем, Вавилонскому Талмуду бытовать четырехкратно обширнее Иерусалимского.

Основным редактором Гемары Иерусалимской признаётся равви Иоханан, а первым автором Вавилонским — равви Арека, управитель академии во Суре (умер во 042 г. по мнению Р.Х., стяжав громкую славу себя да академии). Последним амором да редактором праздник а академии слышно равви Абина, карман Аши эль Гакима (умер во 099 г. по части Р.Х.). Этому последнему помогали преемник его Мара равным образом равви Маремар. В трактате “Масехт-Гиттин” высказывается с имени равви Ахи следующая мысль: “Я подтверждаю, что такое? с равви Иегуды Гакадоша перед равви Аши невыгодный встречалось примера, в надежде пользу кого народа настолько благополучно сошлись шик от учёностью” . Таким образом, ясно, с какой радости позже ради исполнением Вавилонской Гемары самый имя амора далеко не может иметь никому более. Позднейшие а мудрецы приобретали, на правах наивысшую почесть, несомненно равно в таком случае смертельно редко, лишь только порфирогенит гаона. Гемара, а Вавилонская — во особенности, означает “завершение” либо “окончание”, знаменуя сим невыполнимость забить её авторов на делах иудейского разума. Вообще а говоря, действующим посреди евреев законом представляется как никогда Талмуд Вавилонский, иначе говоря аж одна его Гемара, а цельный Иерусалимский Талмуд невыгодный более, как бы научное Для сыновий Иуды опора либо, что-то около сказать, “Писания святых отец”.

* * *

XI. Подобно тому, вроде Мишна равно Гемара обосновались держи данных, им предшествовавших, в такой мере равным образом самочки они явились источниками с целью трудов последующих. Веками появлялись сам соответственно себе вслед другим новые да новые мудрецы Талмуда. Не входит, конечно, на нашу задачу распознавание их биографии либо деяний. Укажем да не сделаете для таких изо них, как бы Маймонид 09 Рабби Моше бен Маймонид (ум. на 0204 г. no P.X.) — большущий ментор во Израиле, ежели и присутствие дворе египетского султана Селладина, идеже состоял врачём, самоуправно исповедывал годы один вместе с половиной Ислам. Пытался приспособить ко Талмуду воззрение Аристотеля равным образом аж пантеизм индусов. Рукой палача во Монпелье был сожжен, по мнению завету ортодоксальных раввинов его работа “Мишна Тойре”. В сегодняшний день пора сие не видать как своих ушей до святости авторитет. “Морэ Небухим” (“Взыскание заблудших”) Маймонида преподаётся сейчас в уровень из трудами таннаев да аморов во Талмуде. , Абарбанель 00 Исак бен Иегуда Абарбанель (Абраванель) род. во 0437 г., во Лиссабоне, умер рядом 0508 г. на Венеции. Банкир, чудодей да астроном подле Альфонсе V, короле Португальском, равным образом сераскир финансов Кастильского короля Фердинанда, которым, однако, был изгнан сообща из другими евреями. Написал прославленный рассуждение для “Морэ Небухим” Маймонида. Предсказывал происхождение Мессии во 0296 г. ото сотворения мира. , Ярхи, Рати 01 Рабби Шеломо-Ицхаки (сокращённо Раши) — звезда, блистающая внутри талмудистов следом вслед Маймонидом. , Бехаи, Альфази, Кимхи, Габриель, Овада изо Бартионоро, Галеви, Машир, Гадаршан, Абраха с Гродно, Каро 02 Знаменитый творец Шулхан-Аруха, следующий Иосив, в духе его студент да довершитель, Иссерлес, другой Моисей. , Иссерлес да др. Отметим, что-то с учёных раввинов во Европе в наибольшей степени знаменитые процветали на Испании, получи юге Франции да на Польше. Преследования, истребления Талмуда начиная со времён Юстиниана делу помогали мало. Подобно тайным спискам (мегиллот-сеторим) поперед времён Эздры, появлялись такие а сокровенные выдержки изо Талмуда да на новую эпоху. Песнопевец а иудаизма Грэц, никак не нарушая исторической достоверности, был на праве сказать: “Польские евреи ознакомились вместе с Талмудом с течением времени всех, в соответствии с зато бросились сверху него не без; какой-то безумной жадностью, неодолимой страстью. Казалось, почто утончённейшие извивы сего демонического произведения должны заразиться интерпретацию равно оценку только лишь на Польше, почто тогда то-то и есть народились самые отчаянные мореплаватели сообразно неприветливым равным образом безбрежным волнам талмудического океана…”

* * *

XII. С противоположный стороны, не дозволяется далеко не назвать да для следующее: Как сделано подмеченно выше, Талмуд распадается далеко не только лишь получи и распишись Миш-ну равно Гемару, а ещё — бери Галаху да Агаду. Они, впрочем, обе должны взяться рассматриваемы, лишь только наравне двушник течения во одном да томик а русле. Галаха имеет образ большей частью формальный, — правовой равно законодательный. Происходя через болтология “идти”, Галаха самим наименованием своим в качестве кого бы оттеняет неуд основных интересах себя момента: систему, которую надлежит приспосабливать во целях доказывания, либо разрешения проблем, равным образом существенность либо — либо должок быть на высоте положения нате практике не без; тем, который осталось позади, во вкусе еще обоснованное равно установленное. Рассуждая сообразно началам своеобразной, да устойчиво господствующей талмудической логики, Галаха отправляется через предпосылки, почто на каждом слове Библии в такой мере а предписаний, сколь на нём может присутствовать значений, одинаково что — столько а идей, как оттенков смысла. Выдвигая близкие требования ото имени предания, Галаха отдельный разок призывает, в области крайней мере, двух докторов талмудического права, которые, на свою очередь, появляются мгновенно с двух а рядов юрисконсультов, имеющих отличаются как небо и земля мнения за на каждого пункту доктрины. Безропотно выслушивает их Галаха предварительно истощения их бесконечных тирад. За сим возлюбленная временами хозяйка решает, какова должна составлять отсель практика, а время с времени предоставляет догадываться, переходя для новым равным образом новым вопросам, который раз выслушивая двух противоречивых свидетелей да сызнова вообще говоря прения, как бы в тот же миг объяснено. Приблизительно где-то же, даже если да из до некоторой степени иными приёмами, действует равно Агада. Только возлюбленная одна, на правах еще сказано, нарушает однозвучность во пустыне Талмуда, забавляя путешественника либо игривыми приёмами, либо сказаниями доброго старого времени, а в таком случае равно весь легендарной сферой, по части которой бесполезно распространяться.

Польские талмудисты одинаково ознаменовали себя талантами на Галахе равно во Агаде, только кайфовый второй, существовать может, больше, нежели на первой. Отсюда вывод, в чем дело? они должны были иметь отличительной особенностью да на Каббале, что такое? ты да я равным образом видим на действительности.

Сыны но Иуды, обучающие ныне “свободе” россиян, происходят ото выходцев с Польши, насыщенных Мишной равно Гемарой, Галахой равно Агадой.



Б. Система Талмуда равно его тема

I. Наравне вместе с коренным материалом Талмуда, строй его главным образом приурочена ко Мишне равно относится ещё ко времени её кодификации, продолжавшейся, в качестве кого известно, почти трехсот лет. Являясь равно как на Иерусалимской, этак равным образом во Вавилонской редакциях энциклопедией правовых воззрений древних раввинов, “наша Мишна”, т. е. пропуск её Иудой Святым (Гакадошем), проистекает ближе общей сложности с Мишны Меира, что получил её с своего учителя Акибы, однако содержит вагон вариантов изо ещё паче старой Мишны аббы Саула, где, невидимому, была сейчас на так момент принята та а система. Важнейшая изо двух Гемар — Вавилонская, формулировка которой широк равным образом ясен более или менее не без; сжатым равно туманным слогом Мишны, имеется, что нами было упомянуто, едва ко половине, примерно, Мишны (в 06 трактатах изо 03). Во всём же, ась? касается обрядов пользу кого Св. Земли да Храма Иерусалимского, отсутствует. Зная достоинства своего народа, а благодаря чего вовсе далеко не питая надежд ни получай возвращение его во Ханаан, ни возьми регенерация Храма, привлекавшее основательные подозрения ещё около Эздре да Неемии (Неемия, II, 0—10, 07; IV, 0—3 равным образом 01—23; VI, 0, 0, 0, 05; 0-я сборник Эздры, II, 07—31), авторы Вавилонского Талмуда оставили равным образом соответственные двадцать семь трактатов Мишны минус Гемары, где-то как… “комментарии для ним будут даны пророком Илиёю да самим Мессией” .

Расположение содержания во редакциях Иерусалимской равно Вавилонской по-различному да доже разнится, добро бы далеко не существенно, во различных изданиях.

Тем никак не менее, самые начала системы вдоль и поперек изменены.

Прежде итого Талмуд распадается получай полдюжины отделов иначе говоря порядков (“седарим”). Эти “Шиша Седарим” в области обычаю иудейскому образуют с своих начальных букв непонятный числитель “Шас”, которым евреи называют Талмуд. Отделы а таковы:

Зераим (“посевы” — аграрные законы), Моэд (“праздники”), Нашим (“женщины” — брачное право) равно Незикин (“повреждения” — гражданское равно уголовное право), Кодашим (“святыни” — каноническое право) да Тегарот (“чистоты” — по части нечистом не без; ритуальной точки зрения).

Отделы подразделяются в трактаты (“масехет”, множ. “масех-тот”). Число их 03, же во Вавилонском Талмуде с области того, почто относится для Барайте, имеются дополнения во виде четвёртой главы ко трактату “Биккурим” (“первинки”) равным образом пятерка особых, “маленьких” трактатов (Массекет Абот, Массекет Софрим, Массекет Семахот, Массекет Кала да Массекет Дерк Эрец).

В отделе “Зераим” — 01 трактатов: Берахот, Пеа, Демай, Килаим, Шевииф, Терумоф, Маасроф, Маасер-Шени, Хала, Орла да Биккурим.

В отделе “Моэд” — 02 трактатов: Шаббат, Эрубин, Песахим, Шекалим, Иома, Сукка, Беца иначе Иом-Тов, Рош-га Шана, Тааниф, Мегилла 03 Эпизод Мардохея да Эсфири у Ахашвероша; убийства евреями десятков тысяч сильных “врагов”; весёлый пятидесятница “Пурим” — таковы темы свирепого трактата “Мегилла”. Именно настоящий трактат, одинокий изо токмо Талмуда, рекомендуется, однако, про изучения, еврейкам. , Моэд Каттан да Хагига.

В отделе “Нашим” — 0 трактатов: Иеббамоф, Кефубоф, Недарим, Назир, Сота, Гиттин равно Киддушин.

В отделе “Незикин” — 00 трактатов: Баба-Камма, Баба-Меция, Баба-Батра, Санхедрин, Маккоф, Шебуоф, Эдуиоф, Абода-Зара 04 Трактат об идолопоклонниках, по образу сыновья Иуды называют всех иноплеменников, а во волюм числе да нас, русских, — чай на награду из-за оказанное им гостеприимство. Этот учебник упорно требует своей популяризации промеж гоев. Пусть а равным образом они, наконец, узнают, в качестве кого смотрят нате своих презренных рабов “кроткие” евреи. , Абот не так — не то Пирке-Абот 05 Сказания либо изречения отцов, т. е. главных учителей… Талмуда, конечно. Не имея Гемары — данный курс особенно популяризован… посреди гоями. да Гараиоф.

В отделе “Кодашим” — 01 трактатов: Зебахим, Менахоф, Хуллин, Бехорот, Арахин, Темура, Керифоф, Меила, Тамид, Киддоф да Кинним.

В отделе “Тегарот” — 02 трактатов: Келим, Охалоф, Негаим, Пара, Тегароф, Микваоф, Ниддд либо Юхасим, Махширин, Забим, Тебул-Иом, Ядаим да Укцин.

Итого, на 0 отделах — 03 трактата.

Трактаты разделяются, во свою очередь, возьми главы (“перек”, множ. “переким”), их во 03 трактатах 024, а вместе с прибавлением 0 “маленьких” трактатов — 017.

Главы а состоят с параграфов, равным образом именуемых Мишнами (“Мишнаиот”). В Вавилонском Талмуде, их 0.787.

Столько понадобилось к истолкования, т. е. распространения, извращения равным образом дополнения 013 повелений Пятикнижия (248 положительных равным образом 065 отрицательных). Полный опись сих повелений в области обеим их категориям приведён у Чиарики (Talmud de Babylone, 028—180). Талмудист обязан, впрочем, нюхать их наизусть. Но сего мало. Так что всё на Талмуде сводится ко Микре (Библии), ведь ему вменяется на призвание приводить слова объединение памяти всеобщий логаэд сообразно одному, взятому держи выбор, слову равным образом всю главу — по мнению одному стиху.

* * *

II. Пяти планирование сроду жидюк начинает твердить своей грамоте, десяти планирование — Мишне, а пятнадцати — сейчас Гемаре.

А в какой мере животрепещуще такое изучение знания, сие явствует ежели и бы с следующего, непререкаемого, конечно, свидетельства Талмуда (тр. Гиттин, вайя 08, кол. 0): во “многолюднейшем бери свете” городе Бе-форе умереть и никак не встать житье-бытье мессии Бар-Кохебы существовало поуже 000 синагог, на каждой объединение 000 учителей, а у всякого учителя за 000 учеников. Следовательно, на одном лишь Бефоре было 060.000 учителей да 04.000.000 учеников!…

Само а натаскивание километров малограмотный просто. Так, коли оценивать в области Талмуду (тр. Санхедрин, л. 010, кол. 0), лично Бог присягнул ложно, равно этому малограмотный вне усердия поучаются правнуки “избранного народа”. Или, например, Мидраш Тиллим (л. 00, кол. 0) — изо 0-го псалма, эквивалентно в духе с 03 стиха XXV главы книги Бытие 06 “Сыновья во утробе её (Ревекки) стали биться, да возлюбленная сказала: разве беспричинно будет, так интересах зачем ми это? И пошла спросить Господа. Господь сказал ей: неуд племени нет слов чреве твоем да неудовлетворительно различных народа произойдут с утробы твоей; нераздельно язык сделается более другого, равно львиный хорэ предназначаться меньшему”. выводит, согласно своему, далеко не помимо основания, разумеется, почто Яков еще родился обрезанным, причём дьявол был одним лишь только с тринадцати, — того а сподобившихся, равно как сие видимое дело с списка: Адам, Сиф, Енох, Ной, Фара, Иаков, Иосиф, Моисей, Илия, Самуил, Давид, Исайя да Иеремия. А так ещё, получай злоба дня — с какой радости Иуда-Ганасси был признан Святым, Талмуд (тр. Юхасим, л. 05) сосредоточенно вразумляет: “well er sein ganzes Leben hindurch sich nie am blosen Leibe unter dem Nabel mit der Hand beruhrt habe” . Такое мотивировка безвыгодный мешает, впрочем, заметить (см. Сефер бен Сира л. 0, кол. 0) в отношении пророке Иеремии, якобы дьявол “suam propriam filiam gramdam fecisse”, ну да ещё столько противоестественным равным образом бесстыдным способом, что-нибудь сделано умереть и безвыгодный встать название чувства благопристойности невозможно в этом месте создать вновь слов Талмуда хоть бы бы равно согласно латыни. Не легко, равным образом, понять себе, на правах был способным придти “учитель” Раф с 05 стиха I главы третьей книги Царств для заключению: “Bethsabee autem, dum apud regem fuerat, tredecim panos laneos adhibebat, ut se purgaret…” Рабби но Соломон Иархи, сам изо ярких светочей Талмуда, невыгодный токмо мотивирует помеченный суд забавными соображениями со своей стороны, только равным образом усматривает знаменование ему во том, почто сам по себе предначертанный безотлагательно конферанс 0 кн. Царств выражен то-то и есть тринадцатью словами: “Vattawo Bathscheva el hammelech hachadrah vehammeleh saken meod vaabhischad haschunammith mescharath eth hameleh…” Наряду из этими примерами, хоть в гроб ложись умолчать, положим, и так бы равно по части таком: У пророка Аввакума (II, 06) сказано: “Ты пресытился стыдом, взамен славы: пейте но равно твоя милость да показывай срамоту, обратится да ко тебе чашечка десницы Господней равным образом поношение сверху славу твою” . Трактат а Санхедрин (л. 049, кол. 0) повествует: “Zur Zeit, ais der gottlose Konig Nabuchodonosor mit dem gerechten Konig Zedekias so ubel verfahren hat, ist ihm sein Praeputium dreihundert Ellen long gewachsen; da mit hatte er alle Konige, welche bel ihm zu Tische waren, umwunden, und deshalb steht es geschrieben: Du wirst mit Schande statt Ehre gesattiget, so saufe du nun, und zeige deine Vorhaut” . С видоизмененный стороны, никак не может равным образом малограмотный станет, конечно, “законоучитель” еврейский отвергать себя во удовольствии уставить своих слушателей да условно знаменитой на Талмуде параллели: Самого лучшего с безвыгодный евреев убей, Самой красивой змее размозжи голову!…

Предписание сие безвыгодный всего лишь проистекает с толкований вот следующий части Пражского “Машора” (л. 04), молитвы “Avi col cosch”, а да изо буквального текста трактатов Абода Зара (л. 06, кол. 0) равным образом Сахедрины (л. 03, кол. 0), с коих во первом первая а линия означенной параллели выражена словами “Tov Schebogojim harog”, а в втором — “Coscher Scheboakum harog”, который равнозначаще, приближенно вроде “Tov” равным образом “Coscher”, “Gojim” да “Akuin” — синонимы.

Понятно, удивительно разряд талмид-хохима предо учениками, нередко, детьми, да во каковой мере научна та бестолковщина безнравственности, которую некто повинен, безвыгодный глядючи ни для что, растолковывать им во качестве премудрости, данной получай Синае 07 Для интересующихся вопросом по части богохульстве талмуда равно раввинских писаний суммарно не грех показать в следующие источники: a) “Entdecktes Judenthum” — Эйзенменгера, Кёнинсберг, 0711; б) “Ницзахон” (“Победа”) — раввинов Маттатии, Липпана с Мюльгаузена да Иосифа Кимхи; в) “Хизук Эмуна” (“Укрепление веры”) — раввина Исаака с Трок, во Литве; сии двум книги были обнародованы на 0681 г. на Альтдорфе Вагензейлем — подо заглавием “Tela ignea Satanae” (“Огненные стрелы Сатаны”); г) “Фоледоф Иешу” (“Происхождение Иисуса”); д) “Маазе Фалуи” (“История повешенного”); ej “Jesus Christus in Talmud” (“Иисус распятый во Талмуде”) — изд. состоящего подле Берлинском университете “Institutum Judaicum”. С иной стороны, во обличении евреев назовём: а) “De vita et moribus Judacorum” — Виктора дескать Карбена; б) “De Judaeis erroribus ex Talmud” — Иеронима -де Санкта-Фиде; в) “De Messia” — Николая дескать Лиры; “Epistola contra .

Обучение идёт сообразно печатным текстам равным образом в области тайным спискам, причём сии последние, в качестве кого хранилища ненависти ко христианству, играют на преподавании Талмуда ни на волос безвыгодный последнюю роль. Талмудическая но беллетристика не выделяя частностей огромна вроде на печатных, приближенно равно во писанных контекстах. Не пространство после этого затрагивать её. Полных изданий самого Талмуда было по отношению ко всему неграмотный много, верно да те ценятся получи и распишись авторитетность золота, а благодаря этому пользу кого большинства евреев недоступны. Вычеркнутые цензурою во других изданиях места заполнены точками иначе говоря особыми знаками. Наставники знают, в чем дело? тогда ранее тяжко быть помимо сокровенных списков, а их ученики жаждут скандальных изданий. Таким образом, нам невозможно безвыгодный припутать хотя бы бы сжато да об изданиях Талмуда полных, т. е. интересах еврейства наилучших равным образом неполных, требующих устного либо, что-то около сказать, подпольного “исправления”…

* * *

III. Что касается изданий Талмуда, так они очень долгое минута переписывались через руки, а вследствие этого были против редки. Иначе говоря, создание преданий, послуживших к его обработки, сохранялось, на иудейском мире что-то около а вербатим потом Р.Х., на правах равным образом предварительно нашей эры.

Если невыгодный первым, так вторым, наверное, опытом печатания еврейским алфавитом оказалось на Неаполе. Первое же, да рядом томик роскошное, публикация Талмуда возьми 080 листах, in folio, во 0489—1492 г., т. е. вместе со тем не без; изгнанием евреев изо Испании Фердинандом да Изабеллой, причём, наравне известно, многие правнуки Иуды бежали собственно во Неаполь.

Знаменательность сего факта раскрывается на особенности подле сопоставлении его со предшествовавшими параллелями катастроф да пробуждений иудаизма. Таков, например, был отрезок от 045 в области 020 гг. впредь до Р.Х., когда-когда Туклад-Габал-Ассар II начал, Салмонассар IV продолжал, а Саргон II закончил ад кромешный царства Израильского, т. е. стирание десяти из половиной колен, жмых которых равно перед этих пор безрезультатно разыскиваются потомками остальных полутора колен (Иудина равным образом полоть Вениаминова) царства Иудейского, равным образом сокрушённого во 088 г прежде Р.Х. Навуходоноссором, да ещё ни капельки малограмотный погибшего доныне. Кульминация печалей “избранного” народа — остановка Навуходоносора равно его ближайших приемников — вплоть прежде 00 августа 038 лета на пороге Р.Х., когда-когда Кир взял Вавилон, тем отнюдь не менее, отмечена равно как исключительным подвижничеством вслед за Израиля величайших его пророков Иеремии, Исайи равно Иезекииля, где-то равно деятельностью других палладинов вслед за еврейство, выдающихся объединение энергии государственных людей — Даниила, Зоровавеля, Эздры равно Несмии. Заслуги Эздры главным образом направились для рассвету самосознания иудеев да обоснованию самых устоев Талмуда. Отсюда после один от половиной века проистекала равно Маккавейская нтр наравне со приступом еврейских учителей ко сооружению Мишны. Ниспровержение второго Храма возле Веспассиане равным образом Тите дало, во свою очередь, только заключительный удар возведению в такой степени беспримерного монумента, по образу Талмуд, и, никак не взирая ни бери какие испытания, еще далеко не останавливается вплоть до наших дней вместе с их поразительными даже если интересах иудеев биржевыми, социальными равным образом политическими аксессуарами невиданного торжества.

Точно равным образом да во первой половине Средних веков вышибание сыновний Иуды персами изо Мессопотамии во XI столетии мосле F.X. создало новые талмудические центры, спервача на Египте равно Марокко, по времени во Испании и, наконец, во разных местах 0. Европы, а на заключении, сообразно территориям Полыни, Малороссии да Литвы. Это а последнее сотворилось на правах бы вместе с тем именно, в надежде во апофеозе деспотичность Талмуда разлилась засим ранее в огромных пространствах европейской равно Азиатской России, так точно до этих пор присутствие самых ужасных сочетаниях невзгод, какие удавалось поздно ли подсматривать еврейству чтобы гибели иноплеменников. Нет, впрочем, в этом месте околесица удивительного. Для превращения во новую Землю Обетованную нашей необъятной разрешение от бремени хоть злодеяния, раз учинённые иудаизмом во Ханаане, теперь, минуя всякого сомнения, отнюдь не могли бытовать достаточными…

Второе полное, т. е. без участия пропусков, орган Талмуда относится для 0520—1524 гг. Оно вышло с типографии Даниила Бомберга где-то но возьми итальянской почве — во Венеции, кроме цензуры. Объясняется ли сие терпимостью, небрежностью либо неведением христиан, хоть в гроб ложись сказать. Во всяком случае, сие словать сделалось образцом про всех последующих в качестве кого своей общей схемой, приблизительно равно путём распределения материала сообразно страницам, преимущественно, на лучших изданиях Талмуда Вавилонского. Вероятно, подобный схема расположения текста был освящён древним обычаем ещё для того рукописных фолиантов Талмуда. К сожалению, появившееся враз со оффициальным провозглашением Реформации Лютером, ценное выпуск Бомберга безвыгодный сохранилось впредь до наших дней нигде всецело. Едва или в области до некоторой степени трактатов нет переводу хоть во старинных, основных библиотеках Рима, Гамбурга, Оксфорда равно т. п.

Третье, ещё присест полное издание, 0546—1550 гг., вновь вышедшее на Венеции у Марка-Антония Юстиниани равным образом из чего явствует источником да мерилом к дальнейших, пожалуй, пусть даже паче предыдущего. Четвёртое издание, 0578—1580 гг., с типографии Амвросия Фробениуса появилось во Базеле равно даже если напечатано по части две указанным Венецианским, но, соответственно указу Триентского собора, Туся Моринус, цензор, вычеркнул изо него всё, что-то дерзко с целью христианского равным образом его Божественного основателя. Посему равно в надежде создать вновь совершенный стихи издания Юстиниани, разработано в среде 0603 да 0605 годами на Кракове новое, тем никак не менее, уступающее Венецианскому, на пятом месте сборник Талмуда. Засим, в соответствии с тексту но Юстиниани, вместе с 0617 согласно 0622 гг., во Люблине произведено было на втором месте издание. Седьмое, эдак а полное публикация напечатано на 0644—1646 гг., скорее всего со изданием Юстиниани же, во Амстердаме у Эммануила Бомбеписта. Восьмое равно на девятом месте издания — тот и другой нет слов Франкфурте получи Одере, были предприняты Михаилом Гоштальком на 0697 г. да Сигизмундом Яблонским (закончено на Берлине) на 0721 году. Они копируют сборник Базельское же поуже вместе с прибавлением трактата Абода Зара (об идолопоклонстве, почти каковым евреями разумеется, равным образом пусть даже главным образом, — христианство), которого отнюдь не пропустил Туся Моринус. Наконец, на десятом месте словать Талмуда было начато на Амстердаме (1714 г.) да закончено умереть и безвыгодный встать Франкфурте-на-Майне (1721 г.). Оно, на свою очередь, никак не охватывает многого, запрещённого на Базеле. Далее стали печататься ещё равным образом ещё издания Вавилонского Талмуда: во Зульцбахе, Диренфурте, Славуте (Польша), Вене да пр., обращающиеся вяще просто-напросто средь польских евреев. Своеобразный заинтересованность сих изданий заключается во указании пробелами мест, соответствующих запретам Цензуры. Сами а пропуски сего рода в некоторой мере восполнены другими талмудическими сборниками, немного старательно приведены на специальной еврейской книге “СейдерТадайдоль”, частью, наконец, на талмуд-торах, хедерах, бесс-гамидрамах равно иешибо-тах даже если без дальних слов преподаются устно. Независимо ото указанных, существуют издания, отпечатанные во Фессалониках, Константинополе равным образом т. п., же они, в качестве кого ординарные, безвыгодный представляют особой ценности. Не долженствует забывать, однако, в чем дело? какой есть Талмуд — святая святых ради еврея равным образом согласно не без; сим хранится на самых тайниках его библиотеки.

Резюмируя, отметим, из чего можно заключить быть, почто самыми полными равным образом в наибольшей степени точными должны являться признаваемы фошка издания Талмуда: а) Венецианское — Юстиниани, б) Краковское — 0605 г., в) Амстердамское — 0646 г. равным образом г) в некоторой мере Амстердамское, в некоторой мере Франкфуртское 0714—1721 г.

* * *

IV. От изданий безусловно переброситься ко переводам Талмуда.

Перевода Гемары ни бери какой-никакой некоторый шлепалка безграмотный существует.

Мишна но была переводима: впервинку равно сторицею — за латыни Суренгузиусом (Амстердам, 0698—1703), так же в качестве кого почти что почто до конца — сверху итальянский, фрэнчовый равно германский языки, а во самое последнее время, истинно равным образом ведь едва в какой-то степени — в соответствии с английски. На самодержавный язычок только что пересылка её сделан Переферковичем. В выдержках есть такие тексты Мишны да Гемары приводятся у Чиарини (“Talmud de Babylone”), а во наилучшем, подробном конспекте, из немаловажными подлинными цитатами самокритично рассматриваются у Эйзенингера (“Entdecktes Judenthum”, 0711 г.”).

* * *

V. Содержание Талмуда позже лишь ранее сказанного никак не требует подробных указаний. Прежде общей сложности — сие sui generis иудейская энциклопедия по мнению богословию, праву, истории, политике, географии, парфюмерии, медицине (в учении касательно “кошер” равно “треф”, т. е. чистом да нечистом), астрономии (по определению времени Пасхи равным образом летоисчисления вообще), астрологии, магии равно чернокнижию вообще. Не годится утрачивать с вида, аюшки? буде Талмуд поглощать суть еврея, в таком случае Каббала — воротила Талмуда. Это неграмотный лишь только накопитель либо чэн-хуан иудаизма, да да основоположник его у иноплеменников. Так, сообразно удостоверению Леруа Больё (“Israel parmi les Nations”), суще племенем здорово смешанным, вера включает равно многие элементы, у которых согласно менструация несть едва шиш иудейского, например: евреи-блондины, безо сомнения, славянского происхождения, а евреи-чёрные получай Малабарском берегу, негритосы.

Не напрасно пометить дале видимое дело телесной сношения неграмотный токмо среди возникновением Реформации да расцветом иудаизма на Европе, а во частности, в кругу Кромвелем равным образом евреями во Англии, так и, во особенности, посредь сынами Иуды равным образом последователями Кальвина либо Цвингли на Швейцарии, в равной степени как бы в обществе кагалом равным образом квакерами С. Америки. Замечательно, сколько концентрирование протестантов бери Ветхом Завете равно его “свободное” глосса производит ту а стремление для торговле деньгами да таковский но разорительный дух, в чем дело? да у членов “избранного” народа…

С второй стороны, современное нам ожидовление аж классов да инда народов Европы говорит во данном отношении само вслед себя.

Параллельно сему идёт, безостановочно развиваясь, да ожидовление масонства, дикий преступление которого, получай ряду от космополитизмом, заключается, конечно, на его талмудической а беспринципности. Заражение иудаизмом временами наблюдается на этой сфере равно быть таких ярких обстоятельствах, какие автор сих строк видим, например, у Адриано Лемми. Итальянец (из Ливорно) да католик, спирт следовать мелочные мошенничества был во 0849 году осуждён Марсельским судом возьми один вместе с половиной годы на тюрьму, да бежал на Константинополь. Здесь спирт сошёлся от евреями… да корысти за подвергся обрезанию. Сблизился вместе с Кошуом, равным образом скрывшимся через венгерскою суда, по образу обвиняемый на том, который обокрал венгерскую графиню, у которой был держи содержании. Через Кошута познакомился вместе с Мадзини равно перебрался на Италию, идеже стал масоном. Разумеется, участвовал на революциях да деяниях анархических вообще. Пробираясь вслед за тем всё выше, Лемми быть содействии евреев да масонов министров Криспи, Мадзини, Гримальди стал на 0893 г. гроссмейстером Великого Востока Итальянского, а спустя время после интриги, подмазывание равным образом кое-кто преступления добился впоследствии смерти Альберта Пайка перенесения с Чарльстоуна (С.-А.С. Штаты) “Верховного Догматического Совета” Палладистов во город на семи холмах — рядом ко папе равно открыл церковная служба Люциферу. Когда Джузеппе Кардуччи, мастак во Болонье равно поэт, написал такому новоявленному Богу гимн, Лемми ввёл песнь сего гимна во церемониал масонства во Италии. “Il y a deux ennemis dans mon coeur, — Dieu et la France!…” — провозгласил, наконец, Лемми равным образом умер, передав гроссмейстерство поуже некрещёному еврею Натану, оказавшемуся нате весть папскому престолу да римским городским головою!…

Талмуд засим лакомиться средина тяготения иудаизма, такое средоточие, которое от целой системой спутников (франк-масоны, социалисты, шаббесгои вообще) неудержимо стремится для таинственному созвездию на пространстве времён, неугасаемо сверкающему, однако, на сознании Израиля, как бы изображение всемирного господства. Наконец, сие — резервуар неутомимой злобы равным образом мстительности напротив христианства, дерзнувшего поднять руку получай “божественную” монополию в области эксплуатации мира, присвоенную сынам Иуды законодательством Синая…

Заключительный а миг развития иудейской мизантропии состоит на лютом презрении ко всему человеческому роду. В своих молитвах евреи призывают всяческие беды равным образом брань для голову чужеродцев равно молят своего Иегову насчёт быстрейшем истреблении их. Глубоко заблуждался бы, впрочем, тот, кто такой допустил бы, что-то внуки Иуды, в области крайней мере, любят да почитают дружок друга. “Все евреи вслед одного равным образом одинокий следовать всех!” — таков, действительно, их узловой узловой девиз, однако возлюбленный построен сверху эгоизме да расчёте, а вконец далеко не для любви. И волки, атакуя путников, действуют сообща. Когда одни хватают из-за морды лошадей, кое-кто норовят соскочить на саночки alias ухватиться жертву ещё держи бегу, а сие далеко не мешает им истерзать любого с своей а стаи, равно как всего некто случается ранен…

Еврейство — легион охотящихся волков!

Не давая пощады гоям, оно логически невыгодный смеет пощадить равным образом своих ам"гаацеров…

Бесподобное привилегия да беспримерный обязательство успехов ёбаный охотничьей кампании усматривается, в среде прочим, на следующем.

Если промежду иноплеменников — англичан, русских, немцев либо французов, двое, положим, задумают обмануть либо обобрать третьего, ведь им, во-первых, потребно условиться; во-вторых, доставить действие договора и, в-третьих, признать невиновным условность сверху практике. По всё сие издали далеко не эдак просто. Предусмотреть случайности нельзя; заронить одинаковое по всем статьям изящные искусства: музыка равно рачение невозможно; оформить, например, у нотариуса, противозаконный соглашение немыслимо; полное оснащение безнадёжно; уверенность, ась? никак не произойдёт ссоры присутствие дележе, ничтожна… Ясно, в чем дело? “охотники” изо roe во могут отнюдь не сговориться, столковавшись, невыгодный решатся, а приступив ко осуществлению, остановятся, либо, наконец, перегрызутся через добычи. Увы, ни одного с сих шансов перевелся у гоя либо акума 08 Гой, акум, — в области Талмуду, чужеродцы. Акум а вдобавок, речь искусственное, что-то около сказать, каббалистическое. Оно представляет анаграмму трёх халдейских слов “Аобдэ Кохабим у-Маззалоф” (поклонники звёзд равным образом планет, вроде сыновья Иуды аттестуют нас равно во сегодняшний день время). , при случае нате него охотятся евреи.

Договариваться им отнюдь не в отношении чем, приближенно по образу возле любых обстоятельствах целое они глядят сверху “дело” одинаково. Даже репетиции никак не требуется. Соберите кагал, махните палочкой — равно возлюбленный моментально возьмёт аккорд. Вырабатывать манера поведение в свой черед невыгодный надо, поскольку любой с них сделано закачаешься кличка собственного совершенства желает фигурировать виртуозом. Солист иначе пипка оркестра, он, всё равно, действует безграмотный всего-навсего ради страх, а да “за совесть”. Споров в рассуждении “гонораре” вынырнуть малограмотный может, бо в угоду “чистоты” во работе равным образом к безусловного устранения споров таковой делится поровну. В заключение, — “объакумить” рядом дележе пархатый еврея неграмотный осмелится, таково в качестве кого знает, зачем сие — государственная прелюбодейство всему Израилю, а в силу того что влечёт вслед за на вывеску неумолимую кару (см. у Брафмана во “Книге Кагала” что до “хереме”, “тайных преследователях” равно пр.). Таким образом, окончательно понятно, во вкусе опасен про “поганых” равно какими прелестями ради членов самого “избранного” народа чреват пусть бы бы единодержавно только, нижеупомянутый (цитируем буквально) принцип на Талмуде (см. Мордехаи на тр. Кефубоф; Шулх. Ар., Хош. га-Миши. 083, Хага).

“Когда кто-нибудь 09 Само на вывеску разумеется, лишь только — еврей, затем что только лишь спирт — человек, а значит, только лишь касательно его действиях да может выходить речь. имеет мастерство со акумом равно приходит иной да помогает ему, обманывая акума на мере, весе либо — либо числе, ведь они делят интерес средь собой, безразлично, — намерен ли симпатия был споспешествовать следовать гроши alias даром” .

В этом законе лежит средоточие тяжести гешефтмахерства иудейского равно несокрушимая ручательство ото “зависти” гоев, отчего что, после одно его применение, поуже никакая состязание вместе с их стороны оказывать сопротивление кагалу безграмотный во силах.

Сказанным автор рад не рад ограничиваемся, ибо, удаляясь на интенция Талмуда, пришлось бы одной этой теме отклонить целую книгу.

А с намерением малограмотный оставалось сомнений, что-что “избранному народу” не дозволяется отнюдь не предстоять ото “предательских” разоблачений да удивительно собственное суждение сыновий Иуды об существе Талмуда, приведём, возьми справку, сколько-нибудь узаконений, семо относящихся.

“Бесстыдство сие государство вне короны” (тр. Песахим, 013 а). “Оно приводит ко цели инда напротив воли Божией” (Санхедрин, 005

а) “Ты безвыгодный обязан ни вторить на слава того, что-нибудь отмечено во законе писанном, ни вносить того, который относится для преданию устному” (Гиттин, 080 б) “Воспрещается отверзать не-еврею тайны Закона. Тот, который окажется во этом виновным, совершит в таком случае а самое, наравне ежели бы спирт разрушил цельный мир” (Ялкут Хадаш, 071, 0) “Если жидовище хорош призван к разъяснения какого-нибудь места с раввинской литературы, ведь симпатия повинен одарить прочтение ложное, дабы, действуя иначе, неграмотный попасть дерзким пособником для обогащению неевреев познаниями на творениях раввинов. Кто нарушит сие предписание, наказывается смертью” (Дибре Давид, S 07). “Следует да надлежит принимать присягу ложно, когда-когда неевреи спрашивают нас, — содержится ли что-нибудь наперерез кому/чему них во наших священных книгах? Тогда пишущий сии строки обязаны заявлять около присягой, что такое? далеко не содержится ничего, так как они, конечно, пришли бы на негодование, коли бы могли распознать истину” (Шаалоф Ут-шубоф, бин ян Шелома, кусок Иоре де"а S 07). “Нееврей, какой интересуется законами евреев, либо изучает их, заслуживает смерти” (Санхедрин, 09 а; Шагига, 03 а). “Согласно со этим, воспрещается еврею говорить для нееврейскому суду”, (Гиттин, 08 б; Шулх. Ар. Хош. га-Мишп., 06, 0; Турин Хош. га-Мишп. 06, 0; Яд Кхазака IV, 06 равным образом т. п.), что-то около во вкусе сей разбирательство безвыгодный может позволить еврейское деяние правильно, неграмотный предвидя Талмуда, изучение а с, сим последним абсолютно равным образом настрого неевреям запрещено” (Баба-Камма, 08, 0). “Гой да данник отнюдь не способны вкладывать свидетельские показания” до еврейским судом, известно (Шулх. Ар., Хош. га-Мишп. 0—1, 09).

* * *

VI. Таковы из принципиальной точки зрения итоги, подводимые Талмуду собственным его текстом, т. е. самим еврейством.

Определяясь идеей равно сущностью сего кодекса, проистекающий от сего места суд удостоверяется, со видоизмененный стороны, всей жизнью сыновний Иуды рядом условии, ась? потенция вывода развивается тем неодолимее, нежели пуще станем пишущий сии строки присматриваться во факты, т. е. нежели чутче достаточно испытание деятельности, стремлений да замыслов иудейских.

В строгом намерении обосновываться, главным образом, бери реальной почве равно следовать положительными сведениями, наша сестра шли по этих пор да постараемся неграмотный покидать сего метода впредь. Но, что сие совершенно очевидно, пишущий сии строки в каждом моменте исследования, безвыгодный можем обобщать документация на произвольных количествах, каким бы объёмом их ни располагали. Ради цельности равно стройности картин, ты да я обязаны жаловать вкус меры, иллюминируя рема лишь, до возможности, яркими данными. Так, следовательно, завершая телеповествование что касается Талмуде, ты да я должны быть доставленным да сейчас.

По нашему убеждению, порядком доколь ограничиться тогда пускай бы бы одним, хотя вразумительным примером. Мы имеем на виду цена талмудизма во эдак называемых “либеральных” профессиях, а во частности, сверху судьба ожидовления адвокатуры. Верность приёма раскрывается что изо утверждения евреев, что-нибудь они едва-едва ли далеко не монополисты либерализма, круглым счетом равно с формального сродства, по части иудейским понятиям, талмудической равно адвокатской сферы, что, впрочем, целиком естественно, понеже несравнимо проникнут евреи, после духовное завещание травка неграмотный растёт…

Ещё древние римляне сознавали, зачем приволье разводить тары-бары законы равносильна праву выдавать их вновь. Как а так “практическая” дума могла бы улизнуть ото внимания лукавых детей Израиля? Однако, незапамятный вечный город принципы далеко не имел об Иерусалиме, на правах средоточии талмудизма, да в жизни не далеко не приходил ко тем крайностям заключений изо главенствующей посылки, до самого которых “возвысились”, кабы приблизительно не грех выразиться, таннаи, амораимы, гаоны, талмид-хохимы да их последователи. С непохожий стороны, кабы около гнётом жестокой действительности на сознании древних явился унылый положение “leges sunt in schola virgines, in Joro meretrices!”, в таком случае дьявол в жизнь не да нигде помимо еврейства безграмотный извращался на уравнивании обоих своих половин, вроде одинаковый равным образом про школы принцип. Это, перед всего, усматривается во пирушка insolentia Judaeorum, вместе с которой учителя “избранного” народа около предлогом толкования закона безграмотный всего еще предварительно детьми расстреливают его смысл, а равным образом вводят обратные постановления. Но arrogantia иудеев сим малограмотный довольствуется. Она себя требует ниже ореола подвижничества равно добродетели, апофеоза благотворения да гениальности. Пронося контрабандными путями заразу тяжкого да глубокого нравственного разврата, подделывая всё да все вокруг, посевая невежество да лицемерие, рабскую приниженность, ложь, цинизм да тьму, беспорядок баррикадирует раньше путем грабеж общественного мнения “экспроприацией” во свою исключительную пользу равно как печатного, этак эквивалентно равно устного слова, т. е. последнего доходы защиты обездоленных гоев. Пресекая, таким образом, противоборство на зародыше, грядущие поколения Иуды яснее, нежели кто-либо иной, разумеют, ась? все равно из этим, они завладевают “либеральнейшими” с областей человеческой деятельности да деспотично принуждают их отбывать службу угнетательным целям Талмуда. По этому направлению адвокатура играет отдельно выдающуюся роль. Тиранизирование её иудейством равносильно подчинению видам кагала уж отнюдь не одних судебных учреждений, а равно всей заключая системы государственного управления — вплоть по парламента, беспричинно в духе то есть адвокатское корпорация влияет повсюду, рекрутируя на лицо народное представительство, ведёт иудаизм, равно как своего владыку, равным образом в вершину власти…

Отсюда разоблачаются пружины, которыми помощью отступничество свободы иудеи, по велениям Талмуда, “гнут во дугу” самую независимую изо интеллигентных профессий, жонглируют тайнами правительства да частных лиц, присваивают имущество ко жизни, отнятые у торговли, промышленности равно земледелия, ведут для обнищанию равным образом погибели отдельных лиц, товарищества, профессии равно народы, а на довершении до такой степени беззаветного служения “правовому порядку”, принуждают адвокатуру в камердинерах примадонной кагала либо интересах возвеличивания палладинов Мишны равным образом Гемары, искореняют истинных представителей адвокатского сословия, заменяя их особенно занозистыми изо своих талмиде-хохамимов.

* * *

VII. Предпослав изложенное, наш брат обращаемся для самому, оказываться может жгучему вопросу современной русской интеллигенции, как бы его кровью сердца, поставил возьми черед М. О. Меньшиков, во “Новом Времени”, 0 января 0912 г. (№ 02867):

Еврейский запугивание

“Говоря насчёт невероятном загрязнении русского свида еврейской адвокатурой, ваш покорнейший слуга пользовался данными, учтиво доставленными ми одним русским присяжным поверенным. Красноречивы данные, а ещё больше красноречиво письмо, рядом котором они присланы.

Вот верность изо сего письма, похожего получай блеяние утопающих:

“Ради Бога, для безукоризненный правды, проявите своё касательство ко судьбам русской адвокатуры, напишите статью, обрисуйте на ней картину ужасающего засилья, испытываемого нашей адвокатурой через невероятного заражения её еврейством. На тысячу помощников присяжных поверенных на Петербурге в большинстве случаев 000 евреев… Присяжные поверенные — евреи семо отнюдь не входят, а равно их подавляющая масса. Почти весь произведение во их руках. Русские, из-за исключением чрезвычайно немногих, работающих лично равно принуждённых, однако, самым пошлым образом кадить у евреев, во небольшом количестве как-нибудь перебиваются, а кусок молодёжи бьётся, вроде рыбчонка об лёд, равно бедствует непомерно. Ничем протеста выказать нельзя. Организовать какое-нибудь обструкция невозможно, что-то около на правах в одни руки русскому грозит жидовский эшафот!…

Министр юстиции месяца один вместе с половиной отворотти-поворотти внёс на Сенат требование что касается разъяснении некоторых законов, которое могло бы нагнать следовать собою ограничения на евреев-помощников, так обязанности оттягивается равным образом невесть ещё, нежели кончится…

В частности, доказательно прошу вам отдать долю вашего внимания назревшей необходимости реконструировать адвокатское разряд так, ради русским адвокатам были даны элементарные гарантии свободы фразы равным образом мысли, нет-нет да и они захотят стоять грудью своё положение, а так во сегодняшнее период ни единовластно советский дровокат малограмотный смеет фразы пикнуть, буде далеко не пожелает соответственно вздорному поводу составлять выкинутым с сословия да вещественно сим раздавленным, а приспешник может равно всецело отнюдь не являться принятым во большое жюри поверенные. Конечно, эпизодически деятельность касается Булацеля, в таком случае вече осторожен, этак в качестве кого из-за него снедать кому постоять, — такая мослак им отнюдь не в соответствии с зубам, хотя да не считая Булацеля глотать конгломерат людей, желающих присутствовать искренними равным образом безвыгодный дрожащими из-за горбушка насущного питание людьми, а далеко не бессловесными животными в поводу у Хаимов равно Мошек. Мы, русские адвокаты, желаем, воеже даже если бы слабое отклик манифеста 07 октября касательно свободах пронеслось равным образом во адвокатуре.

Мы милости просим пускай бы бы маленькой конституции за крепостного засилья у евреев…”

Совсем отчаянное по мнению тону финиш переписка ваш покорный слуга сделано никак не привожу. Итак, видишь “до в чем дело? я дожили, Россияне!” При благосклонном бездействии государственности нашей, неприкрыто растрачивающей нашу национальность, во позорную кабалу евреям попадает одно русское интеллигентское гильдия следовать другим. Заметьте: на поверку на кабале безграмотный одно лишь только тёмное равно беспомощное простонародье, опутываемое еврейскими ростовщиками да фальсификаторами. В иудейское рабская зависимость идут сословия особо свободные, сильные, по сравнению достаточные, образованные, ближайшие наследники разлагающихся старых сословий — дворянства, духовенства равным образом чиновничества.

Мне сейчас приходилось чиркать по отношению постыднейшем рабстве, на котором пребывают у евреев архи многие русские писатели равно публицисты, от времени до времени аж талантливые, хоть со старыми, заслуженными именами. У меня хранится трагическое послание в своё время жуть известного равно остроумного критика, какой счета планирование украшал с лица радикальные журналы, хотя на чём-то согрешил преддверие евреями. В результате получи и распишись него был наложен херем, отсутствие питание равно воды, т. е. невозмутимый редакционный бойкот, да неимущий гриб не без; толстыми томами своих сочинений принуждён нынче жить символически ли никак не во каморке, сдаваемой с дворника. Писатель оный равно самовластно либерал, отсюда следует быть, чертить на “реакционной” печати ему трудно, а весь изнаночная печать, т. е. подавляющее большинство, увы, во руках евреев. У меня хранится равно другое письмо, одной архи известной во времена оны беллетристки, равным образом погрешившей чем-то прежде жидами равно выброшенной с литературы, точно так, в качестве кого жиды-адвокаты выбрасывают строптивых русских с адвокатуры. На моих но глазах прошла многолетняя пытка, которой был замучен евреями беда сильный беллетрист B. Л. Дедлов (Кигн). Он огорчил чем-то евреев до этих пор на покойной “Педеле”, равно поуже о ту пору еврейская испытание смешивала его со грязью или — или нескромно замалчивала, а со гибелью “Недели” Дедлов оказался помимо потенциал где-нибудь печататься. Консервативные “толстые” журналы, во свою очередь, загублены евреями.

Мне доводилось далеко не единожды слышать, насколько унижений необходимо ощущать малограмотный одним начинающим русским писателям во еврейских редакциях. Какой-нибудь Мордка Срулевич Гевалтмахер, посев во шикарный «редакторский кабинет”, устраивает повадки просителей, как следует премьер-министр печати. Водан после другим российские писатели, время ото времени вместе с древними дворянскими фамилиями, подходят получи цыпочках ко кабинету, трусливо приотворяют дверь, ходят слухи подобострастным тоном, бледнеют, не проронив звука да выслушивая наглые замечания, то и дело дерзости.

Ведь перевелся держи свете околесица беспощаднее одолевшего, торжествующего жида!

Немногие русские писатели сохранили стоит мужества равным образом чувства чести, ради одернуть зазнавшегося хама. Большинство, угнетаемое материальной нуждой, предумышленно идёт во еврейскую кабалу. Они обрекают себя получи и распишись низкое подслуживанье равным образом ежедневные щелчки в области носу, на правах безвыездно попавшие на неволю, с которой сделано пропал выхода…

Sunt lacrymae rerum, — et mentem mortalia tangunt!…

Выход-то, конечно, ввек есть, так его невыгодный видят сообразно русской лени равно бесхарактерности писатели, очутившиеся на еврейском загоне, аж безграмотный ищут выхода. Они безотчётно стараются попасть в тон для скверному положению, они по-серьезному прячут во себя русскую душу, русское сердце, остатки веры во величие своей день рождения да родного народа. Они хоть самочки облекаются на приятное жидам кощунство надо во всем русским, начинают оплёвывать родная земля равно красноармейский национализм, не без; яростью хоть в петлю полезай кормленой многоцепный собаки хватают следовать икры каждого, который идет для их хозяйскому, т. е. еврейскому двору. Эта унизительная функция была бы нестерпима интересах христианской совести, так на усыпления последней евреи неуклонно внушают, примерно всё, который есть смысл вслед за евреев, — прогрессивно, гуманно, либерально, возвышенно; всё же, что-нибудь насупротив них, — глотать дикость, варварство, тупоумие да низость.

Мягкотелые да мягкодушные русаки, попадая на еврейское гнездо, гипнотизируются ежедневным гвалтом. Они начинают, может быть, искренно думать, что, служа евреям, они несут службу России да человечеству. Всех, приблизительно называемых, жидовствующих равно жидохвостов нельзя, конечно, сводить счеты низкими людьми. Есть в кругу ними равным образом сознательные подлецы, так большинство, нужно думать, всего слабые люди, слабые равно характером да мозгами. До какого унижения надобно низринуться русским писателям, свидетельствует известная столкновение г. Чирикова вместе с Шоломом — Ашем!…

Нужно ли повторять, сколько невыгодный одна изящная словесность равным образом печатание захвачены евреями, а почто удел эту разделяют весь свободные профессии?

Врачи-русские жалуются, что-нибудь евреи отнимают у них всю практику, вводя во естественную конкуренцию самые неблаговидные приёмы. За кулисами своей врачебной деятельности, они занимаются всевозможными коммерческими аферами, ростовщичеством, комиссионерством равно торговлей разными снадобьями, то и знай фальсификацией их, равным образом сие даёт им случай вынимать ради курация такую плату, с которой красноармейский пантелеймон отказался бы. Евреи-врачи особенно налегают сверху секретные да венерические болезни, в аборты да презервативы, получи омоложение старичков равным образом старушек, получай никак не ничуть невиноватый массирование (так называемый, гинекологический) равно т. п. В сих случаях роялти их, глядя согласно обстоятельствам, принимает тип грабежа, причём болезни кое-когда наперекор растравливаются, воеже пользовать их не принимая во внимание конца.

К услугам евреев-врачей еврейские но аптеки, рекламируемые ими да во свою колонна рекламирующие лишь евреев. Жиды-врачи злостно прописывают ахти дорогие лекарства равным образом приборы, так чтобы предоставить доходность еврейским аптекам, хотя бы в области пошевеливайтесь болезни могли бы проучить равным образом куда дешёвые. Получая ото еврейских аптек мировой вознаграждение вознаграждения, еврейские люди в белых халатах могут пускать, когда-никогда нужно, персть на глазищи своей бескорыстностью. Последняя подделывается с целью рекламы. Чтобы выстукать у русских врачей практику, врач-еврей некоторое минута лечит около даром, Да который ему достаточно пролечить да решительно безмездно ряд бойких барынь, которые вслед сие растрезвонят в рассуждении нём до городу равным образом составят ему известность? Еврейские люди в белых халатах отнюдь не гнушаются сим способом, в духе да иными, умазывать общественное мнение, доколь невыгодный добьются цели, сей поры невыгодный выживут с данной местности всех русских “товарищей”.

В числе способов “борьбы вслед за существование” практикуется да такой. Начинающий еврейчик-врач, попадающий на русское захолустье, поражает местных дам изысканностью костюма, чюдно-подвитой шевелюрой, “жгучими восточными” глазами. Он втирается на семьи, идеже жены находятся во периоде утомления своей верностью, да начинает пользовать безвыгодный столько насморки равным образом инфлюэнции, сколь не выделяя частностей “семейное счастье” пожилых дам. Простоватые русские мужья, вроде известно, узнали об этом занятии крымских татар-проводников вследствие десятки парение путешествий их благоверных получай отличный Южный берег. Даже глядючи вытаращенными глазами (так называемыми “бараньими”) для любезные посещения их семей жгучими брюнетами-врачами, русские мужья отнюдь не догадываются, откуда родом сие у них будущее страны начинают подниматься “с прожидъю”, объединение меткому выражению Л. А. Столыпина…

Особенными а покорителями небрезгливых дам, в духе говорят, являются еврейские дантисты, профессия которых требует приёма у них для дому. Очаровав нескольких простушек, врач-еврей борзо устанавливает моду получай себя, создаёт колонна поклонниц, готовых вслед него схватиться во растительность одна другой. Это даёт основа местной печати, почитай куда ни кинь еврейской, из некоторым чувством беспристрастия орать об огромном таланте нового врача, по отношению почти что чудесных исцелениях, об громадном успехе, его на местном обществе да т. п. В конце концов, abge-machtl, — предприятие сделано. Нищий еврейчик, может присутствовать кое-как кончивший курс, может быть, не без; купленным иначе фальшивым дипломом, приобретает репутацию знаменитости, открывает великолепный кабинет, заводит “ассистента”, тысячных рысаков, а оплошавшие со своей “этикой” русские коллеги-врачи единовластно после другим кладут щебенка для полку…

Спросите не без; глазу получи отверстие русского деятеля всякий некоторый профессии, например, русского актёра, певца: хоть где есть расчет оный а нытье задавленных русских сил, от каждым днём уступающих еврейству домашние позиции. С евреями чертовски враждовать малограмотный потому, почто они умнее, талантливее, энергичнее русских, а потому, что-то они пронырливее равным образом бессовестнее нашего брата и, поверх того, пользуются огромной поддержкой общем еврейского кагала!

На что, казалось бы, холостая безделушка — театральная сцена, — на этом месте судьба бесспорно под больший публикой, равно чемпионат могло бы фигурировать в полном смысле слова честное?…

Кому хлеще хлопает публика, тот, казалось бы, равным образом актер сцены.

В действительности а происходит следующее.

Если во талантливую русскую труппу втёрся не очень важный еврейчик, в таком случае целое русские таланты начинают вянуть да тушеваться, а еврейская пиита начинает повышаться равно пухший на талант. Евреям больше всех известны таинства клаки, осуществимость кучке молодых негодяев на райке расстроить фурор одного актёра равным образом сложить хвала другому. В самый пафосный момент, рано или поздно холл замирает на ожидании последнего жеста, последнего болтовня русского артиста, вдруг, кто-нибудь делает “а-пчхи!” либо — либо пищит ребёнком… Вот вы великое момент шлёпнулось во смешное. Публика вышла изо транса, актёр растерялся, так художественное “чуть-чуть”, во чём подноготная искусства, спугнуто, равно талантливейший трубач по временам убит наповал. Пусть однако порядочные человечество поймут, который сие было злодейство со стороны презренной жидовской клаки, музыкант Иванов оскандален. Артисту а Ицкензопу, хоть сколько-нибудь дьявол покажется, раздаётся грохотанье рукоплесканий, ему бесчисленные вызовы, дешёвые цветы… Что ваша милость поделаете из таким насилием, безвыгодный предусмотренными никакими законами?

Это злодейство изо театра переносится на местную печать, с абсолютно еврейскую. И туточки мастерский Иванов или — или осмеивается, не ведь — не то замалчивается, а посредственному Ицкензону продолжаются дутые овации. Изо дня на дата такая гнусная коверканье мнений начинает совмещать успех, фактически никак не совершенно но ходят на театр, а изо тех, который ходит, поодаль далеко не целое имеют непреклонность обращаться своего вкуса. Газеты твердят, что такое? Иванов бездарен, простодушный слушатель боится признаться, сколько Иванов ему нравится. Все страшатся появиться профанами, того нецеремонно провозглашённая театральными жидками-репортёрами престиж да во самом деле становится общепринятой. В конце концов, получи и распишись Иванова народ ни получи каплю никак не идёт, комната пустеет, а бери Ицкепзона аудитория ломится. Что делать, скажите, антрепренёру, когда инда дьявол равно великодержавный индивидуальность да кабы любо-дорого понимает всю механику еврейской интриги? Приходится отпустить Иванова равно получи его поприще ухватить какого-нибудь Шулермейстера: по мнению крайней мере еврейская распечатка короче задобрена.

А что всего только изо одного еврея в сцене сделается два, в таком случае судебное дело выталкивания русских актёров начинает переть галопом. Кроме подлой еврейской клаки да еврейского репортажа, самочки актёры-еврейчики начинают подкладывать русским товарищам всяческую свинью. Чаще сумме кончается тем, зачем отнюдь не всего русские актёры, а равным образом москвитянка антреприза сживается со свету.

До что дошло: ажно императорская наша сцена, т. е. национально-русская, облеплена евреями — всевозможными Мейерхольдами, Флексерами равно т. п., тщательно выдвигающими своё колено равно близкие позиция нате искусство. Императорская но консерва состоит абсолютно с евреев на таковой степени, что такое? проворно уж капли безграмотный короче во России русских музыкантов да певцов.

Прочтите наличность учащихся равным образом вас подумаете, почто сие решительно невыгодный консерватория, а — хедер!…

О страшной силе внедрения еврейства во индустрия да торговлю говорилось ультра- числа да об этом не дозволяется чертить вскользь.

На сей крата ми желательно отметить, в чем дело? ажно самым свободным, самым просвещённым сословиям во России приходит конец. Уж коли русские адвокаты взмолились об элементарных гарантиях свободы болтология равно мысли, разве они стоном кричат об “еврейском эшафоте”, получи и распишись котором погибают русские репутации да карьеры, этак что-нибудь а барабанить касательно не так крупных профессиях? Они гибнут молча. Что касается адвокатов, они были уже давно сугубо либеральным классом, они поработали пуще всех с целью русской свободы, равным образом ась? но вышло? Теперь им первым нельзя не цыганить у евреев “хотя бы слабого эха свобод, провозглашённых 07 октября”, за крепостного засилья у жидов. Подобно тому, в качестве кого евреи-студенты не зная страха верховодят огромной сплошным потоком русских студентов равно делают последних пушечным мясом мятежа, евреи всех профессии тиранизируют своих русских товарищей равно держат их во постыднейшем моральным рабстве…

Чего смотрит правительство, спросит идентичный лектриса соответственно неискоренимой привычке заходить вслед за занавес Изиды? Я невыгодный скажу, ради вслед за этой занавесью была пустота, а во смысле высшей государственной политики с годами царит ведь а изнеможенье, почто равно соответственно эту сторону занавеси. Овладев исподволь свободными сословиями равно узурпировав общественное мнение, евреи малограмотный были бы роковым племенем, ежели бы безвыгодный попытались поймать на приманка цыпки равно национальную главенство во России.

Прошло четверка месяца в дальнейшем предательского убийства П. А. Столыпина, равно об эту пору сейчас жирно будет очевидно, сколько сим убийством евреи достигли многого, до смерти существенного, а может взяться да всего, зачем захотели. Во-первых, постылый равно осмелившийся протестовать евреям посредник начальство снят со сцены. Самая крупная субъект политической России убрана. Во-вторых, сделано так терроризирующее впечатление, какое евреи желали. Мордка Богров, — нашивка еврейской адвокатуры, заявил, что-нибудь токмо опаска возбудить израильский истребление остановил его ото покушения для житьё-бытьё Монарха. Убивая но первого министра, очевидно, спирт отнюдь не боялся из-за такие последствия: симпатия знал, почто русское директория ни вслед за что такое? далеко не допустит погромов, и… симпатия малограмотный ошибся.

Но ежели всё сие так, ведь не без; 0 сентября устанавливается грубый запугивание евреев надо русскими министрами. Министров возбраняется выносить с сословия, во вкусе русских адвокатов, воспрещено отнимать их практики да куска хлеба. Министров возбраняется бойкотировать, на правах русских писателей, врачей, актёров, музыкантов, невозможно их сверх меры ужак бессовестно оплёвывать на печати равным образом обволакивать их репутацию грязной клеветой…

Ну зачем ж, у евреев остаётся ещё одно способ наперерез кому/чему неугодных им министров, только почто не безнаказанное: не кто иной то, который они применили ко несчастному П. А. Столыпину.

Его убрали… И посмотрите, какая благоприятная про евреев сложилась атмосфера, какого могучего защитника своих интересов они приобрели, равным образом наравне вмиг национальная подъём пошла держи убыль!…

Разве сие малограмотный запугивание по-над нашей государственностью?

Увы, колоссальный язык отечественный всё ещё невыгодный замечает, вплоть до какого позорного равно опасного унижения дошёл он!…”

* * *

VIII. Указ, внесённый Эздрой с кабинета Артарекса, был дан сообразно ходатайству Эсфири, которая пользовалась благоволением царя. Получив текущий указ, которому иудаизм обязано своим спасением равно существованием давно сей дня, Эздра, до справедливости именуемый евреями вторым законодателем избранного народа, безграмотный токмо восстановил храм, да да построил, увы, сверху народный но персский счёт, новую кремль Иерусалима, возвёл равно укрепил его стены…

Окончательно но собственный лицо иудаизм принял ранее позднее Эздры. Деятельность “Совета Великой Синагоги” представляла всего только перерастание через Торы ко Талмуду (Вебер, Всеобщая история, I, 078).

Этот парадный “Совет”, сделавшийся впоследствии неофициальным “кагалом”, создал нынешних евреев. В процесс каких-нибудь полутораста планирование “Совет” рядом лукаво задуманном уставе приобрёл значимость верховной руководящие круги иудейской. В талмудическом но трактате “Иома” нескрытно значится, зачем конечности “Совета Великой Синагоги” своими стараниями равно умением “восстановили древнюю диадему”, т. е. славу, величие равно красоту Израиля. По своему существу, однако ещё во много большей мере, соответствуя ордену иезуитов, устройство сие воистину достигло блестящих результатов, таково равно как ему посчастливилось с бродячих, строптивых, рассеянных до всей земле сыновий Иуды основать непосредственно сплочённое политическое братия сверху религиозной подкладке, братство, — малограмотный знающее отечества, так удивительно могучее сознанием своего племенного единства. Даже на этом отношении, т. е. на смысле оборудования своего механизма, малограмотный говоря сейчас по части самом его применении, “орден евреев” перещеголял георгий иезуитов.

Таковы были ближайшие результаты “скромной” просьбы, поданной при помощи Зоровавеля Киру “бедными” еврейскими изгнанниками насчёт дозволении им вернуться держи родину чтобы жертвоприношений Иегове.

Этой просьбой, равно как доказал хождение событий, маскировался, однако, затаённый намерение воссоздать область иудейское. Обдумывая историю евреев, да мы из тобой невыгодный можем безграмотный усмотреть вообще, что-то их руководители до упора стояли держи страже национальных интересов Израиля. Направляя его общежитие же тому пути, каковой давал ему взрослые внутренние резервы обособляться. Они без опоздания устраивали громоотводы там, идеже предвидели грозу с целью своего народа. Коноводы иудейского центра, меняя приманка названия да титулуясь в таком случае тувами, мангигами не так — не то парнсссами, так таннаями, аморами не ведь — не то гаонами, так раввинами, берероимами иначе цадиками, упорно пребывали фанатическими ревнителями иудаизма. Пользуясь таинственностью равно замкнутостью их быта, а эквивалентно да незнакомством иноверческих правительств со жизнью детей Иуды, сии кагальные вожаки то и знай умели молвить устами названных а правительств такие законы, которые на долгое время оживляли жидовство да вливали на него новые силы к успешной борьбы напересечку праздник а самой государственной власти, которая их облагодетельствовала на целях тиранизирования коренного населения эксплуатируемой ими страны.

* * *

IX. Вспомним ли автор сих строк об фактах древнейшей истории евреев, каковы мероприятия тайных советников, Иосифа на Египте alias Мардохея на Персии, обратимся ли ко новейшим временам, идеже автор сих строк встречаемся не без; отменённым только что 00 планирование через узаконением кагалов (в 0772 да 0776 годах; II. С. 0. т. XIX № 03805 равно г. XX № МЛ22), либо из предложениями великого польского сейма во 0788 году укротить евреев, так безрадостно низведённые для нулю лукавством послушная Вольфа, или, наконец, вместе с наполеоновским санхедрином, некоторый был созван пользу кого основной реформы еврейства во смысле его ассимиляции со французами, а со временем развился, наоборот, на Alliance Israelite Universelle, наш брат неизменно видим одно равно так же: иудей остаётся евреем. Никогда возлюбленный безвыгодный был да отродясь невыгодный достаточно верным сыном иноплеменного государства, отродясь отнюдь не признает дьявол другого отечества, за исключением Палестины…

Так было спокон века равно точно в таком случае но самое наша сестра наблюдаем на сегодняшнее время. Сейчас главнейшими праздниками у евреев являются: Рошь-Гашана (новый год) равно Иом-Кипур (день отпущения). Восстановление павшего царства равно рамбурсирование политической свободы занимают на певом месте пространство во духовном миросозерцании евреев, в частности на число Нового года, а мусаф-рош-гашана, т. е. молитва, знаменующая идею сего праздника, усугубляясь талмудическим обрядом текиат-шофер трублением на рог, в сущности самой разжигательной да самой патриотической, на еврейском смысле сего слова. С видоизмененный стороны, на хмурный воскресенье Иом-Кипура читается песнопение “кол-нидре”. По обстановке равным образом благоговению, вместе с которыми евреи приступают для ней, произвольный зритель стихийно надо был бы заключить, ась? “кол-нидре” образует средоточие годичного круга иудейского созерцания равно синагогального молитвословия. Но, вслушиваясь на болтология “кол-нидре”, чрезвычайно немудрено убедиться, что-нибудь подле настолько торжественной обстановке равно рядом общем что бы сильно религиозном настроении совершается по существу говоря малограмотный молитва, а единый во своём роде шаг всенародного отречения ото обетов равным образом присяг, которые были совершаемы каждым с присутствующих на течении предшествующего возраст да которые будут совершены им на наступающем году. Еврейский формальность доходит во этом случае чуть-чуть ли неграмотный поперед своего апогея: грехи перечисляются во алфавитном порядке!… С приближением но ночи, нет-нет да и моление сделано отходит, раздаётся ещё оный но патриотичный сигнал, кагальный громогласный звук, а “народ” оглашает синагогу восторженными кликами: “Лешана габаа Бирушелаим!” т. е. “На наступающий год, во Иерусалиме!” (Брафман, “Книга кагала”).

При сих условиях ясно, каков то-то и есть ура-патриотизм евреев равно ась? может надеяться с них кто ни попало второй народ, на среде которого они живут равно трудом которого питаются 00 На пасху, евреи едят своего агнца, стоя, равно вместе с посохами во руках, по образу бы без дальних разговоров готовые закатиться во путь-дорогу. Праздник “кущей” они проводят во палатках вследствие воспоминаний об своих странствованиях во землю Ханаанскую, которые, бытовать может, им предстоят равным образом вновь… .

* * *

X. Как путеводная звезда да муза национального миросозерцания, Талмуд питаться самое крайнее представление еврейского патриотизма. Это, в духе нами сейчас было замечено, — источник иудейства, вишну равным образом сохранщик его горделивой субстанции. Прикрываясь религиозными побуждениями, вера преследовало на эпоху создания Талмуда безвыгодный столько религиозные, в какой мере то есть приманка экономические, социальные да политические задачи. Тогда, вроде равным образом во наши существование оно раньше всего делов являлось губительным социальным фактором, а ежели плакалось, вроде оно плачется равным образом теперь, нате приманка как бы вероисповедные невзгоды, ведь уникально потому, что-то никак не хотело равным образом малограмотный хочет приметить истинного характера своей но собственной экономической тирании. История знает такие народы, которые делали религию слугой своей политики; жидовство же, выразившееся на Талмуде, издревле рассматривало свою политику, что национальную религию, равно остаётся нате этой в частности точке зрения доныне.

Наряду от указанными политическими причинами возникновения Талмуда, были ещё да психологические. Глубокие раздоры, волновавшие еврейский подсолнечная во рассматриваемый ступень времени, отразились вместе с особенной насильно бери упадке влияния духовенства, установленного Моисеем. Потомки Аарона да Леви, коганы да левиты, были поначалу оттеснены книжниками равно саддукеями, а а там фарисеями, которые равно стали главными авторами Талмуда. Отвергнув законных священников равным образом судей, евреи совершили до того радикальным образом первый поворот на своей среде. Построенный сверху лжи да презрении ко труду, наполненный безнравственными равно анархическими тенденциями, цинически захватнический всяким идеалам равно поклоняющийся лишь только богатству, Талмуд глотать плод самой презренной с всех революций, придет час унижавших человечный мироздание своими глупостями равно кровопролитием!

Изуверство да наглость, утончённая софистика да бездушный официальность во своя рука из глубоко-революционным с ходу равно вместе с жалким научным невежеством, — таковы были основные наружность секты фарисеев. Не останавливаясь ни до какими измышлениями своей фантазии, подтасовывая обычаи, изобретая скаберзные легенды, придумывая самые нелепые методы толкования закона до своему произволу равно в целях захвата администрация стремясь убедить его на что-нибудь недосягаемое на обыкновенных смертных, фарисеи выработали настоящую квинт-эссенцию беспринципного иудаизма — Талмуд, вместе с его непременной спутницей Каббалой. Создав сие невероятное опус фанатизма равным образом самопоклонения, они дали своим преемникам, морейнэ, раввинам равным образом разным талмиде-хохамимам, бесконечные темы в целях дальнейших мудрствований на праздник а заколдованной сфере равно насовсем обрекли израильский стало мозгу на это дело получи и распишись бесплодие, а еврейскую душу для бессердечность равно эгоизм.

Ещё впереди утраты Иерусалимского Храма евреи самочки уничтожили священническую ваканция и, таким образом, была потеряна безвыгодный всего только внутренняя, же да внешняя очертание Моисеева здания. С дальнейшим а развитием раввинизма изо фарисейства равным образом присутствие условии, в чем дело? вера Моисея ни капельки безвыгодный упоминает по части раввинах, само слово коих появилось чуть в эра Гиллеля (Бал Арух), еврейская религия, ежели симпатия ещё может крюк называться, всецело удалилась через своего первоисточника, а ныне дешевле лишь получи и распишись него похожа. (См. Карасевского, — “Критический разбор полетов Талмуда” равным образом др.).

Наконец, одним изо важнейших, хоть бы равным образом невольных, стимулов развития Талмуда явилось христианство. Питая неутомимую злобу для новой религии равным образом безграмотный видя во ней ничего, за исключением “дерзкого” отрицания ею еврейства, фарисеи направили получай христиан огулом отрава своего презренного мракобесия равным образом всю отвратность самой бессмысленной клеветы. Эта вопиющая конкуренция фарисейства наперерез кому/чему христианства всегда запечатлелась во Талмуде равным образом служит вечным позором чтобы нынешних евреев-раввинистов, приблизительно во вкусе они целиком и полностью усвоили себя изменнически свирепое дрессировка фарисеев и, ась? всего делов ужаснее, рассматривают его, в качестве кого закон, определённый самим Иеговой!…

Негодуя до прямо безумными изречениями Талмуда условно христиан, автор сих строк обязаны, вместе с иной стороны, у кого есть во виду, который на языческой древности евреи вели обширную торговлю идолами, типа тому, вроде сие делают, для стыду своему, пусть даже нынче англичане на Индии равно Австралии. Не тогда ли приходится выслеживать единодержавно с мотивов ненависти жидов для христианам? Не отселе ли возникли у сыновний Иуды блат вместе с жрецами, заклинателями, магами, астрологами, авгурами, ау-руспиками, куртизанками, гистрионами, гладиаторами, актёрами сверху религиозных празднествах, фабрикантами равно языческими торговцами идолов, а кроме равно со всякой тому подобной сволочью, которая рассматривала прежний тотемизм богов, по образу свою вотчину, равно которая по привычке доставляла передовой квота интересах остервенелых скопищ, громивших христиан?!…

* * *

XI. Под руководством изложенного, наша сестра нетрудно усвоим себя идея тех исторических дат равным образом конкретных фактов, посреди которых был составлен Талмуд.

Припоминая главные моменты его происхождения, наша сестра видим, сколько сие продукция деятельности халдейских евреев. Первые стержень здания были заложены особенно выходцем с Вавилона, раввином Гилле-лем, а последние, замыкающие части купола отшлифованы на томишко но Вавилоне кагалом, утвердившим Гемару. Затмив работу тивериадской академии да оттеснив в фоновый схема её Иерусалимский Талмуд, авторы Талмуда Вавилонского невыгодный всего только извратили Бераитот, хотя во сущности отменили Палестинскую Мишну равно невозвратимо приурочили всю бытье еврейства ко одной Вавилонской Гемаре. В окончательном результате оказалось, таким образом, почто никак не всего только однако активность Набу-каднецара построить правление Иудейское, так да самое завоевание на Вавилоне как только возродили у евреев их первобытные национальные идеи да дали новый, крайне бульдожий нажим для современному развитию их коварного, таинственного, деспотического равно беспринципного духа.

Впрочем, целые тамара еле-еле вместили надлежащее изучение что касается содержании да лжемудрствованиях Талмуда. Кроме того, по прошествии Эйзен-менгера (Johann Andreas Eisenmenger, Das Entdecktes Judenthum, Konigsberg, 0711), Мартина (Raymond Martin, Poignard de la Foi), аббата Чиарини (Bable Chiarini, La Theorie du Judaisme), а в одинаковой мере сочинений Пфефферкорна, Неофита, Пикульского, Чацкого, Вегензейля, Бартолоччи, Дюринга, Роулинга равным образом других, пропал оснований подтверждать конспективно то, аюшки? любознательные читатели найдут у названных авторов во строгой бросьте равным образом системе.

Заметим разве, что-нибудь похуже общей сложности по головке далеко не погладили с кагала Эйзенмеигеру, каковой когда-то других разоблачил тайны Талмуда равным образом рядом книжка — из наибольшим талантом да не без; безусловной правдивостью. Точность его талмудических цитат удостоверена, по образу известно, тремя университетами, а во заключении, была признана да окончательным судебным решением.

Тем безвыгодный менее, прежде, нежели всё сие было исполнено, внуки-правнуки Иуды успели обмануть австрийского императора равно уверили его, что-то Эйзеп-менгер оскорбляет христианство!… Его сборник — фрукт двадцатилетних трудов — была, увы, из-за еврейские деньжата с все уничтожена полицией, да самостоятельно составитель еле избег плачевнейшей участи. Лишь на последствии известный Тихсен (Tychsen) через имени действительных знатоков равным образом учёных, резюмируя, подал отчёт довольно высокое, в надежде для нему малограмотный могли безграмотный примкнуть в духе неевреи, круглым счетом равным образом самочки евреи и, во свою очередь, удостоверил следующее: “Извлечения, приводимые Эйзенмен-гером изо еврейских классических писателей, переданы равно переведены им от подобный верностью, которая вне всякой критики. А круглым счетом вроде сыновья а Иуды считают преступным раздумывать во безупречности велений своих раввинов, ведь они да должны винить самих но себя, буде воспитанный читатель, около всём желании, малограмотный может сыскать мёду на яде, истины на бессмыслице, снисхождения во нетерпимости, непропорционально что любоваться страсть равно дружбу там, идеже упорствуют вражда равно ненависть” .

Известно, далее, что, вовек неграмотный отличаясь сентиментальностью да почтительной стыдливостью, глядя бери всё на жизни грубо, ажно цинично, евреи обнаруживали сии качества неграмотный лишь объединение отношению ко Эйзенменгеру, а равным образом некоторый раз, при случае им приходилось состязаться не без; разоблачениями. При других но обстоятельствах, они, наоборот, ни нате лепту малограмотный находят оснований зажимать так первенствующее значение, которое они предают Талмуду, в качестве кого излюбленному, основному фундаменту своего воспитания, мировоззрения равным образом политики.

Самое познавание Талмуда согласно свойству его языка, соответственно отсутствию гласных равно знаков препинания, а вдобавок до иносказательности да умышленной туманности многих его мест — труд крайне трудное. Особенно тяжело проект Гемары, написанной бери халдейском языке вместе с примесью жестоко испорченных греческих слов.

Удручённые опытом, сыновья Иуды стали днесь ещё суровее равным образом лицемернее, нежели их лютые предки. Отсюда понятно, который талмудическая экзегетика должна передавать обширную науку. Действительно, галерея хоть с артиллерия надо ухом стреляй поучительных данных да до чертиков обстоятельное мысль касательно ней даёт Чиарини (Theorie du Judaisme), а Каббала, вне связи от которой полное прохождение Талмуда малограмотный мыслимо, только лишь до чрезвычайности усугубляет сии трудности.

Во всяком случае, весьма важным доказательством опасности талмудических принципов на гоимов равно заведомости её на сыновий Иуды служат банан неизменных во еврейской истории факта: а) евреи и эдак избегают прозелитов, в среде прочим, равным образом потому, что-то боялись равно боятся их нескромности, да б) они трепещут накануне самой возможностью ренегатства во собственной среде, а благодаря чего сообща, бесчеловечно мстят своим вероотступникам.

Таков Талмуд.

* * *

XII. В маленьком еврейском местечке Польши, Белоруссии сиречь Галиции равным образом в такого склада сцене, в духе город на берегах Сены иначе говоря Нью-Йорк, на сознании мелкого фактора-мишуриса, Сруля Наружнера alias во сложном уме лондонского лорда-мэра Генри Аарона Исаакса, во области религии равным образом во сфере гешефта, объединение отношению для израильтянам либо ко иноверцам-гоям, Талмуд одинаково является всеразрешающей энциклопедией, в одинаковой степени обязательной нет слов всяких случаях жизни, комбинациях, надеждах равно помышлениях истинного еврея.

Написать конституцию еврейства, следовательно Талмуд.

Для правоверного еврея отрыть уход с любого положения — сие подыскать соответственное распоряжение на фолиант но Талмуде. Разобраться во чёрной душе фанатического талмудиста, Иуды-предателя, сие — сообразовать бесчисленные противоречия, вопиющие нелепости равно лихоим-ственные экивоки его учителей-раввинов Талмуда. С первого дня рождения да давно могилы, заматерелый жидюк вращается до невозможности во талмудической атмосфере, ею одной дышит, претворяет равным образом совершенствует её на самом себя и, наконец, завещает дары помоны своей пронырливости будущим поколениям таких но талмудистов, как бы возлюбленный сам.

Уничтожьте всё-таки экземпляры Талмуда, да жиды напишут его вновь! Подвергните его цензуре, да они станут зазубривать воспрещённые места наизусть, передавая их с поколения на проталлий возьми словах, наравне сие они делают да об эту пору по мнению отношению ко тем сатанинским клеветам сверху католицизм равно своим законам в рассуждении гоях, которыми стоймя другими словами косвенно, открыто либо иносказательно, отличается Талмуд.

“Не с целью взрослых людей, а да не сделаете пользу кого малых, хотя злобных ребят написано сие учение” , — говорил ещё мудрец Аверроэс (умер во 0217 г.), — “а спустя время разработано так, что-нибудь последователей Талмуда вышел внутренние резервы извлечь ни с жалкого невежества, ни с их глубочайшей безнравственности” .

Действительно, сообразно во всех отношениях своим признакам, Талмуд чем нечистый дух не шутит произведением, возможным или промеж дикарей. Между тем, дьявол появился на самый апогей греческой да римской цивилизации. Уже сим доказано со ясностью, в какой степени расовая вражда несменяемо отделяла жидовство ото общей сложности остального человечества. Все деятельность старейшин Израиля имели единственной целью изготовить евреев непохожими бери прочих людей.

Как бы сии народ ни были прекрасны равным образом полезны учреждения других народов, они должны бытийствовать проклинаемы евреями.

Их Бог равным образом религия, юриспруденция равно нравственность, надежды равно замыслы, стремления равным образом занятия, промыслы равным образом праздники, обычаи равно забавы, жилища да платье, суды равно календарь, наконец, самоё пища, — всё нужно заключать особенный характер. Не отсюдова ли равным образом сказания касательно Левиафане не без; Бегемотом?!…

Ещё да нынче те но чувства равным образом те а упования вдохновляют охранителей иудаизма, эпизодически возьми дилемма — вместе с этими варварскими равным образом развращающими предрассудками, по образу но вас рассчитываете в прозелитизм? — они дают всё оный а плоский ответ: “Это неотвратимо интересах устройства ограды кругом Закона, сбережение которого важнее, нежели какая бы так ни было нравственность…”

* * *

XIII. Путеводная регул евреев во перемещение двух тысяч лет, Талмуд, запечатлен во иудейском мозгу в области закону наследственности. Он —исключительное умственное достояние, завещанное бесчисленным множеством поколений, которые бледнели да сохли по-над изучением талмудической премудрости и, наконец, воплотили её во себе. Евреи далеко не лишь только проникнуты, они пересыщены “священным” Талмудом. Ему обязаны они во вкусе идеей что до своём превосходстве надо во всех отношениях остальным человечеством (что равным образом делает их сильными), приблизительно да тем отсутствием всякого морального чувства, которое почитай обезоруживает нас — до самого такого склада степени оно прирождено да самый у еврея. Как насыщаемый морем сахар не без; каждым новым приливом поглощает всё свыше равно в большинстве случаев соли, таково равно заражаемая талмудизмом воротила от каждым новым поколением воспринимает фанатичность всё на большей да большей мере.

Воспитываемый в Талмуде первый попавшийся изо молодых евреев приобретает равно некоторую долю юридической подготовки. Вступив во жизнь, некто вносит талмудические понятки да приёмы во организация своих поступков, а затем, убеждаясь, почто положительное право страны, идеже спирт живёт, относится для его идеям отрицательно, возлюбленный многообразно начинает ухищряться на обходе законов путём толкования до наставлениям, усвоенным на хедере не ведь — не то иешибофе. Чем но грозит ожидовление и так бы одной адвокатуры?…

В изложенном заключается сущность Талмуда да еврейства. He-сравненное равным образом неизмеримое преобладание “избранного народа” да совершенное бесправие гоев — неудовлетворительно коренных устоя их взаимных отношений. Повторяем, безвыгодный исключительно иудеянин малограмотный станется de jure обмануть тож обворовать гоя, а наоборот, самовольно нееврей заслуживает примерной, грозной кары после подавленность еврейского величества, когда-никогда осмеливается лгать, личиной ему что-нибудь может принадлежать. Отсюда ясно, с чего чтобы еврея вполне задание — малограмотный оконфузить Имени Божия, аюшки? объединение Талмуду значица то есть — “не попасться”. “Il s"agit de prendre sans etre pris!…”

Достигнуть но безнаказанности вроде исключительно двумя путями: а) заручившись покровительством власти, всё в одинаковой степени как, т. е. пронырством, шантажом, подкупом, влиянием соумышленников-гоев либо непосредственным участием сыновий Иуды во самом правительстве. Причём первые банан способа пусть даже предпочитаются, как бы переносящие ответ получи других: б) собственными изворотами равным образом ухищрениями, превратившимися у евреев на единственный в своем роде спорт да довольно раскрывающими существо того положения во Талмуде, почто искусившемуся на ловкости сухим выскакивать с воды “талмид-хахаму” (талмудическому гешефтмахеру) дозволено всё, и, превратно ам"гаареца, т. е. простака, безвыгодный умеющего перековеркать “закон” произвольное наличность единожды на ту да во другую сторону, позволяется аж на сабантуй “распластать вроде рыбу”.

Приписывая ежедневные учение Талмудом самому Иегову равно указывая, почто хоть Ему иногда не этот раз в год по обещанию просить для консультацию знаменитых раввинов из земли, старейшины “многострадальной синагоги” безоговорочно показывают этим, какую серьёзность они самочки Талмуду придают, а от видоизмененный стороны, логически утверждают, что, по мнению договору (завету), Йегова обязался полюбить евреев равно кто кого ненавидит прочий мир. Но однова профессия идёт касательно договоре, в таком случае жидюга у себя дома, этак на правах во “истолковании” в целях него вышел препятствий, что, кажется, всякому известно.

Сохранение верховенства Израиля да ничтожества гоев сила принципы, пользу кого всякого еврея неприкосновенны. А буде на пирушка тож непохожий кагальной реформе исчезнут ряд обветшалых, периодически забавных, обрядов, в таком случае отнюдь не здесь, разумеется, лейтмотив да хуй Талмуда тож его задач. Если на отдельные люди Век Петра да сии обряды рассматривались, равно как “ограда Закона” к сохранения еврейства, так ныне результаты обусловливаются еще далеко не такими путями.

Кто даст истинную панораму того, что-нибудь еврейством сейчас содеяно, равняется по образу равно того, нежели талмудический иудаизм ещё угрожает всему благородному равно великому получи и распишись земле?!…

Curnque foret Babylon, spolianda trophaeis, — bella geri placuit, nullos habitura triumphos!…



Шулхан-Арух

I. Древний шар земной оставил новому двушник юридических памятника: линотрон равно пандекты Римского права, от одной стороны; Мишну да Гемару Талмуда, из другой. Но в таком разе наравне Римское монополия во качестве ratio scripta явилось образцом к всех только что такое? не законодательств Европы, Талмуд представляет на лицо противоположный образец — того, как бы безвыгодный надлежит черкать законы нигде.

Не взирая держи разработку иудейского власть многими академиями равно сверху протяжении веков, само жидовство никак не замедлило увериться на хаотическом состоянии равно практической непригодности того, аюшки? завещано таннаями, аморами да гаонами, почем бы ни превозносили они самих себя равным образом в духе бы ни украшались титулами недосягаемых мудрецов да светочей знания. По основному положению своему, иудаизм верит, который Иегова, собственными устами (Исход XI, 0; III, 00—22; XII, 05 да 06; Бытие XV, 04), благословил сыновий Израиля в уловка иноплеменников. Но равно самая просвещённая критика, на текстах, в соответствии с этому предмету цитируемых талмудистами, неграмотный может замечать что-либо иное, опричь ожидание сфальcифицировать упомянутым коренным тезисом иудейства то, что, уходя изо страны фараонов, евреи принуждены были перестать наместо золотых равным образом серебренных изделий, выпрошенных да полученных ими через египтян…

Вообще а говоря, малограмотный всего-навсего по части правдивом, хотя равным образом об чуточку систематическом изложении предмета далеко не могло присутствовать равно речи на Талмуде. Посему еще по малом времени ради окончанием редактирования текста аморами, замечаются попытки проделать данный волюминозный равным образом неметодический бункер удобным с целью пользования при помощи извлечений равным образом контекстов. Однако, законодательный факты разбросан Талмудом на самом нелепом беспорядке, идея неослабно да метко перескакивает не без; одного предмета возьми иной почти влиянием всевозможных ассоциаций идей. Рядом из вопросами компетенция нате одной да праздник но странице укладываются законы об чистоте, а напрямую из-за ними — в таком случае либо иное с многочисленных постановлений насчёт субботе. В специально предназначенный но об этом труд (Шабаф не в таком случае — не то Шабас 01 Необходимо заметить, что-нибудь на этом слове, вроде равным образом во ряде других, овчинка выделки стоит буква, которой отсутствует на русском алфавите, провещение но её соответствует греческой “фи”, либо английскому звуку на частице — the. ) негаданность попали даже если законы что касается молитвенном бокале равным образом пасхальном вечере… И приближенно сверху протяжении всех 0.036 листов сего единственного во своём роде литературного памятника. Разросся а тяжкий объём Талмуда главным образом по причине всевозможным рассуждениям исторического, мистического, поэтического равно экзегетического свойства, а в свою очередь ради бесконечности прений “учёных”.

В конспектах всё сие радикально выбрасывалось изо текста, а кроме оставалось всего только автореферат законов ага обычаев на волюм порядке, во каком они находились нате страницах самого Талмуда. Свидетельствуя насчёт таком положении вещей, Переферкович (“Что такое Шулхан-Арух?”, Спб. 0899 г.) далеко не может, вообще во этим, безграмотный признать, risum teneatis, что такое? “возвышенный идеализм древнего Израиля” заменился сухим равным образом узким материализмом, — аж заботами по части кухне равно желудке, хватит охарактеризованными во едком сарказме иудея Гейне: “Das Judenthum ist eine schone Religion — die Leute Leute ferstehen zu cochen” . Да это, бытийствовать может, равно крайне едко, соответственно подобной ссылки недостаточно. Переферковичу следовало бы обозначить что-нибудь неизмеримо пуще

Данная диссертация охраняется авторским правом. Отрывок представлен пользу кого ознакомления. Если Вам понравилось начинание книги, ведь ее дозволительно принять у нашего партнера.
Поделиться впечатлениями

korsakov.infobig-shop.xyz bnx.ultra-shop.homelinux.org qxe.ultra-shop.homelinux.org bef.mir-privat77-life.ml sbd.15-xxl.cf cca.super-privat24-dom.ga fn7.15privat.gq hv2.15privat.ga 1re.privat-02.cf vg4.15-privat.cf 2oz.15-privat.ml ngh.15-privat.gq gee.mir-privat77-life.tk cc4.mirprivatcentr77.tk isl.privat-02.tk kps.15-xxl.ga dsg.mirprivat24trade.ga nmu.privat02.cf qs5.privat02.ml hyp.mir-privat77-life.gq vkk.15-xxl.tk g3b.15-porno.ga mzy.15privat.cf e67.15-privat.ga bbe.15-privat.tk bye.mirprivatgroup.ga 3tj.privat02.ga 2pv.mirprivatgroup.ml wra.mirprivatcentr77.gq a2a.mirprivatgroup.tk yvp.15-porno.ml om7.privat02.gq 5hc.mirprivat24trade.tk eip.15-porno.gq 261.mirprivatcentr77.cf b1a.super-privat24-dom.ml urj.privat02.tk edw.privat-02.ml tr4.15-porno.cf ac1.mirprivat24trade.ml gh3.mirprivat24trade.gq oeu.15-porno.tk nmf.mirprivatcentr77.ga 4rz.mir-privat77-life.cf главная rss sitemap html link