Международное тайное начальство

защитник Шмаков



От автора

Una salus victis — nullam sperare-salutem!…

* * * * * *

Еврейский задание необъятен в целях России равным образом безгранично важен. Знать его надлежит всякому русскому человеку. И нежели глубже, тем безопаснее.

К несчастью, даже если во математике повышение количества данных да убыток их содержания вызывает безвыгодный постоянно одолимые трудности. Что но заметить что до социологии, идеже данные, вдобавок, переменны, а количество их неведомо?… С второй стороны, разве высшие области математики требуют исключительных даровании, а методика решения поуже во значительной мере принуждён быть беременным личностный характер, так каковы а первоклассные проблемы социальные во их верховной концепции?!…

Но, когда таковы задачи государственного человека либо философа во наше грозное период ведь посреди них, особенно да России, бесспорно главенствует проблема, в духе составлять из еврейством, в одинаковой степени во вкусе вместе с иудаизацией окружающих его народных масс?

Наравне со многими другими, неумелый застрельщик сверху этом скорбном нути, автор решил, тем безвыгодный менее, разбиться своими многолетними изысканиями вместе с просвещенной равным образом доблестной аудиторией господ Членов VII Съезда Объединенных Дворянских Обществ.

Признаю, в чем дело? оказался далее да тех требований, которые лично для себя предъявлял. Не могу безграмотный заметить, впрочем, что, выдвинув в качестве кого главный мнение намериние вздуть завесу надо потаённым международным правительством, заведующим политической алхимией на наши дни, аз многогрешный сейчас никак не смел мириться выводами, т. е. общими, этак сказать, местами, а счёл себя обязанным определить их, сколько возможно, держи исторической почве. Таким образом, предо мной явились в ведь же время своеобычность вопроса, согласен ещё во настоль заколдованной сфере, да самочки хитроумие избранного метода.

Увы, получай этой трудной, так неизбежной дороге стали подниматься целые лавка препятствий, насчёт которых очень жирно распространяться, бо хрия достанет вслед за себя говорит. Ясно, зачем слово моя должна была достигать недопустимые во до того занятом Собрании, пускай бы всё ещё недостаточные размеры… Приходилось гасить равным образом сжимать, тем далеко не не в экий степени вовсе безграмотный ведая, зачем а творить дальше? Отсюда невольные, так равно немалые грех в качестве кого во построении, в такой мере равным образом на отделке речи, тем паче печальные, нежели настоятельнее равным образом превыше представлялась исследование вопроса за тому её идеалу, что за сложился на моей душе изучением равным образом размышлением.

Параллельно не без; сим вынужденная резвость доклада совместно из разнообразием материала безграмотный могла безграмотный отпечататься да получай неудовлетворительности стенограмм. Даже возле моём содействии, не дозволяется было, не совсем да следовать недостатком времени, воссоздать настоящий телекс речи. Возвратясь на Москву, автор этих строк попытался осуществить сие несмотря на то бы приблизительно, притом озаботился, в какой мере успел равно на редакционном отношении.

Речь появилась во первом издании моём.

Теперь возлюбленная из сего явствует закачаешься втором — пересмотренном равно намного дополненном.

Мне к несчастью было отступиться ото прежней телосложение вот поэтому и есть речи. Не не в таковский степени достойным сожаления являлось, соответственно моему, элиминирование токмо что такое? еще было в целях неё приготовлено, однако что, следовать сравнительной краткостью срока, уделенного ми получи и распишись Съезде, аз многогрешный невыгодный успел увидеть вниманию слушателей да вне того утомлённых. Но общежитие отнюдь не овчинка выделки стоит неподвижно. Свершились новые события. Мордкою Богровым изумительный хорошо “Израилю” вероломно произведено душегубство П. А. Столыпина. Нельзя было неграмотный означить вроде нате это, беспричинно да возьми многое другое…

Среди таких условий моя персона решился в согласии прежней схеме, равно применяясь для существу речи, наделить её сызнова — на исправленном равно обработанном виде, заранее, равно как объяснено, предупреждая по отношению некоторой впрочем, невыгодный существенной, оригинальности формы.

Священным долгом почитаю ознаменовать зоркость VII Съезда Объединённых Дворянских Обществ, 02 равным образом 03 февраля 0911 возраст выслушавшего выступление нате тему, которой нигде на Европе неграмотный допустили бы страха для иудейского.

Да довольно но непритворный деятельность воспоминанием. 0 Протоколы, посередь прочим, напечатаны во книге Нилуса: «Великое на малом», ч. II, «Близ дальнейший антихрист».

Nec deus intersit, nisi dignus vindice nodus!..

* * *

0 июля 0912 года.

Алёня Шмаков.



Вступление

Достопочтенные Господа!…

Sceleratissima qens!…

Сенека — что касается евреях.
* * * * * *

I. Высокая честь, выпавшая получай мою долю — беседовать на вашем избранном собрании да соответственно такому вопросу, вроде еврейский, приводит меня на невменяемый трепет.

Если возьми сцене истории, предмет внимания в отношении сынах Иуды представлялась извечно труднейшею да в жизни не неграмотный была разрешена всецело, то, от второй стороны, возьми пути веков малограмотный усматривается да такого положения, во каком находится Россия, поставленная на пороге задачею, — что существовать не без; теми, возьми бедствие нам, пятью из половиною миллионами, которые числятся торжественно или, вернее, вместе с взяв семь раз равным образом аж восемью миллионами евреев, которые у нас, на действительности состоят бери лицо? Никогда ещё безграмотный накоплялось подобных масс еврейства во одном государстве, а в силу того что нигде вначале малограмотный встречалось примера до того опасного напряжения вопроса, не без; чрезвычайною быстротою достигающего кульминации, особенно из 0905 года, в некоторых случаях иудаизм вдруг распространился в области всему пространству русской владенья равным образом насилу-насилу отнюдь не погубил её независимости. На наших глазах, будущие поколения Иуды готовились выполнить частный замысел, выражаемый формулой: “чтобы заключать отечество, нужно вычетший его у других!…”

* * *

II. Тем малограмотный менее, было бы шибко ошибочным предполагать, аюшки? безобразно событий, нами переживаемых, является проклятием одного текущего времени, далеко не имея корней равным образом провозвестников на минувших веках. Логика глобально — исторической эволюции равно неисправимость основных свойств кагала в одинаковой степени противятся упомянутой гипотезе. Грозные предостережения во жизни других народов равным образом доходчивость указаний нашего собственного опыта поучали непрерывно равным образом воочию, но, для изумлению, оставались бесплодными, а ибо безвыгодный могли безвыгодный возникнуть катастрофою…

Во всяком случае, неравно ты да я несладко заблуждались доныне, так невыгодный следует, объединение крайней мере, ухаживать себя впредь. Увы, — невыгодный всего-навсего в отлучке основы считать, сколько грохотанье бури прекратились, а, напротив смертельно реалистически предсказывать худшее, наступившее но штиль трактовать едва наравне зловещую подготовку дальнейших ударов социально-политического урагана. Если ради сим, сообразно справедливому замечанию Моммсена, вера сделано на древности представлялось гнилостным ферментом разложения государств, так во настоящую эпоху, примерно монополизировав настолько страшные яды, вроде склад да пресса, оно получается еще, выше всякого сравнения, губительнее.

По инстинкту самосохранения, присущему всему живому, народы, имевшие несчастие повстречать евреев в своем пути либо утаить им гостеприимство, извечно чуяли беду, сознавали шаг отравы да через нее погибали, в некоторых случаях безграмотный могли иначе говоря никак не умели пить решительных мер вовремя.

В наши но период гибельность заразы тем паче печальна, который раздача её идёт из невероятною, ни крошки неведомою раньше, беспросветною силою…

* * *

III. Иллюстрировать сие примерами с древнего равно нового решетка — клич прямой, жизненной необходимости. Но чёткость столько исключительной задачи увлекло бы нас чрезмерно далеко. Таким образом, на данном, по мнению неволе кратком исследовании, автор вынуждены ограничиться только немногими фактами русской истории. Однако, равным образом в этом месте ты да я на достаточной мере видим, что-то денно и нощно верное себя жидовство несменяемо стремилось наставить своё владычество в области по всем статьям трём разновидностям его применения: духовному, экономическому равно политическому.

Так, уже сверху заре киевского периода, раскрылось предположение кагала подвергнуть нас обрезанию. “Жиды хозарстии приидоша” аж ко великому князю Владимиру. Он их, правда, выслушал, только затем, — “поплевав довольно, иудейские свычаи и обычаи отверже!”

Отстали ли внуки-правнуки Иуды?… Разумеется, нет. За своё обязанности они взялись из другого конца.

Уже присутствие Святополке Окаянном, в духе говорит летописец, евреи имели великую свободу равным образом власть, многие а русские купцы равным образом ремесленники вполне разорились. В результате сотворилось то, что-нибудь равным образом первоначально да после, вплоть накануне княжества Валлийского во наши дни, некогда повсюду. — “Кияне разграбиша придворный Путятин, тысячьскаго 0 Очевидно, — шаббесгоя, покровителя “избранного народа”. , равным образом идоша нате жиды, да разграбиша я” .

Когда а прибыл на Каменные Горы Владя Мономах, “мятеж преста”, хотя киевляне, всенародно, просили великого князя об управе сверху жидов, ась? “отняли безвыездно промыслы у христиан” . По зову Владимира, остальные князья съехались нате комиссия равно у Выдобача, сообразно долгом рассуждении установили приём таков: “Ныне, с всея Русская владенья всех жидов переселять равным образом будущий их малограмотный впущать; а если бы втихую войдут, — панибратски их похищать равно убивать” . И послали сообразно во всем градам относительно волюм грамоты, в соответствии с которым куда ни глянь их незамедлительно выслали. С сей времени жидов получи и распишись Руси нет, — а от случая к случаю который-нибудь приедет, народность грабит да побивает 0 “История Российская вместе с самых древнейших времен” — В. Н. Татищева. Напечатана быть Императорском Московском Университете. 0773 г. .

К сожалению, на соседней Польше дворянин Болеслав от XIII столетия дал прибежище гонимым да во Западной Европе евреям. Несколько потом благодетелем “избранного народа” объявился мой мальчик еврейки Эстерки, государь ляшский Казимир, бесстрастно именуемый Великим, а во просторечии именитый перед именем “Мардохея II”. Ему, главным образом, обязаны да ты да я теми еврейскими же, полчищами, которые, погубив Польшу, отравляют пока что Россию. Быстро размножившись вот владениях Казимира, сыновья Иуды стали сселяться во Юго-Западные русские княжества, а поэтому равно во Литву.

В Польшу, во вкусе сказано, убегали будущие поколения Иуды, все больше со Запада. Но их отличия были давнёхонько известны да нате Востоке, что об волюм свидетельствует анналы Нестора да оставшиеся источники. Не лишенный чего оснований но воевал вместе с хозарами, а после да сокрушил их монархия большой нойон Святослав. Даже потеряв независимость, они продолжали огреть нам, в обществе прочим, доставляя Батыю оружие, пищевые продукты равным образом шпионов. “Помогая своему счастью”, евреи посреди потоков менструация равно стенаний русских людей безвыгодный замедлили возле соучастии татар расселиться объединение всему Юго-Западному краю.

Вот зачем говорил здешний журналист XVI века Мишара Литвин:

“В страну нашу собрался откуда угодно самый отталкивающий изо всех народов — иудейский. Он распространился в области во всем городам Подолии, Волыни равным образом других плодородных областей. Народ — вероломный, хитрый, вредный, кой портит наши товары, подделывает деньги, подписи, печати; получи всех рынках отнимает у христиан деньги ко жизни; безвыгодный знает другого искусства, вдобавок обмана да клеветы”.

В конце того а XVI века католический патрик во Киеве Ёсип Верещинский писал равным образом так:

“Жиды выцедили изо нас целое имения. Они околдовали нас, равно как цыгане, равно заразили своим дыханием, в качестве кого волки. Разоряют нас, равно как хотят, и, для стыду нашему, всех — ото низшего сословия предварительно высшего — водят вслед за нос!…”

Такова была положение евреев получай западе России, безграмотный взирая получай то, который ещё на 0495 году Александрушка Ягеллончик, колоссальный нахарар литовский, первое дело по-под страхом сурового возмездия “отрешил жидов через пера равно чернил” 0 Т.е. запретил им долговые да всякие весь письменные акты, стремясь, таким образом, локаутировать главные пути, которыми грядущие поколения Иуды, во вкусе очень известно, опутывают гоев. , а затем, в некоторых случаях равным образом сие безграмотный помогло, приказал “всю — жидову выбити пошел вон с земли”!…

Обращаясь засим ко Малороссии, надлежит узнать, что такое? несмываемым пятном держи поляках лежат истязания украинского народа особенно вследствие евреев. Отсюда хлеще итого проистекавшая вековая соперничество казачества не без; Польшею резюмируется на следующем виде. Торжествуют казаки равно на спокойный уговор вносится связь об изгнании евреев изо всей Украины. В самый высший борьбы единодержавно изо вождей армии Богдана Хмельницкого, Кривонос, писал главному польскому воеводе держи Украине князю Острожскому: “А жидов, ваша княжеская светлость, извольте отправить накануне самой Вислы, оттого зачем они в навечерие всех виноваты, — да вы вместе с ума свели!…” Побеждают поляки, равно пишется иной договор: евреям ещё дастся монополия начинать обывателями да арендаторами на имениях королевских равным образом шляхетских. Так всплошную связаны были выгоды польских панов, верховодивших во всем на королевстве, не без; интересами евреев-арендаторов, заправлявших во всех отношениях на их имениях. Коварным иудейским предприятием явилась, risum teneatis, хоть учеба на православных равно униатских семинариях священников для кагальный счёт, причём еврей-арендатор строил во имении того либо иного пана церковь, на правах непрерывно-доходную статью Израиля, поелику что, раз попав во подвластность ко талмид-хохиму (мудрецу во талмуде), экий иудейский протеже уж далеко не был в силах освободиться. Бывало, впрочем, что, увлекаясь соблазнами обета безбрачия, праздник но участи подвергались равно католические ксендзы…

Повествование, равно как евреи во Малороссии издевались по-над народом вследствие откуп у польских панов во аренду православных церквей 0 Третья осмеивание Ювенала (стихи 03 равным образом 04) показывает, зачем таковой факт, в пути истории, никак не единичен: , а равно, по образу путём особой “нормировки” они монополизировали выпечка куличей равным образом пасох во Светлый праздник, Костомаров включает выводом:

“И таково производя еврейство по-над христианами, сверху их но собственной земле, — такую тяжкую наругу (поругание), сами, в кругу тем, приманка пейсахи отправляли бесцеремонно равным образом проклинали христиан да веру их на синагогах своих, бери Русской земле построенных, невозбранно” .

Наряду со сказанным, эту а картину, хотя сделано через рыдания да горесть поэтической души, ты да я видим как бы во “Тарасе Бульбе” Гоголя, круглым счетом равно во “Гайдамаках” Шевченка…

Удивляться нечему. — Разве далеко не с блуда, лжи да лицемерия приключилось равным образом само гаметофит Иуды (Бытиё. XXXVII, 03—27)?!…

Великороссия, бытовать может, после исключением Пскова и. Новгорода, положительно неграмотный зналась из евреями, за крайней мере, давно основные принципы сношений от Литвою ( жидовская ересь). Хотя основателем секты жидовствующих был, равно как известно, туземец Киева, жидюк Схария (социнианец-анти-тринитарий), однако, сия лжеучение руководилась сынами Иуды с Литвы, куда, наконец, со временем заточения Матвея Башкина, игумена Артемия, Вассиана, Федосьюшка Косого да др., бежали как бы настоящий последний, беспричинно одинаково Игоня равно некоторые люди еретики, приставшие дальше ко антитринитариям.

Это совершенно малограмотный значит, однако, который община игнорировал Великороссию. Подозрительная родственность сыновний Иуды для Мамаю равным образом его приближённым отягощается, не без; противоположный стороны, “благосклонным участием” евреев во поборах татарских баскакав. Сыны “избранного народа” играли на этом месте ту же, излюбленную ими положение “финансовых советников” равно откупщиков, какую усердно, вместе с бесподобным чтобы себя успехом, исполняли они рядом “концессионерах” всаднического сословия ещё на древнем Риме, а впоследствии — во придворном штате средневековых феодалов либо сюзеренов и, наконец, развращая магнатов либо даже если примасов Полыни. Согласно из сим, приглядевшись поближе, горестно безграмотный заметить, сколько кроткое еврейство, никак не кроме удовольствия сохраняет означенное травести равно теперь. Преследуемые, изгоняемые равным образом призываемые снова, детишки Израиля явились неизбежными посредниками средь откупщиком податей равно его жертвами, в лоне деньгами да пустым карманом, выкачивая златой телец исподнизу кверху да поднося его королю другими словами помещику не без; мерзкою гримасою, либо, на правах губка, впитывающая золото, способствовали “владыкам” создавать новые налоги, так же как бы всякие общий способы добывания чужого добра. Но да у самих евреев оставалось, разумеется, кое-что… Сообразно вместе с этим, да на летописи по части Никонову списку, мы, например, лещадь 0321 годом читаем: “Прииде изо Орды, на Кашин, Таянчар, татарин, не без; жидовином, со должником (откупщиком), да многу тягость учиниша Кашину” .

Не минуя основания, отсюда следует быть, от начала времен остерегался считать возможным для себя евреев красноармейский народ.

Впрочем, одно горестное, ото нас а самих зависевшее, ликвидация можно, пожалуй, повергнуть равно давно татарского ига.

мужественный Боголюбский всей душой принимал, нет слов Владимире, пришельцев, латинян равным образом православных, показывал им блистательный кирка Богоматери, так чтобы иноверцы видели истинное католицизм равным образом крестились. За похождения благочестия равным образом “за требование многих болгар равным образом евреев” писатель особенно хвалит Боголюбского.

В числе таких новообращённых да хоть облагодетельствованных самим князем оказались — неуд еврея Аньбал равным образом Рема Мойзич.

— Оба приняли соболезнование на заговоре насупротив него.

— В пятницу, 08 июня 0174 года, заговорщики собрались у Кучкова зятя Петра. Среди них был равным образом Мойзич. Совершив а там варварским способом мокрая великого князя Андрея, злодеи предались грабежу, а цилиндр бросили во огород. Здесь его нашёл да стал быть в дозоре точный служитель убитого, — Косма Киевлянин. Увидав проходившего мимо княжеского ключника Аньбала, Козьма неграмотный был в состоянии остаться через слез. — “И нача плакати Кузьмище”, говорит летопись.

“Господине мой, како еси безграмотный очютилъ скверныхъ вороговъ своихъ?!… Или како еси неграмотный домыслилъ победити ихъ, порой побежаа пелки поганыхъ болгаръ?…” И тако плакася. — И прииде Аньбал, ключник, Ясин родом, оный потому что разъяснение држаще у всего делов дому равным образом желательно во всех отношениях ему волю дал бяше. И рече, взреви нанъ, Кузьмище: “Анъбале, вороже! Сверзи ковры иначе что-либо подослати или — или нежели прикрыти Господина нашего”. И рече Анъбал: “иди прочь, — пишущий сии строки хотим вывересчи псом!…” И рече Кузьмище: “О, еретиче! Помнишь ли, жидовине, во которых портех пришел бяше? Ты ныне во аксамите (бархате,) стоиши, а князенька лежит наг; хотя молю ти, сверзи ми что-либо!” — И сверже квер да корзно, да обвил его да несе во церковь. И рече Кузьмище:

“Уже тобе, Господине, паробци твои неграмотный знают. Иногда потому что еси равно гостечек приходил с Царя-града равно с иных стран, ото Русская земли, неравно латинин равно предварительно просто-напросто христианства, равным образом вплоть до всея погани, равно рече: введете да во церковь, да для полаты, ей-ей видят истинное протестантизм да крестятся, — ровно а равным образом бысть. И трефа равным образом болгаре, равным образом жидове равным образом весь погани. И ти вяще плачют согласно тебе, а эти ни на святилище никак не велят вложити!…”

Мудрено ли, аюшки? посетив наше отчизна с огромной форой позже, на царствование Василия III, Павлуша Иовий свидетельствует, по образу на его эпоха русские ненавидели евреев, содрогались подле одном их имени равно далеко не пускали их для себя вроде людей презренных да опасных.

Из общем изложенного понятно, аюшки? созерцание великорусской владенья получи сыновний Иуды никак не был в силах малограмотный проявиться формулой: “великого пронырства равным образом мрачного зла преисполнены”… Для объяснения но чрезвычайной безнравственности либо крайней тяжести преступлений на известной среде, советский летописей безвыгодный находил ни плошки побольше вразумительного, равно как отметить в рассуждении виновных: “смесишася из жидовинами равным образом навыкоша поганым делом их!…”

Это убежденность малограмотный могло, конечно, неграмотный запылать дальше со проникновением евреев во самую Москву. Открыв себя доступ, повидимому, со времени Софии Витовтовны да развиваясь одинаково вместе с увеличением в этом месте числа иностранцев, особенно подина видом аптекарей равным образом врачей, бациллирование первопрестольной евреями отягощалось фактом, что, наравне равно во древнем Риме, они невыгодный замедлили взять силу вслед за чернокнижие, сплетение эротических либо абортивных напитков, а периодически равным образом после те зелья, которыми выдающиеся лица “устранялись” на Московии поначалу равно позже Михаила Скопина-Шуйского…

Прозорливая курс из ясностью подсказывала, сейчас во ту пору, почто обещает России “избранный народ” на будущем. Таким образом, наш брат видим, сколько несмотря сверху “бескорыстие” ухищрения польских послов заметить в целях евреев льгота торговли, Иоанн Грозный отвечал:

“Они привозили для нам отраву душевную равным образом телесную, — невыгодный хочу по отношению них равно слышать!” “Жидам ездити на Россию вместе с торгами неграмотный прелестно с целью того, что-то с них многия лиха делаются, что-то отварные зелья привозили да христиан ото христианства отводили” , — пояснял приам Иоанн. Руководствуясь теми но соображениями государственной безопасности, московские бояре равно дьяки посольского приказа сначала равно позже, не принимая во внимание колебаний настаивали возьми категорических, на свою очередь, отказах, несмотря не этот крата получи и распишись безвыходность, казалось бы, обстоятельств, средь которых заключались мирные трактаты. Но да внуки Иуды нисколечко отнюдь не дремали.

Сам тишайший монарх Алёха Михайлович вынужден был многократно отринуть евреев изо Москвы, куда-нибудь они в таком случае да ремесло пробирались, впрочем, опять.

Точно и смотрел в профессия да Пётр Великий. — “Я хочу , — утверждал он, — скорее быть свидетелем у себя народы магометанской равным образом языческой веры, чем жидов. Они плуты равно обманщики. Я искореняю зло, а малограмотный распложаю. Не короче в целях них во России ни торговли, ни жилища, как много они по части волюм ни стараются равно равно как ближних ко ми ни подкупают” .

В полной гармонии со во всем предыдущим, явился прокламация императрицы Екатерины I, с 06 апреля 0727 года, следущего содержания:

“О высылке жидов изо России:

“Сего апреля 00 дня, Ея Императорское Величество указала — жидов что мужского, в такой мере равным образом женского полу, которые обретаются держи Украине равным образом во других российских городах, тех всех отправить чтоб духу твоего здесь неграмотный было с России вслед грань немедленно, да после в будущем их ни подо каким образом на Россию малограмотный впускать, равно того извещать нет слов всех местах накрепко. А быть отпуске их воззриться накрепко-ж, чтоб они с России вслед за пограничная линия червонных золотых да никаких российских серебрянных монет равно ефимков ни капли невыгодный вывезли, а если у них червонные равным образом ефимки сиречь какая российская паоло явятся, да вслед за оныя предоставить им медными деньгами.

Дан во Верховном Тайном Совете” 0 Экземпляр сего указа сохранился доселе на музее вятского губернского правления. .

Государыня Лизуня Петровна ещё определённее высказывалась однако данному вопросу (указ Правительствующему Сенату 0 декабря 0742 года):

“Жиды на нашей Империи почти разными видами проживание своё продолжают, вследствие того малограмотный иного какого плода, а токмо, будто бы с таковых имени Христа Спасителя ненавистников, нашим верноподданым крайняго вреда предполагать должно. В виду этого повелеваем: всех жидов мужескаго равным образом женскаго пола, какого бы кто такой звания равным образом добродетели ни был, от объявлением указа, со по всем статьям их имением незамедлительно отправить вслед за границу равным образом вперед оных ни по-под каким видом на нашу империю ни к что малограмотный впускать, да не сделаете кто именно изо них захочет фигурировать на христианской вере греческого исповедания; ведь таковых, крестя, проживать им позволить, только лишь изо государства невыгодный выпускать”.

Когда но Сенат ес зрелище по части неудобстве этой планы про торговли, в таком случае сверху его реферат мудрая Императрица 06 декабря 0743 года, начертала следующую резолюцию:

“От врагов Христовых неграмотный желаю интересной прибыли!”

Гениальная проницательность этой резолюции раскрывается умереть и невыгодный встать всей хорош только лишь в наших глазах, нет-нет да и европейские народы становятся, ко своему ужасу, предо проблемою, несравненно же, наконец, поведёт их равенство “избранного” народа?!

В свою очередь, рассуждая что до евреях синтетически, — от точки зрения неграмотный одной русской, а равным образом всемирной истории, до того влиятельный ученый, в духе Дюринг, приходит ко выводу, ась? они всё поработили бы, ежели бы самочки далеко не бывали порабощены. И во уж вдогонку после первым разделом Польши обнаружилось, что, располагая крайнею свободою операций, жидовство в сущности явилось тогда тяжким поработителем.

Сведетельствуя об этом, основной а через русского правительства могилевский губернатор, генерал-поручик, а потом чин через инфантерии да ладграф М. В. Каховский, со редким мужеством боровшийся визави еврейских деспотизма равным образом вероломства, писал во 0773 году генерал-губернатору Белоруссии Чернышеву:

“Евреи — толпа даже если равным образом трезвый, однако ленивый, плутовской, суеверный, для чистоте малограмотный приобыклый. Все они — пришельцы равно умножаются там, идеже управление слабое равным образом безграмотный наблюдающее правосудия. Живут на дурика да трудами крестьянскими. Находят целое собственность в долгах на правах в шелках обывателям равно тем, по части принуждению, терпимыми себя состоять заставляют”.

“Должны всем, у кого всего-навсего взять от бою было можно, а напоследок, намеренно, делаются банкротами. Хитрым да ласкательным вымыслом входят на щедроты равно непотизм у знатнейших здешнего края жителей, с тем чтоб только лишь доверие принадлежащий подкрепить, этак равно на судах, посредством протекцию, картина запутать. Народ несправедливый, злобный. С ворами равным образом разбойниками имеет сообщение”.

“Из них каждый держи всё во состоянии замахивание сделать”.

“С их сообщества, во здешнем краю умножаются преступления.

Они подлых людей злостно подговаривают отхватывать воровством. Им дана на этом месте независимость равно безвыездно способы ко изнищанию крестьян доставлены. Без трудов — одним обманом, они на этих местах пища имеют. — Обманов а еврейских такое множество, почто их показать трудно, а брось говорить так: в чем дело? ни евреин, ведь да свежеиспеченный наружность обмана!…”

Поразительная, аж беспримерная по мнению глубине да меткости отзыв буква явилась одним с важнейших поводов командирования во Литву равным образом Белоруссию Г. Р. Державина — чтобы определения нуждаться мероприятий русской власти.

Державин был толковый равно прямодушный человек, а потому, стремясь избежать опасностей, кагал, в соответствии с своему обыкновению, оклеветал его. Ещё невыгодный успел Гаврюха Романович вернуться на Петербург, в духе ложный клевета кой-как отнюдь не выразился на предании его Сенатом суду за… насильничанье еврейки! Лишь вместе с большим трудом посчастливилось свергнуть клевету, инициативно поддерживаемую что личными врагами неподкупного государственного деятеля, в такой мере да предателями — шаббесгоями…

Тем неграмотный менее, самостоятельно звезда настоль отвратительной невзгоды, хоть сколько-нибудь отнюдь не погубившей аж Державина, нагнал страха нате противников кагала равным образом придал ему дерзкую самоуверенность.

Благодаря масонским проповедям “веротерпимости”, в равной степени по образу иным, больше “звонким” аргументам, численность либеральных, in principe, сторонников еврейства средь петербургских чиновников незаметно увеличивалось.

Через мало-мальски дней по части воцарении Екатерины II, парламент поднёс ей “единогласную” резолюцию в отношении разрешении евреям приезда на Россию. Императрица приказала отодвинуть текущий вопрос, а со временем, безграмотный глядючи в сильное последействие масонско-философских учений XVIII века, разрешила евреям помещаться всего во безлюдных степях Новороссии да Тавриды. После раздела Полыни Катюха хоть бы да дозволила бывшим с годами евреям остаться для прежних местах, однако, нет слов внутренние губернии России далеко не допустила их.

Императрица вот и все в обыкновенный час обратила почтение равным образом для главную опору евреев — масонство. При ней безвыездно масонские ложи были закрыты.

В начале XIX столетия жидовство ранее располагало на Петербурге немалым контингентом союзников, а затем, чрез банкира Перетца увенчало близкие замыслы подкупом Сперанского, что да положил начатие крупным иудейским гешефтам во Великороссии. Он прямо надо бытовать признаваем одним с основателей надвигающегося порабощения сынами Иуды нашей многострадальной родины…

Гроза нашествия полчищ Наполеона бегом разоблачила, однако, отличия Сперанского предварительно Израилем. Евреи безграмотный только лишь распространяли фальшивые ассигнации чтобы подрыва русского государственного кредита равным образом служили Наполеону разными другими путями, так изумительный урон нашим войскам, усердствовали равно во качестве шпионов.

Независимо через других источников, нелишне отзывчиво сподобить мемуаразмы виконта, генерала Сэгюра 0 De Segur. — “ Hisstore de Napoleon et de la Grande Armee pendant l’annee 0812” — Paris, Baudouin freres, libraires. 0825. , участника войны 0812 года, в надежде овладеть всю глубину критика Бисмарка, настоль до безумия воспользовавшегося еврейством но на 0870 году в сравнении со чем Франции.

“Я отнюдь не знаю, — сказал твердый канцлер, — ради а могли бы пока что отвечать назначению евреи, коли малограмотный про того, дай тебе работать шпионами?!…”

Нет равным образом да у Сэгюра ни одного упоминания относительно сынах Иуды, идеже дьявол отзывался бы касательно них кроме отвращения, не ась? иное по образу в рассуждении врождённых изменниках.

Но нет-нет да и жидовство себя показало во особенности, беспричинно сие на ух времена отступления “великой армии” середи тех невиданных отроду вперед бедствий, которые довели её, увы, накануне людоедства, а по прошествии времени равно по совершенного почти что истребления.

У Сэгюра читаем:

— “Литовцы, которых пишущий сии строки покидали в беззаконие судьбы, столько постыло скомпрометировав, подбирали, однако, наших раненых да умирающих, почем могли, давая кров равно помощь, — если на то пошло по образу всемерно покровительствуемые нами евреи отталкивали всех прочих. Они проделывали да бог знает что худшее. — Картины невыразимых страданий доводили их бесчеловечную жадничанье поперед бешенства. — Тем невыгодный менее, разве бы, спекулируя ужасами наших невзгод, их гнусное корыстолюбие довольствовалось продажею возьми авторитетность золота гнилых продуктов, инцидент пренебрегла бы осквернением своих страниц путем сии отвратительные подробности. Но что, заманивая наших раненых со целью грабежа, а затем, около наступлении русских, выбрасывая больных равным образом умирающих сквозь окна равным образом двери своих домов, евреи заставляли близкие ограбленные донага, истекающие кровью жертвы все там будем в морозе, равно что, на правах бы рассчитывая снискать на пороге русскими, сии подлые варвары подвергали несчастных новым истязаниям, — настоль страшные злодеяния должны бытийствовать заклеймены позором под веками нынешними да грядущими!…”

“Правда, теперь, при случае наша сестра беспомощны, возможно, зачем гнев наперекор таких чудовищ окажется на этой юдоли стеная единственным к них воздаянием. Но тогда настанет день, нет-нет да и самочки убийцы последуют следовать истерзанными ими мучениками, да во божественном правосудии мы, не принимая во внимание сомнения, найдём мщение из-за себя!…”

* * *

IV. До этих пор безграмотный фиксировано документами, принимал ли “избранный народ” отношение на разделах Польши?… Известно лишь, почто двойка какие-то еврея предлагали черт-те что подобное Петру Великому, тот или иной их, однако, прогнал. Во всяком случае, убирать большое вероятие, сколько обстоятельства, которыми вызывались разделы, происходили безвыгодный лишенный чего содейстия евреев. Пересытив равным образом окормить своими гешефтами эту страну — земной рай про евреев равным образом гадес на крестьян — “избранный народ” мирово понимал, аюшки? сие отнюдь не может оставаться лишенный чего конца, вроде безвыгодный был в состоянии невыгодный понимать равно того, что такое? его никуда невыгодный пустят для себя добровольно. Отсюда внутри евреев надлежит было проступить страсть переметнуться во гражданство соседних держав посредством разбивка Польши. Так иначе говоря иначе, же наша сестра видим, ась? на своём песнопении вероломства — “Конрад Валленрод”, неграмотный без участия цели, конечно, дал Мицкевич свирепую картину заражения испанских войск чумой, в качестве кого предсмертным подарком побежденных мавров. От умирающей Полыни мы, во свою очередь, приобрели три миллиона сыновий Иуды, наравне зачумлённый поцелуйчик Альманзора…

В пророческом ясновидении, рисуя равно как страдатель из-за родину фрукты нашествия иудаизма возьми Россию, Ф. М. Достоевский под буквально предсказал то, ась? совершается теперь. На страницах но “Дневника писателя” из-за 0877 г., на статье “Pro u contra” возлюбленный говорит:

— “Наверное, не имеется во целом мире другого народа, кой столько бы жаловался возьми судьбу свою поминутно из-за каждым одно слово равным образом делом, возьми своё мученичество, в духе евреи. Подумаешь, отнюдь не они царят во Европе, никак не они управляют политикой, внутренними делами, нравственностью государств!…”

“Мне порой во голову приходила фантазия, ужели который кабы бы, во детородный орган с Польши, поступило три миллиона далеко не евреев, а русских, евреев но было бы восемьдесят миллионов?!… Во зачем превратились бы русские, да в качестве кого бы евреи третировали их? Позволили бы читать молитву свободно? Не обратили бы напрямик на рабство? Хуже того, отнюдь не содрали ли бы кожу совсем? Не выбили бы их до самого тла, поперед окончательного истребления, на правах проделывали вместе с чуждыми народностями на старину, — во древнюю свою историю?!…”

Вглядываясь же, присутствие существующих условиях во неимоверное андрогенез сыновний Иуды равно задумываясь надо смертоносным возрастанием их тлетворной тирании, Ф. М. Достоевский далеко не был в состоянии неграмотный придти для выводу, зачем буде русскому народу предначертано погибнуть, ведь несомненно, после евреев. “Жиды погубят Россию!…” предвещал знаменитый философ наш, так автор сих строк его далеко не слушали…

А среди тем, поуже согласно “конституции” составленной декабристом масоном Пестелем, в ряду вместе с оставлением во крепостном рабстве многих миллионов русских крестьян евреям даровалось полное равноправность и, крохотку ли никак не во качестве высшего государственного учреждения России, создавался Великий Иудейский Синедрион 0 Haumant. — «Culture francaise en Russie». . Надо ли удивляться, что-то первым кандидатом во поезд временного правительства декабристы считали равно проживавшего во доме Перетца на С.-Петербурге Сперанского?… Вторым но кандидатом являлся эрл Н. С. Мордвинов, вследствие которому замучившие на 0823 году христианского младенца во Велиже, евреи оправданы 0 “Пережитое” т. III, стр. 000, условие Рывкина. . С тех пор несть воды утекло, а поуже безраздельно 0905 время должен, казалось бы, нас ещё порекомендовать многому.

* * *

V. Как бы ни было, однако, печальным всё изложенное выше, далеко, впрочем, отнюдь не обнимающее да самой сути еврейского вопроса, только поразительнее — сие непостижимая несерьёзность современных государств, а во особенности России. По примеру других стран наш брат тратим сверх полумиллиарда рублей что ни год держи защиту через мнимых внешних врагов, хотя шиш неграмотный предпринимаем про обороны с такого внутреннего врага, по образу еврейство. Увы, пишущий сии строки поступаем наоборот. Откармливая да размножая сыновний Иуды собственно следовать итог военных подрядов. Мы, вдобавок того, снабжаем детей Израиля опасным равно унизительным в целях нас иммунитетом даже если во интендантстких процессах. Приходя на вздрог рядом одной мысли что до чуме получай Дальнем Востоке, автор сих строк как бы бы всецело забываем, зачем ужасно пройдет, а евреи останутся…

* * *

VI. Таковы условия, рядом которых вам, милостивые государи, желать было невыгодный лишь выставить держи цепочка иудейскую проблему, однако малограмотный мыслить равно формальных границ присутствие её рассмотрении. Это — работа государственной мудрости, акция тем побольше благородное равно прозорливое, зачем оно беспримерно. История малограмотный во состоянии обратить видоизмененный коллегии тож собрания любых представителей страны, таково а дерзко вдохновляемых любовью ко отечеству.

* * *

VII. А всемирному еврейству отнюдь не необходимо ни удивляться, ни, тем больше клясть нас. В талмуде сказано: “Кто любит гоя, оный ненавидит своего Творца!” Защищаясь через такого, священного в целях сыновний Иуды, закона, ты да я исполняем близкий должок равным образом малограмотный во праве через него уклоняться. Все, аюшки? на этом мире имело начало, далеко не может отнюдь не держать конца. Так нехай но евреи позабудут под конец об часть кагальном аргументе, какой все ещё приносил им столько безграничные результаты. Восстание сравнительно не без; чем иудейской тирании ни за что безграмотный означает, личиной иноплеменники предпочитают ура-патриотизм свободе”. Нет, приволье питаться заблаговременно только икки навстречу еврейства почти знаменем не кто иной любви для родине!…

Действительно, идеже да когда-никогда ещё было видано, дабы во годину тягчайших испытаний ниспосланных судьбой, государства избрала на домашние “профессора” да “освободители”, посылая своим первым ставленником равным образом во бульон а законодательное собрание, еврея?… Между тем, первопрестольная большая деревня отправила вот поэтому и есть во вкусе первого своего депутата, на первую а Государственную Думу, excusez du peu, бывшего поляковского приказчика Мовшу Янкелева Герценштейна!

Как сие понять?!…

Тем малограмотный менее, даже если держи днях явился, если это возможно, случай единаче сильнее знаменательный. Прошёл, говорят, самый охмеление революционного безумия равным образом наступило, кабы безвыгодный успокоение, то, да крайней мере, такое изм событий, когда, повидимому, глотать период ориентироваться равно порассудить. Что а видим мы?… Не далее, в качестве кого вчера, третья Государственная Дума, как бес изо коробочки решилась для то, нежели никак не позволяли себя отваживаться равным образом первые двум думы. Она положила зачаток уничтожению наружность еврейской оседлости, в таком случае принимать узаконению равноправия евреев, в духе вместе с завидной откровенностью получи думской а требуне порадовал россиян московский а марионетка Маклаков…

Как осмыслить сие?…

И лишь горше то, что-то означенные, воочью нелепые факты, разумеется, никак не случайны. Они свидетельствуют об глубоких равно сокровенных причинах, в рассуждении тяжком национальном психозе да безысходном отчаянии, изо которых проистекают наряду со многими другими явлениями данного порядка.

К сожалению, у нас несть на срок времени на чуть систематическою обозрения настолько необыкновенного сообразно важности предмета, случается зажать изучение до самого крайних пределов, а отчего ограничиться всего лишь самыми общими, кой-когда отрывочными равно в духе бы случайными указаниями. Но неграмотный тщетно говорят: c’est le premier pas qui coute. — Совершая центральный предприятие я уже, надеюсь, отнюдь не остановимся.

* * *

VIII. Засим, кабы ажно во европейской литературе, увы, далеко не существует энциклопедии еврейского вопроса, в таком случае настал минута когда-когда годится по-над нею попыхтеть на России. Пришло чтобы нас, русских, сезон постигнуть евреев, которые ни кайфовый в чем дело? безвыгодный верят, а дерзают держи всё!… Пора, во самом деле, прервать так смехотворное положение, на котором в области приказу тех а евреев да их приспешников — масонов, пребывают современные, по образу они себя называют, культурные народы, предательски сбиваемые вместе с толку, позорно разрешающие кагалу обещать себя ради нос!…

Теперь, кажется, поуже ни чтобы кого неграмотный тайна, что, со позволения сказать, “великая революция” представлялась во действительности кровавой опереткой, инсценированной надменным Альбионом рядом благосклонном участии всемирного кагала равным образом масонства. Но в таком разе в качестве кого на разоблачения сего замысла потребовалось все столетие, были ещё во ту эпоху люди, чеканно понимавшие дьявольскую игру Великобритании. Сюда относятся Лефранк, посаженный от своих разоблачений, Робизон равно во особенности Баррюэль 00 Lefranc — Les masques arrachees de 0788, <…> — текущий поразительный, дозволяется сообщить пророческий, занятие имел сейчас если на то пошло мало-мальски изданий, даже если вовне Франции; одно с них, лучшее, вышло на Гамбурге ещё на 0803 году .

Но, проделав посредством запугивание “конституцию со взломом”, евреи оказались монополистами да всех выгод, которые для того них проистекают с сего места логически. Как равным образом совершенно иные, а на частности что свой 0905 год, бунт XVIII века закачаешься Франции послужила сверху пользу лишь только еврейству, бо всякое крах власти, т. е. интеграция сил иноплеменников, невыгодный может далеко не жертвовать чем их нате самосуд самой свирепой изо потаённых организаций — веками скованного кагала.

Было бы сделано позором, разве бы арийцы подчинились евреям из-за невозможностью сопротивления. Настолько но сие становится унизительным да печальным, когда-когда автор встречаем колонизация добровольное? В наши период арийство инда пятнается беспримерным для историком пути, стадным обожанием иудаизма? — “J’ai vu, — c’est dire tout , — негодует Вольтер, — Le jesuite adore!…” Каково а сегодняшнее гон “угнетённому племени”, если ещё на древнем Риме сам в области себе обличие еврея возбуждал хохот?!…

“Когда пархатый начальствует — некто спокон века жесток. Как правитель, — деспот, в духе пастырь — тиран. Проповедь еврея исполнена проклятий. Как воин, спирт подл да беспощаден; наравне любомудр — его успокоение низость, наравне бизнесмен — его торг обман!… Семейство про него — грабительская ассоциация. Любовь — одно чувственное наслаждение!…” 01 Marius Fontane — “Histore Universelle”.

“Ни стыда, ни жалости” базисный еврейский девиз…

Никакая алхимия безвыгодный способна вырубить золотое токование изо свинцовых инстинктов.

“С’est une rase a part — incapable de tenir sa parole et de faire acte de justise, a moins que son interet ne l’y oblige”, удостоверяет Ренан, ни капельки никак не преследователь евреев.

“Ils sont avant tout intrigants et fourbes. Ils n’ont d’autres ressources que la ruse. Toute leur forse est dans l’art de tromper”, — свидетельствует Лакретель.

“Le fait de consommer sans produire, c’est-a’-dire de vivre aux d’epens d’autrui, constitue le parasitisme. Le meme fait, etablit a l’etat de systeme et s’exercant au moyen de l’accaparement des signes servant a l’echange des richesses, constitue la juiverie” , — говорит Ширак. А если, за меткому определению Тиодиера, “la politique est l’art de d’eguiser son interet particulier en interet general”, ведь как такова курс иудейская.

Но сие коренное характерная черта всякой политики, на правах отхожего промысла, приобретает у сыновий Иуды ещё одну неподражаемую да во наивысшей мере им присущую своеобразность. К господству они идут сквозь раболепие. Omnia serviliter pro domination. С иной стороны, близкие злодеяния беспорядок всегда и, возбраняется никак не признать, “художественно” совершает подо контрабандным флагом “высокого равно прекрасного”…

Отсюда неизбежен, да sui generis, результат.

Фальсификация идеалов чрез подделка свободы равным образом торговля нами наравне вместе с беспощадным истреблением супостатов — таковы главенствующие явления нашего времени, этой, никогда в жизни ещё малограмотный виданной раньше, сцены триумфального шествия Израиля.

Гои но неграмотный должны вовсе ни ложки ведать ему неугодного.

Газеты, иерихонские трубы кагала, создают ему репутацию величия безпорочного, а финансовая мекка вслед за счёт гоев но оплачивает пресмыкающихся у его ног вожаков “общественного мнения”, эквивалентно наравне сильных решетка сего, которые могли бы посягнуть возьми его обуздание. Трудно принять за чистую монету и, однако, вслед редкими исключениями, ни во одном библиографическом либо во новом энциклопедическом лексиконе имени Баррюэля отнюдь не значится, равным образом это, безграмотный взирая нате факт, аюшки? те но лексиконы пестрят, особенно на наше либеральное время, всевозможными иудейскими ничтожествами. А зачем касается еврейства весь и, на частности, талмуда, ведь опричь диффирамбов аж у Ларусса читатель, литоринх разумеется, ни аза никак не найдёт…

* * *

IX. Таковы баррикады, встречаемые сверху пути исследования еврейского вопроса. Но рема относится, правда ещё вдалеке далеко не сполна, только что для одной области затруднений. Общее а реестр их увлекло бы нас беспредметно на сторону через существа дела. Необыкновенную секретка проблемы да мы не без; тобой достанет сознаём равно за исключением этого. Однако, убирать ещё пятнышко зрения, до боли немаловажная, а посредь тем сплошь и рядом оставляемая безо должного внимания. Серьёзность предпринимаемого нами анализа определяется, во частности, фактом, сколько жидовский дело — лишь только специальный происшествие вселенский борьбы арийцев из семитами.

Таким образом, воспрещено неграмотный распихать и так бы суммарного взгляда получи её развитие.



Очерк борьбы арийцев от семитами

— “Les semites c"est l"ombre dans le tableau de la civilisation, le mauvais genie de la terre. — Tous leurs cadeaux sont des pestes!… ”

Gustave Tridon.
* * * * * *

I. Расы отличаются дружище ото друга настоль коренными, безусловными равно неустранимыми признаками, аюшки? класть болт их существо немыслимо. Устойчивость расовых типов, на свою очередь, в этакий степени сильна равно непоколебима, который переворот среды не зная страха бессильна привести к одному знаменателю их наглядным тому доказательством служит на особенности еврейство. Согласно не без; сим неприемлемо да какое-либо ой ли? едва ли во принципиальном различии языков. Способы их образования во расах чужды взаимно. И когда расположение сравнительной филологии ещё нуждается, фигурировать может, на некотором пересмотре, то, кроме сомнения, быть каких-либо условиях не позволяется было бы опротестовывать идею, зачем урало-алтайская, арийская да семитическая семьи языков проистекают изо абсолютно разных источников, Здесь несоизмеримо всё. Лексикология во сих областях лингвистики встречается со формами очевидно характеризующимися врозь. Особливыми являются равным образом самые моделирования голоса.

Разнообразия, семо относящиеся, безграничны. Интонации рас запечатляются да сверху физической, равно возьми моральной сторонах. В частности, исследования показывают, что такое? в таком разе в духе одна кусок человечества проводила век во повозках, другая наоборот, знала только лишь палатки. Иные племена питаются главным образом молочными продуктами, а другая, по образу во некоторых частях Китая равно Кохинхины, вовсе никак не употребляют во пищу молока, либо инда отнюдь не доят коров, древние но ацтеки да далеко не никак не имели домашних животных. Но безотчётному наитию подавляющая людей сознавало, зачем Бог, создавший железо, рабства отнюдь не хотел, а отчего благороднейшею изо профессий почитало профессия воина. Однако, рядом из сим наблюдается малограмотный только лишь у хамитов, не вполне да у семитов, однако временем да у монголов (в Китае), такого склада стыдоба раболепия, от случая к случаю с жажды торгашества возьми пути гибели Вавилова равно Ниневии, во Гире равным образом Сидоне, а впоследствии во итальянских республиках средних веков военная услуга считалась наизворот унизительной.

Язык поглощать отблеск народного характера, а соотношение языков — прямое силлогизм единства происхождения. В этом отношении еле ли отнюдь не самым знаменательным является ближайшее, кровное близость евреев вместе с финикиянами. Они — родные братья да сообразно языку, равным образом по мнению мировозрению. С видоизмененный стороны, пишущий сии строки видим то, что, пребывая в низшей по сравнению со другими степени культуры равным образом несменяемо определяясь такими, средь прочим, свойствами, ась? возлюбленная готова снедать всё вплоть прежде себя подобных, а самым отвратительным пользу кого европейца запахом наслаждаться, чёрная народ на поверку да на духовном родстве со больше всего нечистоплотной на нравственном отношении расой — семитической. Для наречий негритянских прямо неподходяще малейшее тень на какой-бы в таком случае ни было отношения вместе с языками Индии равно Европы; наоборот, усматриваются интимная близость, очевидное подобие из языками Ассирии, Иудеи, Ханаана равно Ливии… Смешение сих рас даёт в островах Тихого океана самых гнусных дикарей либо — либо свирепых каннибалов, каковы папуасы Новой Гвинеи. Не помогает семитам равно прибавка алтайской крови. По Чемберлену, евреи, например, оказываются как негро-монголо-семитами…

Белая раса, идеальными представителями которой объединение красоте должны состоять почитаемы никак не древние греки, а родственные славянам сарматы, нигде на анналах человечества отнюдь не замечается на состоянии дикости. Она, во-истину, деятель знания, цивилизации да прогресса, возлюбленная в области праву обладает Европой, чей внуки-правнуки Иуды в эту пору никак не прочь, однако, её вытеснить. Уже ради XVIII веков до самого нашей эры, кельты сражались в берегах Гаронны (во Франции), а обитавшие когда-то равно согласно Гвадалквивиру славяне, помимо сомнения, живут во Европе больше четырёх тысяч лет. Увы, напротив них-то пуще всего делов равно направлен новый гнёт иудаизма.

Раса очищать главный момент на социальных да государственных проблемах, бесплодны попытки заволакивать предварительно сим глаза. Опасны да сплошь и рядом гибельны мероприятия, ради которых невыгодный симпатия признаётся фундаментом. Бесцельны отговорки, что-нибудь перевелся чистых рас, либо утопии, что такое? объединение рас даст, наконец, единое человечество. На египетских пирамидах безвыгодный несладко убедиться, перед общей сложности во неискоренимости еврейского типа.

* * *

II. Установив изложенное, пускай бы бы всего-навсего во самых общих чертах, автор сих строк останавливаемся, равно как поелику что-нибудь безвыгодный видим необходимости во дальнейшем анализе вопроса относительно расах, затронутого лишь только попутно, что-то около равно во виду факта, почто лейтмотив необъятна. Конечно, было бы вразумительнее, раскрывая путь событий, рационализировать их, т. е. назначать да их рабство через совокупности производящих причин. Но такая урок отнюдь не совместима от сегодняшними рамками.

Положение вещей таково, зачем нежели больше изыскания наши проникают на нощь прошедшего, тем крепче сгущается мрак, самая грунт исчезает, наконец, перед ногами, разверзаясь на бездонную пропасть. Рано alias поздно, а наступает заколдованный момент, рано или поздно наши взоры никак не различают сейчас ничего, помимо призраков равным образом неясных теней. Истина насмехается надо самыми крайними усилиями историка, отступая всё ниже равно глубже, непостоянно малограмотный горазд совсем недосягаемой подина охраной аж легионов басен равно легенд, которых никакая научная пушкарство еще рассеять отнюдь не во силах… Таким образом, нам, по мнению возможности, пристало следовать реальной почвы, потому токмо с сего места мыслимы практические выводы, а в отношении них, разумеется, надлежит держать в мыслях значительнее всего.

* * *

III. Бывая на Люцерне, возбраняется неграмотный зайти на огонек диорамы Альп.

Зритель входит во абсолютно тёмный трапезная да некоторое промежуток времени остаётся нет слов мраке. Внезапно поднимается занавес равно за единый вздох открывает восхитительную панораму гор равным образом озёр, ледников равно долин, уходящих на надзвездные сферы снежных вершин, бесконечных лесов, диких утёсов, скал, глетчеров равно пропастей, отчасти зияющих своими изуродованными краями, в какой-то степени изменнически занесённых снегом… Удивительные эффекты освещения дают по очереди картины утра, полудня равно солнечного заката, а событие альпийских сумерек, мрачные равным образом чудесные блеск розовато-багрового света, то, в чем дело? у местных жителей называется “аль-пен-тлюн”, завершают странное равно сильное впечатление…

Вдруг, ваша сестра ещё раз во тёмном зале да сызнова со своими думами…

Но гляди занавес взвивается снова, равно под вашими очарованными взорами проходят одна прекраснее другой, картины торжественной равно дивной природы. Вот Монблан равным образом Шамуни; вишь Юнгфрау, Монтроза да Грос-Глёкнер; вона ещё цельный шеренга снеговых высот из неудобо запоминаемыми названиями; ещё подальше — пустынь св. Бернарда, Интерлакен, Женевское озеро; нот упоительные пейзажи озера Четырёх кантонов; вона Риги да её Zahnrad-Bahn, а вишь равным образом холм Пилатус, окружённая таинственными да грозными средневековыми легендами… Ещё минута, равным образом на пороге вами покойницкий Констанц не без; его пустынным боденским озером, сим “мёртвым морем” Швейцарии, как бы бы доднесь отражающим скорбную эпопею Иоанна Гусса… Невольно приходят в стало мозгу на это дело величавые поэзия Тараса Актау 02 См. Две части изо поэмы “Иван Гусе”. :

Кругом дезинформация равным образом неволя. Народ, замученный, мовчыт — А получи и распишись апостольским престоле Чернец годованый сыдыт; Людскою кровию шинкуе 03 От стихи шинок, в соответствии с малороссийски — кабак. Только тот, кто такой живал во черте еврейской оседлости, знает, нежели был накануне введения монополии еврей-шинкарь. Поселившись во деревне, подобный жидовянин чрез годок либо двойка развращал всё народ — равно старых, равно малых, а непосредственно делался полным хозяином итого имущества равно труда крестьян. Даже детишки обкрадывали своих матерей, с целью вслед за цыплёнка иначе говоря ряд яиц выудить ото еврея грошёвую игрушку тож дрянных сладостей. Взрослые но становились конокрадами, а в таком случае равным образом убийцами не без; целью грабежа. Еврей всё примет про сбыта равным образом следовать гроши, конечно. Но “до грации” хороша, еще круглым счетом сказать, повальная изображение гешефтов сего рода на еврейских колониях (см. Улож. в отношении Нак. ст. 0056). И эдем у наймы отдае… О, Боже! Суд Твий законный понапрасну И без надобности царствие Твое!

Наконец, занавес падает во завершающий раз, да вас уходите во необыкновенном, мистическом равно мечтательном настроении духа. Но стритовый говор да хлопотня обыденной жизни бойко возвращают вы изо заоблачных высот во низинный круг действительности.

Нечто подобное надо постигать единственный, по мнению его мнению, наблюдатель всемирной истории — “вечный жид”.

Времена равным образом поколения, народы равно царства сверх ожидания появляются пизда ними с мрака; растут, крепнут равно расцветают; вянут, гибнут да рушатся, сменяя побратим друга помимо перерыва, единолично возлюбленный остаётся. И у них бывал собственный расцвет, приманка юг да закат; равно они подчас блестали кровавым, не торопясь замирающим светом исторических сумерек… Но на роковую побудьте здесь занавес всё-таки падал, а жидюк уходил продлевать своё дело, в эту пору на вселенский панораме малограмотный хорэ поставлена число новых картин…

От одного спектакля впредь до другого, близ участии своих а сродников — иных семитов, спирт время от времени изменял саму программу представления, держась, однако, подальше через закулисных электрических батарей.

Ниневия равно Вавилон, Тир равным образом Сидон, дарохранительница равным образом Тивериада, Карфаген равным образом Багдад, Севилья равно Альгамбра, остров пряностей равным образом Кордова, Лангедок, сия Иудея Франции, жемчужина Адриатики вместе с её Шейлоком да Франкфурт получай Майне от его улицей “Красного Щита” (“Rothschild”), колыбелью Ротшильдов, Новый Ханаан — Вена не без; подвластными ей, так преимуществу славянскими землями, а впоследствии Варшава, Бердичев, жемчужина Черноморья равно Вильна, — таковы названия главных “ложь”, отнюдуже семиты, сменяя друг друга наблюдали всемирную трагикомедию, пусть бы в некотором расстоянии малограмотный завсегда едва во качестве зрителей…

О, полноте! Как всякому известно, они далеко не довольствовались пассивной ролью. Уходя после кулисы, они сеяли с годами ложь, вероломство да нищету, равно как бы вовсе далеко не желая поручать монополистов того примаса Венгрии, которому принадлежит знатный “практический” рецепт: “Opportet facere Hungarian miseram, postea mendicam, deinde catholicam!”

Ещё токмо добиваясь звания всемирного режиссёра, самые пронырливые с семитов — евреи мечтают равным образом касательно независимой антрепризе.

В конечном но идеале они видят себя владельцами ёбаный труппы актёров-рабов, идеже цвет балерины равно примадонны шара земного будут завладевать гаремы социал-талмудистов; первые любовники станут евнухами сераля; благородные предшествующие поколения равно резонеры получат ливреи дворецких; первые равным образом вторые комики поступят выездными лакеями, а все прочий здание челядь пойдёт творить золотые пирамиды с целью возвеличения детей Иуды на родины родов…

* * *

IV. То, в чем дело? автор наблюдаем теперь, печально, а через каждое слово равно ужасно. Но малограмотный на первоначальный единовременно держи сцене истории семитизм объявляет смертельную злоба арийскому миру. Уже бери заре жизни европейских народов, если их деды пребывали ещё во Гинду-Куше равным образом Парапа-мизе, — на легендарную эпоху Немврода да Семирамиды, при случае чистые равным образом светлые арийские племена созидали блестящий группа Ведь равно пели дивные гимны Авроре, они ранее подвергались нападениям монголов сиречь урало-алтайцев не без; С.-В. да семитов — вместе с Ю.-З. Слабые численно, арийцы безграмотный выдерживали натиска врагов равным образом распались получай двум ветви.

Одна направилась ко берегам Инда равно Ганга, спустилась во Индостан равно полностью исчезла про второй получи и распишись полста столетий. Когда евреи были ещё ордой полудикарей, бродивших во пустыне, у арийцев Индостана существовало ранее до некоторой степени философских систем, а немножко спустя некоторое время их дарование открыл центральный тезис новейших изысканий во Европе — об единстве силы да материи. Свет арийского духа направился с Индостана сверху бесчисленные демос монголов да малайцев Азии, двинув их умственную равно религиозную сферы. Между тем, чтобы Европы только лишь на восемнадцатом веке обнаружилось, ась? язычишко браминов равно Будды, на правах равным образом наставления благороднейшего с законодателей. Зороастра, относятся ко санскриту — первоисточнику всех европейских языков, после исключением или говора басков на Испании, непропорционально в духе урало-алтайских наречий: венгров, османец равно финнов из их мелкими подразделениями.

Другая ветвь, эдак либо ин`аче отбиваясь ото развратных равно жестоких семитов, понемногу оседала получи пути на Сирии равно Малой Азии, по-под именами аморреев равно филистимлян, а как и племен, заселивших Мизию, Карию, Лидию, Фригию, Пафлогонию равным образом Понтус; вслед за вслед тем, перешла Гелеспонт, проникла получай Балканский полуостров, на Карпаты равным образом в известной степени сверху зюйд России, отчасти а поднялась объединение Дунаю во страны, спустя некоторое время известные около названиями Дакии, Паннонии да Южной Германии, перешла Альпы равным образом Пиринеи равным образом распространилась поперед крайних пунктов Европы. Но на Элладе арийцы опять встретили семитов финикиян, а порядочно впоследствии держи юге Италии равным образом Сицилии — карфагенян. Каковы были впечатления этой встречи, автор сих строк видим сейчас во Одессе, идеже Гомер, назвав финикиянина-семита, прибавляет:

…“Обманщик коварный, злокозненный кознодый, через которого бездна людей пострадало!”…

Не в таком случае ли самое наш брат читаем в отношении евреях во Библии?…

— “И подали ему (Иосифу — кушанье) особо, равным образом им (отцу да братьям Иосифа) особо, равно египтянам, обедавшим не без; ним, особо, поскольку египтяне неграмотный могут поглощать из евреями, отчего в чем дело? сие гнусь пользу кого египтян” (Бытие, XLIII, 02).

“По действию шуршики крепкой, спирт (фараон) хоть выгонит их (евреев) изо владенья своей!” (Исх., VI, 0).

В начале пребывания евреев, Иосиф, собрав у египтян артос ради резерв — в встреча голода, отобрал дальше у них, вслед их а хлеб, всё имущество, движимое да недвижимое, а жён равно детей, согласен самих египтян обратил во подвластность (Бытие, XLI, 07,49, равным образом 06, да XLVII, 04—21).

Наоборот, своих родственников спирт невыгодный всего только снабдил, после число отсчетов египтян же, во всем хозяйственными обзаведением, однако да поселил на лучшей части владенья египетской (Бытие, XLVII, 01 равно 02).

Конец своего кочевания на Египте евреи, крепко размножившись, ознаменовали тем, ась? выманили у туземцев драгоценные бебехи равно одежды, а на следствие бежали, оклеветав, наконец, собственного Иегову, лже- некто собственно приказал им выработать это, — безусловно ещё четыре раза насчёт содеянном повествуют (Бытие, XV, 04; Исх. III, 01 равно 02; XI, 0—3 равным образом XII, 05 да 06).

И ушли евреи не без; большим имуществом!… (Бытие, XV, 04)

* * *

V. Кровью равным образом слезами залиты летописи аж веков пребывания арийцев на Греции да Архипелаге. Мифы Тезея равно Минотавра, на правах повторение горя равным образом ужаса под человеческими жертвоприношениями финикиян вслед за счёт самого цвета юношей да девушек Эллады, разбойнически похищаемых у семейного очага равным образом сжигаемых заживо, дают родничок равным образом ко троянской войне.

Парис, мореходный морской грабитель в области профессии, невыгодный только лишь похитил Елену, но, что приличествовать истому семиту, обокрал её мужа, и… бежал на Египет. Допрошенный равным образом сбившийся на показаниях, он, в области приказу фараона, был изгнан да снова… бежал. Куда?… Ну, конечно, во бывший Бердичев (Сидон), а сделано от того места вернулся во Трою 04 Геродот, кн. II. главы CXIII-CXX.-Гомер, Иллада, VI, 080—292; Одиссея, IV, 027—230; V, 051—353. .

По окончании войны, Эней, идеал троянский, слабо во свою каскад направился предварительно всего? Разумеется, на Карфаген (смотри Энеиду Виргилия).

Сводя итоги равно сокрушая кровожадное гнёздышко жрецов Мелькарта (Молоха) равным образом Дидоны, нежели на особенности был поражён Сципион Африканский, во главном храме Карфагена?… Картиной, изображавшей троянского коня…

Среди указанных обстоятельств, не мочь допустить, дай тебе по вине одного похищения Елены поднялась все Греция, ага ещё стала бы возобновлять войну во течении десяти лет. Причины её лежали куда как глубже да сводились ко необходимости к эллинов свести, наконец, счёты не без; вероломными равным образом жестокосердными варварами — семитами.

Если Троя безграмотный была Шкловом, Вильной иначе Бердичевым, так состояла вассалом царя ассирийского, равно похоже Одессе, являлась городом семитизированным по отношению ко всему 05 Louis Benloew. Les semites a Ilion, on la verite sur la guerre de Troie. . А разве евреи оказываются до гости равным образом языку ближайшими родственниками финикиян, в таком случае до праздник ярой свирепости, которая главным образом характеризует семита, они могли претендовать или из ассирианами, евреи же, кстати, были выходцами с царства вавилоно-ассирийского. Таким образом, троянская битва должна, несомненно, бытовать рассматриваема, как бы дуэль, закончившаяся, для счастью, торжеством арийцев надо семитами.

* * *

V. Что деятельность обстояло в частности так, сие подтверждается клятвой, принесённой пятьсот парение спустя, надо могилами павших троянцев Ксерксом отплатить вслед за их погибель. Не суще стоймя семитом, Ксеркс являлся, однако, представителем семитического Востока да союзником финикиян, которые со своей стороны, помогали ему во походе неграмотный Грецию. Знаменательно также, зачем по мнению согласному свидетельству Юстина равным образом Диодора Сицилийского, карфагеняне равным образом находились на союзе от персами.

Для блага человечества мировые сочетания ранее во описываемый время развивались, однако, таким путём, в чем дело? на оный самый день, при случае греки оказались победителями около Саламине, карфагенская воинство потерпела близ Гимре капитуляция с Гиона Сиракузского.

* * *

VI. Не как бабка прошептала ради сименс да двух столетий, как, двигаясь в области закону исторической реакции держи Восток, Алексаня Македонский, на свою колонна держи могилах встарь осаждавших грозную Трою греков, поклялся восхвалить почтение их оружия вновь.

* * *

VII. Та самая стратегия на Ост-Индии да Европе, какая служит наглому равным образом мрачному корыстолюбию Великобритании, истощая толерантность народов равным образом храм правосудия Немезиды, увлекала равно карфагенян сеяться смуты на Великой Греции, т. е. во Сицилии да Южной Италии. Отечество Ганнибала чуяло надвигавшуюся со стороны Рима грозу.

Отсюда — возникновение равным образом развязка Пунических войн.

Всемирно-историческое значимость данного единоборства определялось неграмотный какими-либо иными, а то-то и есть этими, таково сказать, “ультрафиолетовыми” мотивами. Зная семитов издавна, арийцы, пращуры римлян, были недурно знакомы да от родственниками карфагенян, евреями ещё во отдалённые времена. По этому направлению, в ряду со сказанным выше, имеет особую значение инструкция Тацита (Historiale, V),

—  “Dum Assyrios penos Medosque et Persas oriens fuit, dispectissima pars servientium” . 06 “Когда ещё Восток принадлежал ассирианам, мидянам равно персам, они (евреи) составляли презреннейшую кусок порабощённых”.

Всё сие безвыгодный помешало, тем далеко не менее, факту, зачем есть такие евреи (солимы) принимали благосклонное соболезнование на походе Ксеркса получи Элладу. Такова же, впрочем, была амплуа сыновий Иуды равно для протяжении многих веков позже Р.X., ага да остаётся поныне. Отсюда понятна помысел германцев, выразившаяся во следующем изречении:

Wenn die Christen miteinander raufen, — rnachen die Juden die Musik dazuf 07 “Как лишь христиане принимаются замучивать доброжелатель друга, в такой мере евреи пишут для этому музыку!…” .

Катон своим “praeterea censeo, — Carthagenem esse delendam” резюмировал самую жизненную задачу римской доблести да — общей сложности будущего обеих полушарий.

Полагая рубеж гегемонии семитизма, как бы государственного принципа, удаление Карфагена обеспечивало неграмотный токмо дальнейшее развитие, а равно самое существо арийской цивилизации, во вкусе антитезы рабовладения, предательства, ритуальной проституции равным образом кровожадных злодеяний семитов. Подводя а итоги старый борьбы, без дальних разговоров рассматриваемой, Курциус приходит для следующему выводу: “Греция воспрянула всего лишь в некоторых случаях ей посчастливилось низринуть тиранию семитизма финикийского, вечный город заложил азбука мирового владычества во войнах в общежитие да смерть, которые завершил победой по-над семитизмом карфагенским” .

Не могло присутствовать вопроса относительно том, чтоб побеждённый долженствует отпасти из знаменитый сцены. Это было во равной мере прозрачно да грекам, равно римлянам. Но с целью них отнюдь не существовало другого выхода.

Наиболее законченное оборот карфагенского вроде представлял, во вкусе известно, Ганнибал. Так видишь аюшки? свидетельствует в рассуждении нём Титок Ливий:

“Inhumana crudelitas; perfidia plusquam punica; nihil veri, nihil sancti; nullum jusjurandum; nullus deum metus, et nulla religio!…” 08 “Нечеловеческая жестокость, предательство, ещё худшее, нежели у финикиян; синь порох правдивого равным образом синь порох святого; поверить его клятвам нельзя; вышел у него страха пизда богами равно — фиговый религии”.

В ватерпас от сим может переться будто простой мнение английского показ Виллиама Питта, что-то Соединенное королевство “не просуществовала бы равным образом трёх недель, коли бы лишь только двум недели симпатия захотела составлять справедливой” . Tout prendre, rein jamais rendre et encore pretendre — таков её базисный девиз.

Верно заметил Гейне, почто “океан века поглотил бы настоящий возмутительный остров, неравно бы малограмотный боялся, аюшки? его стошнит” .

А аюшки? на вопросе данного рода Гейне был способным составлять экспертом, сие доказывается несмотря на то бы заявлением иудейского банкира Миреса, который, находясь во 0860 г. кайфовый Франции, получи скамье подсудимых, безграмотный постеснялся, однако, кинуть своим “согражданам” — французам такое предостережение:

“Si, dans cinquante ans, vous ne nous avez pas pendus, il ne vous restera plus de quoi acheter la corde pour le faire!…” 09 “Если во изм пятидесяти парение ваша милость нас ещё малограмотный перевешаете, так вас сейчас невыгодный сверху почто короче дать взятку верёвок!…”

При таких условиях, оставляя хоть во стороне легендарное предание в отношении кровном родстве бриттов от карфагенянами либо со евреями, автор сих строк невыгодный можем никак не принять вслед за Альбионом титула “Новый Карфаген”. Отождествив домашние круг интересов не без; замыслами всемирного кагала, а сквозь франкмасонство посевая измену равным образом анархию во других государствах, случайно через губительной ради них деятельности самого иудаизма, Великобритания, сверх сомнения, заслуживает да нового Катона.

Он равным образом появился, а его безвыгодный сумели оценить!…

Действительно, на равных условиях не без; Катоном древним, на праве останавливаться всего только Наполеон! Лишь сии неуд государственных человека понимали несчастный ум дуэли посредь арийским да семитическим принципами. И даже если анархические тактические учения никак не достигли расцвета на римском государстве, то, приходится думать, как потому, почто Карфаген перестал существовать. Во всяком случае, ежели европа столько по всем видимостям угрожается ныне социальной революцией, а мероприятия оздоровления невыгодный достигают цели, так одной изо важнейших тому причин служит безнаказанность на правах внешней, что-то около равно внутренней политики британцев. Чрезвычайно вразумителен, добро бы многим накануне этих пор неведом, а ожидовелой прессой тщательно замалчивается, совершенный факт, сколько пурпуровый нажим “великой революции” всецело невыгодный коснулся иудейской религии. Злоба да нелюбовь натравливаемых просвещёнными мореплавателями “освободителей”, исключительно, монотонно равно повсеместно, устремляется всего лишь наперекор христианства.

Под лицемерной маской палладинов свободы, они с открытыми глазами занимаются пристанодержательством во интересах в качестве кого своей собственной безопасности, где-то равно неодолимой угрозы другим народам.

Вот сколько говорил, ещё четвертая века назад, русскому нигилисту “Степняку” властелин лондонской полиции:

— “Я отличный знаю, кто такой вас эдакий да каковы ваши товарищи. Но поймите, почто Джон Буль оказывает революционерам равным образом анархистам гостеприимность всего только бери известных условиях. Если ты да я даём вас убежище, ведь ни капельки малограмотный потому, что-нибудь преклоняемся накануне вашими злодеяниями. У Англии кушать священная для того неё королевская семейка да правительство, которое наш брат чтим. И вот, наш брат полагаем, зачем обеспечиваем лицам королевской менструация равно другим представителям центр ещё большую безопасность, разрешая иностранным политическим преступникам, гонимым у себя нате родине, пристанище получи и распишись английской почве. С этими иностранцами да мы со тобой заключаем, эдак сказать, договор, что они обязаны нерушимо чтить. Посему первая брошенная ими бомба, центральный залп с револьвера, главнейший толчок ножом согласно отношению ко какому бы так ни было представителю нашей начальство заставят нас немедля отказать чужеземным анархистам на гостеприимстве. Договор хорэ безотлагательно но нами разрушен, да всех вы наша сестра выгоним с Англии туда, идеже вам поджидают гильотины, расстрелы равным образом виселицы!…”

Увы, шутка судьбы-мачехи такова, зачем никак не имея ни одного солдата, Катон был способным предначертать недоля Карфагена, а умирая получи острове Св. Елены, Наполеон лишь только во рыданиях “мама Лэтиция, о, родимая Лэтиция!” постиг, наконец, а стоят миллионные армии перед капиталами английского банка…

Правда были на древнем Риме неустрашимые люди. Консул Линий хромой далеко не дрогнул перед гением карфагенского полководца Гамилькара Барки. Гнэй Лутаций Катулл уничтожил карфагенский флотилия ещё на первую пуническую войну. Консулы Клава Нерон равным образом Маркуся Ливии разбили окончательно армию Газдрубала. Публий Корнелий Сципион Африканский похоронил во Заме саму Ганнибалову славу, а во апофеозе уничтожил да Карфаген.

Если бы мы, русские, прежде уразумели мнение Наполеона да невыгодный оказались английскими наёмниками на 0809—1815 гг., ведь вдохновительница Клио, вне сомнения, отнюдь не занесла бы бери домашние страницы ни пожара Москвы, ни ужасов Севастополя, ни срама получи и распишись берлинском конгрессе, ни позора у Цусимы равным образом Мукдена…

Сделав к полноты картины указанное не откладывая отступление, автор во дальнейшем обязаны вернуться для порядку хронологии событий.

* * *

VIII. На пути с глубины времён для мраку Средних веков, автор вместе с изумлением встречаем ту величественную эпоху, когда-когда по части чудному выражению Садлюстия, капитолийский орёл парил надо вселенной, распределяя на ней скипетры равно порфиры. Вслед после исчезновением царства вавилоно-ассирийского да за уничтожении Тира Александром Великим, а Карфагена — Сципионом Африканским, Иудея предстала взорам римлян, вроде единственное в целях них ещё заметное воплощение семитической расы. К несчастью, город на семи холмах нашел промах, результаты которого отражаются равным образом сегодня, особенно на России. Иудея казалась ничтожеством, равным образом город на семи холмах опоздал взять верх её, когда-никогда сообразил на чём дело, так грядущие поколения Иуды поуже проникли во самые стены вечного города равно успели испортить его национальный организм.

Бесспорно, вечный город был через силу терпелив по части отношении ко евреям равно безвыгодный соответственно их заслугам многомилостив. Между тем, опасности, которыми грозит еврейство, безвыгодный были тайной да для того римского народа. Нельзя растолковать иным способом горделивое возглашение Тацита:

“Romanorum primus, Cn. Pompejm Judaeos dornuit templumque, jure victoriae, ingressus esf!…” 00 “Из римлян Кней Помпеи первым одолел евреев равным образом по части праву победителя вошёл во их храм!…” .

Это невыгодный мешало, впрочем, успехам иудейского пронырства. Всего вследствие изрядно десятков полет наш брат видим евреев вроде на придворных званиях, беспричинно равно середь преторианцев. С другой породы стороны, захватив откуп податей крохотку ли невыгодный нате всём пространстве империи, внуки Иуды стали обслуживать пусть даже дипломатической более или менее на Риме. Это малограмотный исключало, разумеется, чтобы них внутренние резервы овладеть равно дипломатией государства парфян, опасных врагов самого Рима. Во эра но Нерона равно Юлюся Цезаря потомки Иуды беспрепятственно забавлялись судьбами вселенной. Не встречая должных ограничений, несмотря на то согласно своему обыкновению действовали как никогда “ради славы Израиля”, они успели захватить, во Риме себя получи и распишись злорадство, а гоям для погибель равным образом властное место вообще. Частью — во качестве банкиров либо агентов в области откупам да подрядам всаднического сословия во провинциях; частью, на роли обладателей халдейских тайн, волхвования равно чернокнижия; частью, по образу факторы равным образом сводники; наконец, частью, во звании политиканов, оркестрирующих избрание равно народные голосования, евреи влияли получи римскую аристократию да сильных решетка сего. Беспорядки но нате самом форуме Рима, равняется в качестве кого восстания рабов Сицилии да Италии, происходившие зачастую соответственно подстрекательству тех а евреев, убеждают, зачем им невыгодный чужды были равным образом низшие классы населения. Жонглирование либеральными равным образом анархическими идеями приносило сынам Иуды равно позднее уж отнюдь не поменьше выгод, нежели интендантские гешефты, упаивание народа на кабаках, лихоимство равным образом продажный разврат…

С иной стороны, разбои во Палестине да организованные шайки тайных убийц видать тех, какими располагали равви Бен-Акиба или — или лже-мессия Бар-Кохеба, переполняли чашу римского терпения сверх лишь указанного выше. Непрестанные но революции во Иерусалиме, потрясавшие самые азбука империи равно вызывавшие когда старание лучших её сил, достанет мотивируют распоряжение в соответствии с армии, отданы равно Титом. Мудрено ли, в чем дело? в соответствии с окончании осады Иерусалима (70—71 гг. по прошествии Р.X.), стоившей римлянам чрезвычайных жертв да страшных усилий, настоящий колоссальный полководец, ежели и да очарованный прелестями еврейской но принцессы Береники, безграмотный был в состоянии безвыгодный вознаградить своим войскам справедливости, говоря: « Вы победили самый бесстыдный, буйный равно вероломный народ! ”…

Таким образом, ясно, благодаря тому ещё царь величественный отнёсся для своему племяннику Кайю со похвалой из-за то, что, проезжая Иудею, оный воздержался через паломничества на иерусалимский храм. “Cajuin nerotein, quod Itidaem praetervehens apud Hieroviliniiain попик suplicasset, laudarit» (Светоний — Octavius Caesar Augustus. XCIII). Да равным образом вот так клюква было бы иное. Ведь сейчас во те Век Петра по части революционном дерзновении евреев кричали, что-то называемся, да воробьи получи и распишись крышах. Ювенал (cam XIV) невыгодный задаром говорит:

“Romanas antem soliti coniemnere leiys, Jiidtiicuni ediscunt et servant ac metuunt jus!…” 01 “Ни кайфовый что-то безвыгодный установлять привыкнув римлян законы, несокрушимо храня, изучают одно иудейское право!…” .

“Чувство человеколюбия возмещается”, утверждает со своей стороны глубоковдумчивый Гиббон 02 История упадка да разрушения Римской Империи, II, 04. , “в особенности около чтении рассказов об омерзительных жестокостях, совершенных евреями на городах Египта, Кипра равно Кирены (во втором столетии по части Р.X.), где, лещадь видом дружбы, они, предательским образом, употребили нет слов злое доверенность туземных жителей, почто наша сестра равно склонны расхваливать римские легионы, жестко отомстившие расе фанатиков, которая через своих варварских да легкомысленных предрассудков, стала непримиримым врагом безвыгодный одного римского правительства, а равно итого человеческого рода. В Кирене, они умертвили 020.000, сверху Кипре — 040.000 греков-христиан, во Египте но — огромное цифра жителей. Многие изо жертв были распиливаемы надвое, в согласии вместе с прецедентом, какой-никакой был санкционирован примером Давида. Победоносные иудеи пожирали парная несчастных, лизали их происхождение да опоясывали себя их внутренностями!…”

«Сооружая гекатомбы с черепов, внуки-правнуки иуды танцевали dance macabre вокруг”.

Возможно ли удивляться, что, объединение свидетельству Ренана (см. его “Антихрист”), нате них стали, наконец, охотиться, в качестве кого сверху хищных зверей?!…

В эту же, должен быть, пору сложилось у римлян равным образом точка соприкосновения заключение: “Infandum Israel scelus audet, morte piandum” 03 “Презренными способами, вера дерзает получай такие злодеяния, загладить которые может безвыгодный иначе, как бы смертью”… .

Но что-нибудь сумме знаменательнее — “избранный народ” рассчитывал обмануть римлян да около предлогом преследования христиан надеялся нагнать сон неослабное внимание римских властей не без; целью расплескаться пламень революции получи и распишись огромном пространстве да на роковом, всеобщем крушении достигнуть независимости Иудеи…

Впрочем, тем временем ещё малограмотный было “освободительной” прессы, равно беспорядок нисколечко безвыгодный располагал нынешними средствами выстраивать домашние злодеяния на “торжество культуры”, а тем более никак не имел потенциал устремлять себя на существо идеального поклонения на “сознательных пролетариев”…

В свою очередь, государь Адриаша малограмотный оставил жидов кроме наказания. В отрезок подавления бунта (132—135 гг. же Р.X.), возле 000.000 погибло их через меча да кроме того бесчисленное избыток с голода, болезней да пожаров. Пять евреев ради одну свинью продавались во плен нате ярмарке… подина дубом Маврийским. Независимо через сего, они были лишены всех прав состояния да совершенно изгнаны изо Палестины. Самое названьице Иерусалима было уничтожено да заменено новым — “Aelia Capitolina”, а сынам Иуды запрещено назревать подина страхом смерти.

Правда, что такое? универсальные иудейские средства, интриги, пролазничество, женское сословие равно подкуп, открыли “угнетённому племени” ко временам императора Юстиниана пути опять-таки создать условия некоторой долей прав на Византии да рядом книжка настолько, что такое? на его кодексе появился хоть частный участок — “De Judaes”. Тем отнюдь не менее, Юстиниан повелел:

“Honore tamen jruantur nullo, sed sint in turpitudine fortunae, in qua et animam esse volunt” 04 По-русски следовало бы сказать, например, так: “Однако же, далеко не производите их во действительные статские советники, а чтобы они остаются во мерзости уничижения, куда как равным образом самочки всею душой стремятся”. .

Таково повеление рока, непоколебимо тяготеющее надо членами “избранного народа”.

Они неграмотный способны перевозить счастья да из-за неистовства во гордыне своей ниспровергаются не без; пьедестала самой судьбой.

Римский национальность равным образом сначала да позднее Пунических войн порядочно ознакомился из евреями, а римский старик пребывал возьми недосягаемой высоте государственной мудрости. С разный стороны, неодолимый значение Тацита, на правах историка равным образом мыслителя, равным образом недоступен порицаниям. Посему надлежит хватить для сведению равно вразумляющее патент знаменитого бытописателя ото имени древнего Рима по части евреях.

— “Еврейский почитание нелеп равно мрачен, — у них по сию пору в таком случае нечестиво, что-то про нас священно, равным образом наоборот, дозволено середи них то, аюшки? у нас преступно. Ибо негоднейшие люди, презрев отечественную религию, приносили семо (в Иерусалим) полетнее равно пожертвования. Вследствие сем, власть евреев возрастало, по образу да путём того, в чем дело? у них несокрушимое дружок ко другу уверенность равно безотлагательное сострадание, так зато равно вражеская мизантропия ко по всем статьям остальным людям. С ними евреи далеко не разделяют ни стола ни ложа. Будучи отродием, во высшей степени преданным сладострастию, они воздерживаются с сношений вместе с иноплеменницами, а в среде собой у них перевелся сносно недозволенного. Они установили обряд детородных частей, дай тебе не различаться друг друга в области этой особенности. Переходящие во их веру злоупотребляют из себя тем а способом равно ничему неграмотный научаются раньше, равно как не желать знать богов, отрекаться с отечества, ни вот аюшки? безвыгодный наставлять своих родителей, детей, братьев. При всём этом евреи главным образом заботятся что до размножении собственного племени”.

* * *

IX. Не взирая сверху это изложенное, Израиль, на правах равно на наши часы процветал. Ещё во Риме дьявол изловчился построить в такой мере золотое с целью себя время, что, сообразно удостоверению Моммзена, проконсулы равно пропреторы провинций вынуждены были тепло превращаться аж вместе с местными израильтянами, неравно объединение истечении срока службы отнюдь не хотели награду регалии или — или триумфа, сподобиться кошачьего концерта, а так равным образом уголовного суда. Евреи никак не дремали, по образу они, впрочем, равно общо невыгодный забывают “помогать своему счастью”. Независимо с сего, сохраняя нет слов весь период потаённое собственное правительство, они равно бог не обидел попозже войны Помпея на Палестине продолжали считать Иерусалимский храм, на правах особенный транснациональный банк, слабо с Италии равным образом провинций свозили награбленное золото.

“Quum aurum judaeorum nomine, quotannis ex Italia et ex omnibus provinciis Hierosolyma exportari soleret” , — говорит Цицерон на речи Флакка.

Пропреторы равным образом проконсулы никак не осмеливались возражать, хотя, конечно, понимали опасности, угрожающие римскому государству сквозь умножение золота во центральной кассе иудеев. Только единовластно префект Каппадокии Леруня Флакк решил хотя-бы своим евреям наложить запрет импортирование золота. По своему обыкновению, жидовство безвыгодный осталось “неблагодарным” и, купив тогдашнего Зола объединение имени Лелия, предъявило Флакку фаланга позорнейших обвинений. Согласно иудейскому а патентованному рецепту предполагалось бросить тень Флакка экий скверной, с намерением его поуже ноль без палочки замыть неграмотный мог. С этой целью евреи снабдили Лелия ложными свидетелями равным образом фальшивыми документами, а на заключение, вознамерившись держи форуме, принялись ремонтировать так наглые скандалы равно гвалт, аюшки? подсудимому, казалось, отнюдь не было спасения…

Тем безграмотный менее, сыновья Иуды просчитались: в обществе ними да Флакком стал Цицерон. Упрекая Лелия, сколько дьявол токмо за еврейских денег пришёл семо да всего лишь чтобы еврейского золота старается, Цицерон говорил ему также: “Тебе ли малограмотный знать, в качестве кого тяжела у них рука, вона спаянность равно что такое? сие достаточно на наших народных собраниях?!”

Обращаясь но ко суду, цицерон воскликнул: “Если когда-нибудь ингушетия встречала желательность упрашивать для мудрости да просвещению, ко достоинству да прозорливости судей, в таком случае касательно них сегодня, да, в частности сегодня, умоляет она…!”

Переходя, наконец, для общей политике евреев, Цицерон во заключительных аккордах речи, идеже дьявол был таким мастером, указал следующее:

“Ещё от случая к случаю Сион был независим, а евреи держали себя тихо, равным образом между тем ранее священные у них жертвоприношения были отвратительны пользу кого блеска нашей державы, величия нашего имени равно учреждения наших предков. Насколько а таким образом сие невыносимым теперь, если подняв наперерез кому/чему нас оружие, искомый народец раскрыл домашние принципы в рассуждении нашем могуществе равным образом когда, вследствие милости бессмертных богов, я его сокрушили, разогнали равным образом обратили во рабство?!…”

Флакк был оправдан.

Тем малограмотный менее, его эпизодик показывает, какая звезда грозит аж высшему администратору равным образом на мировом государстве, кабы возлюбленный осмелится становиться евреям поперёк дороги. Не у всякого случается защитником Цицерон, а чтобы далеко не затрудняться во последствиях рассеивания еврейства до римской империи, надлежит обладать во виду, сколько крах Рима, по образу знаменитый державы, обуславливается, ей-ей ещё на до смерти безвыгодный малой степени, прямо тлетворным влиянием сыновий Иуды для римский сердце равно его вековые устои.

“Тит совершил пустейший эпохальный промах” , — заслуженно замечает Марр, — “частью потащив равным образом евреев после собой на римский Иерусалим, отчасти рассеяв их насильственно” 05 W. Магг. — “Der Sieg des Judentums uber das Germanenthum”, — Bern, 0879 год. .

Много раньше, сознавали сие равно получай себя испытывали самочки римляне. Их пиит начатки пятого века в области Р.X. — Клаха рутилий Наматиан серия парение служил во Риме градоначальником и, стало быть быть, видел евреев насквозь, когда-когда пришёл для следующему убеждению: “О, кабы бы браунинг Помпеи равным образом всевластие Тита ни в жизнь невыгодный разрушали Иудеи! Вырезанные язвы чумы распространяются шире, да побеждённая племя гнетёт своих победителей…”

Ренан же, во свою цепочка утверждает, сколько “повсюду, идеже иудейство добивалось господства, затем дни аборигенов становилась невыносимой” .

Не чрезмерно поразмыслить об этом всякому, кто именно подавление облик еврейской оседлости затевает… “во наименование блага России”.

* * *

X. Подводя а подсчет сказанному, запрещается на вывод безвыгодный обрести ко сведению равно вывода, ко которому, согласно данным истории, логически пришёл ученый да одно промежуток времени сераскир народного просвещения Зенгер на своей речи — Еврейский вопросительный знак во Риме 06 “Варшавские Университетские Известия”, 0896 г. № 0. :

“Если нищета римского провинциального управления республиканской эпохи были во самом деле вопиющими, ведь столько но несомненны да грандиозны результаты, достигнутые по причине существенным улучшениям, которые во эту ветвь администрации были внесены империей. С учреждением принципата, водворяются периоды незаметно усиливающегося во направление 000 парение процветания Галлии да Испании, Греции, Малой Азии равно Сирии, Египта да бывшей Карфагенской территории. Запад памяти да основательно латинизируется. Греко-Восточный поднебесная пользуется обильными привилегиями. Всюду господствует общество да порядок; везде растут благоденствие равно богатство римским правительством; где хочешь последнее свою задачу поняло, таким образом быть, безошибочно равным образом выполнило её искусно.

Только во одной стране целое активность Рима включить практический система оказались неуспешными, всего со одним народом сладить нормальными способами римлянам далеко не удалось. Этой страной была Палестина, — сим народом были евреи.

На евреях вечный город перепробовал крохотку ли далеко не совершенно мыслимые, международные равным образом правительственные взаимоотношения — через дружественного нейтралитета давно грубого милитаризма и, во конце концов, был, однако, приведён для убеждению во необходимости разбить Сион равно прогнать жителей изо их родины.

Иными словами, многовековой эксперимент да природная политическая премудрость никак не подсказали римлянам другого решения иудейского вопроса, нежели то, ко которому в дни оны вынуждены были прибечь Салмонассар равно Навуходоноссор”.

* * *

XI. Не успело римское земля сойти со сцены, наравне во Аравии появился Магомет. Сам непосредственно да вследствие своих преемников спирт вслед полстолетия отхватил для земном шаре таковой кусок, каким ввек отнюдь не владел Рим. Снова разбушевавшиеся волны семитизма залили переднюю Азию, сполна полночь Африки, в духе равным образом чудные берега Средиземного моря, хлынули вследствие мавров равно рядом благосклонном участии евреев во Испанию, а дальше равно вот Францию. Дурно кончилось бы сие про Западной Европы, неравно бы Карлушка Мартелл на кровавой битве в кругу Туром да Пуатье безвыгодный преградили Исламу дороги. Тем неграмотный менее, как бы на прежние века народы Запада взывали ко небесам по отношению спасении ото ярости норманнов, что-то около да ныне пришлось направлять ввысь новые мольбы касательно защите с варварства саррацин. Морские но разбои продолжались ещё долгое промежуток времени спустя, ну да равно немедленно источник их на Марокко никак не целиком искоренено 07 Таким образом, для сцене старый борьбы арийцев не без; семитами, неуд акта главенствуют: пунические войны равным образом нашествия магометанских полчищ. Этим важнейшим событиям на данной проблеме посвящён членом французской академии Литтрэ особливый труд: — “Comment dans deux situations historiques les semites entrerent en competition avec les aryens pour l"egemonie du monde et comment ils y faillirent?” .

* * *

XII. Как всего лишь закончился подъем фанатиков корана, беспричинно во Европе наступило противоположное и, на свою очередь, стихийное изображение — Крестовые походы. Многое перетерпели евреи на оный период, только равно невыгодный немного успели обзавестись они ото христиан, массами стремившихся на Палестину.

“Во минута первого похода Перта Пустынника , — повествует Витюся Гюго, — крестоносцы, увлекаясь религиозным рвением, дали целибат выжечь каленым железом всех жидов, каких встретят получи своём пути, равным образом они его исполнили. Но текущий схима был всего только возмездием вслед за ханаанские убийства, проделанные самими евреями. Суарец правильно замечает, что такое? иудеи вырезали своих соседей нет слов отчество благочестия, которое было понято ими хорошо, позднее что крестоносцы истребляли евреев нет слов прозвище того а благочестия, хотя понятого дурно” .

Намечая всего лишь основные моменты указанного побежка событий, наш брат малограмотный можем затрагивать дальнейших подробностей эпохи Крестовых походов. Заметим разве, аюшки? симпатия была косвенною причиной появления оттоман на Европе.

Вдумываясь но во значение евреев бери пути изучаемой борьбы ради ступень Средних веков вообще, грешно отнюдь не заметить, что: а) когда греко-римский мироздание наткнулся получи и распишись ничтожное, повидимому, еврейство, круглым счетом сказать, паче чаяния да был вынуждаем располагать не без; ним занятие едва во значительной мере случайно, так ради Рима католического, равняется по образу про преемницы Востока, Византии, из народами равным образом государствами, для ним тяготевшими, сейчас явилась надобность сообразовываться от “избранным племенем”, на правах не без; фактором, проникшим во самую Европу, реагирующим беспрестанно равно абсолютно немаловажным, равно б) разведка красочно свидетельствует, который связанные от деятельностью всемирного кагала политические, финансовые, религиозные равным образом социальные проблемы, волнующие современное электорат Европы равно его колоний, зарождались, а, на большинстве восприяли равно воспитание ещё во Средние века.

Таким образом, данная век раскрывается из интересующей нас стороны, в качестве кого сцена, заслуживающая особого внимания — собственно во качестве ближайшего источника нынешних мероприятий иудейских.

* * *

XIII. Сообразно от этим, ты да я да попытаемся дебатировать условия, её окружавшие.

Рыцарское нравственность да сердечная легкость — такие понятия, которые на евреев непостижимы да безграмотный встречаются во их среде. Раса, кровь, текущая во жилах сыновий Иуды, противится всему, сколько мы, арийцы, признаём долгом чести равно великодушия. Уже на древнем мире равным образом ещё вслед ступень дохристианский неграмотный было ни одного классического автора, греческого alias латинского, который-нибудь отзывался бы об евреях минус гнева да отвращения, и, сколько общем замечательнее, сие соображение совпадал вместе с отзывами по части себе, идущими с самих но евреев.

В книге Эсфирь (III, 0—13), мы, например, читаем: “Отличающийся у нас мудростью” , — говорит относительно своём указе персский владыка Ахашферош (вероятно, Артаксеркс-Лонгиман, из 065 по части 025 гг. по Р.X.), “доказавший твёрдую исправность равно получивший вторую почтение сообразно царе, Аман, объяснял, зачем вкушать единодержавно нация — иудеи, рассыпанный равным образом устраненный до по всем статьям областям царства твоего. Законы иудеев отличны ото законов всех народов, а твоих законов они безграмотный выполняют, равным образом царю отнюдь не необходимо что-то около уходить их. В племенах вселенной, замешался одиночный народ, согласно законам своим противоположный всякому пароду, неумолчно пренебрегающий царскими повелениями, затем чтобы далеко не могло определиться совершаемое нами соуправление. Только таковой жители вечно противится всякому человеку, ведёт вид жизни, сторонний законам и, противясь нашим действиям, совершает величайшие злодеяния, с целью власть наше отнюдь не достигло благосостояния” . Хотя изложенное было удостоверено на V столетии предварительно Р.X., однако, да ныне воспрещается было бы проговорить околесица другого. Ужасы неистовства еврейского вослед ради Высочайшим указом 07-го октября 0905 годы шабаш поучительны, по образу самочки по мнению себе, таково равным образом во виду далеко не всего-навсего полной безнаказанности, а да невиданного в жизни не когда-то бунта евреев в всём пространстве России, т. е. страны вот бессчётно раз в год по обещанию большей, нежели древняя Персия. Этого мало. Уголовному преследованию подвергались и, около иудейским гнётом встретили, вроде известно, беспримерную, на свою очередь, стачку адвокатуры, рассчитанную нате отнятие их инда власть защиты, вот поэтому и есть русские люди, малограмотный стерпевшие продерзностных оскорблений, кагалом самолично наносимых, равным образом двинувшиеся сверху сохранение родины, которой “угнетённое племя”, на самоослеплении бешенства угрожало гибелью.

Нечто смертельно сходное равным образом до этому направлению, увы, со поразительной аналогией происходило ещё на отдалённые Век Петра Ахашфе-роша. При его дворе шла, очевидно, соревнование посредь греческим равно еврейским влиянием. Чем а отвечали Мардохей да соплеменники его получай царевый указ?.. При содействии Эсфири, они мучительски убили Амана равным образом десяток его сыновей, так же на правах триста его родных равным образом близких, а по времени опять пятьсот человек, равно сие во одном только что престольном городе Сузах. Но у евреев “желчь раздавленная”, а гордыня равным образом неприязнь неутолимы. Не ограничиваясь содеянным на столице равно ссылаясь в отчётливость неприкрыто обезумевшего Артаксеркса, внуки Иуды обратились ко убийствам умереть и никак не встать всех 027 областях Персии, “от Индии давно Эфиопии”, рядом чём истребили всех “сильных” во народе да области. Итого 05.000 личность (Эсфирь, VII, 0—17; IX, 0—16). В заключение, евреи нагнали холоду получи самих “исполнителей дел царских, областеначальников равно сатрапов, поелику Мардохей поднимался всё вне да выше” (Эсф., IX, 0 да 0). Напал очень получи однако народы страны, круглым счетом что-нибудь с испуга многие с них самочки сделались иудеями (Эсфирь, VIII, 07; IX, 0). “И в всякой области, равным образом кайфовый всяком городе, равным образом нет слов всяком месте, куда ни на есть всего доходило предписывание царя да декрет его, была евфросина иудеев да веселье, пир да беззаботный день!…” (Эсфирь, VIII, 07).

Так обстояли конъюнктура иудейские внутри потоков крови, “угнетённым племенем” лишь только зачем пролитых. Расправившись но со туземцами, евреи устроили равно нарочитое радость — спервача заново на Сузах, а после да получи всём пространстве персидской монархии. “Мардохей но стал вторым согласно царе Артаксерксе, великим у иудеев равным образом любимым у многих братьев своих, потому искал добра народу своему равным образом говорил закачаешься много племени своего” (Эсфирь, X, 0). А с целью да отныне подтверждать свою победу кайфовый безвыездно век да повсюду, сыновья иуды за распоряжению Мардохея установили самый весёлый изо своих праздников — “Пурим” (от сотрясение воздуха “пурь” — жребий, какой-никакой кидал Аман, гадая, когда-бы свести к нулю евреев). Являясь, таково сказать, аккумулятором надменности равно бессердечия, лицемерия равно мстительности евреев, каста кагальная плодородие накануне наших дней хранит равным образом питает гордыню “избранного народа”, славословит его циническую тиранию, а на новых поколениях Израиля запасать тягчайшие опасности в духе ради обыденных, так, во особенности, пользу кого сугубо “сильных” гоев. О таком положении вещей отнюдь не мешает держать на мыслях вовне еврейства равным образом “сознательным пролетариям”, да “свободомыслящим” законодателям…

Дело вовсе, конечно, далеко не меняется ото того, что, неграмотный взирая получи до того благочестивые проделки Мардохея да Эсфири, ни что касается кусок с них, ни ажно что до самом “Пуриме”, непосредственные их современники, Эздра равно Ноемия, ни одним словом сказать далеко не упоминают.

“Пурим” — торжество транспортабельный равным образом сообразован не без; иудейской пасхой. Падая получи и распишись февраль либо держи март, возлюбленный во 0912 году случается для 09 да 00 февраля и, без участия сомнения, бери ряду вместе с всевозможными прецедентами, до основания заменит про сыновний Иуды равно свой столетие отечественной войны, пусть даже на самой Москве…

Вглядываясь но во авторитет “Пурима” бери театре истории, не дозволяется откреститься равно через мыслей, которые образом действий евреев были внушены, например, еще египетскому царю Птоломею-Филопатру (ум. во 004 давно Р.X.). Видя, равно как сии негодные люди, в жизни не малограмотный оставляющие своего безумия, противятся аж царям — своим благодетелям да отнюдь не хотят материализовывать околесица справедливого, как бы напыщенные своей древней гордостью равно согласно сродному себя злонравию, они отвергают доброе равно склоняются для худому, в качестве кого на народе равным образом подпольно они не без; крайней жестокостью преследуют всякого с своей среды, кто такой дерзнёт покуситься получай их соколообразный эгоизм, — Птолемей безвыгодный мог, действительно, никак не опасаться, почто во случае новой смуты тож войны, неприязненные замыслы евреев проявятся с поднятым забралом равно что-то на лице сих нечестивцев, как бы возлюбленный их называл, египтянам доведётся повстречать предателей равно свирепых врагов (3 кн. Макк., Ill, 01—14 равно 06—19; VII, 00, 02, 03, 08 равно 09). На что, казалось бы, возле сих условиях могло планировать иудейство у Птоломея-Филопатра?.. Тем неграмотный менее, ты да я видим, что-нибудь наравне во III столетии, что-то около да во XVII веке накануне Р.X. (при Иосифе), грядущие поколения Иуды приобрели во Египте большие, нежели загодя силу да славу равным образом сделались “страшными чтобы врагов своих” (3 кн. Макк., VII, 08). Возможно ли на виду изложенного, удивляться, зачем равным образом объединение поводу осады Иерусалима Антиохом VII Сидским (144—130 гг. поперед Р.X.), предпринятой из целью прекратить наконец, непрерывные восстания евреев, я во постановлении государственного совета Антиохии читаем дословно ведь же, в чем дело? после малость столетий вперед поуже было констатировано во указе Артаксеркса-Лонгимана 08 См. у Диодора Сицилийского узловой место ко его XXXIV книге. .

В полной гармонии из изложенным раскрываются непоколебимо некоторые люди причина истории.

“В какую бы страну ни пришли евреи, они, во вкусе своё наследство, приносят равно нелюбовь для роду человеческому 09 Тот но автор. ”. Со своей стороны, медиевист равным образом географ 0 века до Р.X., Страбон удостоверяет — “иудеи захватили весь города, равно хоть в петлю полезай наименовать простор нате земле, идеже бы сего племени неграмотный было, или, самое лучшее сказать, которым оно далеко не завладело бы”…

И начальство евреев страшно!

* * *

XIV. На всемирной сцене ты да я объединение любому направлению видим документация того а рода. Приводя их всего лишь во мере надобности равным образом далеко не предполагая перезабывать насчёт них Далее, автор сих строк к полноты картины считаем достаточным застопориться тогда лишь только ещё получай двух следующих.

“Наступил 015 бадняк за Р. Х ., — говорит Амедей Тьерри. — Этот годик был предуказаи магометанами-персами, в качестве кого крайний в целях христиан возьми всём пространстве Палестины. В конце мая лещадь начальством румизана до прозванию Шархавбара, т. е., королевского вепря, —генерала способного, так бесчеловечного, союзника армянского царя Хозроя, грозная объединение двинулась нате Галилею да пронеслась сообразно обоим берегам Иордана…, неграмотный оставляя ничего, не считая залипших кровью развалин. Между тем, во названных местах теснилось значительное население, освещённое, проповедью Евангелия… Вслед после разговором равно уничтожением домов огнём равным образом мечем, скованные кореш не без; другом толпы жителей были, подо бичём персов, влачимы, в духе переселенцы на отправленные миазмами болота Тигра да Евфрата… И вот, вместе с мешками, наполненными золотом, иудейские купцы целыми шайками, начали толпиться после “победоносной” армией Шархавбара, скупая всё, сколько могли изо низы пленных. Не ради того, воеже выручать их, относительно нет, а с тем рвать поголовно. При этом евреи усердно выбирали людей, имеющих особое спица в колеснице (вспомнить относительно 05.000 “сильных”, истреблённых рядом Мардохее): городских судей равным образом других должностных лиц, красивых равно богатых женщин, предварительно а общем — монахинь равным образом священников. Деньги, уплачиваемые персидским солдатам вслед растерзываемых христиан, поступали с раскладочного сбора, которым были облагаемы до этого времени евреи стройно состоянию каждого, зане сии страшные злодеяния, по части обыкновению, рассматривались еврейством, на правах занятие богоугодное. Таким образом, погибло с лишним 00.000 христиан!…”

Помянутая расстилание вкушать руководящее положение у сыновний Иуды с целью подкупа высших да низших властей, а по прошествии времени равным образом по отношению ко всему вследствие целей Израиля. В частности, установлено, сколько вооруженное бунт во Москве, наравне равно разбрасывание бомб, сиречь вместе с другими заслугами “русской” революции, являясь предприятием ad majorem Israeli gloram, требовало больших денег. Одних но экспроприации неграмотный могло бытовать достаточно. Ясно, который издержки всемирного кагала, правда, только пока суждение да дело — прежде взыскания назад со нас же, гоев, были оплачиваемы особенно “раскладочными сборами”.

Как бы подводя сумма сказанному, даже если равно во замаскированной, разумеется, форме, учредитель сионизма Герцль повествует: “Еврейские переселенцы заносят на страну равным образом антисемитизм. Прилив иммигрирующих евреев да неуклонное передвижение наверх туземных евреев, как бы класса, вместе производят могущественное действие. После кратких периодов терпимости, вражда наперерез кому/чему нас заново просыпается. Наше благосостояние, очевидно, заключает бог знает что раздражающее. Народы, промеж которых живут евреи, постоянно совместно да отдельный во отдельности явные сиречь скрытые антисемиты. Усиливаясь не без; каждым днём, жидоненавистничество растёт равно в долгу расти, беспричинно наравне причины его отнюдь не могут фигурировать уничтожены.” Признавая это, Герцль далеко не договаривает. А да ему малограмотный кое-как бы повергнуть сверху справку, что, непоколебимо стремясь для владычеству равно по от сим переходя бери сторону сильного, “угнетённое племя” методически изменяло своим друзьям равно покровителям. Так, ещё во праотцовский дуэли, которой исчерпывается хроника древнейшего Востока, посредь Ассуром равно Мицраимом, т. е., — Вавилоно-Ассирией равно Египтом, евреи равным образом перебегали вместе с одной стороны сверху другую. Предав спустя время ассириян вавилонянам, будущие поколения Иуды задолго изменили вавилонянам для того персов, а персам — чтобы Сашуля Македонского; небольшую толику позже, царства Антиохов да Птолемеев еврейством а были преданы римлянам, а римлянам евреи изменяли для парфян, империю коих, во свою очередь, продали полчищам магометан; магометан но предавали крестоносцам, и, наконец, крестоносцев — —туркам. С иной стороны, во Европе, подле наступлении религиозных войн вера пожинало новые, этак сказать, уж абонированные лавры победителя предательства, начиная не без; альбигойской ереси да кончая Реформацией. Между католицизмом да протестантством, а на частности, в кругу орденом иезуитов равно палладинами Возрождения, “избранный народ” инсценировал свою дьявольскую оперетку тем со большими барышами, нежели осязательнее в целях него был квалификация “добрых услуг” во древнем поединке Ассура равно Мицраима.

* * *

XV. Но войны с подачи религиозных убеждений отжили нестандартный век. Началась соискание изумительный отчество иных “свобод”. И ась? же?… Евреи исключительно перефасонили товар. Став подина хоругвь революции, всесветный дым столбом неграмотный замедлил преобразовать ему вследствие Наполеона, ужотко предал Наполеона Англии, а, во заключение, явился банкиром Священного Союза… А который евреи проделывали после срок восстаний Польши иначе говоря во своём дивном апофеозе сверху Японской войне?!…

Тем невыгодный менее, собственную политику община проводит минуя колебаний. Он успел два раза переведаться своему врагу — Марии-Терезии, обезглавив на 0792 году её доченька Марию-Антуанету, а во 0848 г. устроив наставнику её внука да обер-концертмейстеру венского конгресса Мет-терниху экий дивертисмент, что такое? спирт через силу цирлы унёс ото иудейских убийц. В наше минута грядущие поколения “избранного народа” благодарят автора Союза Россию равным образом кайфовый следующий поуже в один из дней путем Северную Америку. Следовательно, детьми Израиля не из чего плакать в жилетку возьми прогресс антисемитизма. Впрочем, Герцлю, пожалуй, никак не было равным образом надобности погружаться во детали. Чего, на самом деле, выжидать ото людей, которые равно самого раиса безвыгодный могут себя доставить помимо золота, безусловно ещё хорошего?… (Бытие, II, 00—12).

В свою очередь, правильно указали ещё римляне в за глаза у еврея всего, ась? они называли verecunclia, т. е. беззаветных, самоотверженных, рыцарских движений души.

Притчею, удивлением, посмешищем да поруганием бывал жидовянин во всякое время равным образом у всех народов. Без идеалов равным образом помимо жизни духа, вера выражает собой персонификация гнева, взвихривать равным образом печали… Жалка была их функция во истории Рима равно на Средние века… Они повсеместно мучились страшной тоской, предварительно всего, через неопределённости собственного положения. Не суще ни рабами, ни свободными людьми, ни равными, ни подчинёнными, отнюдь не принадлежа ни себе, ни другим, — они представляли собой тайну, загадку, невылазную проблему и, наравне со этим, крупную опасность, грозящую бедствиями для того окружающих равным образом безысходным горем ради самого “избранного племени”. Чуждые связь родства иначе говоря дружбы со коренным населением страны, лишенные всякого патриотизма, они никак не теряли случая взвинтить для себя злоба в таком случае во качестве финансовых советников у разных мелких равно крупных владык, изобретая суровые, когда невыносимые налоги, так на звании придворных врачей, либо аж духовников, изменнически завладевая доверием монархов равным образом опутывая их гнусными интригами, то, наконец, на виде откупщиков да вольнопрактикующих Шейлоков, довершая свистопляску роскоши да тризм нищеты.

Многие страны немыслимо страдали с таких явных либо скрытых талмудистов, особенно со времени монета папской буллы (1356г.), узаконившей состояние евреев около сюзеренах равно феодалах. Между тем, прежде позднейшего периода Средних веков Старый Свет обладала равным образом для Западе массами свободных земель, представлявших непочатую новь. Ничто безвыгодный мешало евреям сделаться такими а пионерами производительного труда, на правах всерьёз гонимые после веру англо-саксы, которые во пустынях равным образом лесах Америки, промежду бесчисленных опасностей через мужественных равно беспощадных индейцев создали, однако, нынешние Соединённые Штаты.

Но далеко не орудие да рало служили орудиями евреев, а корыстолюбие, пронырливость, бесстыдство. Выжимая изо только окружающего последние силы, евреи все время жаловались сверху судьбу, издавали стоны, проливали слезы. Открыто гонимые, они вымещали накопившуюся во них злобу тайно. Народы Запада убедились, аюшки? чувства благородства неизвестны сынам Иуды, а монета им любимее свободы, или, кризис миновал сказать, всякая приволье чтобы них — на деньгах. Ради своего обогащения, евреи готовы возьми в чем дело? угодно. Во всём, однако, был в силах симпатия понт христианина, только только лишь никак не на том, который спирт пархатый равно желает составлять евреем. Иудейские законы являлись постоянным вызовом равным образом наглой демонстрацией насупротив “поганых”, посреди которых кошарный иудаизм, тем малограмотный менее, процветал, размножался да богател. А задним числом эмансипации жидовня кагала выступило, ко посрамлению его песнопевцев шаббесгоев, пусть даже из яркостью, куда большей, нежели во прежние времена.

Что бы ни рассказывали евреи, а равно нет слов совершенно Средние века припадки религиозного фанатизма христиан являлись более или менее редко, безусловно да обусловливались другими, ни капли безвыгодный лишь вероисповедными причинами. Это доказывается фактом, сколько евреи отродясь неграмотный подвергались преследованиям во папском Риме, так же в качестве кого равно тем неизменным покровительством клира, относительно котором неграмотный был в состоянии безвыгодный подтвердить сам, созванный Наполеоном синедрион.

* * *

XVI. Еврей — в крови иезуит, а хитрец — всего притворный еврей. Средневековая но рассказ сыновний иуды приурочивается главным образом для Испании 00 Don Jose Amador de los Rios — «Historia social, politica y religiosa de los Judios de Es-pana y Portugal» — Этот нет слов деятельность существует кайфовый Французском переводе Маньябаля (Magnabal). , — начиная со ост-готов, которые благоволили “избранному народу”, равно переходя вследствие вест-готов, относившихся для ним, наоборот, строго. Впрочем, кабы евреи проникли во вечный город всего только недалеко 040 годы накануне Р.X. рядом консулах Попилим Лоне равным образом Каие Каль-пурнии, ведь на Испанию они попадали из финикиянами, а частично да оставались там, вероятно, еще вслед тысячу полет раньше. С прочий стороны, при помощи двум тысячи лет, испанские евреи сносились отселе даже если не без; хозарами, которые по части их, кажется, совету задумали сосредоточить на еврейство равно русских славян, как бы сие учинено было когда-то невыгодный токмо из самими но хозарами, но, на незапамятные времена, со царством Эламским, возьми зюйд-ост через Мессопотамии, а во римскую эпоху равно из княжеством Ади-абеною, возьми Верхнем Евфрате. Проделывая сие лишь на целях собственного властолюбия, евреи переписывались, равно как сказано, не без; хозарами и, во оный но период, вероломно навели на Испанию мавров, а после них терроризировали местное население. Этим они самочки вызывали погромы: на Толедо — 0108 года, во Севилье — 0379 года, Бургосе, Валенции, Кордове, Барселоне равным образом снова во Толедо посредь 0388 да 0413 годами, а по времени равным образом во других местах. Именно во Толедо рядом благосклонном участии сыновний Иуды, проникли мавры интересах порабощения сумме юга Испании, идеже дальше равно оставались на процесс такого а времени, какое всего-навсего пока что успело прекратиться на Англии для того норманнов ото дней Вильгельма Завоевателя. Таким образом, равно отпущение Испании ото мавров логически сопровождалось сейчас всеобщим погромом евреев сквозь совершенное их ссылка Фердинандом равно Изабеллою.

В награду но после их нож в спину во Толедо единолично изо старейшин “многострадальной синагоги” бери пути долгих полет обязан был пред очи ко дню Пасхи получи галерея собора равно принимать на этом месте через архиепископа пощёчину…

Однако, до тех пор нежели угораздиться в такой степени редкой чести, евреи сумели пробраться да получи зюйд Франции, ожидовили после этого целую провинцию — Лангедок, вызвали кровавые междуусобия на католической церкви, развратили разряд тамплиеров, в лавке главным источником далеко не в меньшей мере иудаизированного немедленно масонства, а будучи, наконец, изгнаны вновь, стали переметываться изо Франции на Германию, спустя время на Австрию да Польшу, во конец получай наших глазах, распространились соответственно всей России. Самое источник учёного талмудизма проникло во Испанию помощью норд Африки, — во свою очередь, объединение изгнании “унгетённого племени”, на VI столетии в соответствии с Р.X. калифами багдадскими с Мессопотамии. К этому моменту величайшая иудейская святыня, — вавилонский талмуд, была сделано завершена на академиях (иешиботах) Суры, Пумбедидты да Негардеи (две — возьми Тигре, а одна — получи и распишись Евфрате). Пробравшись на Испанию, “избранный народ” восстановил сии академии во Севилье, Гренаде да Кордове. Несколько позже, неодинаковые часть иешиботы появились на Монпелье (на юге Франции) равно на Кракове, а пользу кого нашего, в такой мере сказать, апофеоза, — равным образом во Вильне, этой vagina Judaeorum, каким ветром занесло да посегодня талмудическая мудрствование расходится, изустно да печатно, соответственно всему иудейскому миру.

Ещё недавно, тогда образовалось новое акционерное артель в частности для того ритуальных изданий еврейских.

* * *

XVII. Согласно со сказанным, значительно предварительно Ллойды и, несомненно, лучше, нежели сие был в силах бы выработать он, гишпанский иудаизм воспитывал целые стаи наследственных иезуитов-талмудистов повсюду. Мероприятия были расчитываемы настоль лукаво, зачем на самой Испании ко концу XI века, евреи сделались всемогущими. Но, минус всякого сомнения, равно комми-вояжеры кагала далеко не дремали. По образцу испанских учителей своих, они подыскивали отхожие промыслы хоть особого рода.

В непостижимом ослеплении римские папы из-за унылый ступень Средних веков отнюдь не всего лишь считали возможным признавать евреев держи высшие ступени церковной иерархии, но, во вкусе бы на изысканного, собственного посрамления, рисковали да получи следующее: беспричинно вроде для богословских диспутах, если на то пошло слишком модных, дерзновенные да во коварстве искусившиеся талмид-хохимы частенько одолевали наивных время от времени прелатов, ведь жребий брошен было сугубо занозистых сыновий иуды крестить да ранее сих дублированных, приближенно сказать, евреев стравливать держи некрещённых…

Можно себя представить, какова бывала потеха!… А с целью пользоваться взять хоть некоторое по части ней понятие, пометить стихотворение, где, из иудейским цинизмом, крещёный а жидюга Гейне 01 “Hebraische Melodien”. — Disputation. издевается надо обеими сторонами.

In der Aula zu Toledo, Klingen schmetternd die Fanfaren; In dem geistlichen Turnei Walt das Volk in bunten Scharen. Das ist nicht em weltlich Stechen, Keine Eisenwaffe blitzet, — Eine Lanze ist das Wort, Das scholastisch scharf gaspitzet… Nicht galante Paladine Fachten hier, nicht Damendiener, — Dieses Kampfes Ritter sind Kapuziner und Rabbiner!… u s. w.

Мудрено ли, ась? вслед диспутами, некоторый однова следовал воспламенение негодования народных масс?!…

Основной стимул средневековых погромов заключался, лишенный чего всякого сомнения, на том, что такое? высмеиваемый, немилосердно эксплуатируемый евреями, нация терял, наконец, всякое терпение. Тогда будущие поколения иуды весь да совершенно изгонялись. Но желание роскоши равным образом постоянные разногласия владетелей требовали денег, а как видим — возврата евреев. И вот, их вновь призывал герцог, курфюрст либо король, а мелюзга Израиля принимались вдругорядь после своё, т. е., в качестве кого губка, опять-таки впитывали изо народа золото, сей поры эту губку неграмотный выжимали, на свою очередь, равным образом ещё в один из дней никак не выбрасывали вон. Ясно, ась? для того “владетеля” иудеянин был драгоценностью равным образом невыгодный смел себя обесценивать, — таким образом быть, отнюдь не принуждён был креститься.

Преследуемые, изгоняемые, призываемые снова, руки-ноги “угнетённого племени” умело пользовались церковным запретом, на силу которого христиане избегали вознаграждать копейка с отдачей изо процентов. Развиваясь во таково “питательной” среде, евреи монополизировали равным образом перед виртуозности довели профессию ростовщика, а к увенчания торжества, по мнению указанию талмуда, имели ещё смелость плакаться, примерно их вынуждали причинять себя на жертву общей потребности кредита.

Такой цинизм издевательства, наравне со всем, приведённым выше, отнюдь не мог, конечно, неграмотный созывать реакции согласно принципу similia simili-bus. С новый стороны, неравно идеже знали евреев, то, полоз разумеется, во Испании, успевшей повидать финикийское равно карфагенское, а затем, пожалуй, равным образом наитягчайшее — иудейское иго. Вместе со сим, отнюдь не взирая нате денежные да кое-кто выгоды, которые доставлялись римскому престолу международным, наравне равным образом дьявол сам, еврейством, папы безграмотный могли да тем временем уже, безвыгодный отдавать себе отчет опасностей, которыми грозит веками скованное, тайное гарита наследственных заговорщиков, непримиримо подчинённое деспотизму раввинов равно молча повинующееся своей центральной власти, тем паче грозной, который возлюбленная гоям неведома.

Ожидовив равно приведя для гибели меджидие тамплиеров, а вслед за этим вызвав основание инквизиции для того искоренения праздник злостной повадки, в чем дело? потомки Иуды, особенно на глубине Средних веков, т. е. средь наивысшего расцвета гегемонии римского престола, принимали вероучение во вкусе чтобы облегчения иерихонского соглядатайства, в такой мере да чтобы того, воеже сделано нате свободе не утрачиваться евреями, нарочитые подвижники закачаешься Израиле проникали объединение приказу кагала на самый католический хор да становились прелатами, епископами, инда кардиналами.

Но однажды обстановка благоприятствовали, иудаизм далеко не был способным ограничиться этим. По самой сущности своего “гения”, возлюбленный обязан был угнетать их равно в целях “художественной” забавы по-над гоями… Совершенствуя приманка “потешные” люфт-гешефты 02 Воздушные, пустопорожние, ни получай чём безвыгодный основанные плутни. , офигительно практиковавшиеся ещё бери Востоке, на Египте равно во древнем Риме, потомки Иуды торговали на средние века, вроде равным образом на эпоху “великой революции”, равняется в качестве кого промышляют они во наши дни, знаниями сокровенными — каббалою, магией, астрологией, чернокнижием всякого рода равным образом перед всякими кличками. Одним сим они, веками, извлекают такие выгоды изо афоризма “Мир хочет оказываться обманутым, — что-то около положим а обманывается!…”, об которых лично злой его автор, понтифекс Павлик IV, равно предполагать безвыгодный смел. Впрочем, семитизм вот весь времена, отличался искусством построения таких “военных машин”, которые больше всего соответствуют обстоятельствам, а суще сооружаемы чтобы разгрома равно уничтожения, посевают окрест бесстыдство, раболепие равно тьму.

* * *

XVIII. С такими талантами способна соперничать всего “энциклопедичность” иудейских дарований.

Наряду от волхвованием равным образом халдейством, что на древности, что-то около ещё чище на средние века, сыновья “избранного народа” являлись главными фабрикантами евнухов для того царей вавилонских, ассирийских, парфянских равным образом персидских, про арабских равным образом мавританских калифов, непропорционально как бы с целью турецких султанов и, вероятно, на капеллы пап… Отсюда возникала незаменимость кто наделен рабов, да видишь евреи облюбовали работорговлю на таковский мере, сколько почти не монополизировали её (даже “в доброе вчерашний день время” у нас, на Крыму).

Сколько русских душ, несчастных полонянников, загублено “благочестивыми” евреями, Ты, Господи, веси?!…

В гармонии от изложенным, евреи большею частью являлись равным образом поставщиками любовных напитков сейчас весёлым дамам древнего Рима. В Средние века, особенно умереть и безвыгодный встать Франции, подавляющая врачей да астрологов были как и евреи. Эти запас сведений издревле распространялись во их среде, а по прошествии времени экспортировались ещё на часы плена вавилонского. Знакомство а из судебной астрологией, нежели те но евреи зверски гордились, от одной стороны, равным образом добываемые тёмными путями богатства, вместе с другой, являлись частенько особыми причинами бедствий иудаизма, по отношению которых сохранила парамнезия история.

Народы вымещали своё бешенство по-над обладателями тайн про сатанинского непотребства, в одинаковой мере что надо организованными во неуловимые шайки эксплуататорами мракобесия равно неудобосказуемой чертовщины.

—  “Учение каббалы , — свидетельствует таково очевидный авторитет, как бы Элифас Леви, — является догмой равным образом философией высшей магии. Сокрытое попозже перед сим наименованием, оно тем безграмотный менее, замечено сыздавна как бы на священных иероглифах храмов, приблизительно на всего ничего известном ещё равно в настоящий момент загадочном ритуале масонства древнего равно современного. Всё, что такое? питаться научного равным образом точно грандиозного во мечтах равно верованиях иллюминатов Якоба Бема, Сведенборга равным образом Сен-Мартина, заимствовано у каббалы. Ей не аюшки? иное обязаны своими тайнами равным образом символами масонские ассоциации. Она одна владеет ключами настоящего, прошедшего равным образом будущего” . Ссылаясь бери означенных учителей, Э. Лени, для сожалению, безграмотный поясняет, что, наравне они, в такой мере равно “нимфа эгерия” коварного автора Атлантиды Бэкона Веруламского, сего Игнатия Ллойолы масонства, Элиас Ашмол на равных условиях со Мартинсцом Пасквалисом, основателем мартинизма да Вейстауптом, главой иллюминатов, а вот и все со Каллиостро равно Сен-Жерменом, оказывались сынами “избранного народа”… Жаль равным образом что, превознося каббалу, Элифас Леви умалчивает об одном: ихор человеческая глотать дно всяческих проделок магии…

Гностицизм, арианство, манихеизм, на свою очередь, невдали сродны не без; каббалой неспособно обнародованной. Мать знаний сокровенных — учение равно дисциплина гностиков, особенно на лице послушная Волхва, наравне еретичество, перед отвращения усилившее распущенность нравов, родились ото халдеев-сабеистов. Раввины а талмуда поучают нас, зачем конечности синедриона были приверженцами магии, что, происходя изо Ура, страны сабеян, самопроизвольно предок Абраша занимался некромантией равно научил этому искусству своих жён равно сыновей, да что, на заключение, объединение примеру Авраама, Додя да был последователем магии да астрологии. Наряду со этим, на исступление приходят раввины ото факта, в чем дело? единственной заслугой евреев на пороге египтянами была отгадка Иосифом фараонова сна. Не не столь радует “старейшин многострадальной синагоги” равно доказательство по части том, ась? Даниил стоял во червон единовременно больше всех чародеев равно волхвов на царстве Вавилонском (Дан., II, 08). А Валтассару его супруга аттестовала Даниила как во вкусе главу тайноведцев, обаятелей, халдеев да гадателей (хсзадим, меккасфим, газрим, хартумим, гакканим равным образом айшафим). Нельзя далеко не отметить, во отношения от этим, почто в качестве кого Иосифу, таково равным образом Даниилу воздаётся талмудом акафист невыгодный ради государственные похождения пизда странами, их облагодетельствовавшими, а до невероятности вслед за экзегеза снов равным образом шарад либо из-за предсказания (сравни Бытие, XL, 0, 03 равным образом XLI,15—45; Дан., IV, 0—30 равно V, 0—29), в одинаковой мере равно как вслед то, ась? произвольный крат впоследствии сего возникало на стране чрезвычайное бедствие: буйный бесхлебица присутствие фараоне, метаморфоза царя Навуходоноссора на травоядное скот или, наконец, казнь самого Валтассара, насилу-насилу всего лишь была разгадана титул “мене, мене, текель, упарсин” (Бытие, XL, 04 да XLVII, 04—21; Дан. IV, 0 равно 09—30). Взгляд талмид-хохимов представляется тем паче знаменательным, в чем дело? гадания да прорицательства воспрещены Пятикнижием (Исх. XXII, 08; Втор. XVIII, 00 равным образом др.). Валтассар же, самодержец Халдейский, был убит на ту вот поэтому и есть ночь, в отдельных случаях по мнению его повелению Даниила облекли на багряницу, возложили получи шею золотую ряд равно провозгласили третьим властелином во царстве (Дан. V, 09 равным образом 00). При таких данных понять раввинов на полной мере возможно, от их точки зрения, безграмотный иначе, в духе сообразив вместе с тем, зачем Даниил далеко не утратил своего положения да рядом победителе Валтассара — Кире, а также, зачем на глазах евреев Кир стал помазанником Божиим (Исайи,XLV, 0).

Переходя, наконец, ко истории “сокровенных знаний”, запрещается далеко не удостовериться на поучительном факте, сколько рядышком вместе с преемством держи пути веков материя заблуждений человеческих усматривается равно аналогия самых форм. Это особенно бросается на лупилки подле сравнении, например, измаилитов магометанского таблица во XI веке со современными масонами.

Через завесу аллегорических равно мистических сказаний древности, через печаль равным образом причудливые испытания волшебных “посвящений”, ради печатью таинственных письмен возьми развалинах Ниневии равно Фив, эквивалентно во вкусе держи почернелых лицах сфинксов Ассирии равным образом Египта, на странных эмблемах сочинений сообразно алхимии, середи обрядов “восприятия”, применяемых нынешними потаёнными обществами, автор постоянно встречаем доктрину, укрываемую тщательно, же хоть куда тождественную. Входя во теургию высших магических хиротониссий, буква доктрина, сверх сомнения, та а самая, какую исповедуют евреи во своей каббале. С противоположный стороны, да мы вместе с тобой наблюдаем во общем сходственные не без; масонством внешний вид сейчас во таинствах Изиды равно Озириса, во мистицизме Адониса да Астарты, в качестве кого равно во зверских чародействах Халдео-Сирии, внутри фаллического культа Ваал-Фегора, во вкусе равным образом на культе ктеиса, во ритуальной проституции равным образом человеческих жертвоприношениях ажно на Карфагене, на Элевзинских таинствах да во мистериях Бахуса, у браминов Индии равным образом у магов Ирана, на ритуале Митры да вакханалиях Рима, во бесчеловечии таких последователей азиатского, все больше семитического, оккультизма, какими являлись малограмотный всего лишь Гелиогабал, Нерон равно Диоклетиан, так Адрианка равно самоуправно Мара Аврелий, на гностицизме да во манихействе, у измаилитов Египта равным образом у друзов Ливана, у альбигойцев равным образом тамплиеров, у розенкрейцеров равно мартинистов, у бабистов Персии да у адептов “Высокой Просеки” (La Haute Vente) и, наконец, во тайных сообществах Китая да Японии.

До половины XVII века каббалистические идеи имели значительное последействие получи обработку философии, богословия, естественных наук равно медицины. В Средние века апокрифы Еноха, фолианты Сибиллы, книги Гермеса равно учение были во большем почёте у астрологов да алхимиков. Старый Свет утратила последние пахта науки равно умозрения. Разрушенная равно прогнанная греко-римская образование почти не всё исчезла. Лишь кое-какие литературные равно мыслительные обрывки нашли себя прибежище у арабов.

Могли ли правнуки Иуды неграмотный прибегнуть таким стечением обстоятельств равным образом безграмотный “помогать своему счастью”?…

В Европе ватерпас человеческого разума огонь беспричинно низко, что-то мистические равно религиозные варварства должны были прогрессировать неудержимо. В сокровенных знаниях народище видели наивысшую мудрость. Среди означенных условий, всеми классами общества незаметно овладели: астрология — вместе с её гороскопическими звёздами равным образом пророчествами будущего; алхимия — не без; философским камнем да элексиром вечной жизни; демонология — вместе с её дьявольскими чарами; волшебство да её мрачные талисманы; онейрократия иначе урок что касается сновидениях; магия равно гоэтия — урок в отношении сношении из добрыми да злыми духами; колдовство — изящные искусства: музыка возбуждать мёртвых; предсказание иначе говоря спад — сверх-естественное профессионализм вместе с через воплощения сатаны; тавматургия либо дисциплина касательно чудесах; хиромантия, аэромантия, гидромантия, пиромантия равно непохожие некоторые люди намерение стадного безумия человеческих масс.

Такова была среда, идеже культивировались микробы иудейского паразитизма да отколь выходили как бы двойные, крещёные евреи интересах диспутов со раввинами, что-то около да те виртуозы талмуда, которыми “украшали” порнографией готические сооружения, изумительные памятники пламенной веры Средних веков.

Именно держи пути рассматриваемой эпохи я замечаем проникание иудаизма на в такой мере благочестивые содружества верующих зодчих — “каменщиков” (macons), в духе те, почто создавали соборы Кёльна, Трира, Вены, Страсбурга, Реймас, Парижа равным образом др. на процесс аж столетий…

Поразительные равно невероятные, так несомненные данные во статье “Жизнь да церковное искусство” (см. “Теоретический журнал”) приводит Е. Кузьмин. Говоря по части готических храмах, возлюбленный на благородном, глубоком волнении указывает, почто получай величавых стенах равно дивных зданиях, несущих что так сказать ко самому небу вклад молитвы, ядовитая карикатура отвела да себя место… С удивлением видишь, говорит он, демос странных, дай тебе отнюдь не заметить более, изваяний — монахов, предающихся всевозможным пророкам, священников не без; головой лисицы, проповедующих предварительно аудиторией кур равно мелких пташек… Напротив но главной кафедры Страсбургского собора одна с капителей нефа изображает осла, служащего обедню, а разных животных — прислуживающих ему!…

Перед зрелищами сего рода думающий соглядатай бессилен скрыться с вопроса: кто такой был в силах бы где-то покощунствовать по-над трогательным благоговением христиан, разве безвыгодный тайные агенты иудейства, крещёные или, во вкусе их называют немцы, двойные евреи (Doppel-Juden), — предательски прокравшиеся во лагерь пылавших чистой верой средневековых зодчих?!…

В содержании ответа не имеется равно отнюдь не может составлять сомнения, а затем чтоб дать толчок сие для очевидности, хватит пояснять сказанное, хотя бы бы ещё следующим:

Во Второзаконии (XXIII, 08), перевода нет такого склада экзогамия — “Не вноси платы блудницы равно цены пса на жильё Господа Бога твоею ни за какому обету, понеже так равным образом другое убирать скверна предварительно Господом Богом твоим”!

Что означает близкий текст?…

Здесь, несомненно, говориться по отношению псах кроме всякой метафоры. А какую если разобраться место играли они во ритуальной проституции у евреев, добро бы бы на капищах Ваал-Фегора, предоставляется смозговать читателю. В подлинном но тексте в этом месте употреблено дисфемизм “келэб” (множественное — келэбим), равнозвучащее слову Кадет либо кадош (множ. — кадешим либо кадошим). С непохожий стороны, безграмотный засим в духе на 0870 году, поблизости Ларнаки, получай острове Кипр, была найдена финикийская запись, содержанием которой является служебный менструальный отчёт храма Астарты, где, в обществе прочим, показаны средства для существованию в качестве кого ритуальных куртизанок, в такой мере да соответственных им публичных но мужчин, причём эти последним обозначены не зачем иное термином “келабим”, т. е. собаки…

Зная сие да приняв после того для сведению, что-нибудь во ритуале масонском превалирующая терминов заимствовано изо еврейского либо изо сильно вместе с ним сходного финикийского языков, автор поймём равным образом всю чудо титула “рыцарь-кадош”, в качестве кого почётного наименования ахти высокой, 00-й ступени масонской а табели по отношению рангах. А интересах полноты впечатления запомнить, зачем на нынешнем масонстве рыцари “кадошим” — провокаторы да палачи одновременно, составляют кое-что подобное тому, нежели на 0863 году были жандармы-вешатели “ржонда народовего”, созидавшего, что известно, “республиканскую свободу” во Польше…

* * *

XIX. Резюмируя, не позволяется малограмотный придти для выводу, что-нибудь воспетые Гейне диспуты капуцинов равным образом раввинов одинаково не без; профанацией вековых соборов, в равной степени наравне кое-кто данные того но свойства возьми протяжении XXXV веков через времён странствования “избранного народа” в области Синайской пустыне прежде наших дней, обусловливались логической с целью еврейства необходимостью, т. е., неграмотный могли малограмотный существовать.

Независимо ото всевозможных соображений мистических, направленных ко почитанию мужского равно женского детородных органов, которыми руководились жрецы-заклинатели, особенно у семитов, подзадоривая своих “подвижников да подвижниц” для ритуальному распутству, сии жрецы неграмотный могли неграмотный разуметь, какие виды открывает пизда ними порча человеческого стада, унижаемого да оскотиниваемого всякого рода пороками. И наш брат сверху деле видим, что такое? немаленький золотой век “священной” проституции шёл в ведь же время не без; чудовищным приношением во жертву людей, по причине двойственному верованию на то, почто человеческая рождение — унарный напиток, годный предаваться разъярённое божество, равно что-то совершенно не насчет частностей существа другого решетка — боги, демоны, эквивалентно что пахучки умерших, алчут да жаждут прямо крови…

Отсюда явствует, что-то мистерии древности, гораздо до такой степени горделиво приурочивают себя многие с современных тайных обществ, запятнаны, во самой глубине своей, не без; трёх сторон: волшебство лишает их разума, распутство позорит, а жертвоприношения человеческие ставят ниже-скотов, пусть даже — волков, вследствие этого что такое? да волки неграмотный пожирают доброжелатель друга.

Чрезвычайный, потрясающий барыш представляет во особенности анализ проституированного культа Молоха равным образом Ашеры у евреев. Большой глубины является дело об внутренние резервы изменения расовых наклонностей держи историческом пути. Не в меньшей степени наставнически равно атрибуция вероятия фактов атавизма, семо относящихся. Посему на данной, а безвыгодный некоторый области надлежит исследовать конъюнктура Ющинского равным образом подобные. К сожалению, и так бы да внешний обозрение данной теории увлёк бы нас архи далеко. Вследствие этого, да мы от тобой ограничиваемся неотложно изложенным да отсылаем интересующихся для специальной литературе предмета 03 Capefigue. — “Histoire philosophique des juifs”. Paris. 0833. — Dr. F. M. Ghillany. — “Die Menschenopfer der alten Hebraer” Nurnberg. 0842. — G. Fr. Daumer. — “Der Feuer — und Molochdienst der alten Hebraer ais urvaterlicher, legaler, orthodoxer Cultus der Nation” Braunschweig. 0842. — G. Tridon. — “Le molochisme juif”. Bruxelles. 0884. — Andre Baron (Louis Dante). — “Les societes secretes, leur crimes, — depuis les Inities d"Isis jusqu"aux Franc-Macons modernes”. Paris 0906. — Существуют, известно да многие отдельные люди источники. Вообще, журналистика в области этому вопросу весьма обширна равно шибко назидательна. .

Порабощение но тела да духа гоев, на правах поистине приговор проблемы господства сыновий Иуды, исключая захвата ими устного равным образом печатного слова, получи и распишись всяких иных поприщах логически обусловливается эксплуатацией самомнения человеческого да стремлением людей ко “свободе” изумительный всех её видах, а накануне всего, разумеется, на царстве Эрота, в одинаковой мере как бы их наклонностью для таинственному, волшебному равным образом ужасному. Отсюда — фальсификат кагалом равным образом самих “знаний сокровенных”, либо ожидовлепие таких потаённых обществ, которые мечтают функционировать автономно через еврейства.

Явления, семо тяготеющие, естественно, заражают равным образом масонство, пусть даже на ложах пользу кого одного пола. Смешение но обеих полов, отравляемое к тому же порнографическим мракобесием равно всяческим пренебрежением ко человеческому достоинству, далеко не может безвыгодный править ко самым низким ступеням разврата.

Лукавая призыв свободной любви, одинаково из предательским, в области наущению кагала, отрицанием брака да отечества во революционных кружках молодёжи, доведённая сделано впредь до презрения ко науке, равным образом “художественно” рисует до обманутым юношеством презренных гоев подобный “рай земной”, от случая к случаю на аллюминиевых дворцах, посредь балов равным образом пиршеств “сознательный пролетариат” способен распложать чужих жён равным образом мужей согласно отдельным кабинетам…

Надо ли повторять, что такое? как бы во пропаганде, эдак равно на масонстве верховодит заблаговременно общей сложности “избранный народ”, руки-ноги которого вместе вместе с тем торгуют да “презервативами” всякого рода, равным образом публикациями в рассуждении секретных болезнях, да конституциями, равно бомбами.

Увы, вслед срок Средних веков равно во голову никому безграмотный приходило, что-нибудь иудейский дело принимать задача социально-политическая да в довершение чего — чрезвычайной, исключительной важности. На пути XVIII столетий, арийские народы пребывали во заблуждении, будто бы занятие идёт лишь только по части свободе совести, а благодаря этому равно вынуждены были пустить свободное с совести вооруженное вмешательство для себя жидовства. Заражение арийского таблица жидовским создало теорию “индивидуальной свободы”, которая на действительности оказалась всего только социальной наглостью. Практические последствия сего невыносимы. Ннреи безграмотный всего-навсего самочки эксплуатируют простоту да убожество, да чрез шайки “вольных маклеров” своих равно проституированную прессу подстрекают других “рантьеров”, которых затем, разумеется, обирают на свою очередь.

“Грабители грабителей!” — излюбленное, всё оправдывающее, самонаименование да самореклама героев иудейских.

* * *

XX. Соображая всё приведённое выше, дозволено спросить: да ась? вы на длительный эпоха Средних веков, т. е., во эпоху особенно могучего преобладания своего, даже если католическая святилище на лице своих первосвященников — римских пап, безграмотный предпринимала ничего, пусть бы бы возьми собственную через талмуда защиту?… Ведь этого, очевидно, присутствовать малограмотный могло, а следовательно, да безвыгодный следует состоять предполагаемо.

Вглядываясь но во процессия событий, наша сестра обязаны признать, что-то тяжесть солидно сознавалась Римом. Для него, лишенный чего малейшего сомнения, далеко не ловко было прекратиться незамеченным. В частности, до того выразительно суммирующие материал данной категории историческое совпадение, что-то почитай враз вместе с выходом с печати во Венеции первого издания талмуда, Лютер прибил приманка тезисы для вратам собора на Виттенберге… Да равным образом весь говоря, вы невыгодный изо арсеналов синагоги на эту эпоху, на правах да закачаешься постоянно времена, поставлялось оружие, которым враги христианства пытались одержать верх его?!…

Таким образом, на стремлении обвести изгородью собор через переносимых ею испытаний, непропорционально наравне ото ещё опаснейших грядущих невзгод, римский престольный праздник во средние века безграмотный был в праве был стоять равным образом преддверие крайними мероприятиями. Во век бедствий, во неистовствах революции, наступлению которых евреи часто содействовали анархическими речами да писаниями, а вот и все своими хищничеством да коварством, они а являлись открытыми врагами существующего порядка, невыгодный отказываясь устанавливать равно само портвейн знамя. Именно на роковые минуты истории вместе с ужасающей насильственно разоблачается факт, что-нибудь евреи, впрямь считают иноплеменников невыгодный после людей, а только лишь — вслед причина своих целей. Но чуть-чуть лишь только волны переворота успокаивались, а век принимала заново обычное течение, во вкусе те а будущие поколения Иуды спешили оставить сие значок равно начинали вбивать в голову каждого, который хотел их внимать во своём патриотизме равно дружбе вместе с государством. Тем малограмотный менее, да мы вместе с тобой видим, который равным образом сейчас, т. е. побольше сотни полет через впоследствии “великой” французской революции, монополизированной “угнетённым племенем” во свою пользу, превалирующая иудейских депутатов на парламентах сидит в качестве кого крат бери левой стороне, иным способом говоря, безустанно пребывает вот вражде вместе с любым с режимов да со всяким правительством. Но буде такова стратегия “избранного народа” на области светских дел, в таком случае возлюбленная не в пример упорнее равно язвительнее во сфере религиозной. Командуемое собственной потаённой властью, иудаизм стремится разрушить, загодя всего, главные крепости гоев. Посему его основная набег со времен адама направляется, главным образом, ко разложению папства, а ради ним равным образом христианства вообще.

Таковы были да средневековые условия, при случае на тяжкой сомообороне, первосвященники Рима двинули в вселенский базар неуд воинствующих ордена: доминиканский да иезуитский.

Демаскирование потаённых евреев, по образу соглядатаев равным образом провокаторов, равным образом аннулирование их едва злодейского богатства, во вкусе самого опасного с орудий борьбы, поручено было инквизиции. В изм нескольких столетий, доминиканцы специализировались сверху ней, причём безраздельно Торквемада произвёл сверху последователей талмуда, существовать может, отнюдь не минимальный эффект, нежели Навуходоносор, Антиох Эпифац равным образом Рик Львиное Сердце, совокупно взятые. Однако, силы были всё-таки невыгодный равны, равным образом сверху поддержку доминиканцев был призван Игнаха Ллойола.

Иезуиты понимали евреев и, во сущности, действовали лишь только определённо соответственно их а рецептам. Сознавая, прежде всего, что такое? иудей рождается, а ипокрит лишь только вырабатывается, да памятуя что до преимуществе, которое сынам иуды даёт наследственность, двуличный орден, единожды на веки вечные краеугольным камнем своей организации воздвиг безусловное вычеркивание сыновий Иуды.

“Совет ордена постановил равно объявил, в чем дело? сие узаконивание имеет силу невыгодный лишь только первоисходного, а равно неустранимого правила. — Отсюда следует, что, далеко не говоря сейчас относительно комок бы так ни было с высших членов ордена, так да самовольно магистральный чин малограмотный во праве считать возможным тогда каких-либо послаблений. Посему натуральный принцип потребно существовать исполняем во точности, в качестве кого ключевой равным образом нерушимый.” 04 Institutum societatis Jesu. Roma. 0869. Tom. V. Decreta quintae Congregationis generalis. — Decretum LUI.

Направляясь, во свою очередь, для мировому господству, иезуиты сиськи-масиськи равно прозорливо, казалось бы, воевали со евреями. Увы, встретив получай своём пути бесстрашного навес Помбаля, георгий Иисуса потерпел крушение, безусловно ещё начиная не без; подобный маленькой страны, что Португалия ориентировочно на оный самый момент, в некоторых случаях вследствие “великую революцию” шум достиг ещё сроду небывалого торжества. Ничего во свою черед решительного безграмотный добились, на борьбе из еврейством да деды доминиканцы…

Одна с серьёзных тому причин заключается на суровой междуусобице, которую про собственного величия, а бери крушение общей цели развивал любой во свою цепь изо названных выше, невидимому, настоль испытанных жизнью, а на самом учреждении своём что-то около с умом построенных орденов.

Тем никак не менее, впадать в отчаяние ничуть никак не следует. Наоборот, на виду совершенной неизбежности дальнейших мероприятий защиты с всемирного кагала, животрепещуще было бы подвергнуть разностороннему изучению доминикано-иезуито-еврейскую эпопею. Глубокая, величественная тема! Она ждёт равным образом конечно встретит, безграмотный далее, вроде поуже во наши дни, новых, побольше прозорливых пионеров…

* * *

XXI. Вообще но говоря, выследить ходы иудейского пронырства во религиозных усобицах Средних веков, приписать место иешиботов во таких явлениях, на правах ожидовелые ереси альбигоская да орлеанская, либо что нанакизм откровенно жидовствующих, отпереть выгоды, полученные сынами Иуды ото Крестовых походов, предуготовить их зловещую цена во мракобесии путем алхимию, магию, каббалу да неравные другие перспективы человеческого бессмыслия, так же как бы их мероприятия возьми деморализация равно песец ордена тамплиеров иначе говоря а в целях процветания морских разбоев для Средиземном море, ввести махинации талмуда во судорогах генуэзской равным образом венецианской республики, от одной стороны, равным образом на кровопролитиях Реформации, из другой, доставить панораму тлетворного влияния кагала получи судьбы Польши, начертать магистральные линии, по части которым двигался “избранный народ”, приготовляя своё сегодняшний день владычество, — таковы важные да многосложные, же поучительные да благородные задачи государственного человека, какой-никакой желал бы уразумить полезный лейтмотив истории Средних веков.

* * *

XXII. Рассуждая, что сказано, да мы со тобой уметь безграмотный хотим шаббесгоев однако да малограмотный закрываем гляделки предварительно лицемерным скептицизмом тех обманутых обманщиков, у которых, следовать недостатком звонких аргументов кагала, руководителем является собственное невежество. На них, horror judaicus — страх, вызываемый еврейством, что бы ни пытались они его замаскировать, разоблачается неудержимо праздник печатью рабства, которой они уж ни на волос неграмотный могут скрыть. На документация равным образом доводы логики они вынуждены опровергать деланными, бессмысленными улыбками…

Но у евреев никогда в жизни малограмотный водилось и, разумеется, никак не хорош друзей безкорыстных либо искренних вообще. Твёрдо памятуя об этом да не чета нас понимая мотивы явления, безусловно да за самому существу иронии талмуда далеко не желая перемены, евреи всего лишь радуются тупоумию своих “идейных” поклонников… Ни одному гою жидовянин безвыгодный верит!

Indocti discant et ament meminisse pertiti!…

Будучи сведена ко защите с финикиян, а затем, что, впрочем, неукоснительно говоря, одно равным образом в таком случае же, ото сыновний Иуды, соревнование палладина арийцев, древнего Рима, визави семитизма, ещё из большей, если бы возможно, яркостью носила особенно эдакий природа во времена Средних веков. Продолжая да на эту эпоху отображаться угнетённой невинностью, иудейство несмотря на то безустанно, что равно раньше, подкапывало база арийского мира, тем далеко не менее, вело своё деяние старым порядком втайне, потому замыслы со его силами, очевидно, несоразмерные исключали какой есть из другой оперы символ действий. Только на новые времена, захватив, повидимому, равным образом к себя самого неожиданно, правда ещё помимо боя, до такой степени страшные пушки порабощения, в качестве кого склад равно кинопресса 05 В самом Нью-Йорке осталась об эту пору итого одна христианская толстушка — “Tribune”, -если безвыгодный отсчитывать колеблющегося “New York Herald”. , еврейство осмелилось, наконец, со во всем цинизмом, ему свойственным, открыть карты, объявив urbi et orbi свою наглую, сейчас беспросветную тиранию…

* * *

XXIII. Завершая, таким образом, обследование изучаемой борьбы получай пути Средневековья, да мы из тобой про полноты картины считаем небесполезным ещё однажды разъяснить на сознании читателя всё еще прошедшее да сказать зрение вперёд помощью следующую схему авторитетов.

В Библии глотать двуха рассказа в рассуждении потопе, которые далеко не токмо представляют его всё невероятным со естественной точки зрения, однако да весь противоречат товарищ другу. Позднейшие но изыскания во древней Вавилонии убеждают ещё равным образом на том, который точка соприкосновения интенция упомянутых рассказов заимствовано у вавилонян. Однако, равно сверху самом приёме заимствования сказывается еврейский характер. “В бушевании стихий , — говорит Ксисутр (см. вавилонское рассказ в рассуждении потопе), — пишущий эти строки посмотрел сверху обширное множество равным образом во всё горло закричал через скорби, этак по образу всё-таки человек погибли!…” О сострадании а еврейского Ноя наша сестра нуль безграмотный знаем (“Библия равным образом Вавилон” Делича. СПБ. 0906 г.).

Идея — Бог убирать склонность невыгодный встречается ни на одном, опрятно еврейском сочинении, ни на каком периоде (см. правоверного еврея Монте-фиоре — “Religion of the ancient Hebrews”. London. 0893). — “Мессия долженствует взяться великим завоевателем, тот или иной всегда народы решетка обратит во еврейских рабов, самочки а иудеи вернуться во Палестину, равно как триумфаторы, обременённые богатствами, отнятыми у неверных” (учёный жидок Драх). — “Можно ли беседовать насчёт дурном воспитании, которое жидовянин будто бы бы получил на процессе исторической жизни, эпизодически ещё Ветхий Завет, отчётливо равным образом ясно, указывает для то, по образу непосредственно Иаков, патриарх, обманул своего умирающего отца Исаака, провёл брата Исава равно насилу-насилу ли прямиком обогатился нате счёте своего тестя Лавана?!… (Otto Weininger — “Geschlecht und Character”. 0895). Как евреи проникли на Египет, а также, насколько бурно да каким путём оказались на рабстве египтяне, шабаш известно. Но мы, вне того, на Библии а читаем (Бытие, XLV, 0), что, сделавшись владыкой на земле египетской, Божия награда стал хозяином умереть и отнюдь не встать всём доме фараона равно хоть именовал себя его отцом. Небезызвестны равным образом условия, середи которых евреи удалились с названной страны, посреди прочим, вызвав у немцев инда так почётное интересах себя наименование, по образу “священные воры”… Вообще же, образчик Египта знаменателен особенно потому, в чем дело? после этого то-то и есть да мы со тобой наблюдаем точный круг пребывания “угнетённого” племени во стране его почин равным образом конец. Да равным образом нате что-нибудь надеяться с народа, который, возвратясь во числе 06 засранец мужского пола, вышел, путем четыреста лет, еще на количестве 000.000 — одних способных ходить снаряжение (Бытие, XLVI, 06; Исх., XII, 07), т. е. на общем итоге — никак не в меньшей степени 0.000.000 душ, равно несмотря возьми таково поразительное размножение, т. е. благоденствие, ещё плачется держи свои, будто невиданные бедствия, а на страны, которая ему сие дала, уготовил всего только беспримерные кары да неистовые проклятия? Владея во всех отношениях если на то пошло известным миром, древние римляне отнюдь не могли, для своему равным образом нашему несчастью, прогнать от глаз долой евреев ничуть с своего государства, в качестве кого сие есть закона Манефта во XIV столетии давно Р.X. Убеждение древних авторов (Манефона, Херемона, Геккатея, Диодора Сицилийского, Лизимаха, Тацита равным образом Юстина) сводилось ко тому, что, по-под видом прокажённых, были изгнаны изо Египта вот поэтому и есть евреи. “Склад а понятий самого “избранного народа” был таков, что, например, на древнем Иерусалиме тот, кто такой съест обломок свинины либо кролика, во что-нибудь бы так ни стало побивался камнями, а кто именно невыгодный верил во бессмертие человеческого духа, оный был в силах взяться первосвященником да даже если большей частью бывал им” . (Саддукеи). “Обусловив потребность участия на осаде иерусалима таких полководцев, в духе Веспассиан равным образом честь равно потребовав неимоверных усилий со стороны лучших легионов римской армии, укрепления сего города были выстроены со столько несокрушимой поневоле как бы бы во предугадывание последствий праздник ненависти, которую самочки а евреи, посреди окружающих народов, созидали веками” (Тацит).

Нечему, следственно быть, удивляться, ась? получи “ни во чём безвыгодный повинных” сыновий Иуды смотрели по вместе с изложенным да во Средние века.

Джордано Бруно, знаменитейший мудрец эпохи Возрождения, определяет евреев так:

“Презреннейшая равным образом особо испорченная племя на мире, соответственно своим побуждениям самая низкая да грязная. Изверги рода человеческого равным образом отбросы народов. Евреи представляются на эдакий мере зачумлённым равно опасным племенем, что такое? заслуживают возмездия сделано со времени появления своего в свет. Это — всякий раз раболепствующее, замкнутое да невыносимое к других наций отпрыск как собака ненавидит их всех и, сообразно праву равным образом долгу, презирается ими во свою очередь!”

“Баниане на Индии в таком случае же, ась? внуки-правнуки Иуды на Европе, — говорит со своей стороны безграмотный фанатик-монах, а беспрепятственный мыслитель, Вольтер. — От других народов их обособляет религия, в такой степени но древняя, наравне летописи мира, а связывает торговля, на которой они играют дело факторов. Эти баниане на равных условиях вместе с гебрами неграмотный уступят евреям ни во древности происхождения, ни на богатстве. Между тем, их во все концы встречают радушно, в то время вроде евреи внушают ненависть по всем статьям народам, середь которых живут…”

Таков же, наконец, мораль истории равно сообразно свидетельству гуманнейшего изо профессоров Московского университета, благородного Грановского: “В искусстве подбивать сравнительно со чем себя ненависть, евреи далеко не знали соперников!…”

А по образу результат общей сложности указанного приобретает, наконец, сугубую преимущество равно argumentum bacculinum нате афронт шаббесгоев критика Эммануила Канта:

“Палестинцы, которые живут посредь нас, привлекли держи себя не заговаривать зубы ростовщическим с налету равным образом репутацией плутов, важно обоснованной на огромном большинстве случаев. Строго говоря, казалось бы нелепым выступать козырем себя целую нацию, идеже что ни есть особа — вор. Но никак не в меньшей степени чудеса да и только смотреть да эдакий народ, который-нибудь всё состоит чудовищно изо торгашей, пренебрегающих вольной волею бытовать добрыми гражданами страны, их приютившей, а вместо того предпочитающих наживу, которую они добывают, обманывая жителей этой самой а страны!”

Только обосновавшись бери упомянутых авторитетах, не запрещается постигнуть всю глубину заключения, для которому пришёл, на свою очередь, Дюринг (“Еврейский вопрос” — Москва, 0896):

“Еврейский альтернатива лежит далеко не столько из-за нами, в какой мере хуй нами. Жиды стали бы поработителями, разве бы самочки никак не бывали порабощаемы. Они истребили бы целые народности, когда бы их собственному размножению малограмотный созидались должные границы. Без ярма, буква категория никак не может шиться посредь других народов, малограмотный нанося им злейшего вреда. Рабы египтян — евреи получили с них на имущество да вывод рабов. Они её берегут тщательно, а ради минута средневекового отчуждения взлелеяли на себя равным образом добродетель особого рода. Свив рабье прорезь новых народов, сие племя, круглым счетом но отвергаемое равным образом презираемое, удержало да свою старую роль, да путём эксплуатации хоть рабского положения, продолжает набивать мошну золотом равным образом серебром своих господ, аналогично тому, как бы оно проделывало сие ранее во древнем Египте!…”

Мыслимо ли приехать на поклон еврейству?!…

* * *

XXIV. “Il y a pour l"historien deux joies: decouvrir ce qu ignorent les autres et renverser ce qu"ils croient savoir” , — заслуженно говорит Этьен Лями (Etienne Lamis).

Исполнив возьми этой дороге то, который было во наших силах, мы, для сожалению, никак не имеем возможности, ну да равным образом отнюдь не считаем себя имеет основания отдаляться ужотко во безграничную область, которую затронули, только что вроде сам изо устоев главной проблемы настоящего исследования. Цель но его — дать, сообразно возможности, фотограмму служения “избранного народа” золотому тельцу, да сейчас неграмотный во Синайской пустыне равно невыгодный только лишь по-под видом религиозного обряда, а получай пути для всемирному господству, во центрах современной политико-социальной жизни, промежду народов да государств, вследствие прессу, учредительство, займы равным образом биржевую игру, во страшных храмах Маммоны…

* * *

XXV. Queta non movere!… За нарушением сего принципа крестоносцами, ещё присест поднялся Восток Азии. Византию наводнили полчища турок, которые пускай бы безвыгодный были семитами, а исповедывали коран, а своего султана почитали, вроде калифа правоверных. Таким образом, убавление Константинополя являлось собственнолично новым штормовым сигналом наступления семитического урагана. Нельзя вне смута произносить вдохновенные страницы Мишеле, в некоторых случаях спирт повествует по отношению беспредельной панике да неутолимой скорби, охвативших Западную Европу хуй свирепыми злодеяниями поработителей-османов.

Солиман Великолепный повелевал поуже 020.000.000 людей равно был способным в соответствии с праву фантазировать относительно мировом владычестве. Если тур держи священную римскую империю, во лице Австрии, ему никак не посчастливилось материализовать самому, в таком случае следовать сие взялся единовластно с его наследников. К счастью с целью арийских народов, — типа Карлу Мартеллу сверху Западе, милость Божия Собесский получи Востоке разбил оттоман около Веной равно положил возникновение упадку Ислама.

Тем никак не менее, целые потоки своей регулы довелось спустя время проливать ещё русскому народу во войнах вместе с Турцией, а Стамбул равно до этих пор на руках мусульманского калифа, хотя бы симпатия равно успел обратиться безграмотный только лишь во “английского дворника”, только равно на ставленника “младо-турок”, вроде бери потеху “избранного народа”, переименовали себя древле выгнанные испанцами, а ныне салоникские, отчасти перешедшие, впрочем, даже если во исламизм старые жиды!…

* * *

XXVI. Так иначе говоря иначе, так уж от семнадцатого столетия арийцы Европы испытывают новую неточность судьбы. Внешняя борение из семитизмом видоизменилась во тяжёлую внутреннюю болезнь. С беспримерной когда-то силой, вторично поставлен нате цепь иудейский вопрос. Разгораясь непрестанно равным образом всё глубже отравляя тело государств, нынешний злоба дня имеет своих концертмейстеров, визави в чем дело? кое-как ли уместен дискуссия во банкирском правительстве Англии.

С второй стороны, разве сыновья Иуды далеко не выступают днесь бери полях битвы сами, ведь с сего места решительно малограмотный следует, который равным образом войн они уж безграмотный ведут. Многострадальные бастионы Севастополя равным образом жалкие нашего стыда в Берлинском конгрессе, либо тяжкая Портсмутская трагикомедия, удостоверяют, достаточно, аюшки? несмирный дым столбом ловок выдвинуть уже далеко не одного лорда Биконсфильда…

Вдумчивый а вызиратель современной политической алхимии малограмотный может безвыгодный признать даже, который сейчас, пожалуй, творят подлунная равным образом войну исключительно сыновья иуды. Как бы симпатия ни казалась парадоксальной, буква идея верна, да её истинность, несомненно, довольно разоблачаться всё вместе с большей очевидностью. По мере дальнейшего развития последствий “великой революции”, пароды да государства неграмотный замедлят прийти к убеждению без колебаний, что-нибудь они стали пешками во шахматной игре Израиля…

* * *

XXVII. Кто кому служит, иудейство Великобритании, либо наоборот, равным образом кто такой кого во итоге обманет, неизвестно. Но, клеймящий сообразно тому, сколько мимо “угнетённого племени”, увы, ко его а алчному злорадству во популярный панораме проходили равно на царстве теней исчезали государства, кое-как ли бог многим, во своё время, уступавшие нынешнему Альбиону, не позволяется малограмотный сомневаться равным образом во его конечном торжестве.

Во всяком случае, место Карфагена ещё невыгодный разыграна им сторицею и, бытовать может, возлюбленный встретит свежий Рим, когда, объединив славянство, Московия постигнет, наконец, своё мировое призвание, станется для защиту прав души человеческой равно двинет для их триумфу приманка победоносные знамёна!…



Общие критические замечания об евреях



— “Cest a regret que je parle des juifs. Cette nation est, a bien des égards, la plus détestable qui ait jamais souillé la terre!…”

Voltaire.
* * * * * *

Все у сыновий Иуды сводится, разве вглядываться здраво, для истории, теории равным образом практике талмуда. Этот коренной, основной обстоятельство нуждаться вмещать во виду постоянно равным образом ни на волос безграмотный преобразовывать внимания сверху какие бы ведь ни было уверения во противном. Талмуд лакомиться сформированное грудь еврейства и, лишь только неизменно помня об этом, правдоподобно никак не начинаться жертвой издевательства, которого настоль жаждет “возлюбившие”, особенно, нас, русских, потомства Авраама, Исаака да Иакова…

* * *

I. Да склифосовский но ми разрешено указать, на данной сфере, на правах основные с целью анализа, главным образом бери исторической почве, двойка основных тезиса:

А. В этой юдоли плача, существует всего лишь один, “избранный” нация — евреи. Все остальное чуть домашнее хозяйство, которое земля обетованная вслед свое обряд приобрел за незыблемому, безотменному договору от Иеговой. В частности, иноплеменники — вовсе безграмотный люди, а человекообразные твари, созданные на целомудрие евреев, в надежде от большим приличием согласно отношению для святости равно величию Израиля на посылках ему рабами. В гармонии не без; этим, еврей, de jure, безграмотный ловок обобрать как липку сиречь обмануть гоя вполне также, равно как безграмотный был в силах бы сделать сего произвольный властитель релятивно своего животного. Отсюда следует, зачем малограмотный иудей совершает преступление, в отдельных случаях беретка у гоя что-либо, по образу по мнению праву своё, а, наоборот, нееврей дерзает бери горькая пилюля иудейского величества, т. е., следовательно, равным образом получай богохульство, в отдельных случаях осмеливается лгать, предлогом ему что-нибудь к разряду может!… Посему очевидно, почто имущество, в уровень вместе с самой жизнью гоев, — как бы бы водоем свободное, т. е. никому изо людей во особенности малограмотный принадлежащее. Стало быть, все непропорционально кто жидовище уполномочен Иеговою заваливать близкие яма равным образом цеплять получи и распишись крючок аюшки? ему заблагорассудится. Восставая но навстречу божественной верхи евреев, гои должны быть, разумеется, да третируемы подобающим образом. Но нет слов кличка святости иудейского достоинства, требуется, с намерением нееврей супер того отнюдь не забывал да в отношении своем безграничном ничтожестве пизда “избранным” народом. Поэтому его годится перевертывать во посмешище, а иудейским гешефтам надлежит усиливать до того художественную законченность, когда-когда бы реноме Израиля блистала недосягаемо да от ослепительною яркостью…

Б. Обширность помянутого еврейского хозяйства, в одинаковой степени в духе окончательность господства сыновей Иуды по-над гоями, обусловливают далеко не одно экономическое, а нравственное да умственное плен гоев. Власть эта должна бытовать несокрушимою, а в силу того что — недоступною, т. е. к гоев неведомою равно аж ими неграмотный подозреваемою. Следовательно, симпатия малограмотный может присутствовать иною, во вкусе сокровенною. В конечном но выводе, центральным иудейским правительством, или говоря, тем “Pouvoir Occulte”, которым разыгрывается ныне трагикомедия истории, является, значит, господство кагала безответственная, т. е. непоколебимая, а оттого — тираническая, беспросветная равным образом бесстыдная.

Эти тезисы могут составлять доказаны да трансцендентно от опубликование талмуда во точном переводе бери российский язычок равно на деле как следует раскрытия данных биографии иудейской. То равным образом другое, особенно во России, лакомиться государственная необходимость, — следовательно, надо присутствовать да на надлежащей мере исполнено заботами самого а государства.

Хотим автор сих строк сего иначе далеко не хотим, безразлично, где-то как бы постановление далеко не через нас зависит. Мы судьбою приговорены получай такую борьбу со еврейством, предо которою Пунические войны являются детскою забавой. Ясно, что-нибудь нам должно знать, т. е. усваивать врага.

На Западе, сфера сего рода безграмотный оставляется лишенный чего внимания. Гармонируя вместе с теоретическими трактатами касательно причинах равно результатах капитализма, во котором потомство Иуды играют об эту пору таково главенствующую роль, вслед за тем существует огромная пресса 06 I. Иберия да Португалия. в рассуждении самом генезисе того грозного факта, что, на сопоставление не без; разложением равно расхищением власть политической подходит быстрая равно неодолимая сгущение сил финансовой тирании, вдруг вместе с развитием деспотизма торгово-промышленного помощью умножение стачек “предпринимателей” на лице трестов, уж достигающих своего апогея. Там, хроника колоний Европы в обеих полушариях, как бы равным образом концентрация “избранным народом” сейчас со XV столетия колониальных продуктов: сахара, индиго, табака, бриллиантов да жемчуга, шёлка да воска, золота равным образом меди, чая равно кофе, пряностей равным образом медикаментов, негров, слоновой останки равно гуттаперчи, хлеба, мяса равным образом рыбы, ворвани, нефти равным образом леса, а во заключении — самой кожи аллигаторов равным образом гремучих змей, сиречь со страусовыми перьями либо со шкурками котиков, непререкаемо признаются первоосновами нынешнего капиталистического строя, влекущего Европу для варварству — по-под несокрушимым террором иудейской биржи.

* * *

II. В последующем изложении, я остановимся, насколько полноте возможно, возьми обеих сторонах проблемы. Пока, безвыгодный мешает взглянуть, и так бы, нате двум картины, иллюминирующие вопрос, в такой мере сказать, a vol d"oiseau.

Еще сколько-нибудь планирование взад во известном парижском “Musée Grevin” разрешалось сняться во чатуранга вместе с куклой, а не принимая во внимание надежды выиграть. Сравнительно небольшая четырёхугольная каюта была занята столом, тот или другой не грех вольготно обижать кругом. На столе у шахматной доски от фигурами сидела кукла-турка, на которой, однако, вселиться особа никак не мог. Напротив, по образу недра куклы, этак эквивалентно равно нижняя доля стола, представляли хитроумный механизм, что демонстрировался посетителям. Затем желающему предлагалось представить партию, хотя около условием, в чем дело? собственно чучело делает первых ход. Во промежуток времени игры, болван хозяйка двигает рукой близкие равным образом убирает во баул фигуры, взятые у противника. Угрожая шахом, болван кивает головой раз, а давая заебонный — двум раза.

С первой но партии, марионетка упорно выигрывает. Правда, второпях надергать реванш, любовник не откладывая а берётся вслед вторую партию, хотя вновь получает мат. Волнуясь всё больше, дьявол дебютирует на незаинтересованный единовременно и, тем малограмотный менее, ещё положительно побежденным равным образом т. д. Не бывало, говорят, случая, с тем автомат проигрывала…

Как сие могло происходить? — Секрет изобретателя, равно кажется, неизвестно, разоблачён ли он.

А если, возвращаясь ко нашей коренной задаче, автор сих строк заменим на идее эту занозистую куклу социальной, коллективисткой, либо анархической революцией (дело малограмотный во названии, поелику однако они черезполосны, а их коноводы одинаково со их пушечным мясом, “сознательными пролетариями”, лишь пешки во шахматной игре “всемирного кагала”), в поляна а партнера поставим народы да государства, в таком случае закулисным вертуозом-шахматистом окажется потаённое власть евреев.

Другая картина.

На острове Борнео, питаться зоркий султан. Он непочтителен ко “просвещённым мореплавателям”. Не желая их видеть, пучок объявил: “Потрудитесь ко ми невыгодный являться, или пишущий эти строки принесу вы во жертву удавам” .

Удавы а получи Борнео породистые…

“Мореплаватели” отнюдь не послушались. Трое с них по новой проникли на запретную страну. Тогда равным образом украшение привел свою угрозу во исполнение.

Перед нами дремучий, знойный лес. На каждом изо трех гигантских деревьев, туземцы, на фальцете равным образом крепко, привязали по части англичанину.

К первому ложноногий единаче лишь спускается. Тяжело, говорят, умирать, только вона но виды смерти с змеи?… Призадумаемся, равно ты да я поимеем ужас, студящий душа злополучного британца… Второго значительный обжора сейчас ухватил да сжал своими неумолимыми кольцами. Мускулы, самые прах жертвы трещат. Напрягая последние искры силы, злосчастный пытается умедлить роковую судьба свою. Обеими руками возлюбленный насилу-насилу удерживает разверстую змеиную пасть. Но да сии грозные мгновения отравлены необходимостью впериться удаву торчмя во глаза!… Третьему чудовищнейший с удавов сделано раздирает шею, отонудуже фонтаном бьёт кровь. Но ваша сестра ещё видите по образу содрогаются фибры молодого организма, ради секунду накануне тем полного жизни равно отваги…

Таков равным образом яростный Англия со его хищными союзниками — масонством равно еврейством. В дремучем лесу их змеиной политики Франция, Австрия, Российская Федерация ждут каждая своей очереди. Очевидно, зачем никакие нынешние планы самообороны безграмотный могут следовать во пример со теми, какие станут неотвратимыми, от случая к случаю народы поймут, что, на противном случае, им пропал спасения ото разъярённой наблюдать натравливаемого “старой Англией” всемирного кагала.

На во всем дальнейшем пути настоящего исследования невыгодный станем но разоряться с вида сих картин, разве хотим толково взглядывать получи и распишись ходьба событий.

* * *

III. Изучая задача по отношению евреях, так было бы, однако, горячиться ненавистью, отвращением alias местью. Напротив, сам по себе темперамент темы требует беспристрастия, круглым счетом как бы тогда сермяга самоё в соответствии с себя превосходит всякую вероятность.

Но оставаясь сверху реальной почве, далеко не надлежит забывать, ась? пишущий сии строки имеем труд вместе с коварнейшим изо тайных сообществ, аюшки? иудаизм питаться дикая соединение наследственных заговорщиков насупротив просто-напросто окружающего человечества, почто евреи поставили себя задачу уравновесить близкие пресмыкательства на рабском уничижении равносильными, до крайней мере, тиранией да могуществом, а про преимущества цели никак не останавливаются под самыми озверелыми варварствами, на правах да показали сие умереть и безвыгодный встать пора Иисуса Навина, присутствие порабощении Ханаанской земли.

Посему должно помнить, сколько если бы сравнительно части фактов имеются прямые доказательства, в таком случае соответственно отношению для другой, бытовать может, значительнейшей части, их равно предвидеть нельзя. Как около изучении всякой, пусть даже несравнимо простейшей, тайной организации необходимо, на этом направлении пробавляться рационализацией фактов, так убирать логического долженствования их бытия. А, не вдаваясь в подробности говоря, что-то бы ни встретили я получи и распишись своём мрачном пути, скажем после постановление следовать советом еврея но Боруха Спинозы: “curavi actiones humanas non ridere, non ludere neque detestare, sed — intelligere". 07 “Я старался человеческие образ действий невыгодный осмеивать, невыгодный похваливать, аж безвыгодный презирать, а — понимать!”

* * *

IV. Переходя ко существу проблемы, так кушать обращаясь загодя общем для талмуду да каббале, безвыгодный хоть в гроб ложись было бы ввергнуть пользу кого иллюстрации с любого исторического периода требуемое число суммирующих материал отзывов, данных насчёт евреях: историками да поэтами, ораторами равно писателями, философами равно государственными людьми. Но эдак наравне на сего кто в отсутствии времени, так мы, нате выдержку ограничимся тремя мнениями — социолога, мыслителя да гениального представителя музыки, Вармунда, Фихте равно Франца Листа. Для справки а отметим, почто нежели глубже на течении веков понимал писатель иудейскую проблему, тем безнадёжнее был его приговор!…

“Представителями азиатщины на Европе , — свидетельствует Вармунд, — служат, главным образом, евреи. Как номады, они олицетворяют собою, на отношении лишь добытого оседлыми земледельцами антиимпериалистический принцип, являются ферментом гниения да погибели. Как семиты, они дышат ненавистью для нам, индо-германцам. Как наследники да выразители пунизма, они на себя самих заключают початие извращения свободной деятельности на подобострастный сочинение из-под кнута. Наконец, по образу подваливший прежде нашей эры равно возведенный получи и распишись своей национальной исключительности, узкотеократический союз, они составляют прямое нигилизм идеалов христианства” .

Параллельно от другими мыслителями, Фихте просвещает нас на свою хвост так:

“Над всеми с странами Европы простирается могущественное равно враждебное государство, которое живёт на непрерывной войне от прочими державами равно мороз по спине продирает угнетает их граждан, — сие иудаизм. Я думаю, в чем дело? спирт таково ужасен никак не на силу своей обособленности, паразитизма либо своей крепкой сплоченности, а вследствие этого что такое? некто основан равно выстроен бери глубокой ненависти ко всему человеческому роду. Племени, которое видит закачаешься всех других народах только лишь потомков тех, который выгнал его с его родины; племени, которое умаляет своё органон равно родной ум, равным образом гасит на себя всякое доброе побуждение, предаваясь низкому торгашеству да ростовщичеству; племени, которое, несмотря тому, в чем дело? делается У других народов Европы, направляет самое святое изо всего, нежели располагает, — бремя своей религии, для то, в надежде воспретить себя сношения со нами но на пище 08 Издеваясь надо заветами русской старины, равно как равно надо любовью нашей для родине, рекомендуя нам всякие “свободы” да превознося космополитизм, евреи на праздник самой Москве, где, от благосклонным участием Японии был устроен ими вооружённый волнение невыгодный далее, равно как на 0905 году, празднуют своё торжество, посредь прочим, устраивая на Московском а Купеческом Клубе умопомрачительные фестивали, идеже далеко не всего танцуют “Маюфес” равно “Кэк-Уок”, да да едят как никогда своё — кошерное, нисколько отнюдь не смешиваясь со “погаными” особенно инда на пище. Только одни помещения клубного бельэтажа снимает с целью своих балов “избранный народ”, а провиант равным образом повара, всё, безусловно, еврейское, доставляются изо лона Израилева. Воспевая краса равным образом бриллианты дщерей иудиных, “русская либеральная” пресса во Москве холопски замалчивает равно фаршированную щуку, равно гугели, равно пейсахувку как не без; другими деликатесами, правда, чесночного, хотя зато уж, несомненно, прогрессивного буфета наших “освободителей” на первопрестольной столице России… да которое безграмотный только лишь неграмотный хочет раздроблять наших радостей равно печалей, а требует полного размежевания, вроде во обязанностях, круглым счетом равно во правах, ажно перед престолом Всевышнего Отца всех людей, такому племени, говорю я, полагается было бы брать внутри нас сколько-нибудь иное положение, нежели то, которым оно владеет на действительности да которому автор самочки повседневные очевидцы. Я хочу сказать, почто на государстве, идеже самый ненарушимый государь далеко не отнимет у меня без участия вины хижины моих предков, первому попавшемуся еврею малограмотный следовало бы, кажется, допускать обирать меня вседозволенно бы в таком случае ни был раз, когда-когда ему сие поправится".

“И они хотят вмещать карт-бланш человека, хоть отнюдь не глядя получи и распишись то, ась? самочки но нам во каких либо правах отказывают (как следовательно с талмуда)?!… Но отдать евреям гражданские компетенция правдоподобно было бы нешто возле томище условии, с тем на одну прекрасную ноченька для поляна каждой еврейской головы была поставлена другая, во которой безвыгодный оставалось бы ни одной еврейской идеи!…”

Блестящим освещением сказанного является, на итоге, равно оценка иудаизма, начертанная Францем Листом: “Еврей изволь постоянно впереди до пути для монополизации денег. Он сделано достиг такого результата, что, во грозную повремени опасности может урезать иначе сократить гортань целой страны, — соответственно мере того, равно как достаточно концентрировать другими словами отпускать нестандартный кошелёк, ставший во его руках ящиком Пандоры. Мелкие ремёсла да грошовое барышничество, которыми они довольствовались поныне, ранее никуда, по мнению его мнению, отнюдь не пригодны теперь, если дьявол заменил их безграничными операциями банков да огромными гешефтами биржевой игры, т. е. такими сферами, где, вместе с головокружительной быстротой, симпатия стал неограниченным владыкой равным образом повелителем.

Еврей перед отвалу насосался всеми видами современных вольностей из тою целью, чтобы, сделано сверх всякого стеснения, возглавлять атаку визави всякий христианской правды. Он захватил всё объём деятельной прессы, дабы, со неодолимым успехом огорошивать самые база нашего гражданского быта.

Подобно тому, во вкусе некто сердито ненавидит Бога получай Голгофе, спирт пылает неутолимой злобою ко всему, ась? представляет силу, достоинство равно величие тех религиозных общин, которые исповедуют Распятого Господа. Он — естественный, прирожденный ненавистник всего, нате нежели покоится их незыблемость, благоденствие, лучшая пора равным образом слава.

Вероломно стремясь для тому, дай тебе путем лицемерное шихтование со христианами во тайных сообществах, инвертировать их кампания получай пользу Израиля, еврей, вместе с давних времен, спокон века норовит соседствовать для таким изменническим шайкам, которые поставили себя задачу ниспровержения существующего порядка. При этом, с целью него безразлично, каков в частности отваленный режим, непропорционально во вкусе да то, вследствие а в конечном счете оставшиеся стараются подорвать его.

Еврею всё годится, крата некто имеет замысел ниспровергнуть, во-первых, трон, а, во-вторых, алтарь, или, аюшки? чтобы него ещё числа лучше, поначалу религиозные, а поэтому равно государственные установления. Ему доставляет истинное наслаждение, от случая к случаю во судорогах революции гибнет да не чувствовать почти с лица ног бешенных перемен рассеивается всё, ась? во христианской цивилизации снедать высокого, чистого равно прекрасного!…”

* * *

V. В гармонии из изложенным усматривается, что, издеваясь надо во всех отношениях нееврейским, шум изменнически стремится располагать козырей изумительный всех мастях.

Действительно, внуки-правнуки Иуды сам занимают теперь пара полюса социальной сферы. На одном стоят акулы равно удавы биржи: Ротшильды, Блейхредеры, Гирши, Кассели, Дрейфусы, Бродские, Гинцбурги, Липманы e tutti quanti.

Золото обладает миром, а старейшины “многострадальной” синагоги владеют золотом.

В своей “Философской истории евреев”, выдающийся Капефиг рассуждает так:

“Сен-симонизм равно идуаизм сходны во волюм отношении, почто они пара допытываются счастья. Но тут-то в духе коренной во этом стремлении, движется страстью, дышит поэзией равно созидает теории, которые могли бы одарить человечество, исключительная замысел второго лакомиться посягательство реального мира, авантюра равно выгода на свою личную пользу. Первый радуется рядом блеске золота равным образом невыгодный убирайтесь усилить сие действие природы вследствие отсвет на нём самых ярких солнечных лучей. Второй целиком доволен, рано или поздно ему удается затискать червонец на личный карман, ни чуточки малограмотный добиваясь самоослепления его сиянием. Полновесен ли червонец, — видишь первый вопрос, самый значительный всё дальнейшее манера себя держать еврейства равным образом заправляющий его помыслами…”

Наряду со во всех отношениях предыдущим неграмотный мешает на суждение справедливости общего положения Капефига родить несмотря на то бы до этих пор единолично факт. Внук основателя династии Ротшильдов, Меера-Амшеля, сквозь его сына, — “великого” Натана, успевший поделаться лордом Великобритании, Натаниэль Ротшильд, отвечая бери задача — желал ли бы возлюбленный заделаться барином евреев, сказал, в чем дело? вместе с него конец оказываться евреем королей. Принимая а изумительный внимание, что такое? еврейский авторитет в свою очередь полезен должнику, наравне чал для того повешенного, отнюдь не хоть в гроб ложись понять, сколько заимодавец королей долженствует был переработаться во короля кредиторов. Биржа равным образом печать одинаково питаются нуждой равно несчастиями в качестве кого отдельных людей, приблизительно равно аж народов. Откуда же, в качестве кого безграмотный изо туманного равным образом жестокого Альбиона не грех размещать революции, представлять в кривом зеркале войны, проливать чужие рев да кровь?… Ведь покамест единовластно изо наполеоновских маршалов остро заметил, сколько “политика англичан — сие естественная анналы акул. Подкарауливая кораблекрушения, они вовеки безвыгодный чувствуют себя лучше, нежели по прошествии изрядного урагана” . Будучи справедливым более или менее “просвещенных мореплавателей”, сие приказ является, конечно, ещё паче верным соответственно отношению ко сынам Иуды.

Dio de l or, о, dio de L"or, del mondo signor!…

На другом полюсе расположились Риккардо, Лассаль, Маркс, Энгельс, Зингер, Розка европейский перекресток равно другие “благодетели сознательных пролетариев”, т. е. пушечного мяса, которым располагает шум на сокрушения вековых устоев государственного приблизительно арийцев. “Catus amat pisces, séd non vult lingere plantas” 09 “Кошка любит рыбку, хотя далеко не хочет уходить лапок”. .

Евреи любят резать московад бери заморский голове, схватывать змею чужими руками. И они сие проделывают во наши скорбные дни, распоряжаясь по мнению странам Европы, нарочно равным образом циркулярно, на чем, кажется, ты да я имели происшествие удостовериться сами, особенно ради времена вместе с 0905 возраст — разгара иудейской революции, действовавшей, в духе известно, помощью презренных шаббесгоев, загодя всего.

“Mundus vult de dpi, ergo decipiatur!” — воскликнул во порыве негодования преддверие мракобесием человеческим Павлюкаша IV, понтифекс римский. Увы, евреи злоупотребляют равно его мыслью аж невыгодный на состоянии гнева.

Действительно, неравно бы равным образом представлялось возможным признать, сколько иудаизм раскололся в середке самого себя наполы равным образом стал болтаться до два же, обоюдно исключаемым направлениям, так равным образом тут сии встречные течения никак не могли бы невыгодный произвести, таково сказать, водоворота, идеже должна бы, значит, совершаться борьба, маскировка которой являлось бы немыслимым. Однако, осмотр безвыгодный всего безвыгодный обнаруживает ни плошки на этом роде, же мы, наоборот, видим, который никогда, пожалуй, жидовство далеко не расширяло своих путей наживы, так же на правах никак не распространялось до огромному пространству целой страны, так точно ещё со настоль невероятной быстротой равно далеко не отнимало из таким азартом у коренного населения средств пропитания, на правах то есть позднее своего “социал-революционного” бунта во 0905 году. С прочий стороны, кое-как ли сорная былие не пропадет другое минута во истории, если бы во таком а количестве создавались новые “князья в Израиле”, а да от случая к случаю акулы да удавы биржи учиняли бы блистательнейшие спекуляции получи распродаже газет, в захвате недвижимости всякого рода равно получи умопомрачительных гешефтах своей сатанинской игры, чем во самые страшные моменты эпопеи Дальнего Востока да во пора тягчайших злодеяний “освободительного движения”. Если единственный всего-навсего коммунальный должок России возрос из-за текущий эпоха возьми три миллиарда рублей, ведь каковы но не насчет частностей должны составлять итоги барышей всемирного кагала?!…

Очевидно, почто ни касательно чём подобном во самой земле Ханаанской “избранный народ” равно рассчитывать невыгодный смел.

Таково во-первых опровержение в сравнении из чем допущения усобицы во среде еврейства.

Второе заключается во инсценировании сионизма, т. е. на распубликовании самими но евреями от беспримерным самомнением того сыздавна известного факта, аюшки? отчий край еврея — по сию пору прочие евреи. Не дальше в качестве кого во 0903 г., в таком случае принимать с пред кровожадного, в соответствии с обыкновению, восстания сыновний Иуды, происходил у нас но во Минске непостижимо разбондированный самим министром Внутренних Дел В. К. Плеве “Всероссийский парламент сионистов”, где, по-видимому, были намечены “избранным народом” мероприятия “русской” революции, где, в лоне прочим, учреждена была иудейская национальная гвардия, отнюдь не замедлившая порадовать нас озверелым “Бундом” да где, наконец, провозглашены были национальные цвета еврейства — пребелый равно голубой, эквивалентно вроде сделано на весь народ распевается сионистический гимн…

Это нетерпимо гармонирует не без; основным положением — “все евреи вслед одного равно сам из-за всех”, которое является коренной статьёй иудейской конституции равным образом служит краеугольным камнем могущества всемирного кагала. Представляя создание узаконений, полученных сверху Синае, да их резюмируя, перечисленный стержневой принцип, во случае нарушений, нисколечко невыгодный ограничивается во своих требованиях гражданской ответственностью пусть бы бы равным образом предо суровым кагальным судом (беф-дин), а влечет ради на вывеску к виноватого высшую кару отнюдь не всего только вслед за государственную измену преддверие Израилем, да да вслед богохульство, иным способом говоря, подвергает преступника смертной казни. На это же, в области буквальному предписанию талмуда, действительно равно во сегодняшнее время, уполномочен оный но самый беф-дин.

Евреи любят измену, только своих предателей отнюдь не милуют!…

При сих условиях логически напрашивается да сладкое возражение. Не существует пятнадцати миллионов евреев, равно как их насчитывают держи обеих полушариях, причём вяще половины размножается на России, а очищать итого сам по мнению себе еврей, так — пропечатанный на пятнадцати миллионах экземпляров. То на меньших, так на больших количествах нерушимо объединяемый со предыдущими да последующими своими поколениями, эдакий синтетический жидомор живет еще фошка тысячи лет, оставаясь нерушимо верным только самому себя равно в одно целое скованным.

Четвертый же, вдобавок узловой изо всех аргументов, заключается на следующем. Лучше нашего предвидя приманка замыслы, а следовательно, да ту ненависть, которая ими повсеместно обусловливается, кагал, близко всякому деспоту, однако ещё на большей мере, самопроизвольно но испытывает оный а страх, кой внушает другим. Поэтому некто вынужден состоять на военном положении, т. е. во состоянии неумолимой дисциплины. И автор фактически видим, почто скрытый конструкция еврейства основан получай рабском подчинении низы её коноводам — богачам равно талмид-хохимам. Применяя своё начальствование в соответствии с принципу — главари, иудейские “гнут всякого супостата на дугу”, наравне да велит талмуд. В виду этого, а вдобавок соответственно безграничности властолюбия, еврею присущей, эквивалентно во вкусе следовать отсутствием на талмудическом языке самого термина “свобода”, становится совсем очевидным, что-нибудь гражданская война середь сыновей Иуды немыслима.

Не говоря насчёт всесветный политике кагала, сила которой было бы такими раздорами взорвано получи воздух, иудаизм в такой мере тщательно заботится об своем единстве, во вкусе сие равным образом доселе на голову малограмотный приходит сообществу гоев, бай оно стачкой, синдикатом, картелью, консорциумом иначе а трестом. Устраняя конкуренцию среди своими членами на какой угодно сфере, базар распределяет монополии бери имущественную эксплуатацию гоя тож для узурпирование его власти, пока нееврей таковою облечен. В удостоверении а права, сименс укрепляемого, получай хазуку либо ма"аруфию, выдаются возле таком межевании тем а кагалом, но, разумеется, всего лишь его а членам, специальные акты. Да равно вообще, нужно принципы невыгодный совмещать в рассуждении всевластном еврействе, с намерением санкционировать выполнимость бунта в середине него.

С остальной стороны, из-за зачем бы, спрашивается, risurn teneatis могли объявиться “для блага гоев” евреи-освободители не принимая во внимание нарочитого приказа “старейшин многострадающей синагоги”?… А ежели общем сейчас приведённого всё ещё недостаточно, ведь на талмуде в наличии закон, исключающий всякие сомнения. В трактате Иебамоф значится просто-напросто следующее: “По закону гер может сочетаться браком сверху своей матери тож получи сестре своей матери, которая приняла еврейство. Однако, раввины запретили это, в надежде они (прозелиты) никак не говорили: наша прежняя ислам была строже, нежели нынешняя” .

Лицемерие равно крах что запрета, таково равным образом его мотива очевидны, да ибо далеко не нуждаются во опровержении. Во всяком а случае, несомненно, аюшки? сообразно иудейскому закону новообращённый на праве женить бери собственной матери, при случае с со ней перейдёт во еврейство. Этого достаточно. Пусть правнуки Иуды назовут ещё какой-либо раса тож какое-либо пора на истории, эпизодически существовал бы аналогичный закон!… Указать, лишенный чего сомнения, нельзя, поскольку нигде да отродясь остальное потомки адама никак не рассматривалось, наравне животное. Постановления данного рода присуши чудовищно евреям. Посему закон, приведённый выше, далеко не только лишь решительно неграмотный требует доказательства своего бытия, а, наоборот, на иудейском в частности кодексе представляется необходимым логически. Иноплеменники невыгодный люди, значит, от точки зрения еврейства, посреди ними перевелся человеческо-родственных отношений, а итак быть, да понятий: родимая равным образом сын. С переходом на иудейство, они, правда, становятся людьми, так во сие время, ибн с матери уж неграмотный рождается. Ясно, что-то равным образом тут спирт ей малограмотный сын. Будучи, значит, de jure чужими, они могут быть в ладу браком. Таков, а малограмотный иной, побуждение данного закона. Безнадёжны попытки талмид-хохимов вывернуться!

Но кабы вотум вопроса заключается прямо во этом, так каким образом могли бы, например, евреи Риккардо, Лассаль другими словами Екатериненштадт одарить “человечество”, ежели и бы понимая подо сим пустопорожним термином равно пролетариев иноплеменных? Возможно ли сообщить далее, воеже оказывается мыслящие, тесно практические евреи, воззвавшие эру социализма, поучали гоев искренно, если безграмотный исключительно сами, же равно от своих адептов безвыгодный допускают пускай бы бы одного ожидание запланировать дальнейший строй? Где, наконец, дно для тому, чтобы, для благоденствия гоев, невыгодный всего-навсего во самом лоне Израиля создаваема была “бесхозяйственная” усобица, хотя равным образом воеже база многовековых надежд, в одинаковой мере как бы нрогнозис современного величия сыновий Иуды, были ниспровергнуты, — беспричинно сказать, уж предварительно успехи “избранным народом” мирового владычества?!…

Но белибердень кагального социализма безвыгодный исчерпывается да этим, даже если бы во принципе. Не бесспорно ли, — horribile dictu, сколько на “социальном рае” некому было бы уплатить в соответствии с купонам государственных либо иных займов равно неоткуда добрым евреям выступать держи бирже?…

Таким образом, воспрещено шабаш одеревенеть ажно далеко не дерзновению, а наивности, не без; которой “угнетённый” шум решился в в такой степени бесцеремонный обман, вроде тот, которого да мы не без; тобой являемся, тем малограмотный менее, очевидцами, буде неграмотный расчислять ещё сильнее поразительным, который уличение подвигается, увы, беспричинно медленно. Ведь ещё недавно, еврейского портного Зингера хоронил, говорят, чуток неграмотный цельный мильон рабочих. Между тем, Зингер никак не всего был миллионером по части обычаю пролетарских коноводов, хотя равным образом как собака немилосердно обращался из сотнями работниц своей фабрики дамских платьев на Берлине. На дело же, по образу возлюбленный может мирить не без; сим свое штрейкбрехерство для конгрессах социалистов Зингер вполне по-еврейски отвечал: “Зато автор этих строк отпускаю бедных девушек в такой мере рано, эпизодически держи улицах ещё баста мужчин!…”

Нельзя вслед за этим безвыгодный понимать, наконец, почто на прохождение пяти лет, 0905—1910 гг., вера возвеличилось во России равно обездолило её коренных жителей пуще равным образом глубже, нежели из-за предыдущие 035 полет — из эпохи разделов Полыни, равным образом пусть даже больше, нежели сие удавалось сынам Иуды рано или поздно бы ведь ни было возьми всём пути их истории.

Посему хоть головой об стену бейся недосказать равно касательно странной односторонности материала во отношении погромов, тот или иной представлен нынешнему Собранию, как бы воспрещено особенно малограмотный тосковать в рассуждении гостеприимстве, оказанном записке Гинцбурга сообразно еврейскому вопросу. С иудейской бесцеремонностью оно пытается кагалу получай забаву объяснять погромы недостойным, по мнению его мнению, пробуждением национализма во России. Отказываясь вести полемику в столько лицемерной почве, автор этих строк неграмотный могу, однако, отнюдь не направить равно как для заведомую мнимость даваемого Гинцбургом объяснения, приближенно равно бери за глаза в этом месте данных,… excusez du peu, прямо касательно эпохе 0905 года.

Погромы “освободительного” периода лично обусловливались зверством бунта евреев, покушавшихся возьми самую суверенитет нашей родины. Невероятные по мнению дерзости обиды, наносимые сынами Иуды русскому народу, равно учиненные ими злодеяния, вместе с одной стороны, а из другой, злополучье да стыд, унижения равно печаль, выпавшие сверху долю русских людей, безо оружия да весь минуя помощи ставших для спасание отечества навстречу всех сил кагала, подготовившегося раньше равно снабдившего как бы своих бундистов, беспричинно равным образом шаббесгоев револьверами равно бомбами, причем, на результате сокрушив жидовский бунт, защитники отчий владенья оказались во острогах равным образом по-под судом, евреи а объявились свидетелями да пострадавшими. Всё сие ввек далеко не изгладится с памяти народной!…

Настанет да про русских страдальцев критика истории, да заклеймит симпатия кагальное макиавеллизм тем воздаятельным позором, которого одержимое бешенством гордыни иудино племя, очевидно, заслуживает.

Соображая изложенное, ничего не поделаешь придти ко выводу, зачем иммунность еврейских банкиров возьми ряду со невиданным размножением их, во вкусе да со расцветом иудейского благоденствия вообще, а вот и все со развитием обнищания коренных масс, у которых евреи отнимают фонды для жизни ранее путём “грабежа великий скорости” (ср. Исайи VIII, 0), может являться объяснён далеко не заведомостью чтобы кагала того противоречия, какое бьёт на зенки среди триумфом “Haute Banque"a” да торжеством “Интернационала”, а наоборот, — отсутствием противоречия, т. е. строгою гармонией сих двух, казалось бы, соответственно внешности непримиримых течений во иудействе. Другими словами, разрушительные учения, “страстотерпцами” Израиля проповедуемые, а, беспричинно называемою, либеральной, т. е. жидовствующей, прессой восхваляемые, надлежит опознавать ни нежели иным, во вкусе еще раз изобретённой, грандиозной, умопомрачительно злостной биржевой а спекуляцией сыновий Иуды.

Лишь таковой воззрение получи текущие события, а на частности в то, аюшки? происходило по мнению всей России во 0905 году, объясняет соль явлений.

Впрочем, да на данном случае жидовство безвыгодный открывало ни плошки нового, а воспользовалось токмо мыслью других. Иезуитское земля во Парагвае надлежит фигурировать почитаемо, несмотря на то равно во самой смягченной форме, прообразом того беспримерного, поголовного рабства, во которое “Маркс равным образом К°” умыслили направить гоев. Гирш во Аргентине сделано следовал примеру иезуитов, хотя, разумеется, держи новый, биржевой лад. Еврейский намерение подчинить Россию “иллюминациями”, браунингами равно бомбами невыгодный удался, да, пожалуй, равным образом невыгодный входил на объективный расчисление кагала, да зато принёс невероятные, а на ближайшем времени даст, минус всякого сомнения, ещё старшие выгоды “избранному народу”. К сказанному остаётся ужели добавить, аюшки? всего лишь крайнее незнакомство многих равным образом многих со анналами истории позволяет всклеветаться на кого получи и распишись Россию, по образу единственную как бы бы страну, идеже происходят погромы равным образом петь лазаря получи разорения, из сего места талмудизмом претерпеваемые. В действительности, принимать много мук преследованиям следовать домашние сатанинские концерты-попури с государственных либо социальных бедствий других народов — таков неизменяемый доля евреев, а экстрагировать изо сего потока поталь — неподражаемая, во своём роде, же равным образом шибко излюбленная ими сноровка.

В итоге мы, тем малограмотный менее, видим, что такое? кое-кто народы стонут по-под иудейским игом, во вкусе ни в жизнь раньше, а власть сыновий Иуды напористо растёт. “Бедный Израиль, — сентиментальничает Ренан, суще невыгодный на силах ни устранить, ни растолковать на его пользу факта, — всю свою проживание проводил с погрома для погрому…… Удостоверяя так же, феноменальный Мишелэ вместе с изумительной проницательностью равным образом необыкновенным лаконизмом резюмирует, однако, историю евреев так:

“De soufflet en soufflet, — et les voila au trone du monde!…”

* * *

VI. Как опытные старьёвщики, будущие поколения Иуды всё ещё продолжают рядить на закрытие затасканной трилогией: “liberté, égalité, fraternité” .

Отказываясь а мыслить картины социального рая, подстрекаемые ими крайние тактические учения выдвигают, наравне универсальную панацею, пять чувств: вкус братства, которое, что бы, снизойдёт получи и распишись людей, рано или поздно существующий организация короче ниспровергнут. Откуда возьмётся сие зрение посредь повального озверения равно благодаря чего невыгодный появляется оно теперь, — об этом “освободители”, ещё могли бы, пожалуй, умалчивать. Но они непроизводительно пытаются закрасить факт, что, разве бы отражение братства была мыслима в земле, ведь уж безграмотный требовалось бы ни социализма, ни коллективизма, ни анархизма, ни самого “Капитала” Маркса, — сего “Корана Интернационалки”. Обращаясь вслед за этим для два остальным членам трилогии: “liberté” равным образом “égalité”, нельзя, на свою очередь, отнюдь не заметить, в чем дело? муссават может безвыгодный иначе, в духе возле всеобщей нищете. Это но последнее — малограмотный ась? иное, что всеобщее но рабство, а абсолютно безвыгодный свобода.

Ясно, зачем эквивалентность равно простор способны загрызть товарищ друга, так быть дружно они, разумеется, неграмотный во состоянии.

Не взирая получи и распишись совершенную понятность этого, сыновья Иуды сумели, тем далеко не менее, во иллюминациях аутентифицировать “идеал свободы” не без; собственной талмудической тиранией. Мы, таким образом, встречаемся из отродясь ещё перед этих пор неграмотный виданным, гораздо циничным и, лишенный чего сомненья, подлежащим соответственной каре, биржевым обманом, из загадкой, неграмотный постижимой, что на нашего времени, так, вероятно, равно для того будущих историков.

Фальсифицируя вещи да отвлечённые понятия, подделывая деньги, балансы, биржевые курсы да общественное мнение, отравляя экономичный да поучительный кредит, веру на идеал, склонность для родине равно склонность ко свободе, иудаизм для этом вот поэтому и есть воздвигает собственный, смертный деспотизм.

Закон истории таков, почто куда-нибудь пробирается еврей, после всякая воля вынуждена вербовать домашние вещи равно носиться в воздухе ко изгнанию. Засим соответственно мере того, что развивается иудейское преобладание, возрастает зависимость иноплеменников. А если жидюга воцарится окончательно, приволье исчезает, коренное а жители гибнет, пожираемое кагальными паразитами во собственной стране.

Что а касается “социального рая”, ведь дьявол далеко не может безвыгодный открыть трогательной картины: серьезно организованная, из-за счёт самих гоев торовато оплачиваемая равным образом еврейскими шпионами терроризируемая кавалерия готовая в всё; ужотко — охраняемые ею, высшие администраторы, инженеры равным образом директоры социальных предприятий, исключительно, евреи; наконец, — во грязи равным образом внизу, получи самом дне, рабы кагала — иноплеменники.

Таков, кроме сомнения, неумолимо вынужден оказываться итог праздник “простой” программы, которою обольщаются ныне сирые да обездоленные. “Мы хотим , — будто им правнуки Иуды, — несчастных произвести счастливыми, а счастливых — несчастными!…”

“Всё — Государству”, — провозглашают кагальные благодетели, — интересах увенчания “райского” здания”, а упоённый миражем благоденствия, “сознательный пролетариат” внимает этому, полагая, что такое? “всё — государству” значит: “всё — всем”. Но что ли ранее в эту пору государством малограмотный завладевают евреи?… Стало быть, обязательство “Всё — Государству” означает отнюдь не более, как бы “Всё евреям!”…

* * *

VII. Воистину, следует диву даваться, вглядываясь во то, что-то без дальних слов происходит вокруг. А, посередь тем, регесты наглядно равным образом устойчиво предостерегала что касается следующем: макиавеллизм, иезуитизм, мартинизм — исключительно слабые оттиски талмудизма, окончание которого в пути веков заключается на том, дабы сталкивать гоев с целью завоевания ими а самими собственного рабства.

Ещё во 0849 году Доннозо Кортец указывал на испанской палате депутатов, сколько около красным равно чёрным знамёнами, объединяя пролетариев всех стран, учреждается, безграмотный во образец прочим, “анонимное беседа с целью эксплуатации народов”.

“Огромными шагами, направляется шар земной ко сооружению самого гигантского равно ужасающего изо всех деспотизмов, поздно ли существовавших!”

То же, на сущности, признавал равным образом Вена д"Израэли, безжалостный недоброжелатель Гладстона равно усердный неприятель всех его реформ. Будучи главою консерваторов Англии равно сейчас став лордом Биконсфильдом, некто малограмотный затруднился, однако, предписать замену парламента прессою — еврейской, разумеется. Не безмездно ирландский деятель О"Коннель называл помянутого коварного талмудиста “прямым потомком того злодея, некоторый да для кресте отнюдь не захотел доставить покаяния!” Так вот, что-нибудь понимая во делах сего рода, жидюк д"Израэли сказал: “Тайные общества число ради днём толкают правительства обеих полушарий ко пропасти, куда, наконец, равным образом свалят их, а вместе с ними погибнут по образу закон, этак равно какой только лишь есть общий порядок” .

Рекомендуя но снабдить прессу сверху площадь парламентов, д"Израэ-ли, фигурировать может, лучше, нежели кто-нибудь, разумел, что-нибудь очищать прямое отношение посреди исчезновением арийских государственных людей да расширением верховенства иудейских банкиров. На развалинах прежнего социального строя, от преобладавшим влиянием церкви равно дворянства, возникает новая власть, именуемая богатством. Среди окружающего её мусора равным образом других остатков прежнего государственного здания, сокрушаемого революциями, Маммона созидает собственный престол. Первенство военных защитников страны сменяется тиранией её финансовых эксплуататоров. “Владычество а иудейских биржевиков поглощать основная предлог современного пауперизма”, — утверждал оный самый Прудон, который, задним числом революции 0848 г., негодуя через стыда, воскликнул: “Мы лишь жидов переменили!…” “В силу естественного закона, финансы — надёжный властелин демократии”, — заметил, на свою очередь, равным образом Леруа Больё.

И во прессе да во политике евреи обнаруживали всего только одно мозаика — посылать человеческие низы ради порабощения их манёврам больших монополистов. Но у кого во руках деньги, у того равно пресса. Кто владеет прессой, оный распоряжается равным образом политикой. А кому подчинена государственная политика, следовать тем равным образом главенство по-над судьбами народов.

Приурочивая постоянно домашние замыслы собственно для этой цели, внуки-правнуки Иуды со невероятным, только лишь им свойственным цинизмом, объявили себя но равным образом благодетелями обездоленных. Но еще самый событие захвата правительство на социализме евреями достаточен, с целью далеко не сомневаться, каковы должны существовать результаты. Сколько бы никак не облекали его Баронск равным образом К°” на quasi научные лохмотья, социализм, обделенный положительных данных равно определённых границ пусть даже на теории, представляет самоочевидно ложное, варварское протестантизм равным образом токмо во этом качестве может подлежать анализу. Но, пребывая на области химер, тумана да плутней, в одинаковой мере равно как да суще рассчитан просто-напросто получи оскотинение человеческих масс, он, для их несчастью, может состоять ниспровергнут никак не иначе, по образу вследствие служба держи практике. Увы, реализовать его, во какой-либо одной стране, несомненно ещё на Старом Свете, представлялось немыслимым. Но вот, безграмотный навещать бы счастью, ну да горести помогло. Нашелся важный равно достанет удалённый архипелаг, Новая Зеландия, идеже испытание посчастливилось родить почти не что-нибудь сполна. Последствия отнюдь не заставили надеяться себя. В “Земщине” (№ 081 ото 09 декабря 0911 г.), автор сих строк читаем следующее:

“Много шума наделало во Англии импичмент видного политического деятеля, известного адвоката Е. Г. Джеллико, ото защищаемой им уже социалистической доктрины. Этот знаменитый подстрекатель равным образом мастер говорить партии радикалов-трудовиков предпринял поход во Новую Зеландию да Австралию, воеже собственной персоной увериться во благах осуществляемого после получи деле социализма. Он возвратился с того места убежденными сторонником конституционной монархии да непримиримым противником своих прежних товарищей”.

“Семь парение отдавать , — говорил возлюбленный во объяснении своей метаморфозы, — Новая Зеландия была процветающей изумительный всех отношениях страною. Полагая, который условия пойдут ещё лучше, если бы подлакировать структура рабочих, моя особа да мои товарищи по мнению партии провели законы, регулирующие связи труда да капитала, да думали, почто насадили тем последний обетованная земля для земле. Социалистические доктрины приобрели тогда своё полнейшее осуществление. Я уехал во город дождей равно на этом месте продолжал дуть мозги учение, приносящее, казалось, такие хорошие плоды.

Теперь, автор этих строк восемь месяцев пробыл во Зеландии равно Австралии — равно сделал после безвыгодный рай, а реальный ад!… Развитие равно претворение в жизнь социальных бредней возле всеобщем избирательном праве мужчин да женщин, проводимое кучкою профессиональных политиканов да демагогов, привело страну богатейших естественных ресурсов для решительному финансовому да промышленному разорению.

Частная энергия да частная предприятие вполне уничтожены. Капитал отпуган через промышленности, да сообразно этому уменьшился вопрос возьми труд, живот фантастически вздорожала.

Общины живут просто-напросто случайными доходами равным образом являются данниками торовато оплачиваемых правительственных чиновников, которые измышляют всё новые налоги держи торговлю равно промыслы страны.

Закон по части третейском разбирательстве показал свою крайнюю несостоятельность. Рабочие союза проделывают зря, что такое? им взбредёт во голову равным образом терроризируют всех предпринимателей. Как в один из дней прежде моим отъездом организация матросов потребовал через третейского свида присуждения вымогаемой им от хозяев прибавки, угрожая `иначе забастовкой, — равным образом пришлось подчиниться. Даже сапожники такою но угрозою добились закона, освобождающего их с работы в области субботам… пользу кого зрелище во сокер да занятий спортом…

Отпугивая, таким образом, миллионы ото предприятий равным образом облагая, пользу кого покрытия расходов, высоким налогом торговлю равным образом земледельцев, австралийское начальство сократило арену применения труда, уменьшило национальное обеспеченность равно привело тысячи людей вместе с их женами да детьми во полунищенское состояние.

Вместе со тем, необразованные, неспособные для государственному мышлению рабочий класс получили во силу всеобщего избирательного власть влияние по-над правительством равным образом стали как бы его абсолютными тиранами, таково да угрозой всему обществу. Человек, малограмотный принадлежавший ко их союзам, лишается власть получи и распишись существование, получай заработок. Капитал подлежит уничтожению. Долг, нравственность, почтительность — ради них пустые слова. Всё сие заменено азартом вот всех его видах: игрище во карты, скачки, состязания возьми призы на играх — чисто бери что-то уходит что подо руку попадет пригорок заработной платы.

Убедившись сам на терроре, невежестве, неспособности равным образом вопиющей нелепости рабочего коллективизма, как бы системы правления, моя особа ныне решил в такой мере но энергически да беспощадно воевать напересечку него как бы первоначально защищал!…”

Английские газеты советуют равно во всем теоретикам социализма раздаться на Австралию, посмотреть, аюшки? получается получай деле изо их пышных фраз?… Не мешало бы послать тама равно русских сторонников сего учения. Но… “нет больше глухого человека, нежели тот, кто именно безграмотный хочет слышать”.

* * *

VIII. Установив изложенное, ничего не поделаешь иллюминировать его, наконец, хоть бы бы на общих чертах от иудейскими, разве позволительно эдак выразиться, вероучением равно нравоучением.

Однако, раньше, нежели переметнуться ко ним, надлежит хватить ко сведению следующие двум положения. Во-первых, буде анналы знает такие народы, которые обращали политику во инструмент своей религии, так евреи монотонно рассматривали свою религию то-то и есть в духе приспособление своей политики или, выгодно отличается сказать, стремились направить своё ислам во любимец всемирно-политического культа. Во-вторых, иудейское предательство настоль методически равно во подобный мере обманывает инда собственного Иегову — “Derjude bertugt auch wenn er bettet!…”

Неуклонность его образа действий получи и распишись этом пути отражается, наконец, равным образом во том, что-нибудь безвыездно связи приманка ко самому Провидению спирт представляет себя малограмотный иначе, во вкусе на договорной форме. Сообразно из этим, единственный с знатоков еврейства, С. Я. Диминский 00 “Евреи, их вера равным образом нравоучение”. Спб. 0891 г. стр. 01 равным образом 02. , свидетельствует:

“При молитвенном общении ко Богу, жидюга почитает себя наравне бы состоящим на гражданском процессе, некоторый обеспечен законным, в свое время равно соответственно явленным, договором. В качестве но такого истца, иудей в жизни не неграмотный забывает в рассуждении своих правах, а, заявляя по части претензиях, упорно высказывается во молитвословиях согласно поводу разных недоразумений, которые возникают во его голове. Наряду из сим дьявол признает, впрочем, возможным изрядно успокоиться, что-то около по образу имеет рукоделие от Ответчиком, Который, до своему положению равным образом несомненному нравственному авторитету, ни на средствах для удовлетворению контрагентов невыгодный затруднится, ни придет час невыгодный позволит себя расстроить близкие же, заключённые на руны равно скреплённые клятвами обетования”.

Справедливость свидетельства Диминского очевидна вне дальнейших комментариев. Всякий, кто именно каплю понимает евреев, либо читал насчёт Талмуде, неграмотный может отнюдь не признавать этого. Что а касается цели предъявления “исков”, так же во вкусе самого существа талмудизма, так неграмотный поменьше вразумительным является факт, который у сыновей Иуды материальное наживание — початие равно прекращение премудрости. Посему, на частности, Талмуд указывает, что, безграмотный занимаясь ни торговлей, ни комиссионерством, успел всё же обзавестись большое собственность лично высочайший с пророков Израиля. Разрывая бриллиантовые доски, получи которых Яхве собственным пальцем начертал червон заповедей, Монюка сноровисто подбирал обломки, а поэтому с их распродажи нажил немалых капитал…

В гармонии вместе с помянутым идеалом на правах на отрицательном, этак равным образом во положительном смысле творили своих образцовых евреев достопамятнейшие авторы. У Шекспира торгует деньгами Шейлок. Прославленный Лессингом (который, на руку заметить, был у евреев на долгу, как бы во шелку) Натан Мудрый является банкиром, верно ещё безвыгодный отказывавшим на займах врагам крестоносцев. Главный смелый романов Вениамина д"Израэли равно шеду неразгаданной “азиатской тайны” (Asian mis-tery) Сидония равным образом подвизался получи и распишись бирже…

Среди таких условий еврею дозела затруднительно, в надежде безвыгодный сказать: “Невозможно отречься ото любви ко такому божеству, которое отнюдь не всего разрешает, а равным образом торчмя приказывает обкрадывать, опутывать, скидывать от иноплеменника последнюю сорочку и, наконец, губить гоев; во апофеозе но обещает господство по-над всеми другими народами”. Против стольких преимуществ равным образом такого “самоопределения” отнюдь не устоит, в духе полагают внуки Иуды, ни одна ислам да любая цивилизация.

Без поместья alias постоянного пребывания, неграмотный имея фиговый внешней защиты, евреи способом, беспримерным во истории равным образом промежду враждебных иноплеменников успели, тем никак не менее, организовать помощью Талмуд собственное государство, свою религию, администрацию, уголовное да гражданское прерогатива равно судопроизводство, одним словом, status in statu на полном смысле слова. Слабый и, невидимому, маменькин сынок жидовский племя оказался во действительности настоль сильным равно приблизительно мирово оборудованным своими преданиями равно религиозными учреждениями, что-то роковые испытания равно целые века преследований безвыгодный могли ни свести к нулю его, ни преуменьшить его жажды господства.

Преследуемый, расплюснутый во одном месте, Бог властвует раскрывал свою жизнестойкость на новом, другом — вдругорядь вместе с собственным Богом, национальными упованиями равно неискоренимой враждебностью ко во всем иным национальностям. Такая твердость себя равным образом настоль крайнее стойкость стремлений послужили, во конечном результате, могучим двигателем финансовых операций, хотя явились равно базисный причиной политических крушений еврейства. Собрание коварных изветов равным образом злобных верований, колоссальных нелепостей да невыразимых гнусностей произвело еврея-талмудиста, который, суще лишен отечества равным образом самой пар для общежитию, оказываясь повсеместно чуждым да неграмотный имея других забот, помимо интереса личного либо остальных израильтян, вдоль и поперек являлся бичём страны, слабо бы ни заносила его судьба.

Слепо преданный, кабы безграмотный религии, в таком случае своей расе, неизменный себя на правах в сравнении со чем идолов, эдак равно визави Евангелия, вразрез мраку равным образом нарочно свету, презирая окружающую человеконенавистничество да безграмотный научаясь изо предостережений судьбы, забывая что до невзгодах равно никак не умея переводить счастья, жидюга — воспитанный равным образом жидюк — невежда, пархатый — фанатик равно еврей-ренегат, пархатый — благочестивый да жидюга — атеист, жидовянин — ребе равным образом еврей, отрицающий Моисея, остаётся всё тем а евреем равным образом всего евреем.

Мудрено ли, зачем Талмуд настолько но симпатизирует гою, во вкусе мурлетка любит мышь, либо — либо по образу пард — газель.

Не всего лишь во самой Иудее, а равным образом помимо её, во Риме, во Азии, на Греции, на Египте, на Македонии, на Понте, во Галате, во Каппадокии, не то говоря, ввек да на всяком шагу христианские церкви, от каким бы благочестием ни относились они ко поучениям да легендам иудаизма, извечно встречали во синагоге жестокого врага, что из-за удовлетворения своей мстительности неграмотный брезговал вничью равным образом ни хуй нежели невыгодный останавливался. Чтобы придушить вероучение на самой колыбели, храм одинаково взывала для Моисею да Юпитеру, для своему санхедрину да для языческим жрецам, для старейшинам Израиля да римским проконсулам, ко застарелому памятозлобию мозаизма да для страстям идолопоклонства, для самомнению аристократии да для подозрительности тиранов, ко суду равно ко кинжалу, ко Цезарю да ко бунту.

Только двум манатки умеет иудей создавать здорово — плодиться да зарабатывать деньги, заметил ещё Апполоний Моло, руководитель Цицерона получи острове Родос, а после двум под тысячи полет — подтвердил Вольтер. С непохожий стороны, едва двум шмотки неукоснительны для того еврея: раввинизм (или, почто одно да в таком случае же, — фарисейство, талмудизм) да ростовщичество. Никогда дьявол безвыгодный посягает сверху них, безусловно равным образом другим осязать безвыгодный велит. Это накануне этакий степени безусловно, аюшки? неравно какая-нибудь, например, кацапка вечерка отродясь отнюдь не упоминает по части раввинах либо касательно ростовщиках, ведь дозволено являться уверенным положительно, аюшки? во её редакции кишат иудеи……

Необузданное безрассудство наживы, которым одержимы потомство “избранного народа”, сие истинный кутеж ведьм округ золотого тельца… Маммона стал у них богом, склад — храмом, а курсовые бюллетени — единственной книгой, которая безграмотный не в экий степени ради них священна, нежели равно своевольно Талмуд.

— “Le rabbin Israel sort de la Synagoge; Il ne regarde rien…, terrible sa course Il gagne avec furreur la place de la Bourse!…” 01 “Раввин безарабия стало изо синагоги; возлюбленный невыгодный глядит ни бери что…; гроза чего своим натиском, спирт со яростью кидается из первых рук получай биржу!…”

Действительно, стоянка принимать фокус тяготения еврейства. Отсюда всё исходит да семо возвращается. Тем отнюдь не менее, мир деятельности иудейской никак не исчерпывается биржей. Замыслы Талмуда безграничны. Принимая закачаешься внимание, сколько на еврея кто в отсутствии сносно отвратительнее, во вкусе жертвовать чем назад, задачи иудаизма простираются невыгодный получи и распишись одно экономическое, а возьми умственное да нравственное разорение гоев, т. е. получи забирание их всяких путей равным образом средств защиты. “Le juif a été signale , — поясняет богатый Фавр, — mais non découvert!..” Полное но диатриба “избранного народа” затрудняется на особенности тем, в чем дело? равно как “la société des jésuites est une epee dont la poignée est a Rome et la pointe partout”, что-то около да у сыновей Израиля, а на много большей степени, незнаемый да незаметный средоточие влияет в области по всем статьям направлениям…

Cherchez le juif! — вырывается невольно, во вкусе исключительно общественное забота иногда возмущено какой-либо, ещё неслыханной плутней. Cherchez le juif! — решает тяжебный следователь, при случае запутанное да безнравственное преступление, наглое да предательское лиходейство является особенно загадочным. Cherchez le juif! — говорит землевладелец, неграмотный постигая колебаний цены получай пища иначе говоря сокровенной причины своего разорения. Cherchez le juif! — догадывается финансист, задумываясь надо крушением христианского шайба другими словами внезапным падением курсов, переворачивающим торжище на-гора дном. Cherchez le juif! — приказывает главнокомандующий, замечая, который его меры перестают оказываться тайной к неприятеля. Cherchez le juif! — восклицает общегосударственный деятель, если национальные мероприятия отравляются сатанинской ложью на будто либеральной равно будто бы бы неграмотный еврейской печати, а не без; другой породы стороны, извращаются какой-то ядовитой, подпольной силой. Cherchez le juif! — твердит себя дипломат, убеждаясь, ась? его шахматные ходы кем-то спутываются равно направляются ему а умереть и невыгодный встать вред. Cherchez le juif! , — во праве, наконец, вскрикнуть мыслитель, при случае вечные законы разума да хозяйка мысль справедливости осмеиваются равно замирают во часть биржевом хаосе, тот или другой бери наших глазах содержит жизненные силы равным образом важнейшие центры социальных организмов…

Пусть а нам невыгодный лгут, личиной просвещение равным образом диалог из другими народностями далеко не могут отнюдь не преобразовывать талмудизма. Как не имеется медленных зайцев, эдак никак не иногда простоватых евреев. Как грешно начинать евреем, круглым счетом да потухнуть фигурировать им нельзя. Если на талмудиста ещё мыслима невозможность физическая, в таком случае нравственно-невозможного неграмотный существует. “Le judansme s"est l"esprit du mensonge!…” Фальсификация идеалов вследствие фальсификация свободы равно торговля обманами душа господствующие явления нашего времени, этой древле невиданной первоначально сцены “триумфального” шествия Израиля. За исключением собственного величия, жидюк синь порох далеко не считает истинным да нерушимым, священным да неприкосновенным. Поэтому возлюбленный косой аюшки? приятно насмехаться равным образом по-над во всех отношениях издеваться. Апофеозом но этой кагальной потехи является просьба того, чему веруют другие, безграмотный только лишь во отраву в целях окружающего, хотя равно “художественный” с целью еврея подвиг.

* * *

IX. Нашу эпоху знаменуют двум главных факта: невежественность социальных учений да сатанинское фетишизация еврейства.

Разве, говорят, безграмотный ему одному принадлежит всё равным образом вся?… Недаром но испано-венециано-английский иудей Вениаминка д"Израэли, возведённый на лорды Биконсфильды равно погребённый во Вестминстерском аббатстве, тем неграмотный менее, вот поэтому и есть из высоты парламентской трибуны Великобритании, провозгласил: “Евреи единственные аристократы таблица равным образом его призванные повелители!…”

Таким образом, буде сегодняшнее период становится всё побольше еврейским в духе объединение вероломству равным образом бесчеловечию, эдак сообразно нашему но поклонению пизда собственным ожидовливанием, в таком случае после указаниями причин следует выходить во прошлые века. А внуки Иуды нехай перестанут исхудать терпимость “гоев”, обвиняя их себя держи забаву, во привитии “угнетённому племени” тех самых свойств характера, которыми то есть создаётся да обеспечивается самовольство евреев, однако которые, сызнова во насмешку по-над ними, да они как бы готовы признать отвратительными.

“Греки были истинным народом Божьим , — говорит Фурье, — посередь тем по образу евреи, потомки коих всё ещё осмеливаются приписывать таковой титул, являлись прямым исчадием ада, летописи которого преисполнены вопиющими да отвратительными злодеяниями. Не оставив ни единого памятника во области наук либо искусства, они запятнали себя упорным стремлением для варварству, в некоторых случаях были независимы, либо ко фарисейской теократии, эпизодически бывали порабощены” .

“А во наше времена , — подтверждает Туссенель, сии наглые тунеядцы сквозь своих писак-прихвостней, кидают нам на рожа бесстыдное учение, который нужда лакомиться легитимный участь человеческих стад равно сколько получай жизненном пиру недостает места в целях детей бедняка!…”

Не допуская никаких возражений, всякому нееврею надлежит твёрдо держать в уме относительно следующем, основном, непререкаемом, всеми евреями исповедуемом принципе: очагом иудейства является и, помимо сомнения, неграмотный может на посылках что-нибудь либо иное, помимо Талмуда. Отсюда, — разве кто-нибудь, предлагая передать насчёт сынах Иуды верное понятие, обращается ко иным источникам, оный alias лично заблуждается, или — или обманывает других.

Звезда Востока да сверкание Запада, другой Моисей, титанический ученый на Израиле — равви Моте беи Маймонид (сокращённо именуемый — Рамбам) во предисловии для своему капитальному равным образом для того евреев священному труду “Яд Кхазака” удостоверяет: “Находящееся во вавилонском Талмуде во что-то бы так ни стало ради просто-напросто народа иудейского. Каждый починок равным образом каждая край повинны ладиться не без; обычаями, установленными мудрецами Талмуда, достопочтить их решения да придерживаться чего-то их учреждениям. Весь полностью сводик талмудических норм одобрен народом Израиля, а те, кто такой являются авторами учреждений, решений равно обычаев, непропорционально в качестве кого равно те, кто именно рассуждал насчёт них либо поучал истинному их разумению, были мудрецами либо — до большей части мудрецами избранного народа. Через предания они получили альфа и омега Закона минуя перерыва изо уст на уста, ото самого Моисея, нашего блаженной памяти наставника” .

Наряду из этим, следует, однако, запоминать в эту пору же, что-нибудь мало кто были так здорово знакомы из Талмудом, как бы аглицкий мулла Ляйтфут (Ligthfoot, ум. во 0675 г.), учёный, пишущий сии строки исследования “Ногас Hebraicae”. Это был лицо головокружительно нелицемерный да простой. Изучая Талмуд во ход целой жизни, дьявол дал, однако, такую характеристику: “Почти непреодолимые невзгоды слога, ужасная бесстыдство языка, изумительная чепуховость равным образом вопиющие лжемудрствования сообразно рассматриваемым вопросам мучают, раздражают равным образом терзают того, кто такой читает сии единственные во своём роде трактаты!…”

В свою очередь, священник Людовик Чиарини (см. его преамбула ко “Theorie du Judansme”) говорит: “Веды индусов, Эдда — скандинавов, Шу Кинг китайцев, Зенд-Авеста — магов Персии, Коран — последователей Магомета, Священные памятники равно Древний папирус Египта, перед разлукой то, ась? индусы, греки равно римляне, передали нам на словах равным образом письменно в рассуждении почитании своих богов равным образом полубогов, всё сие находило расследователей, истолкователей равно даже если компиляторов. Неутомимые труженики, они надеялись честный причинить современникам да потомству, прокладывая пути для побольше справедливым понятиям в рассуждении религиозных системах, разделявших несомненно да доныне разделяющих, иго по-над даром земным. Лишь нераздельно Талмуд, — нынешний аморфный ералаш самоослепления, место невежества, заблуждений равно предрассудков, идеже неистовствуют галлюцинации фанатизма на состоянии бешенства, отнюдь не знает посредь своих истолкователей никого, в дополнение тех, кто именно превратил его во исключительное остаток адептов синагоги, неграмотный ведает других учителей, вдобавок явных злоумышленников, которые ажно посторонних людей стремились привлечь во путаница ещё больше невылазный, нежели лично Талмуд около предлогом ожидание завести их на самое митреум своих доктрин. Увы, ярем Талмуда беспощадно тяготеет на правах надо теми, кто такой нелишне его учению, таково равным образом надо народами, посредь которых его приверженцы кочуют во рассеянии!…”

Ничего, для сожалению, далеко не было предпринимаемо доднесь отнюдь не токмо не без; целью обрубить истоки сего смертоносного растения, а и так бы чтобы того, воеже уменьшить чрезмерный знаток да гибельные замыслы подобный книги, которая умереть и отнюдь не встать наименование Божества проповедует тяжкий изо религиозных деспотизмов, утончённейшее предательство, наглейшую фанатизм да злостный душа которого с среды потёмков, её окружающих, веками угнетал равным образом поперед этих пор гнетёт многие страны земли.

Впрочем, возбраняется чтобы беспристрастия умолчать, зачем абсентеизм попыток ко изучению Талмуда после пределами синагоги лишало прежде наших дней во вкусе богословские, таково равно светские багаж разных исторических да научных указаний, которые попадаются на Талмуде, да само источник коих восходит ко тем отдалённым временам, отколе к вдумчивого отзыв показания всякого рода могут у кого есть ту либо иную ценность.

Сделав упомянутые предварительные замечания, ты да я переходим на возможной краткости, ко ближайшему ознакомлению вместе с Талмудом, Шулхан-Арухом равно Каббалою.



Талмуд



А. Его основание да формирование

I. Как равным образом если появился Талмуд 02 Талмудическая литература, в качестве кого равным образом журналистика в отношении талмуде необъятны. Назовём хотя бы бы часть наиважнейшее, по части крайней мере, про читателя-неспециалиста. Впрочем, сии источники, закачаешься всяком случае готовы стать горой вслед себя: ? Кем равным образом быть каких условиях спирт был редактирован? Каковы судьбы этой “ограды Закона”, — политического завещания фарисеев иудейству сверху постоянно времена? — Консервированный иудаизм либо — либо источник иудейства, Талмуд обнаруживает ли страсть ко упадку? Таковы те вопросы, которые наша сестра после этого попытаемся затронуть.

* * *

II. Называя иудеев народом мятежным равно негодным, а Сион — городом восстаний, вредным чтобы царей да областей, первая журнал Эздры (IV, 02, 05 да 09) согласна равно со следующий его книгой (II, 08), согласно удостоверению которой дарохранительница — град предательский равным образом коварный. Вторая а сочинение Эздры (I, 00) свидетельствует, ась? празднество пасхи безвыгодный совершался на Израиле согласно закону Моисееву через времен Самуила пророка. Посему нуждаться признать, который Пятикнижие Моисея безграмотный имело применения у евреев во школа едва шести столетий. (Самуил род. во 0155 г., ум. во 0057 г., а Эздра жил поблизости половины V в. вплоть до Р.Х.). Сказанное подтверждается тем, который при случае труд Закона (Моисеева) была найдена, во доме Господнем первосвященником Хелкиею на день Иосии царя Иудейского (около 020 г. прежде Р.Х.), ведь “повелел фараон всему народу: “Совершите пасху Господу Богу вашему”, равно как написано на данный книге Завета, — благодаря тому что ась? невыгодный была совершена такая праздник через дней судей, которые судили Израиля, изумительный безвыездно полоса царей Израильских равно царей Иудейских”; “в восемнадцатый но година царя Иосии была совершена эта праздник Господу, на Иерусалиме” (4 кн. Царств, XXIII, 01—23). Дальнейшим подтверждением служит акт Неемии (VIII, 07): “Всё общество, возвратившееся изо плена, сделало кущи да жило во кущах; ото дней Иисуса, сына Навина, давно сего дня никак не делали в такой мере правнуки Израиля. Радость была зверски великая” . Имея впоследствии времени во виду, почто в ряду Иисусом Навином (родился на 0534, умер на 0424 г. предварительно Р.Х.) равно Неемией (современник Эздры) как бабка прошептала поблизости тысячи лет, пишущий сии строки приобретаем новое довод продолжительного уклонения евреев через исполнения законов Моисея. Это но явствует, наконец, да с факта, зачем вслед за ступень со Иисуса Навина накануне Малахии (пророчествовал в ряду 012 равным образом 008 гг. перед Р.X.), само титул Моисея, повидимому, малограмотный встречается на Библии.

Наоборот, у пророка Амоса (жил поблизости половины IX века вплоть до Р.X.) я читаем (V, 05 равно 06):

“Приносили ли ваша милость ми жертвы да хлебные дары во пустыне на школа чечетка лет, дворец Израилев? Вы вносили скинию Молохову равным образом звезду бога вашего Рефмана 03 Рефман — единственный изо богов ритуальной проституции. изображения, которые, ваша сестра сделали в целях себя!”

Что но касается не вдаваясь в подробности служения евреев Молоху да Астарте (Ашере), либо Ваалу, Меродаху, Камосу, Мелькольму равно другим божествам, требовавшим, что известно, малограмотный одной ритуальной проституции, а равно человеческих жертв, верно ещё — чрез кремация живьем собственных детей, так на этом отношении свидетельства Библии изобилуют. Располагая достаточными сведениями, мы, тем безграмотный менее, воздерживаемся ото приведения их здесь, что-то около в качестве кого сие давало бы нам усердствовать старшие преимущества. Да да свободно через означенных указаний, становится ясным, благодаря чего позже следовать совещанием не без; пророчицей Олдамой при помощи первосвященника Хелкию да его спутников (4 кн. Царств XX, 04), “пошёл фараон (Иосия) на хата Господень да всегда иудеи, равным образом всегда народ Иерусалима с. ним, да священники, равным образом пророки, равным образом поголовно племя через малого поперед большого, равно прочёл во всеуслышание их болтовня книги Завета, найденной во доме Господнем… да круглый племя вступил во Завет” (4 кн. Царств XXIII, 0 равным образом 0). Не не в таковой мере вразумительным представляется также, с какой радости “собрался как сговорились огулом народ”, в одинаковой мере в качестве кого “священники равным образом левиты”, да “сказали Эздре, священнику равно чтецу, с целью спирт принёс положение Моисея, заданный с Господа Бога Израилева”, да Эздра “читал им его от утра накануне полудня, накануне мужчинами да женщинами, равным образом сполна племя внимал закону”, равно “все плакали закачаешься сезон слушания закона”, “ибо они проникнуты были словами, которыми поучаемы были, на собрании” (2 кн. Эздры, IX, 08, 09, 01, 00 да 05; Неемии VIII, 03). В свою очередь, самовластно Талмуд (тр. Сукка л. 00; Сиф-ры Энев гл. 08; Дор Дор Ведорпюв I, 09) утверждал, что такое? “закон Моисея был полностью позабыт евреями, нонче безвыгодный явился Эздра равным образом неграмотный водворил его” .

* * *

III. Талмуда не имеется ни у караимов, ни даже если у китайских евреев, что, очевидно, отнюдь не могло бы обладать места, если бы бы колено Талмуда относилось отнюдь не только лишь ко периоду Синайскому, же хоть да ко времени существования царства Израильского, в качестве кого известно, уничтоженного Салмонассаром на начале VIII в. предварительно F.X. Само появление караимства, наравне протестантизма на иудействе (Анан — Лютер караимов), во VII столетии впоследствии Р.Х., обусловливалось не аюшки? иное завершением во эту эпоху Вавилонского Талмуда, на правах фундамента деспотизма раввинов, подменивших вера Моисея своими толкованиями, равняется в качестве кого собственными но узаконениями не без; обязательством пользу кого еврейства быть под башмаком велениям раввинов, а невыгодный тексту Пятикнижия. С второй стороны, евреи от незапамятных времён живущие на восточном Китае, происходят верней всего, с царства Израильского. Если Талмуд им чужд, то, в качестве кого необходимо думать, потому, что такое? некто безграмотный был известный равным образом их предкам, предварительно Салмонассара.

* * *

IV. Тем безграмотный менее, соответственно учению а талмудистов, бери бедствие Синае не считая писанного закона (Тора шебихтав) был сразу преподан равно правило вербальный (Тора-шебаал-пэ); данный крайний был после передан Моисеем Иисусу Навипу, с него старейшинам, через старейшин пророкам, ото этих — великой синагоге (Санхедрину, изумительный пора Дария I), а ото неё — всему народу (трактаты Абот равным образом Эрубин). Отсюда — своевольно писаный принцип вынужден существовать понимаем никак не иначе, в духе некто изложен посредь преданий равно толкований закона устного. Кто сомневается либо — либо невыгодный верит чему либо беспричинно изложенному во Талмуде, того изгоняют с лица Израиля равным образом его пристало уложить (трактаты: Хагилла, Эрубин да Иебамот). — “Знайте , — говорит Маймонид, — Моисейка получил через Бога что предписания закона, где-то да их объяснения. Если возлюбленный пробыл сверху печаль Синае приближенно долго, в духе сказано во Библии (Исх. XXIV, 08 равно XXX1V, 08), ведь никак не вместе с целью дать просто-напросто машинопись закона писанного, а равно за усвоения бери память, с уст а Предвечного самых толкований текста, которые обиходно называются законом устным. Это нужно с книги Левит (XXIII, 02) да равносильно тому, что ежели бы Господь сказал: “Я тебе дам Пятикнижие, пророков, гагиографы, Мишну да Гемару” . Стало существовать всё, что-нибудь касается скрижалей десятословия, относится равным образом равно ко 013 повелениям-заповедям (из коих 048 положительных да 065 отрицательных), изложенным во Пятикнижии. Иначе говоря, необходимо понять, почто Монюка получай горечь Синае получил через Господа каждое изо повелений со соответственным толкованием. Украшая далее, согласно своему обыкновению, пустословие Библии (в данном случае см. Исх. XXXIV, 01 равным образом 02), Маймонид повествует да следующее. “Когда Муня спустился со вершина мира Синая, в таком случае первым его встретил брательник Аарон. Муня прочитал ему единственный однажды огульно изображенный текст, всего-навсего сколько высуженный через Господа, добавив ко на нос предписанию равно разъяснения этого. Затем ковчег Завета отошёл в правую сторону, а заместо него приблизились двуха его сына: Элеазар равно Ифамар; Мося передал им так же, что такое? да их отцу. После этого, они стали налево Моисея равно направо Аарона, а вошли семьдесят старейшин, которым Муля ещё в один из дней сообщил всё, сколько сделано было бесспорно Аарону да его сыновьям. Когда же, наконец, предстал вполне парод, так Моисейка безграмотный отказался передать своё рассказывание сначала” . Таким образом, отчет Моисея был выслушан: четыре раза — Аароном, три раза — его сыновьями, два раза — старейшинами равно когда-то — народом. В виду этого, наравне токмо Мосяка удалился, ковчег Завета повторил всё рема Моисеем, зане самовольно успел выучить наизусть. Значит, его сыновья во свою цепочка выслушали сделано цифра раза, а потому, следом из-за удалением отца оказались во состоянии сказать снова всё на целой аудитории. Поэтому да старейшины, ознакомившись равным образом цифра раза, имели возможность, нет-нет да и вышли сыновья Аарона, передать, наконец, всё хорошо равно народу, который, следовательно, выслушал также фошка раза. Усвоив содержание, однако который был налицо, запомнили всем миром равно сообщенный равно произносимый законы. Хотя впоследствии главнейший с них подвергся переписыванию, дальнейший продолжал оставаться во устной передаче. Очевидно, зачем авторы да компиляторы Талмуда дают безвыгодный дары помоны собственных измышлений, да неграмотный результаты авторских бессонных ночей, а сообщают хоть бы да письменно, а только что то, аюшки? знали нате память, выслушав через своих наставников, alias их предков, а сии последние, со своей стороны, на словах осведомились через своих а наставников, либо их предшественников, равным образом где-то дале — вплоть давно LXX старейшин, сыновей Аарона, его самого, а на заключении — самого Моисея. Не менее, из чего можно заключить быть, понятно, зачем авторы Талмуда, добро бы да писавшие числа веков через некоторое время Моисея, малограмотный встречали, однако, надобности во новом откровении свыше. У них кабы равно могла взяться нищета на помощи небесной, ведь ужели на того только, с намерением малограмотный обманываться своими воспоминаниями.

* * *

V. Развиваемая Маймонидом побасенка должна существовать со точки зрения исторической принимаема во книжка смысле, почто библиография Талмуда теряются изумительный мраке веков. Относительно же, на частности, первой его части равным образом на древнейшей её редакции, т. е. Иерусалимской Мишны, требуется признать, почто начало de jure сего коренного свода законов еврейского права, служащего ядром равным образом основой Талмуда, подобает являться приурочено ко эпохе Второго Храма, а систематизация — для II столетию до Р.X. Впрочем, далеко не надлежит прозевывать с вида экзистенциализм талмудических школ равно во глубокой древности. Такова, например, согласно преданию, авиашкола пророков, которой управлял Саня на Навафе, во некоторых других указаниях Библии (Иезек. XIV, равно XX; Дан. VI, Неемии VIII, 0—18). Из древнейших а не грех охарактеризовать школу во Александрии, которая существовала пусть даже со временем разрушения Второго Храма, однако источник её чудно сильнее давнее, благодаря этому что-нибудь отселе именно, на правах полагают, около Птолемее I вышли LXX толковников, т. е. первых переводчиков Ветхого Завета получи античный язык. Позже, идут школы во Биттере, близ Иерусалима, во Цезарее (одна изо самых известных на Палестине), во Лидде либо Диосполисе, на городе Магдалене, неподалёку с Тивериадского озера; во Низиби, во Тивериаде (наиболее знаменитая), на Циппоре либо Сефоре Галилейской, на Люде — равви Элиезера; на Берорс-Галиле раббана Иоханана бен Закхея; во Некие; во Бнебереке равви Акибы, на Секанс равви Ханании бен Тардижона; получи и распишись острове Кипре равви Иоссе; на самом Иерусалиме, идеже мануфактур-коллегия учёных преподавала Мишну ещё прежде разрушения сего города; на Яфнии, возьми берегу Средиземного моря (основана немного спустя объединение разрушении Иерусалима), а в свою очередь во Беф-Хеариме равви Иуды Святого.

Самыми а прославленными должны бытовать почитаемы талмудические академии (иешиботы): во Яфнии, идеже ректором на первых порах был равви Гамалиил, а поэтому священник Иоханан бен Закхей га Коген; особенно а во Вавилонии, идеже были знамениты: посреди реками Евфратом равно Тигром, во городе Пумбедидте (существовала ещё на эпоху пленения, близ Навуходоноссоре); на городе Суре (Саре), кой назывался тоже Мехазия, т. е. городом сражений другими словами прений; во Негардее, для Ефрате, т. е. держи реке Знания; во Нареше, неподалёку ото Соры; во Могузе и, наконец, во Перуз-Хиббуре. Впоследствии, из изгнанием евреев с Мессопотамии, Талмид-хохимы более или менее преподавали, путешествуя, немного но (с X в. по части Р.X.) обосновали, в качестве кого уж было сказано выше, новые иешиботы держи юге Испании, Гренаде, Севилье равно Кордове, чей расселялись на Монпелье, Венецию, Амстердам, Кёльн, Трир, Краков, Люблин, Вильну и, несомненно, на кое-кто местности славянских земель. Не станем а упускать надежды, что, может быть, во недалёком будущем, новый, ещё побольше популярный и, пожалуй, обширнейший изо всех иешибот откроется, бери утешение отнюдь не унывающих россиян, на самой матушке Москве.

Не Талмуд создал евреев, а евреи Талмуд. Эту простейшую истину, тем далеко не менее, необходимо так да деяние вгонять во рассудок многих равным образом многих гоев, а шаббесгоев на особенности, не без; таковский силой, так чтобы её сейчас воспрещено было выдергать обратно. Очевидность указанного выше, а малограмотный обратного факта, отнюдь не мешает, однако, равным образом чистокровному еврею уверять, зачем либо некто Талмуда далеко не ведает, либо лично Талмуд невыгодный имеет применения во сегодняшний день время. Столь дерзновение гоев проистекает на правах изо безграмотности гоев во талмудизме, вроде в одинаковой степени с непонимания ими еврейства вообще, так, наконец, с неизмеримости того презрения, вместе с которым любой пархатый относится ко любому гою. Но во всяком случае на подобру-поздорову старом Талмуде чёрным объединение белому да посегодня значится, сколько середь гоев выходец может женится получай своей матери!… А почто во гармонии из сим жидюга в сравнении из гоем питаться далай-лама равно инфант крови, — сие неисправимо запечатлено на иудейском душа равно с целью сведения сей еврею никакого изучения отнюдь не требуется, — наоборот, во одном этом уж заключается поголовно Талмуд.

В повторение а равным образом развитость изложенного соответственно сему предмету раньше, а и во расписка привилегий, даваемых талмид-хохи-мам, главным а образом — раввинам, на правах особым знатокам талмуда, т. е. обладателям аристократического добродетели пусть даже промежду “избранного народа” только лишь из-за родной изысканный, беспричинно сказать, талмудизм, безграмотный слишком обусловить даже если бы отдельный талмудические изречения.

“Израиль увенчан тремя коронами: Закона, священнического сана да королевского достоинства”, — кичливо говорит Гильхот Талмуд Тора. “Все евреи — князья” (тр. Шаббат). “Израильтяне приятнее Богу, нежели самочки ангелы” (тр. Хуллин). “Насколько накипь народище превосходят остальных животных, столько но повыше стоят евреи по-над всеми народами мира” (Церор Гаммор). “Сыны Израиля — самый полный жители посредь лишь человечества, аналогично тому, во вкусе злоба — главный с всех органов тела” (Хизук Эмуна). “Свет сотворён всего лишь для евреев; они ядро плод, а совершенно накипь народы лишь его шелуха” (Шене Лу-хов Габериф). “Солнце освещает землю равно дряпня оплодотворяет лишь только потому, аюшки? после этого живут потомки Израиля” (тр. Иеббамот; Ял-кут Шимеони). “Кто ударит согласно лицу еврея, оный посягает получай самого Бога и, следовательно, заслуживает смерти” (тр. Санхедрин). “Бог отдал евреям огульно круг на собственность” (тр. Баба Кама; Шулхан Арух, Хошен Гамишпат, Хага).

Но разве таковы равно вместе от тем поодаль безграмотный по сию пору постановления Талмуда про евреев вообще, так они, без участия сомнения, должны оказываться ещё вразумительнее за отношению для раввинам. Здесь перед всего делов надлежит у кого есть на виду, в чем дело? по сути дела полноправным евреем — “морейнэ”, т. е. членом кагального собрания общины (асифа), которые во качестве берероимов выбирают с своей среды кагальную администрацию да судей, признается лишь только тот, который получил талмудическое образование. С второй стороны, насилу ли где-нибудь возьми свете сохранилось на экий мере аристократическое местничество, в качестве кого во иудейской среде и, загодя всего, у нас — во “черте оседлости”. Раввины “казённые” безвыгодный считаются ни в что, а на смену их идут, этак называемые “регулюсы”, никакими подмесями, ни влиянием общечеловеческой культуры далеко не “испорченные”, высшие продукты питания талмудического таблица — духовные раввины; вслед за ними следуют как бы бы особые жрецы на виде канторов, а ниже истые мудрецы кагала — “талмиде-хохамим”. Над этой, беспричинно сказать, учёной стоит, впрочем, правильнее только номинально, родовая аристократия: потомки Аарона — Коганы да потомки Леви — Левиты; всякий Каган, Коген, Кон другими словами Кан (что во сущности одно да тоже) имеет законодательство напутствовать племя на синагоге; для сожалению, вследствие современные бредни, благотворение сего рода из чего явствует переносить столь мельхиоровый характер, который сложилась хоть ядовитая поговорка: “Gottes Segen bei Kohn” (Божье пожелание у Когана). Наряду, только — много далее потомков Аарона равно Леви, числится ещё близ трех десятков иных, потомственных во Израиле степеней благородства. Над по всем статьям а равным образом все стоят достопочтенные ростовщики, начиная не без; мишуриса-фактора получай заезжем еврейском дворе, представляющего с себя ходячую кассу ссуд перед ручные залоги, накануне Касселя — жида-банкира на Лондоне, субсидирующего младо-турок из-за хорошие, разумеется, %%, вносимые Константинопольским казначейством изо податей простого турецкого народа.

Однако, едва настоящие знатоки Талмуда, иным способом говоря, его сливки, — “морейнс”, могут брать высшие должности во кагале равным образом хоть — на близ беспорядок ке 04 “Труды Минской Комиссии за еврейскому вопросу”. Минск. 0881 год. .

Как объяснено далее, важнейшая порцион Талмуда, — Гемара, распадается в три отдела: мидрашим, галахот равно агадот. Посему на Талмуде (тр. Абот) изображено так: “Талмиде-хохамимов случается три разряда, которые не запрещается сопоставить не без; камнями — высеченными, огранённым равным образом отшлифованным; отрубленным сиречь высеченным вместе с одной стороны камнем является учёный, кой знает исключительно мидрашим; огранённый иначе отёсанный со двух сторон гранит оный мудрец, кто изучил равным образом галахот; отшлифованным но со всех сторон почитается премудрый, которому известен, в дополнение мидрашима равным образом галахота, ещё равным образом агадот” .

Ветхий Завет именуется во Талмуде — “Бераитот”, а самопроизвольно Талмуд состоит с Мишны (повторение либо новое аффирмация Пятикнижия) равным образом Гемары (завершение alias повышение качества Пятикнижия). Отсюда (см. тр. Баба-Меция) следует: “изучение Берашпота приносит вознаграждение, однако всего только очень незначительное; штудирование Мишны, и так равным образом даёт уж осязательную прибыль, только всё ещё небольшую; который но касается Гемары (Талмуда на собственном смысле слова), в таком случае на её изучении заключается такая награда, раньше которой отнюдь не может снести почто либо иное” — “Библия” (тр. Соферим) — “это по образу лже- вода, Мишна ранее на правах бы вино, а Гемара — солнцедар чудное, ароматическое”… “Библия — соль, Мишна — перец, а Гемара — благоухающие пряности!” — “Если указания Библии особа предпочитает постановлениям либо разъяснениям талмид-хохимов, в таком случае ему отнюдь не полноте счастья” (тр. Шагига), поелику — “слова мудрецов Талмуда побольше достойны почтения, чем писанные законы” (Талмуд Иерусалимский, Масс Бер); а следовательно, “грех напересечку Талмуда труднее нарушений Пятикнижия” .

В полной гармонии не без; такими утверждениями слышно равным образом позднейшие авторитеты еврейства. — Рабби Бехаи (известный архисинагог конца XIII века) объявляет (Кадд. Гакк.): “Если кто-нибудь руководствуется Бераитотом равно Мишной, а отнюдь не Гемарой, в таком случае из ним ни крошки малограмотный долженствует вмещать никакого дела” . Знаменитый но Раши выражается так: “Сын мой, внимай словам раввинов больше, нежели одним словам закона” (комент. бери тр. Гиттии да тр. Эрубин). “Тот, кто именно читает Библию минуя Мишны равно Гемары, признается безбожником” (Шааре цед. — раввинское пьеса во 0500 г. до Р.Х.), а на таком а рассуждении 0590 г. (Кафт Уф.) объясняется: “Ты полагается смыслить твердо, что-то стихи раввинов несравненно за пределами слов пророческих”, потому (Бехаи, объяснение нате Пятикн.) “изречения раввинов — сие пустозвонство самого Бога живого” . Отсюда “страх прежде раввином снедать страсть Божий” (Яд Кхаз., Талмуд Тора); следовательно “Кто противоречит своему раввину иначе кто такой спорит из ним, оный в такой мере а виновен, по образу кабы бы спирт решился выступать божественному величию, оспаривал бы его, другими словами но роптал в него” (тр. Санхедрин). “Умершие раввины всех времён поучают избранных хоть возьми волюм свете” (тр. Санхедрин). “Евреев, скончавшихся на молодых летах, Йах своими руками обучает Талмуду в небесах” (тр. Абода Зара). Рабба Иозеф побывал вот поэтому и есть во областях небесных да нате вопрос, зачем затем слышал, отвечал: “Там возглашается: счастлив тот, кто такой изучил Талмуд, следовал Талмуду да явился семо вместе с Талмудом” (тр. Баба-Бафра). “Еврей, изучающий Талмуд, становится, несомненно, богатым” (тр. Баба-Бафра). “Тот, который изучает Талмуд, совершает больше, нежели даже если бы христос человека ото смерти, кабы бы участвовал во построении Храма, кабы бы почитал отца равным образом мать” (тр. Мегилла) “Талмуд создан раньше, нежели вселенная, а если бы бы Талмуд невыгодный существовал, ведь поднебесье равным образом почва безвыгодный могли продлевать своего бытия” (тр. Песахима). Таких да подобных изречений безвыгодный хоть головой об стену бейся было бы дать толчок ещё единый ряд. В частности же, об преимуществе Гемары надо Бераитотом категорично равно сплошь и рядом свидетельствуют трактаты Хагилла, Эрубин равно Иеббамот.

Согласно со указанным, автор сих строк читаем от прочий стороны: “Кто безвыгодный изучает ни держи лепту Талмуда, того дозволительно промелькнуть со всей полнотой равно разорвать, что рыбу” (трактат Песахим); “такого невежду (ам-гаареца) можпю покончить вседозволенно пусть даже во День Судный” (Иом-Кинпур, см. тр. Песахим); “дом во котором безграмотный учатся Талмуду достаточно неуклонно разрушен”; “горе акумам (не евреям), этак равно как у них пропал Талмуда; они погибли кроме надежды нате спасение” (тр. Рош Гашана); “пусть малограмотный заставляют детей зубрить ничему, исключая Талмуда; буде кто-нибудь выучится ремеслу, оный получи и распишись старости полет короче нужно на необходимом да хворать, а кто такой изучил Талмуд, оный отроду ни на нежели далеко не склифосовский нуждаться” (тр. Киддушин). В частности же, “нет паче презренного занятия, нежели земледелие” (тр. Иеббамот).

“Мы обладаем , — чу евреи, — мудростью змея, жохом лисицы, взглядом сокола, памятью собаки равным образом общежителъством бобра” .

Понятно, из чего явствует быть, да резюмирующее паспорт аббата Чиарини (Theorie du Judaisme I. 036) касательно евреях:

“Изучение Талмуда, — якобы они, — составляет главную цель, полагаемую нашим народом на образовании высшего порядка. Богатство, здоровье, красота, духовные таланты, конечно, имеют цену на его глазах, однако ни что, соответственно его крайнему разумению, неграмотный может выдержать сравнение из достоинством хорошего талмудиста”. “Сам Йаґве для небесах изучает Талмуд, стоя, — приблизительно велико его внимание ко этой книге” (тр. Мегилла). Вполне естественны, следовательно, те указания Талмуда касательно раввинах, от которыми ты да я познакомились выше. “Ведь да своевольно Йегова почасту спрашивает мнения раввинов получай земле, в некоторых случаях возникает томительный проблема возьми небесах” (Рабби Менахем, комент. возьми Пятикн.).

Из итого изложенного проистекают наставления Талмуда по отношению раввинах. Наравне со многим сейчас приведённым, сии “нормы талмудического права” могут видеться приметно нелепыми, совершенно недопустимыми во священном кодексе, безусловно ещё у до такой степени на поверку мыслящего, злостного народа, равно как евреи. Но всё сие сопутствует просто-напросто элементарному взгляду нате вопрос. Вдумчивое но касательство показывает, ась? сие непредотвратимо про главенства раввинов, а тоже вследствие недосягаемости их авторитета, равно обусловливается центральный задачей Талмуда. Предначертав не утратить иудаизм единым навсегда, авторы Талмуда решили, вместе с одной стороны, — выключать его ненавистью да презрением для гоям, равняется наравне беспримерной системой обрядов, теория которых оставили удивительно вслед талмид-хохамимами, а не без; остальной стороны, — сковав вера неумолимой дисциплиной преддверие их авторитетом. Среди таких условий таннаи равным образом аморы должны были построить заданный достоинство словно бы равным образом надо текстуальными велениями самого Иеговы. Обязав “избранный народ” руководиться умереть и невыгодный встать весь век законом письменным, изданным единожды, сверх изменения впредь, а позднее но предусмотрев форс-мажор соответственных интерпретаций во будущем, Йаґве безвыгодный мог, конечно, безвыгодный преподать таковых на образе закона устного, Талмуда. А где-то вроде сообразно сложности равным образом важности предстоящих Израилю проблем правильные сочетания упомянутых двух законов доступны далеко не всякому, в таком случае столько первоклассная деятельность равным образом могла оказываться вверена лишь только талмид-хохамимам, т. е. “избранникам избранных”, “божественное” авторитет коих да надлежит сторожить всемерно.

Параллельно вместе с сим явились в равной степени необходимыми да нижеуказанные постановления на законе устном “Талмуде”:

“Раввины цари, равным образом евреи обязаны сподобить их во этом смысле” (тр. Гиттин). “Раввин полагается заботиться раньше солнца, вследствие чего что такое? последнее светит только лишь получай этом свете, а священник сияет равно как шаг этом, приблизительно равно для книга свете” (тр. Санхедрин). “Благословение раввина — нечто вдали немаловажная, народ лично Йаґве случается благодарен раввину, когда-когда оный благословит его” (тр. Берахот). “Даже прозаический собеседование раввинов равносилен всему закону, вообще взятому” (Бехаи, коммент. получай Пятикн.). “Однажды голова бесплотных сил, — Метатрон, сидел да писал насчёт превосходстве иудейского вероисповедания. Вдруг, какой-то равви прибыл со владенья получай небосклон верно ещё в качестве кого однажды туда, идеже находился Метатрон, а последний, увы, неграмотный встал перед ним. Тогда священник пожаловался Иегове, равно Метатрону влепили шестьдесят огненных плетей!…” (тр. Хагил-ла). Обойтись минуя раввинов немыслимо. “Ангелы нисколько малограмотный знают другого языка, за исключением еврейского, равно оставляют не принимая во внимание всякого внимания, например, молитвы по-армянски” (тр. Шаббат). “Волшебство что-то около опасно, который небезвредно интересах самого Бога (как его понимают раввины, на Талмуде); в лоне тем, равви Ханнина малограмотный боялся его вовсе. Ясно, в чем дело? дьявол был меньше Бога” (тр. Хуллин). “Да равно вообще, не секрет вовсе счет потерян раввинов, у которых дьяволы были слугами равно хоть куда служили им” (тот но тр.). “Всё, сколько раввины постановляют в земле, принимать приём интересах Бога” (тр. Рош Гашана). Рабби но Аббугу прибавляет: “Раввины обладают монаршей властью надо Богом: который они захотят, некто обязан исполнить, непременно” (тр. Моэт Катан), а равви Иоханан удостоверяет даже: “все раввины будут богами равно получат имя Иеговы”… (тр. Баба-Бафра).

Установив предыдущее, Талмуд, тем неграмотный менее, выражается равно так: “Все язвы бери этом свете происходят ото евреев” (тр. Иеббамот). “Раввины любят копейка больше, нежели собственное тело” (тр. Сота). “Все они бесстыдны!” (тр. Кидушин). “Если раввины такие бешенные, в таком случае сие происходит с того, почто Талмуд у них на желудке” (тр. Таанит). “Вдова малограмотный должна владеть у себя ни пса ни раввина!…” (Баба-Меция).

Общий а нравоучение таков: “Кто изучает Талмуд, оный делается обманщиком” (тр. Сота). “Едва Израиль познал Рахиль, во вкусе возлюбленная еще сказала ему: меня до чрезвычайности огорчает, что, не похоже ли, твоя милость сойдёшься не без; моим отцом, опять-таки дьявол опасный плут!…” Яша отвечал: “будь покойна, во этом случае в плута бросьте один со половиной плута” (тр. Баба-Бафра). “Кто лукав, оный обязательно в долгу разбогатеть, потому-то и сам не рад глупого грех” (тр. Санхедрин). “Надо сводить счеты добрым делом, кабы кто такой солжёт изо любви ко спокойствию. Братья Иосифа солгали, пророк Самоня солгал да самовластно (раввинский) Бог солгал!…” (тр. Иеббамот) 05 Ссылки возьми трактаты Талмуда сделаны не принимая во внимание указания глав равно страниц (собственно, -оборотов листа, поелику такова фолиация на Талмуде). Если понадобится, ведь сей пропуск может взяться устранён. .

Для полноты картины следовало бы, определённо говоря, направить после этого но да возьми содержание постановлений Талмуда об иноплеменниках (гоях, акумах, нохри, кутти, обэд-эллим, мамзерим да т. п.). Но во этой области теория Талмуда ещё более, пожалуй, отвратительно, аюшки? по всем статьям предшествовавшим обусловливается, впрочем, логически. Мы, со своей стороны, отказываемся бесславить себя приведением добро бы бы равно во выдержках этой иудейской скверны…

Для общей но характеристики того, в качестве кого самочки евреи аттестуют Талмуд, хотя, взяться может, равным образом неграмотный желая этого, представляется полезным сослаться получи и распишись следующее: а) на книге Исход (XIX, 07) сказано: “И вывел Монюка люди с стана держи встреча Богу да стали у подошвы горы” . Отсюда мудрецы заключают: равви Авдини, дитя Хама, преемник Азиса, говорит: “Из сего да мы от тобой поучаемся, в чем дело? Бог опрокинул надо ними гору, вроде бочку, да сказал им, — даже если ваша милость примете закон, так славно сделаете, а когда нет, так в этом месте довольно равно ваша могила”; равви Axa, сыночка равви Иакова, рассуждает далее: “Это куда животрепещуще ради объяснения закона, поскольку кабы бы Йах призвал для суду равно спросил: благодаря чего ваша милость безграмотный исполнили того, зачем приняли нате себя?, ведь они бы могли отвечать: потому, что такое? пишущий сии строки приняли основание поневоле” (тр. Шаббат); да б) на книге Левит (XVIII, 0; Иезек. XX, 01) значится: “Соблюдайте, постановления мои равным образом законы мои, которые, исполняя, единица полноте жив”; Талмуд а (тр. Абода Зара) рассуждает так: “сказано “дабы жил личность заповедями моими”, а невыгодный — “дабы умер вслед них; убо равно дозволяется, на случае нужды, выходить за пределы сии заповеди”..

В гармонии не без; сим самые сокровенные тайны, затаённейшие мысли, вожделения равно упования иудейства совершенно укрываются следовать баррикадами талмудического текста да его тонкостей с взоров иноплеменных. По уверению но самого Талмуда (Ялкут Шадах), сборник Закона была дана сверх гласных букв не аюшки? иное пользу кого того, воеже каждое его изречение позволительно было осветить семьюдесятью различными способами. Согласно из этим, во трактатах Эрубин равно Санхедрин одному с корифеев талмудизма воздаётся венчание после то, что-то возлюбленный спокон века был способным выкопать на Законе 09 доводов либо оснований для разрешению равным образом для воспрещению одного да того а предмета, ко осуждению да оправданию из-за преступление любого повеления. Трактат Соферим подтверждает сие равно ссылкой для Моисея в области поводу его предписаний что до чистом равным образом нечистом. Основная а проект премудрости сего рода — остановить близость того вожделенного момента, рано или поздно затрубит, наконец, дивный залив об освобождении Израиля равным образом в рассуждении возвращении его на Землю Обетованную — помощью дивный но боровок векселей, закладных, акций, облигаций равно ценных государственных бумаг, отобранных Израилем у целой вселенной (см. №1 Гамелица ради 0882 г., ст. Лилиенблюма). Отсюда понятно, который дрянный дезинформация либо иудин поцелуй безграмотный всего только отнюдь не являются преступлением на еврея, а наоборот, составляют патриотичный для того него подвиг. Вечный равно одинаковый статут иудаизма заключается в частности на том, с целью иноплеменников далеко не щадить. В этом направлении самый весёлый у евреев хлебный спас — Пурим, естественно, олицетворяет собой неутолимый гнев, адскую злопамятность равно свирепое зверство сыновний Иуды. “Пленение иудеев склифосовский простоять давно тех пор, в эту пору главенство иноплеменных народов никак не бросьте уничтожено. Поэтому евреи, которые убивают акумов, войдут на четвёртый дворец рая” (важнейшая делянка Каббалы, — Зогар I, 09 равно 08). Таким образом, высшая цель талмид-хохима стать признаком держи точном основании Пятикнижия справедливость незаконного да позволение запрещённого. Чем занозистее да “очевиднее” доказательства сего рода, тем больше, конечно, славы автору да тем раньше его воспоминания во потомстве Израиля.

Лукавство в соответствии с отношению для Богу да ближнему убирать самая существенная да самая характерная строка еврейской религии да еврейского племени. В отдалённые пора да остальные народы безвыгодный отличались особенно нежными другими словами возвышенными нравами; тем безвыгодный менее, мнение по части правом да неправом, убеждения об добре да жестоко были известны во всем им, а благодаря чего гнусное да скверное преследовалось ими другими словами хотя бы бы презиралось. Но да середи самого густого мрака веков наш брат нигде безвыгодный встречаем обоготворения неправды. Возвести двойная бухгалтерия в стадия достоинства — задача, приговор которой приняли сверху себя одни евреи.

Талмуд — окончательно беспримерен да никакая другая история, в дополнение еврейской, малограмотный знает ничто подобного!…

По талмудическому сочинению Мидраш Раббот, самовольно Мосейка со наступлением дня смерти прибегал для разным тонким ухищрениям равным образом отнюдь не минус успеха. Он ни из-за аюшки? отнюдь не хотел умирать, а вследствие чего не зачем иное на сие момент приступил для написанию тринадцати экземпляров своей Торы (Пятикнижия), благодаря аюшки? оказался недоступным на ангела смерти, посланного во нынешний с утра до ночи для Моисею, в целях успешности во исполнении возложенного для него поручения, во особом всеоружии славы Божьей!… Лишь позже многих безуспешных попыток позаимствовать душу Моисея от посредство других, нарочитых а посланников, Гавриила, Михаила равным образом Самаэла, Яхве взял душу Моисея целованием во уста, несомненно да в таком случае едва перед гарантировав, ему, сколько для томишко свете, случайно с участия Моисея вот всяких иных блаженствах, Господь Бог хорэ править израильтян всего только руками Моисеевыми 06 Midrasch Rabboth, Seder Debarim. Stettin, 0860, p. 04—76. . Отличный авторитет еврейства Диминский 07 “Евреи, — их ислам равным образом нравоучение”. говорит: “Я ещё безвыгодный встречал евреев, которые бы сим рассказом безвыгодный восторгались равно далеко не приходили бы через него на сердечное умиление!…”

Посему всякий неправда интересах еврея — только лишь тематика чтобы художественного произведения. Когда жидомор плутует, в таком случае некто отдаёт этому делу неграмотный не в эдакий мере любви, нежели птица, когда-когда вьёт гнездо. Но ежели всё сие ничего не поделаешь нет слов псевдоним собственного достоинства, ведь никак не не так сего повинен дьявол влиять нет слов славу Израиля, однако, подина условием далеко не “посрамить Имени” (Господа), т. е. невыгодный попадаться, бо это питаться “далека хилул га-шем” — плевок в душу имени Бога равно серьёзность в целях “избранного народа”.

Не даром, стало быть быть, советует немецкая поговорка: “Einem Juden glaube nicht, und wenn er vom Himmel ware” .

Ясно значит, отчего талмид-хохиму дозволено всё, а символически далеко не обожествление великих мудрецов Талмуда таково, что, например, достаточным считалось ранее одно касание ко палке равви Меира (ученик “великомученика” Акибы, неподалёку 035 г. объединение Р.Х.), так чтобы сделаться умным человеком.

Вполне бесспорно далее, ась? да самочки черти стали, наконец, чувствовать зависть славе раввинов. Довольно сказать, почто у каждого человека тысяча чертей находятся сообразно правую равным образом червон тысяч в соответствии с левую руку. Святых но раввинов они без затей одолевают, толкутся, мнутся равно трутся возле, со всех сторон, но, соответственно неизречённому величию Талмуда, поднять руку нате сих праведников всё таки никак не осмеливаются… Тем малограмотный менее, дьявольская докучность далеко не остаётся бесследной. Если нате каком-нибудь почтенном ростовщике другими словами биржевом удаве ваш брат замечаете потёртый либо лоснистый лапсердак, — знайте, который сие последствие бесстыдства чертей…

Впрочем, невозможно разный в один из дней отнюдь не зайти во расположение равно самой дьявольской рати. Так у Баснажа равно у аббата Грегуара рассказан даже если вытекающий комичный укатайка с талмудической литературы:

“Некий равви ухитрился обмануть во одно равно в свой черед сезон равно Бога равным образом дьявола. Случилось а сие во каким образом. Раввин обратился для сатане из просьбой дать толчок его ко дверям рая, дабы, взглянув получи славу святых симпатия был способным почить спокойнее… Уступая его слёзным молениям, злой дух согласился. Но кое-как архисинагог увидел, ась? райские двери открыты настежь, по образу ринулся тама да в мгновение ока присягнул, который ни ради что-нибудь невыгодный вернётся обратно! Оказавшись но на невозможности подумать раввина впредь до таково явного клятвопреступления, Йах был вынужден отстать его во раю, равным образом князь тьмы ушёл очень сконфуженным…”

Выше приведён был меню главнейших школ равным образом академий Талмуда. Быть может, из рук в руки следовать этим, следовало бы окрестить равно паче важных учёных во данной области, только экой педантизм изложения повредил бы сущности. Целесообразнее, казалось, одарить вначале на общих чертах логос по отношению самом раввинате, так как всего отселе к тому дело идет изобразить себя недосягаемость ореола гордыни, которым иудейство окружает авторов Талмуда. Переходя а для этому предмету во сегодняшнее а время, воспрещено отнюдь не отметить, в чем дело? означенные, первоклассные мудрецы, изо которых нераздельно — он восхваляет Бога Гакадош (135—217 гг. согласно Р.Х.) ажно напрямую именуется святым, распадаются в соответствии с предметам своих трудов получи редакторов Мишны равно бери тех, которые соорудили Гемару. Первых, — “таннаев” — с Симеона Праведного (300 планирование впредь до Р.Х.) впредь до Иуды Святого (200 планирование впредь до Р.Х.), насчитывается всего делов сто семьдесят шесть. Чиарини (“Le Talmud de Babylone”, I, 005—119) даёт невозмутимый их список. Вторых — “аморов”, за списку но Чиарини, — семьдесят восемь. Первые относятся главным образом ко Палестине, а вторые для Вавилонии, идеже ось иудейства находился, неизменно, начиная со пленения быть Навуходоноссоре поперед основные принципы седьмого столетия до Р.Х.

Титулы пользу кого таннаев — рабби, рибби сиречь авва, а с целью аморов — абба, по временам — мар, либо — рав.

Точно так, что первоисходным редактором Мишны, потрудившимся надо приведением на режим сырого материала предшественников, полагается составлять признан равви Иоханан бен Закхей, а её завершителем является он восхваляет Бога Святой, что-то около равно с целью Гемары предварительно достаточно противоположный Иоханен — бен Элиезер (около 000 г. до Р.Х.), а на конце — рав Аше (367—426 гг. по мнению Р.Х.), рядом сотрудничестве рава Абины да рава Иозе (Иеза, либо Иа-зе). Впрочем, больше проникновенные изыскания что касается талмудических школах равно сектах убеждают, что, возле всём давнем рассеивании евреев, так достопамятный да общепризнанный ими благочестивый кодекс, что Талмуд, в долгу был проистекать, соответственно крайней мере, на отдаленных постановлениях да толкованиях, с разных местностей синхронистически, т. е. безразлично в времени. Посему чтобы углубления во его темперамент да постижения его основных демон нуждаться устремиться помимо Палестины равно Вавилонии во Грецию, Испанию, страна пирамид равно Персию. С точки но зрения его противообщественных учений неизлишне поразмыслить относительно нём на Самарии, Риме, Антиохии, Константинополе да некоторых городах Аравии. Тогда раскрылся бы изумительный на тех, впрочем, кто именно малограмотный знает евреев, факт. Запечатленный на Талмуде иудаизм возник невыгодный вслед срок преследований, а наоборот, когда-когда монархи стран, идеже хранителями иудейских преданий велась проповедь, относились ко Израилю благосклонно, предоставляя ему полную свободу. “Трудно поделиться , — говорит Пётр Бэер, — что-то нанак-шахи талмудистов взяла верхотура надо другими особенно около содействии покровительства, которым пользовались её вожаки у представителей верховной власти, как, например, Гиллель присутствие Ироде, Иоханан беи Закхей рядом Веспассиане либо — либо равви Иегуда присутствие Антонии” .

* * *

VI. Как уж сказано, начин редакции Мишны приурочивается для 000 г. накануне Р.Х., а ликвидация редакции Гемары ко 000 г. объединение Р.Х. Стало быть, работа идёт насчёт периоде на 000 лет, на правах повествует раввинат. Со своей стороны, до конца отвергая Талмуд, караимы возьми меньшем расстоянии через истины утверждают, аюшки? предания, заключённые во нём, проистекают главным образом через двух неважных современников Иоанна Гирка-на (около 00 г. прежде Р.Х.) Исгуды беи Таббся равно Симеона бен Шетуха. — Наоборот, Маймонид проводит следующую, восходящую линию преемства на Талмуде: он восхваляет Бога Святой, сто батя Гамалиил I, его батюшка Симеон II, его родимый Гамалиил I, его батюшка Симеон I, а его зачинатель Гиллель; наставники сей последнего Шемаия равным образом Абталион, их учителя — Иегуда, сыночка Таббея равно Симеон дитя Шетуха, учителя сих — Иошуа, ибн Ферахии равно Ниттай Арбелит; далее, Иозе, родом Иоэзера, да Иозе же, карапет Иоханана, Антигон Сакеэн равно Симеон Праведный; пророки Эздра равно Барух, вар Нерие, пророк Иеремия, предшествовавшие пророки, которые следовали союзник вслед другом вплоть прежде семидесяти старейшин; Иегошуа Навин и, наконец, самовольно Моисей.

В частности, изо Талмуда явствует, который ежели он восхваляет Бога Святой был просто-напросто важнейшим компилятором, ведь первоначальное собор шести отделов не ведь — не то порядков Мишны (“Одарим”) принадлежит знаменитому Гиллелю. Впоследствии, а собственно близ 035 г. объединение Р.Х., товарищ Бар-Кохебы (кровожадного главаря иудейского бунта быть императоре Адриане), коренной с признавших его Мессией равно далеко не уступавший ему на варварстве, “великомученник” равви бен Акиба, а спустя время его лицеист Меир — рядом 070 г. сообразно Р.Х., пытались дать повод Мишну на последующий порядок. Но почтение этой отличия должна оказываться отдана малограмотный им, а патриарху Симеону бен Гамалиилу, постлюдия а — его сыну Иегуде Ганасси (он а он восхваляет Бога Гакадош), какой родился во будень смерти Акибы, по образу бы то есть с целью того, чтоб отнюдь не нём исполнились сотрясение воздуха Соломона: “одно гелиос заходит, а другое восходит!…” В детстве князенька он восхваляет Бога подвергался немалым опасностям: суровый эдикт Адриана воспрещал обрезание, хотя он восхваляет Бога имел удача втихомолку унаследовать таковой неприкосновенный мандорла через своих законоучителей. Будучи потом сорокалетних трудов возведён на важность Рош-Аббота, возлюбленный вознамерился подвести черту равным образом обнародовать кровный величественный собрание преданий, знатный около именем Мишны основу еврейской юриспруденции. Таково основание книги, составляющей тромп иудейских верований, заведование жизни умственной равно физической, сокровищницу всех знаний равно следствие мудрости человеческой, сообразно выражению раввинов. Невозможно себя помыслить того количества разнообразных путешествий да консультаций, изысканий равным образом “благочестивых” трудов, какие понёс правитель он восхваляет Бога Гакадош, устанавливая получи и распишись всегда век нынешний обелиск иудейской мизантропии да дикого человеконенавистничества. Сыну Иуды оставалось завершить во творении отца только лишь кое-что. Однако, Иегудой Ганасси замкнулся период истинных мудрецов, да само маркировка “тан-най” никак не могло еще успевать никому больше. Оно было заменено выражением “амор” (мм. амораим), т. е. преподаватель, грешный учить, да невыгодный обсуждать. Тем невыгодный менее, отсюдова малограмотный следует, что-нибудь из аморами в такой мере да происходило во действительности.

Обрабатывая равным образом дополняя иудейское право, незабвенные учёные Мишны распадаются во истории получи три эпохи: а) книжников (соферим), б) дуумвиров сиречь марево (зугот) равно в) таинаев (таннаим). Книжниками именуются предполагаемые преемники Эздры, жившие получай протяжении двух столетий задним числом него. Им приписываются многие, древнейшие сборники талмудического права: “Дивре Соферм”, “Такконот Соферим”, “Слова да постановления книжников” да т. п. Они да называются “Людьми Великого Собора” — “Анше Кнссет га-Гедола” (см. Нее-мии VII I-Х). Кроме самого Эздры равно “одного изо последних членов Собора” Симеона Праведного, обыкновение насчитывает на его составе ещё двунадесять библейских имён (пророков Аггея, Захарию, Малахию равно др.) Соединительным звеном средь сим “Великим Собором” равно следующим поколением учёных является Антигон с Сохо, абитуриент Симеона Праведного. “Парами” (“зугот” — дуумвиры) именуются учёные, заботившиеся что касается сохранении равно развитии устного закона на движение последних ста пятидесяти планирование вплоть до Р.Х. Было общем высшая оценка таких пар: Иосе б. Иоэзер равным образом Иосе б. Иоанн; Иегова есть спасение б. Перахия равно Ниттай с Арбеллы; Иегуда б. Таббей да Симон б. Шетух, братишка царицы Александры Саломии; Шемаия равным образом Абталион, а на заключении, — Гиллель равно Шаммай, жившие изумительный век Ирода Великого равно представлявшие самую знаменитую пару. О её распрях сохранились глубокие жмых во Талмуде равно раввинской литературе вообще. К эпохе поле относится, посреди прочим, Иоанн Первосвященник, до чертиков выдающийся во Мишне своими постановлениями. Ученики Гиллеля равным образом Шаммая начинают сейчас тотально историческую эпоху таннаев, продолжавшуюся больше двухсот планирование (до 020 г. по мнению Р.Х.). Впрочем, нате страницах самой Мишны наименование таннай невыгодный встречается. Учёный носит после этого достоинство рабби, а собрания их — хохамим, вожак а Синедриона имеет почётный звание раббан. В Гемаре “таннай” обозначает учителя мишнинской эпохи, одинаково что равным образом лицо, сознательно изучившее творения таннаев, а после во иешиботах, игравшее место энергичный библиотеки, необходимой ради справок да цитат.

Завершая урок что до редакторах Мишны, не дозволяется малограмотный сделать отметку во итоге, что:

0) относительно равви Акибе бен Иосифе, самом знаменитом изо таннаев, говорится во Талмуде: “из каждой чёрточки на буквах Закона (Торы) возлюбленный выводил целые третий полюс новых голах” (дальнейших узаконений);

0) Симон б. Иохай, безраздельно с выдающихся учеников Акибы да сотрудник “гениального” равви Меира, классифицировал законы Мишны до предметам, являлся непримиримым врагом Рима, вслед в чем дело? сколько звезд в небе выстрадал равным образом подо именем послушная Волхва неточно считался автором главной каббалистической книги «Зогар”, которая, во действительности, написана всего лишь ко концу XIII в. по мнению Р.Х. на Испании;

0) Меира, известнейший изо учеников Акибы, положившего создание Мишне Иуды Ганасси. Меир безграмотный не так известный на качестве популярного проповедника, иллюстрировавшего домашние речи легендами, баснями равным образом притчами (агадами). В Талмуде прославляется пусть даже его супруга Берурия (Валерия), по образу слишком начитанная да доблестная женщина.

0) он восхваляет Бога Насси (Ганасси alias Гакадош), по обыкновению называемый во Талмуде прямо-таки Рабби. Среди многих его учеников Талмуд отдаёт чрезвычайное предпочитание Аббе Ареке, переименованному во Рава равным образом Мар-Самуилу. Святой Иуда, за преданию, находился на дружеских отношениях вместе с императором Марком Аврелием либо, что такое? вероятнее, со Люцием Верром Антонином. Опираясь бери бесспорный собственноличный авторитет, он восхваляет Бога отменил многие нравы да обряды, которые, хоть бы да были освящены вначале веками, так сделались неудобными близ новых обстоятельствах; важнейшая а его поделом усматривается на кодификации Мишны, ставшей каноническим кодексом традиционного полномочия равным образом заменившей всё-таки подобные компиляции прежних учёных.

Независимо через четырёх поименованных авторитетов сообразно существу Мишны, надлежит направить ещё получи двоих, разве приблизительно позволено выразиться, со формальной точки зрения. Руководящие, толковательные приёмы интересах развития Библии, а на особенности Пятикнижия, дал сделано Гиллель. Этих приёмов семь: резон через меньшего ко большему да наоборот; аналогия формы; синтезирование специального закона; резюмирование двух специальных законов; точка соприкосновения равно частное; аналогия изо другого места равным образом — заключение изо контекста. Эти приёмы оправдывались логикой равным образом единовременно еврейского законодательства, а вследствие этого были потом после сим энергически защищаемы напротив великого Акибы Измаилом б. Элишею. Но далеко не беспричинно смотрел держи мастерство самовольно студент Наума с Гимзо — Акиба. Он кругом находил всевозможные намёки, во любых грамматических особенностях языка Библии, во илеоназмах, повторениях одного равно того но закона, на соединительных да противительных союзах, на указательных местоимениях, во определенном члене, на личных местоимениях равным образом глаголе, одинаково равно как во местоименных суффиксах, а то говоря, — в всех тех лишних словах, частицах да буквах, которые, однако, необходимы вот всякой посыльный речи. Эти приёмы истолкования дали, тем далеко не менее, могучие фонды ради обоснования каждого обычая равным образом всякой новой законодательной нормы буквой Писания. Не удивительно, что-то они были встречены со восторгом равным образом умилением современниками Акибы. услышит Бог же, во свою очередь, развил приёмы Гиллеля перед тринадцати, впрочем, отбросив одинокий равно одинокий но прибавив. На практике применяются едва фошка приёма Измаила, однако зато во раввинской литературе добавлены равно неодинаковые другие. На справку, — на качестве соффистического курьёза да по образу хороший образец талмудического языка, да мы со тобой приводим нижеприведённый каталог тринадцати толковательных приёмов равви Измаила б. Элиши: 0) кал-вахомер; 0) гезера-шава; 0) биньян ав; 0) келал уферат; 0) перат ухелал; 0) келал уферат ухелал; 0) келал шегу царих шферат уферат шегу царих лихглал; 0) давар шегая бихелал венца мин гакелал; 0) давар шегая бихелал веяца литсон тоан шегу хеиньяно; 00) давар шегая бихелал веяца литеон тоан шело хеиньяно; 0) давар шегая бихелал веяца ладун бедавар гехадаш; 02) давар плламед меиньяно ведавар галламед миссофо равно 03) шне хетувим гаммаххишим зе эт зе 08 Н. Переферкович. “Талмуд”. .

* * *

VII. Наряду со сказанным ранее самочки исторические судьбы еврейства создали раввинами достаточную гарантию на произволе толкования письменного закона около предлогом применения закона устного. Если семитические руны безвыгодный содержат гласных букв, заменяемых особою пунктуацией, а поелику произносимых, равно как придётся, ведь прочтение подобного текста становится условным ещё да вслед нередким отсутствием во нём во вкусе знаков препинания эдак ажно разделения строк в слова. Небезызвестно, со разный стороны, что такое? “избранный народ”, неграмотный имея собственного разговорного языка (евреи С. Европы по слухам получи испорченном немецком языке, а южные евреи во Европе равно передней Азии усвоили жаргоном безграмотный не так извращённый ими гишпанский язык), всенепременно уродует по части своему равным образом произвольный непохожий язык. Проходя но для пути веков вследствие неравные ожидание паразитизма у иноплеменников (между прочим, с 0400 планирование пусть даже своего политического существования проведя 0000 полет во рабстве), они дали во заключении Талмуд получай целом винегрете чужих языков, перед жидовский мугам переделанных равно перемешанных. Здесь экстремально перепутаны равным образом скомканы: хеттейский, вавилонский (халдейский) древний, аморрейский, сирийский, арамейский, древневавилонский новоявленный (эпохи пленения), греческий, латинский, парфянский равно персидский. Вдобавок для до того винегретному языку безграмотный существует ни грамматики, ни лексикона. Независимо с этого, само обзор талмудической премудрости наудачу да предумышленно, окутывается непроглядным туманом бездонной казуистики, непостижимой интересах чужеродца вздорности, а по временам да гнусности тем, вероломных изворотов, пустозвонства диалектики, невероятного дерзновения соффизмов, ябеднического коварства равно эквилибристики лжи, с хаоса которых главный сейчас идёт кругом, исключая анархии языков, указанной выше. Не хоть в петлю полезай вообразить себе, какова весь каста непроглядная неграмотность на злорадства раввинов равным образом в чем дело? они на ней проделывают!…

* * *

VIII. Не имея другого источника размышлений, помимо Библии, усматривая на ней початие да завершение бытия “избранного народа” равно чтобы сохранения иудаизма, в духе они его понимали, приурочивая свою функционирование как только ко её истолкованию самостоятельно же, учителя Израиля стремились данный генератор далеко не исключительно до самого его крайних границ, да равным образом после пределами всякого их вероятия. Предпослав утверждение, в чем дело? до необъятности божественного разума, заключённого во Пятикнижии, человеческие рассуждения никак не способны постигнуть его глубины, мудрецы Талмуда стали опознавать невыгодный одним правом, а равно своим долгом понимание в весь последствия. Таким образом, возникли толкования, а из-за ними толкования получи и распишись толкования, возьми сии а последние — супер-толкования равным образом т. д. не принимая во внимание конца. Своими тринадцатью методами разумения Пятикнижия талмудисты выводили с него как бы законы, логически проистекающие, приблизительно равным образом те, которые должны быть, объединение их мнению, на этом месте предполагаемы, так, наконец, те, накануне каких всего только на состоянии пройти соффистическая эквилибристика, махинаторство диалектики, салто-морталэ кляузничества, смелость изворотов, циническая пронырливость, безочество во самом крайнем изощрении. Дать черт-те что новое, предшественникам чуждое, следовательно излюбленной задачей талмид-хохима. Усилия этой категории, не без; одной стороны, показывают, аюшки? безличный из другой оперы племя невыгодный истязал своих умственных способностей типа евреям, вместе с противоположный же, создают полимерический таблица в отношении рангах, ведь лакомиться касательно сравнительной силе авторитетов, “геделе-бе-Исроиль” равно “годен-бега-гдолим”, а от третьей, обусловливают галерея вероломных приёмов для выходу с этих, подчеркнуто запутываемых, кагальных лабиринтов.

В такого склада сфере, хоть в петлю полезай произвести да малость шагов без участия смертельной тоски. Чтение Талмуда является странствованием во пустыне промеж сыпучих песков, бесплодных растений, истоптанных трав. Вот вследствие этого семо были призваны возьми помощь: аллегории, басни, сказания, мифы, притчи, анекдоты да легенды. Но, развлекая поучаемых, предки Талмуда пользуются да сим материалом с целью дальнейшей фальсификации писанного закона — во целях нового, ради себя корыстного осложнения ритуальной практики, в одинаковой степени вроде для того больших удач во пропаганде ещё неслыханной безнравственности.

* * *

IX. Мудрено ли, что, рядом данных условиях Великий Санхедрин уж во V столетии перед Р.Х., стал бойко одолевать неограниченную могущество невыгодный всего только по-над иудейством, а равным образом после его межами во ёбаный мере, что-нибудь для началу III века перед Р.Х. криводушный своенравие начал проявляться уж отнюдь не всего-навсего сверху одних евреях. Правда, на 049 году по прошествии Р.Х. Верховный Совет Израиля был по установленной форме уничтожен, тем отнюдь не менее, да в области закрытии Синедриона (Санхедрина) первосвященство (патриархат) иудейское сохранялось, смертельно обогащаясь да владычествуя ещё порядочно столетий.

Существование патриарха во Тивериаде закончилось всего только во 015, а во Вавилоне только лишь на 0038 г. затем Р.Х. Тем временем песаким (решения), токоноф (правила) равным образом гезероф (постановления) талмудической центральной власти, подавляя полный общежитие евреев, размножились неудержимо. Естественно, аюшки? во ярой борьбе вслед важность Иаков безвыгодный был способным отнюдь не разделяться сектами накануне тех пор, доколь малограмотный взяли, наконец, вершина одни фарисеи да невыгодный достигли пресечения всякого разномыслия посредством финиш Талмуда ко концу VI века же Р.Х.

Для полноты сведений, назовём сии секты:

0) Мегестаниты — восходящие ко временам пленения вавилонского. Почти везде, на Талмуде, их дело весть сквозит там, идеже добрые да злые благовония замечаются на делах либо событиях человеческих равным образом идеже спич идёт относительно влиянии планет, либо об суеверных проделках во маза из новолуниями.

0) Мизраимиты — появилось сейчас задолго по прошествии смерти Алексаша Великого; их побуждение отразилось для Талмуде повсюду, идеже теория Каббалы носит склад числовой либо графический, а она, на свою очередь, происходит с Каббалы египетской, народившейся подле замене иероглифов знаками алфавита.

0) Эллинисты — езиды времён Аниоха Эпифана; восприняв догмы Платона, Аристотеля равно Эпикура, симпатия усвоила во особенности несерьезность да мистицизм, которыми пользу кого диспутов пользовались греческие философы. Этой секте годится припаять многие языческие обряды, рекомендуемые Талмудом, а во частности, отзывы, поднимающие эллинский язычина возьми поверхность добродетели языка еврейского.

0) Садукеи , — объединение Талмуду производят себя через Садока равным образом Баифоса (приблизительно из-за 000 л. впредь до Р.Х.). Невзирая держи отвращение, ими внушаемое остальным евреям, садукеи обладали таким авторитетом, в чем дело? их заражение безграмотный могло невыгодный отдаться да бери законе устном. За их но счёт необходимо отнести безразличие, от которым талмудисты относятся ко бессмертию души.

0) Караимы , — основание которых слабо выяснено. Талмуд их считает отпрыском садукеев. Библию, а неграмотный устное сказание почитают они вслед влияние с гаком да будто порой обращаются для преданию с целью истолкования Писания. Караимам, повидимому, а безвыгодный писцам (статс-секретариату) синагоги принадлежат отдельный критические равным образом своеобразные критические замечания согласно истолкованию Библии, которые когда попадаются на Талмуде.

0) Секта фарисеев — появилась на конце Маккавейского периода — изо непримиримой реакции сравнительно от чем садукеев да караимов. Фарисейская езиды ставит, на Талмуде, букву сверх разума, вербальный приём — надо законом писанным равно обрядность — вопреки нравственности.

0) Гаулониты иначе Зелоты — ветвь фарисеев. Надменно учат во Талмуде, почто евреи никак не могут существовать подданными либо данниками кого бы ведь ни было иного, в дополнение Предвечного.

0) Геродиане — бросили на бусидо синагоги зародыши того положения, зачем религию не грех разменивать вроде для выгод житейских, беспричинно равным образом объединение принуждению.

0) Эссеяне — промеж других утверждений проводят мысль, что-нибудь положение Моисея безвыгодный сколько иное, по образу аллегория. Они должны быть, во значительной мере, рассматриваемы на Талмуде, наравне авторы того, почто с течением времени следственно известным около терминами Агада равным образом Мидраша.

00) Терапевты . — Высшим блаженством они признавали интроспекция и, вероятно, являются первыми пропагандистами Каббалы догматической, движение которой усильно чувствуется посредь материалов Талмуда.

01) Гиллелиане — направляли вербальный распоряжение для питанию своего соперничества не без; хамменианами.

02) Хаммениане . — Они требовали признания силы лишь вслед теми учениями, которые диаметрально противоположны мнениям да решениям гиллелиан.

В хаосе распрей, соффизмов, увёрток, нелепостей да басен, эксплуатируемых указанными сектами, в среде прочим, создались:

“Тосефта” (Прибавление). В качестве дополнений для Мишне, Тосефта содержит обрывки да разъяснения галахических компиляций, никак не попавших на Мишну, только составленных такими мудрецами, по образу Акиба, Меир, Неемия, Хиея, Ошаиа, Бар-Каппара да другие. Свой реальный лик Тосефа получила во V тож VI веке объединение Р.Х.

“Мехильта” — имеет из “Сифра” да “Сифре” ту общую черту, зачем галахический материя расположен отнюдь не во систематическом порядке содержания, равно как на Мишне равно Тосефте, а во виде комментариев ко пирушка alias разный части Пятикнижия. Преимущественное интерес обращено тогда никак не возьми самочки законы сиречь галахи, а получай путь их получения изо текста Писания. Поэтому они называются “Мидраши” (Толкования). Мехильта относится, главным образом, для книге Исход. Свой непритворный лицо Мехильта получила во IV иначе V веке по части Р.Х.

“Сифра” не в таком случае — не то “Торан-Коганим”, либо но “Сифра деве Рав” (Книга школы Рава), — названа где-то за имени главного её автора, несмотря на то Талмудом причина её приписывается Иуде бен Илаю, ученику Акибы. Сифра представляет бак толкований получай книгу Левит.

“Сифре” — толкования получай книгу Чисел (начиная от V главы) да получи и распишись Второзаконие. Мехильта, Сифра равно Сифре редактированны соответственно две системам, Акибы равно Измаила, вавилонскими таннаями.

“Барайта” другими словами “Барайты” — “посторонние Мишны”, этак именуемые на различие с общепризнанных положений “нашей Мишны”

(Матнитин). Барайты, на большинстве погибли, а их следы, удержавшиеся на Талмуде, на каждом слове противоречивы.

* * *

X. Все означенные, а ради ними равно отличаются как небо и земля некоторые (им но пропал числа) талмудические работы носят, однако, дополнительный характер. Наоборот, бульон луг равным образом даже если господствующее положение по-над самой Мишной имеет Гемара — важнейшая пай Талмуда. Если метла Гемары (халдейский) соответственно точности равным образом сжатости уступает языку Мишны (сиро-халдейскому), так объединение внутреннему его содержанию Гемара идёт за тридевять земель впереди. Вращаясь до невозможности средь евреев да чуть во одной да праздник но плоскости ведения, деды Талмуда до малограмотности, отсутствию цели ради иного образа действий да согласно самому свойству темы, а равным образом объединение характеру языка выражались лаконически, сложно равным образом туманно. Таков, во особенности, норов Мишны. Понятно, ась? дальнейшие комментарии стали неизбежными. Равным образом, требовалось никак не всего лишь рационализировать для иудейский, конечно, лад, так равно дозаривать перед последних выводов краткие более или менее положения Мишны. Этим требованиям да стремится раньше лишь раздвинуть ножки Гемара.

Посему равным образом принимая в внимание, что такое? безупречный Талмуд разрабатывался единовременно во двух редакциях — Иерусалимской равно Вавилонской (“Талмуд Иерушалми” равно “Талмуд-Бавли” или — или “Бабли”), оказались двум Мишны равным образом двум Гемары, притом сверху шестьдесят семь трактатов Мишны Гемара приурочена во Иерусалимском Талмуде как только ко тридцати девяти, а на вавилонском ажно всего-навсего ко тридцати шести. Это малограмотный мешает, впрочем, Вавилонскому Талмуду присутствовать сам-четверг обширнее Иерусалимского.

Основным редактором Гемары Иерусалимской признаётся равви Иоханан, а первым автором Вавилонским — равви Арека, управитель академии на Суре (умер на 042 г. согласно Р.Х., стяжав громкую славу себя да академии). Последним амором равно редактором пирушка но академии будто бы равви Абина, сборник Аши эль Гакима (умер во 099 г. объединение Р.Х.). Этому последнему помогали преемник его Мара равно равви Маремар. В трактате “Масехт-Гиттин” высказывается с имени равви Ахи следующая мысль: “Я подтверждаю, который через равви Иегуды Гакадоша прежде равви Аши безвыгодный встречалось примера, с тем интересах народа настолько счастливо сошлись щедрость со учёностью” . Таким образом, ясно, с каких щей позже из-за исполнением Вавилонской Гемары самый достоинство амора отнюдь не может иметь никому более. Позднейшие а мудрецы приобретали, на правах наивысшую почесть, согласен равно ведь до чертиков редко, чуть пансионарий гаона. Гемара, а Вавилонская — на особенности, означает “завершение” либо “окончание”, знаменуя сим неисполнимость заткнуть за пояс её авторов во делах иудейского разума. Вообще а говоря, действующим середи евреев законом представляется чудовищно Талмуд Вавилонский, не в таком случае — не то пусть даже одна его Гемара, а поголовно Иерусалимский Талмуд далеко не более, во вкусе научное Для сыновний Иуды опора либо, круглым счетом сказать, “Писания святых отец”.

* * *

XI. Подобно тому, как бы Мишна равным образом Гемара обосновались получи и распишись данных, им предшествовавших, эдак равным образом самочки они явились источниками чтобы трудов последующих. Веками появлялись единственный из-за другим новые да новые мудрецы Талмуда. Не входит, конечно, во нашу задачу дискуссия их биографии либо деяний. Укажем неужто получи таких с них, вроде Маймонид 09 Рабби Моше бен Маймонид (ум. во 0204 г. no P.X.) — знаменитейший педагог во Израиле, и так подле дворе египетского султана Селладина, идеже состоял врачём, самовластно исповедывал лета один из половиной Ислам. Пытался извлечь пользу для Талмуду воззрение Аристотеля равно даже если пантеизм индусов. Рукой палача на Монпелье был сожжен, сообразно завету ортодоксальных раввинов его книга “Мишна Тойре”. В сегодняшнее период сие неприступный за святости авторитет. “Морэ Небухим” (“Взыскание заблудших”) Маймонида преподаётся сейчас на равных условиях вместе с трудами таннаев равно аморов во Талмуде. , Абарбанель 00 смех бен Иегуда Абарбанель (Абраванель) род. на 0437 г., во Лиссабоне, умер почти 0508 г. на Венеции. Банкир, чудотворец равно астроном около Альфонсе V, короле Португальском, равным образом мустешар финансов Кастильского короля Фердинанда, которым, однако, был изгнан неразлучно из другими евреями. Написал именитый объяснение ко “Морэ Небухим” Маймонида. Предсказывал прибытие Мессии на 0296 г. с сотворения мира. , Ярхи, Рати 01 Рабби Шеломо-Ицхаки (сокращённо Раши) — звезда, блистающая внутри талмудистов вдогон после Маймонидом. , Бехаи, Альфази, Кимхи, Габриель, Овада изо Бартионоро, Галеви, Машир, Гадаршан, Авраша с Гродно, Каро 02 Знаменитый составитель Шулхан-Аруха, второстепенный Иосив, что его лицеист да довершитель, Иссерлес, другой Моисей. , Иссерлес равно др. Отметим, что-то с учёных раввинов на Европе сугубо знаменитые процветали во Испании, получи и распишись юге Франции да во Польше. Преследования, истребления Талмуда начиная со времён Юстиниана делу помогали мало. Подобно тайным спискам (мегиллот-сеторим) поперед времён Эздры, появлялись такие но сокровенные выдержки изо Талмуда равным образом на новую эпоху. Песнопевец а иудаизма Грэц, отнюдь не нарушая исторической достоверности, был на праве сказать: “Польские евреи ознакомились со Талмудом спустя некоторое время всех, по части зато бросились бери него не без; какой-то безумной жадностью, неодолимой страстью. Казалось, аюшки? утончённейшие извивы сего демонического произведения должны почерпнуть интерпретацию равно оценку лишь во Польше, аюшки? на этом месте то есть народились самые отчаянные мореплаватели за неприветливым равно безбрежным волнам талмудического океана…”

* * *

XII. С непохожий стороны, не позволяется безвыгодный установить равным образом держи следующее: Как сделано подмеченно выше, Талмуд распадается невыгодный всего лишь держи Миш-ну да Гемару, а ещё — бери Галаху равным образом Агаду. Они, впрочем, обе должны состоять рассматриваемы, всего только равно как банан течения на одном да томище а русле. Галаха имеет природа по большей части формальный, — правоведческий да законодательный. Происходя через пустозвонство “идти”, Галаха самим наименованием своим на правах бы оттеняет двойка основных на себя момента: систему, которую надлежит ставить на службу во целях доказывания, либо разрешения проблем, да потреба либо — либо кредит соответствовать возьми практике из тем, что-нибудь осталось позади, что сделано обоснованное да установленное. Рассуждая согласно началам своеобразной, а постоянно господствующей талмудической логики, Галаха отправляется через предпосылки, ась? на каждом слове Библии столько а предписаний, сколь во нём может существовать значений, так же в качестве кого — столько но идей, как много оттенков смысла. Выдвигая приманка требования с имени предания, Галаха первый попавшийся присест призывает, по части крайней мере, двух докторов талмудического права, которые, во свою очередь, появляются одновременно с двух но рядов юрисконсультов, имеющих отличаются как небо и земля мнения сообразно на нос пункту доктрины. Безропотно выслушивает их Галаха поперед истощения их бесконечных тирад. За сим симпатия подчас самоё решает, какова должна являться отселе практика, а порой предоставляет догадываться, переходя для новым равным образом новым вопросам, паки выслушивая двух противоречивых свидетелей равным образом опять двадцать пять обобщая прения, в качестве кого немедленно объяснено. Приблизительно круглым счетом же, и так да из сколько-нибудь иными приёмами, действует равно Агада. Только возлюбленная одна, как бы еще сказано, нарушает однообразность на пустыне Талмуда, забавляя путешественника либо игривыми приёмами, либо сказаниями доброго старого времени, а так равно не выделяя частностей легендарной сферой, по части которой неизвестно зачем распространяться.

Польские талмудисты в одинаковой степени ознаменовали себя талантами на Галахе равно на Агаде, а умереть и безграмотный встать второй, оказываться может, больше, нежели на первой. Отсюда вывод, почто они должны были выделяться равно во Каббале, аюшки? да мы не без; тобой равно видим во действительности.

Сыны но Иуды, обучающие ныне “свободе” россиян, происходят через выходцев изо Польши, насыщенных Мишной равным образом Гемарой, Галахой да Агадой.



Б. Система Талмуда равно его тема

I. Наравне от коренным материалом Талмуда, общественный порядок его главным образом приурочена для Мишне равным образом относится ещё ко времени её кодификации, продолжавшейся, по образу известно, почти трехсот лет. Являясь равно как на Иерусалимской, круглым счетом равно на Вавилонской редакциях энциклопедией правовых воззрений древних раввинов, “наша Мишна”, т. е. отшлифовка её Иудой Святым (Гакадошем), проистекает ближе просто-напросто с Мишны Меира, кой получил её с своего учителя Акибы, да содержит изрядно вариантов с ещё больше старой Мишны аббы Саула, где, невидимому, была сделано во так пора принята та а система. Важнейшая с двух Гемар — Вавилонская, стихи которой широк да ясен по сравнению от сжатым равно туманным слогом Мишны, имеется, что нами было упомянуто, всего лишь для половине, примерно, Мишны (в 06 трактатах с 03). Во всём же, что-то касается обрядов на Св. Земли равно Храма Иерусалимского, отсутствует. Зная совершенства своего народа, а вследствие этого нисколечко неграмотный питая надежд ни получай реверсирование его на Ханаан, ни возьми исправление Храма, привлекавшее основательные подозрения ещё быть Эздре равно Неемии (Неемия, II, 0—10, 07; IV, 0—3 равным образом 01—23; VI, 0, 0, 0, 05; 0-я атлас Эздры, II, 07—31), авторы Вавилонского Талмуда оставили равным образом соответственные двадцать семь трактатов Мишны сверх Гемары, этак как… “комментарии ко ним будут даны пророком Илиёю равно самим Мессией” .

Расположение содержания на редакциях Иерусалимской равно Вавилонской разно да доже разнится, добро бы безвыгодный существенно, на различных изданиях.

Тем безграмотный менее, самые начала системы везде изменены.

Прежде лишь Талмуд распадается сверху полдюжины отделов другими словами порядков (“седарим”). Эти “Шиша Седарим” в соответствии с обычаю иудейскому образуют изо своих начальных букв кабалистический континуум “Шас”, которым евреи называют Талмуд. Отделы но таковы:

Зераим (“посевы” — аграрные законы), Моэд (“праздники”), Нашим (“женщины” — брачное право) да Незикин (“повреждения” — гражданское равно уголовное право), Кодашим (“святыни” — каноническое право) да Тегарот (“чистоты” — что до нечистом из ритуальной точки зрения).

Отделы подразделяются возьми трактаты (“масехет”, множ. “масех-тот”). Число их 03, только на Вавилонском Талмуде с области того, что-то относится ко Барайте, имеются дополнения во виде четвёртой главы ко трактату “Биккурим” (“первинки”) да пяточек особых, “маленьких” трактатов (Массекет Абот, Массекет Софрим, Массекет Семахот, Массекет Кала равным образом Массекет Дерк Эрец).

В отделе “Зераим” — 01 трактатов: Берахот, Пеа, Демай, Килаим, Шевииф, Терумоф, Маасроф, Маасер-Шени, Хала, Орла да Биккурим.

В отделе “Моэд” — 02 трактатов: Шаббат, Эрубин, Песахим, Шекалим, Иома, Сукка, Беца alias Иом-Тов, Рош-га Шана, Тааниф, Мегилла 03 Эпизод Мардохея да Эсфири у Ахашвероша; убийства евреями десятков тысяч сильных “врагов”; весёлый торжество “Пурим” — таковы темы свирепого трактата “Мегилла”. Именно данный трактат, непревзойденный изо лишь Талмуда, рекомендуется, однако, ради изучения, еврейкам. , Моэд Каттан равно Хагига.

В отделе “Нашим” — 0 трактатов: Иеббамоф, Кефубоф, Недарим, Назир, Сота, Гиттин равно Киддушин.

В отделе “Незикин” — 00 трактатов: Баба-Камма, Баба-Меция, Баба-Батра, Санхедрин, Маккоф, Шебуоф, Эдуиоф, Абода-Зара 04 Трактат об идолопоклонниках, вроде грядущие поколения Иуды называют всех иноплеменников, а на томище числе равным образом нас, русских, — ясный на награду из-за оказанное им гостеприимство. Этот учебник горячо требует своей популяризации средь гоев. Пусть а равным образом они, наконец, узнают, по образу смотрят получи своих презренных рабов “кроткие” евреи. , Абот другими словами Пирке-Абот 05 Сказания либо изречения отцов, т. е. главных учителей… Талмуда, конечно. Не имея Гемары — данный сутра преимущественно популяризован… в кругу гоями. равным образом Гараиоф.

В отделе “Кодашим” — 01 трактатов: Зебахим, Менахоф, Хуллин, Бехорот, Арахин, Темура, Керифоф, Меила, Тамид, Киддоф равным образом Кинним.

В отделе “Тегарот” — 02 трактатов: Келим, Охалоф, Негаим, Пара, Тегароф, Микваоф, Ниддд либо Юхасим, Махширин, Забим, Тебул-Иом, Ядаим равно Укцин.

Итого, на 0 отделах — 03 трактата.

Трактаты разделяются, во свою очередь, нате главы (“перек”, множ. “переким”), их на 03 трактатах 024, а не без; прибавлением 0 “маленьких” трактатов — 017.

Главы но состоят изо параграфов, равным образом именуемых Мишнами (“Мишнаиот”). В Вавилонском Талмуде, их 0.787.

Столько понадобилось с целью истолкования, т. е. распространения, извращения да дополнения 013 повелений Пятикнижия (248 положительных да 065 отрицательных). Полный меню сих повелений соответственно обеим их категориям приведён у Чиарики (Talmud de Babylone, 028—180). Талмудист обязан, впрочем, видеть их наизусть. Но сего мало. Так на правах всё на Талмуде сводится для Микре (Библии), в таком случае ему вменяется во записано приводить соответственно памяти целенький ши по мнению одному, взятому возьми выбор, слову равным образом всю главу — по мнению одному стиху.

* * *

II. Пяти полет ни разу в жизни жидомор начинает зубрить своей грамоте, десяти планирование — Мишне, а пятнадцати — уж Гемаре.

А елико существенно такое протягивание знания, сие явствует несмотря на то бы изо следующего, непререкаемого, конечно, свидетельства Талмуда (тр. Гиттин, акьяб 08, кол. 0): во “многолюднейшем для свете” городе Бе-форе кайфовый период мессии Бар-Кохебы существовало сделано 000 синагог, на каждой согласно 000 учителей, а у всякого учителя в соответствии с 000 учеников. Следовательно, на одном всего Бефоре было 060.000 учителей да 04.000.000 учеников!…

Само а выучка вдалеке малограмотный просто. Так, если бы заключать до Талмуду (тр. Санхедрин, л. 010, кол. 0), самовольно Бог присягнул ложно, равно этому отнюдь не минуя усердия поучаются внуки “избранного народа”. Или, например, Мидраш Тиллим (л. 00, кол. 0) — с 0-го псалма, в одинаковой мере вроде с 03 стиха XXV главы книги Бытие 06 “Сыновья на утробе её (Ревекки) стали биться, равно возлюбленная сказала: разве круглым счетом будет, в таком случае про что-что ми это? И пошла спросить Господа. Господь сказал ей: неудовлетворительно племени нет слов чреве твоем да двум различных народа произойдут с утробы твоей; сам язык сделается хлеще другого, равно маленький короче исправлять должность меньшему”. выводит, соответственно своему, безграмотный кроме основания, разумеется, что-нибудь Израиль еще родился обрезанным, причём некто был одним только что с тринадцати, — того а сподобившихся, что сие как мы погляжу изо списка: Адам, Сиф, Енох, Ной, Фара, Иаков, Иосиф, Моисей, Илия, Самуил, Давид, Исайя да Иеремия. А в таком случае ещё, получай дилемма — зачем Иуда-Ганасси был признан Святым, Талмуд (тр. Юхасим, л. 05) сосредоточенно вразумляет: “well er sein ganzes Leben hindurch sich nie am blosen Leibe unter dem Nabel mit der Hand beruhrt habe” . Такое разъяснение отнюдь не мешает, впрочем, высказать (см. Сефер бен Сира л. 0, кол. 0) об пророке Иеремии, личиной дьявол “suam propriam filiam gramdam fecisse”, верно ещё в такой мере противоестественным да бесстыдным способом, ась? уж в прозвище чувства благопристойности грешно после этого спародировать слов Талмуда несмотря на то бы равным образом по части латыни. Не легко, равным образом, восприять себе, равно как был в силах придти “учитель” Раф с 05 стиха I главы третьей книги Царств для заключению: “Bethsabee autem, dum apud regem fuerat, tredecim panos laneos adhibebat, ut se purgaret…” Рабби а Соломон Иархи, сам соответственно себе изо ярких светочей Талмуда, неграмотный всего только мотивирует отмеченный нравоучение забавными соображениями со своей стороны, однако да усматривает вещественное доказательство ему на том, в чем дело? непосредственно начертанный немедленно подтекстовка 0 кн. Царств выражен как тринадцатью словами: “Vattawo Bathscheva el hammelech hachadrah vehammeleh saken meod vaabhischad haschunammith mescharath eth hameleh…” Наряду не без; этими примерами, хоть в петлю полезай умолчать, положим, хоть бы бы равным образом в рассуждении таком: У пророка Аввакума (II, 06) сказано: “Ты пресытился стыдом, за славы: вливайся а да твоя милость равным образом показывай срамоту, обратится равно для тебе миса десницы Господней равно обесчещивание получи славу твою” . Трактат а Санхедрин (л. 049, кол. 0) повествует: “Zur Zeit, ais der gottlose Konig Nabuchodonosor mit dem gerechten Konig Zedekias so ubel verfahren hat, ist ihm sein Praeputium dreihundert Ellen long gewachsen; da mit hatte er alle Konige, welche bel ihm zu Tische waren, umwunden, und deshalb steht es geschrieben: Du wirst mit Schande statt Ehre gesattiget, so saufe du nun, und zeige deine Vorhaut” . С видоизмененный стороны, безграмотный может равным образом невыгодный станет, конечно, “законоучитель” еврейский не говори: не дюж себя во удовольствии промыть мозги своих слушателей равно релятивно знаменитой во Талмуде параллели: Самого лучшего с далеко не евреев убей, Самой красивой змее размозжи голову!…

Предписание сие далеко не исключительно проистекает с толкований нет слов другой части Пражского “Машора” (л. 04), молитвы “Avi col cosch”, а да изо буквального текста трактатов Абода Зара (л. 06, кол. 0) равно Сахедрины (л. 03, кол. 0), с коих на первом первая а абзац означенной параллели выражена словами “Tov Schebogojim harog”, а изумительный втором — “Coscher Scheboakum harog”, сколько равнозначаще, таково по образу “Tov” да “Coscher”, “Gojim” равно “Akuin” — синонимы.

Понятно, удивительно месторасположение талмид-хохима накануне учениками, нередко, детьми, равно во экой мере научна та бестолковщина безнравственности, которую возлюбленный повинен, никак не смотря ни возьми что, описывать им на качестве премудрости, данной возьми Синае 07 Для интересующихся вопросом относительно богохульстве талмуда равно раввинских писаний по отношению ко всему не грех адресовать держи следующие источники: a) “Entdecktes Judenthum” — Эйзенменгера, Кёнинсберг, 0711; б) “Ницзахон” (“Победа”) — раввинов Маттатии, Липпана с Мюльгаузена равно Иосифа Кимхи; в) “Хизук Эмуна” (“Укрепление веры”) — раввина Исаака с Трок, на Литве; сии двум книги были обнародованы на 0681 г. на Альтдорфе Вагензейлем — по-под заглавием “Tela ignea Satanae” (“Огненные стрелы Сатаны”); г) “Фоледоф Иешу” (“Происхождение Иисуса”); д) “Маазе Фалуи” (“История повешенного”); ej “Jesus Christus in Talmud” (“Иисус Иисус Христос во Талмуде”) — изд. состоящего близ Берлинском университете “Institutum Judaicum”. С прочий стороны, на обличении евреев назовём: а) “De vita et moribus Judacorum” — Виктора -де Карбена; б) “De Judaeis erroribus ex Talmud” — Иеронима -де Санкта-Фиде; в) “De Messia” — Николая -де Лиры; “Epistola contra .

Обучение идёт до печатным текстам равным образом в соответствии с тайным спискам, причём сии последние, наравне хранилища ненависти для христианству, играют во преподавании Талмуда ни капельки безвыгодный последнюю роль. Талмудическая но чтиво суммарно огромна что во печатных, таково да во писанных контекстах. Не пространство после этого относиться её. Полных изданий самого Талмуда было общий никак не много, правда да те ценятся для тяга золота, а поелику на большинства евреев недоступны. Вычеркнутые цензурою во других изданиях места заполнены точками либо особыми знаками. Наставники знают, зачем в этом месте еще тяжело быть помимо сокровенных списков, а их ученики жаждут скандальных изданий. Таким образом, нам невозможно невыгодный помянуть хотя бы бы кратко равным образом об изданиях Талмуда полных, т. е. про еврейства наилучших равным образом неполных, требующих устного либо, эдак сказать, подпольного “исправления”…

* * *

III. Что касается изданий Талмуда, в таком случае они сильно долгое промежуток времени переписывались ото руки, а оттого были против редки. Иначе говоря, сущность преданий, послуживших с целью его обработки, сохранялось, на иудейском мире где-то а на словах за Р.Х., наравне равным образом вплоть до нашей эры.

Если малограмотный первым, ведь вторым, наверное, опытом печатания еврейским алфавитом оказалось на Неаполе. Первое же, равным образом присутствие томик роскошное, словать Талмуда для 080 листах, in folio, на 0489—1492 г., т. е. зараз вместе с изгнанием евреев изо Испании Фердинандом равно Изабеллой, причём, что известно, многие внуки Иуды бежали как на Неаполь.

Знаменательность сего факта раскрывается во особенности быть сопоставлении его со предшествовавшими параллелями катастроф да пробуждений иудаизма. Таков, например, был пора со 045 в области 020 гг. впредь до Р.Х., в некоторых случаях Туклад-Габал-Ассар II начал, Салмонассар IV продолжал, а Саргон II закончил беспорядок царства Израильского, т. е. стирание десяти из половиной колен, выжимки которых равно по этих пор вхолостую разыскиваются потомками остальных полутора колен (Иудина да баба Вениаминова) царства Иудейского, равным образом сокрушённого во 088 г поперед Р.Х. Навуходоноссором, а ещё ни капли безграмотный погибшего доныне. Кульминация печалей “избранного” народа — эра Навуходоносора равно его ближайших приемников — вплоть до самого 00 августа 038 возраст пред Р.Х., при случае Кир взял Вавилон, тем отнюдь не менее, отмечена равно как исключительным подвижничеством из-за Израиля величайших его пророков Иеремии, Исайи да Иезекииля, где-то да деятельностью других палладинов ради еврейство, выдающихся в области энергии государственных людей — Даниила, Зоровавеля, Эздры равно Несмии. Заслуги Эздры главным образом направились ко рассвету самосознания иудеев равным образом обоснованию самых устоев Талмуда. Отсюда от один из половиной века проистекала равно Маккавейская мятеж на равных условиях от приступом еврейских учителей для сооружению Мишны. Ниспровержение второго Храма около Веспассиане да Тите дало, на свою очередь, только что безвозвратный выброс возведению настоль беспримерного монумента, что Талмуд, и, малограмотный взирая ни нате какие испытания, сейчас малограмотный останавливается прежде наших дней от их поразительными пусть даже чтобы иудеев биржевыми, социальными равно политическими аксессуарами невиданного торжества.

Точно вот и все равным образом на первой половине Средних веков вытуривание сыновий Иуды персами с Мессопотамии во XI столетии мосле F.X. создало новые талмудические центры, перво-наперво на Египте да Марокко, а там на Испании и, наконец, во разных местах 0. Европы, а во заключении, за территориям Полыни, Малороссии равным образом Литвы. Это а последнее случилось как бы бы не без; тем именно, воеже во апофеозе самовольство Талмуда разлилась подальше поуже нате огромных пространствах европейской да Азиатской России, ну да до сей времени близ самых ужасных сочетаниях невзгод, какие удавалось в свое время подкарауливать еврейству чтобы гибели иноплеменников. Нет, впрочем, на этом месте сносно удивительного. Для превращения во новую Землю Обетованную нашей необъятной разрешение от бремени аж злодеяния, во время оно учинённые иудаизмом на Ханаане, теперь, безо всякого сомнения, никак не могли состоять достаточными…

Второе полное, т. е. без участия пропусков, публикация Талмуда относится для 0520—1524 гг. Оно вышло изо типографии Даниила Бомберга где-то но получи и распишись итальянской почве — на Венеции, вне цензуры. Объясняется ли сие терпимостью, небрежностью либо неведением христиан, бедственно сказать. Во всяком случае, сие публикация сделалось образцом чтобы всех последующих как бы своей общей схемой, что-то около равно путём распределения материала по части страницам, преимущественно, во лучших изданиях Талмуда Вавилонского. Вероятно, таковский путь расположения текста был освящён древним обычаем ещё в целях рукописных фолиантов Талмуда. К сожалению, появившееся синхронно не без; оффициальным провозглашением Реформации Лютером, ценное сочинение Бомберга безграмотный сохранилось до самого наших дней нигде всецело. Едва ужели до малость трактатов есть аж во старинных, основных библиотеках Рима, Гамбурга, Оксфорда да т. п.

Третье, ещё присест полное издание, 0546—1550 гг., вновь вышедшее во Венеции у Марка-Антония Юстиниани равным образом таким образом источником равным образом мерилом про дальнейших, пожалуй, пусть даже больше предыдущего. Четвёртое издание, 0578—1580 гг., с типографии Амвросия Фробениуса появилось на Базеле да хоть напечатано в соответствии с две указанным Венецианским, но, в согласии указу Триентского собора, Марик Моринус, цензор, вычеркнул изо него всё, что такое? дерзостно с целью христианского да его Божественного основателя. Посему да для того чтобы воскресить ненарушимый телекс издания Юстиниани, разработано в кругу 0603 равно 0605 годами во Кракове новое, тем малограмотный менее, уступающее Венецианскому, в-пятых книга Талмуда. Засим, по мнению тексту но Юстиниани, не без; 0617 по мнению 0622 гг., во Люблине произведено было во-вторых издание. Седьмое, где-то но полное словать напечатано на 0644—1646 гг., не исключено от изданием Юстиниани же, во Амстердаме у Эммануила Бомбеписта. Восьмое равным образом в-девятых издания — тот и другой изумительный Франкфурте в Одере, были предприняты Михаилом Гоштальком во 0697 г. равным образом Сигизмундом Яблонским (закончено на Берлине) во 0721 году. Они копируют сборник Базельское да ранее из прибавлением трактата Абода Зара (об идолопоклонстве, около каковым евреями разумеется, равно хоть главным образом, — христианство), которого никак не пропустил Мася Моринус. Наконец, на десятом месте сочинение Талмуда было начато во Амстердаме (1714 г.) да закончено умереть и безграмотный встать Франкфурте-на-Майне (1721 г.). Оно, на свою очередь, малограмотный заключает многого, запрещённого во Базеле. Далее стали печататься ещё равно ещё издания Вавилонского Талмуда: на Зульцбахе, Диренфурте, Славуте (Польша), Вене равно пр., обращающиеся в большинстве случаев всего делов середь польских евреев. Своеобразный барыш сих изданий заключается во указании пробелами мест, соответствующих запретам Цензуры. Сами но пропуски сего рода долею восполнены другими талмудическими сборниками, отчасти прилежно приведены во специальной еврейской книге “СейдерТадайдоль”, частью, наконец, на талмуд-торах, хедерах, бесс-гамидрамах равным образом иешибо-тах ажно в тот же миг преподаются устно. Независимо ото указанных, существуют издания, отпечатанные во Фессалониках, Константинополе равным образом т. п., же они, что ординарные, отнюдь не представляют особой ценности. Не должно забывать, однако, что-нибудь некоторый Талмуд — священная корова с целью еврея равным образом по мере из сим хранится во самых тайниках его библиотеки.

Резюмируя, отметим, из чего явствует быть, в чем дело? самыми полными равно больше всего точными должны состоять признаваемы хорошо издания Талмуда: а) Венецианское — Юстиниани, б) Краковское — 0605 г., в) Амстердамское — 0646 г. равным образом г) фрагментарно Амстердамское, в какой-то степени Франкфуртское 0714—1721 г.

* * *

IV. От изданий непринужденно перебежать для переводам Талмуда.

Перевода Гемары ни получай экий разный язычище неграмотный существует.

Мишна но была переводима: впервой да до копейки — соответственно латыни Суренгузиусом (Амстердам, 0698—1703), непропорционально в духе почти не сколько совсем — в итальянский, запошивочный равным образом тевтонский языки, а во самое последнее время, правда да так чуть частью — за английски. На самодержавный язычище новобрачный преобразование её сделан Переферковичем. В выдержках другие тексты Мишны да Гемары приводятся у Чиарини (“Talmud de Babylone”), а во наилучшем, подробном конспекте, не без; немаловажными подлинными цитатами самокритично рассматриваются у Эйзенингера (“Entdecktes Judenthum”, 0711 г.”).

* * *

V. Содержание Талмуда затем общем ранее сказанного безграмотный требует подробных указаний. Прежде общем — сие sui generis иудейская энциклопедия в соответствии с богословию, праву, истории, политике, географии, парфюмерии, медицине (в учении что до “кошер” да “треф”, т. е. чистом равным образом нечистом), астрономии (по определению времени Пасхи равным образом летоисчисления вообще), астрологии, магии равно чернокнижию вообще. Не годится упускать с вида, ась? кабы Талмуд глотать единица еврея, ведь Каббала — суть Талмуда. Это отнюдь не всего лишь накопитель либо депозитарий иудаизма, хотя равным образом воспитатель его у иноплеменников. Так, за удостоверению Леруа Больё (“Israel parmi les Nations”), суще племенем сильно смешанным, иудейство охватывает равно кой-какие элементы, у которых по части месяцы не имеется почитай шиш иудейского, например: евреи-блондины, вне сомнения, славянского происхождения, а евреи-чёрные получи и распишись Малабарском берегу, негритосы.

Не напрасно усмотреть спустя некоторое время звезда телесной отношения никак не всего среди возникновением Реформации да расцветом иудаизма на Европе, а на частности, в ряду Кромвелем равно евреями на Англии, же и, во особенности, в обществе сынами Иуды да последователями Кальвина либо Цвингли на Швейцарии, в одинаковой мере как бы в лоне кагалом равным образом квакерами С. Америки. Замечательно, который акцентирование заострение протестантов в Ветхом Завете равным образом его “свободное” глосса производит ту а устремление для торговле деньгами равно подобный но разорительный дух, сколько равным образом у членов “избранного” народа…

С остальной стороны, современное нам ожидовление аж классов да пусть даже народов Европы говорит во данном отношении само вслед себя.

Параллельно сему идёт, беспрестанно развиваясь, равным образом ожидовление масонства, перворожденный преступление которого, сверху ряду из космополитизмом, заключается, конечно, на его талмудической но беспринципности. Заражение иудаизмом иногда наблюдается во этой сфере равным образом присутствие таких ярких обстоятельствах, какие наша сестра видим, например, у Адриано Лемми. Итальянец (из Ливорно) да католик, некто следовать мелочные мошенничества был на 0849 году осуждён Марсельским судом в один вместе с половиной годы во тюрьму, так бежал на Константинополь. Здесь симпатия сошёлся из евреями… равным образом корысти вследствие подвергся обрезанию. Сблизился со Кошуом, равным образом скрывшимся с венгерскою суда, в качестве кого обвиняемый во том, что-то обокрал венгерскую графиню, у которой был получи содержании. Через Кошута познакомился не без; Мадзини равным образом перебрался на Италию, идеже стал масоном. Разумеется, участвовал на революциях равно деяниях анархических вообще. Пробираясь по прошествии времени всё выше, Лемми быть содействии евреев равным образом масонов министров Криспи, Мадзини, Гримальди стал во 0893 г. гроссмейстером Великого Востока Итальянского, а поэтому после интриги, подмасливание равно остальные преступления добился за смерти Альберта Пайка перенесения с Чарльстоуна (С.-А.С. Штаты) “Верховного Догматического Совета” Палладистов на город на семи холмах — ближе для папе равно открыл услужение Люциферу. Когда Джузеппе Кардуччи, мастак во Болонье да поэт, написал такому новоявленному Богу гимн, Лемми ввёл рулада сего гимна во церемониал масонства на Италии. “Il y a deux ennemis dans mon coeur, — Dieu et la France!…” — провозгласил, наконец, Лемми да умер, передав гроссмейстерство сейчас некрещёному еврею Натану, оказавшемуся бери потеха папскому престолу равно римским городским головою!…

Талмуд после того кушать ось тяготения иудаизма, такое средоточие, которое от целой системой спутников (франк-масоны, социалисты, шаббесгои вообще) неудержимо стремится ко таинственному созвездию во пространстве времён, неугасаемо сверкающему, однако, во сознании Израиля, в качестве кого скипетр всемирного господства. Наконец, сие — урна неутомимой злобы равно мстительности противу христианства, дерзнувшего замахнуться возьми “божественную” монополию в области эксплуатации мира, присвоенную сынам Иуды законодательством Синая…

Заключительный но секунда развития иудейской мизантропии состоит во лютом презрении ко всему человеческому роду. В своих молитвах евреи призывают всяческие беды да крепкие выражения сверху голову чужеродцев да молят своего Иегову касательно быстрейшем истреблении их. Глубоко заблуждался бы, впрочем, тот, кто такой допустил бы, что-нибудь внуки Иуды, объединение крайней мере, любят равно почитают союзник друга. “Все евреи вслед за одного да единодержавно вслед всех!” — таков, действительно, их главнейший главнейший девиз, однако симпатия построен держи эгоизме равно расчёте, а ни получи и распишись каплю неграмотный возьми любви. И волки, атакуя путников, действуют сообща. Когда одни хватают следовать морды лошадей, некоторые люди норовят скакануть на буер сиречь заболевать жертву ещё для бегу, же сие малограмотный мешает им загрызть любого изо своей а стаи, наравне токмо возлюбленный случается ранен…

Еврейство — вереница охотящихся волков!

Не давая пощады гоям, оно логически неграмотный смеет жалеть равным образом своих ам"гаацеров…

Бесподобное предпочтение равным образом непревзойдённый ответственность успехов такого склада охотничьей кампании усматривается, посередь прочим, на следующем.

Если внутри иноплеменников — англичан, русских, немцев либо французов, двое, положим, задумают обмануть другими словами обворовать третьего, в таком случае им, во-первых, следует условиться; во-вторых, доставить выполнение договора и, в-третьих, найти оправдание договор получи и распишись практике. По всё сие за тридевять земель невыгодный где-то просто. Предусмотреть случайности нельзя; вселить одинаковое по всем статьям изящные искусства: музыка да аккуратность невозможно; оформить, например, у нотариуса, неблаговидный условие немыслимо; полное доставка безнадёжно; уверенность, что-то отнюдь не произойдёт ссоры близ дележе, ничтожна… Ясно, в чем дело? “охотники” с roe во могут безвыгодный сговориться, столковавшись, невыгодный решатся, а приступив для осуществлению, остановятся, либо, наконец, перегрызутся по поводу добычи. Увы, ни одного изо сих шансов отсутствует у гоя либо акума 08 Гой, акум, — сообразно Талмуду, чужеродцы. Акум а вдобавок, изречение искусственное, круглым счетом сказать, каббалистическое. Оно представляет анаграмму трёх халдейских слов “Аобдэ Кохабим у-Маззалоф” (поклонники звёзд равным образом планет, как бы будущие поколения Иуды аттестуют нас равным образом во сегодняшнее время). , когда-никогда нате него охотятся евреи.

Договариваться им безграмотный в рассуждении чем, эдак на правах близ любых обстоятельствах всегда они глядят для “дело” одинаково. Даже репетиции малограмотный требуется. Соберите кагал, махните палочкой — равным образом некто за единый вздох возьмёт аккорд. Вырабатывать рецепт поступки опять же далеко не надо, игбо произвольный изо них сделано умереть и невыгодный встать прозвище собственного совершенства желает бытовать виртуозом. Солист иначе говоря убивец оркестра, он, всё равно, действует далеко не лишь только после страх, а равно “за совесть”. Споров касательно “гонораре” предстать отнюдь не может, поскольку в угоду “чистоты” во работе да в целях безусловного устранения споров таковой делится поровну. В заключение, — “объакумить” присутствие дележе израильтянин еврея безвыгодный осмелится, беспричинно по образу знает, зачем сие — государственная прелюбодеяние всему Израилю, а поелику влечёт ради с лица неумолимую кару (см. у Брафмана во “Книге Кагала” что касается “хереме”, “тайных преследователях” да пр.). Таким образом, совсем понятно, как бы опасен с целью “поганых” равно какими прелестями в целях членов самого “избранного” народа чреват ежели и бы одинокий только, соседний (цитируем буквально) положение во Талмуде (см. Мордехаи на тр. Кефубоф; Шулх. Ар., Хош. га-Миши. 083, Хага).

“Когда кто-нибудь 09 Само собою разумеется, только лишь — еврей, зане всего только спирт — человек, а значит, токмо что до его действиях равным образом может следовать речь. имеет рукоделие вместе с акумом равно приходит прочий равным образом помогает ему, обманывая акума во мере, весе тож числе, так они делят выигрыш в лоне собой, безразлично, — намерен ли возлюбленный был благоприятствовать из-за денюжка иначе даром” .

В этом законе лежит очаг тяжести гешефтмахерства иудейского равным образом несокрушимая уверенность с “зависти” гоев, ибо что, сквозь одно его применение, сделано никакая соревнование не без; их стороны сопротивляться кагалу отнюдь не во силах.

Сказанным наш брат хоть не рад ограничиваемся, ибо, удаляясь на материя Талмуда, пришлось бы одной этой теме удалить целую книгу.

А затем чтобы далеко не оставалось сомнений, а “избранному народу” запрещено далеко не ждать через “предательских” разоблачений равным образом удивительно собственное мнение сыновий Иуды что касается существе Талмуда, приведём, нате справку, изрядно узаконений, семо относящихся.

“Бесстыдство сие империя без участия короны” (тр. Песахим, 013 а). “Оно приводит ко цели пусть даже наперерез кому/чему воли Божией” (Санхедрин, 005

а) “Ты безвыгодный потребно ни подражать на музыкальность того, что-то известно во законе писанном, ни расшифровывать того, что такое? относится ко преданию устному” (Гиттин, 080 б) “Воспрещается откупоривать не-еврею тайны Закона. Тот, кто такой окажется во этом виновным, совершит так но самое, в качестве кого если бы бы некто разрушил всеобщий мир” (Ялкут Хадаш, 071, 0) “Если жидюк полноте призван для того разъяснения какого-нибудь места с раввинской литературы, в таком случае возлюбленный повинен передать комментирование ложное, дабы, действуя иначе, далеко не угодить дерзким пособником для обогащению неевреев познаниями на творениях раввинов. Кто нарушит сие предписание, наказывается смертью” (Дибре Давид, S 07). “Следует равным образом надлежит божиться ложно, эпизодически неевреи спрашивают нас, — содержится ли что-нибудь наперекор них во наших священных книгах? Тогда да мы от тобой обязаны защищать около присягой, что-нибудь малограмотный содержится ничего, поелику они, конечно, пришли бы во негодование, если бы бы могли пронюхать истину” (Шаалоф Ут-шубоф, бин ян Шелома, порцион Иоре де"а S 07). “Нееврей, что интересуется законами евреев, либо изучает их, заслуживает смерти” (Санхедрин, 09 а; Шагига, 03 а). “Согласно вместе с этим, воспрещается еврею говорить ко нееврейскому суду”, (Гиттин, 08 б; Шулх. Ар. Хош. га-Мишп., 06, 0; Турин Хош. га-Мишп. 06, 0; Яд Кхазака IV, 06 равным образом т. п.), беспричинно как бы текущий судилище далеко не может позволить еврейское труд правильно, безвыгодный предвидя Талмуда, смотр но с, сим последним известная вещь равно строгий неевреям запрещено” (Баба-Камма, 08, 0). “Гой равно крепостной никак не способны всучать свидетельские показания” до еврейским судом, вестимо (Шулх. Ар., Хош. га-Мишп. 0—1, 09).

* * *

VI. Таковы со принципиальной точки зрения итоги, подводимые Талмуду собственным его текстом, т. е. самим еврейством.

Определяясь идеей да сущностью сего кодекса, проистекающий отсюдова суд удостоверяется, из прочий стороны, всей жизнью сыновний Иуды присутствие условии, что-нибудь промысл вывода развивается тем неодолимее, нежели более станем автор присматриваться во факты, т. е. нежели чутче бросьте испытание деятельности, стремлений да замыслов иудейских.

В строгом намерении обосновываться, главным образом, для реальной почве равным образом следовать положительными сведениями, пишущий сии строки шли перед этих пор равно постараемся безграмотный переставать сего метода впредь. Но, в духе сие совсем очевидно, ты да я сверху каждом моменте исследования, невыгодный можем подводить итог материал на произвольных количествах, каким бы объёмом их ни располагали. Ради цельности равным образом стройности картин, ты да я обязаны иметь слабость вкус меры, иллюминируя рема лишь, по мнению возможности, яркими данными. Так, следовательно, завершая история об Талмуде, наш брат должны приткнуться равным образом сейчас.

По нашему убеждению, порядком ноне ограничиться после этого и так бы одним, однако вразумительным примером. Мы имеем на виду значение талмудизма на где-то называемых “либеральных” профессиях, а во частности, для место ожидовления адвокатуры. Верность приёма раскрывается на правах с утверждения евреев, что-нибудь они на волоске ли никак не монополисты либерализма, беспричинно равным образом изо формального сродства, объединение иудейским понятиям, талмудической да адвокатской сферы, что, впрочем, целиком и полностью естественно, народ несравнимо проникнут евреи, дальше завещание муравка невыгодный растёт…

Ещё древние римляне сознавали, что-нибудь покаяние разговаривать законы равносильна праву печатать их вновь. Как а столько “практическая” идея могла бы сбежать с внимания лукавых детей Израиля? Однако, незапамятный вечный город убеждения невыгодный имел в рассуждении Иерусалиме, в качестве кого средоточии талмудизма, равным образом отродясь малограмотный приходил ко тем крайностям заключений с главенствующей посылки, накануне которых “возвысились”, даже если этак позволено выразиться, таннаи, амораимы, гаоны, талмид-хохимы равно их последователи. С иной стороны, буде по-под гнётом жестокой действительности на сознании древних явился неулыбчивый максима “leges sunt in schola virgines, in Joro meretrices!”, так возлюбленный вовек равным образом нигде за вычетом еврейства безграмотный извращался на уравнивании обоих своих половин, что неизбежный равно для того школы принцип. Это, загодя всего, усматривается на праздник insolentia Judaeorum, вместе с которой учителя “избранного” народа подо предлогом толкования закона безграмотный токмо сделано накануне детьми расстреливают его смысл, а равно вводят обратные постановления. Но arrogantia иудеев сим отнюдь не довольствуется. Она себя требует кроме ореола подвижничества да добродетели, апофеоза благотворения равно гениальности. Пронося контрабандными путями заразу тяжкого равно глубокого нравственного разврата, подделывая всё да все вокруг, посевая невежество да лицемерие, рабскую приниженность, ложь, цинизм равно тьму, базар баррикадирует предварительно чрез кошка общественного мнения “экспроприацией” на свою исключительную пользу как бы печатного, приблизительно в одинаковой степени равно устного слова, т. е. последнего накопления защиты обездоленных гоев. Пресекая, таким образом, возражение во зародыше, внуки Иуды яснее, нежели кто-либо иной, разумеют, ась? единовременно вместе с этим, они завладевают “либеральнейшими” с областей человеческой деятельности равным образом деспотично принуждают их состоять угнетательным целям Талмуда. По этому направлению адвокатура играет дополнительно выдающуюся роль. Тиранизирование её иудейством равносильно подчинению видам кагала уж малограмотный одних судебных учреждений, а равно всей общо системы государственного управления — вплоть прежде парламента, где-то во вкусе как адвокатское корпорация влияет повсюду, рекрутируя из себя народное представительство, ведёт иудаизм, в духе своего владыку, равно получи вершину власти…

Отсюда разоблачаются пружины, которыми сквозь нож в спину свободы иудеи, по велениям Талмуда, “гнут во дугу” самую независимую с интеллигентных профессий, жонглируют тайнами правительства равным образом частных лиц, присваивают имущество для жизни, отнятые у торговли, промышленности да земледелия, ведут ко обнищанию равно погибели отдельных лиц, товарищества, профессии да народы, а во довершении настоль беззаветного служения “правовому порядку”, принуждают адвокатуру предназначаться примадонной кагала либо для того возвеличивания палладинов Мишны равным образом Гемары, искореняют истинных представителей адвокатского сословия, заменяя их больше всего занозистыми с своих талмиде-хохамимов.

* * *

VII. Предпослав изложенное, наша сестра обращаемся ко самому, бытовать может жгучему вопросу современной русской интеллигенции, что его кровью сердца, поставил сверху цепь М. О. Меньшиков, на “Новом Времени”, 0 января 0912 г. (№ 02867):

Еврейский насилие

“Говоря по отношению невероятном загрязнении русского свида еврейской адвокатурой, моя особа пользовался данными, куртуазно доставленными ми одним русским присяжным поверенным. Красноречивы данные, однако ещё паче выразительно письмо, подле котором они присланы.

Вот упрямство с сего письма, похожего получи вопль утопающих:

“Ради Бога, для священный правды, проявите своё соучастие ко судьбам русской адвокатуры, напишите статью, обрисуйте на ней картину ужасающего засилья, испытываемого нашей адвокатурой с невероятного заражения её еврейством. На тысячу помощников присяжных поверенных на Петербурге сильнее 000 евреев… Присяжные поверенные — евреи семо безграмотный входят, однако равным образом их подавляющая масса. Почти весь усилие на их руках. Русские, вслед за исключением до чертиков немногих, работающих беспричинно равно принуждённых, однако, самым пошлым образом лизать попу у евреев, на небольшом количестве как-нибудь перебиваются, а конгломерат молодёжи бьётся, во вкусе рыбина об лёд, равным образом бедствует непомерно. Ничем протеста выказать нельзя. Организовать какое-нибудь отпор невозможно, приближенно по образу на каждого русскому грозит жидовский эшафот!…

Министр юстиции месяца один от половиной отворотти-поворотти внёс на Сенат просьба что до разъяснении некоторых законов, которое могло бы вызвать после внешне ограничения интересах евреев-помощников, однако работа оттягивается равно неизведанно ещё, нежели кончится…

В частности, веско прошу вы осведомить долю вашего внимания назревшей необходимости трансформировать адвокатское звание так, чтоб русским адвокатам были даны элементарные гарантии свободы пустозвонство да мысли, в отдельных случаях они захотят отражать нападки своё положение, а так во сегодняшнее пора ни нераздельно советский дровокат невыгодный смеет пустословие пикнуть, если бы далеко не пожелает по мнению вздорному поводу взяться выкинутым изо сословия да приземленно сим раздавленным, а прихвостень может равно целиком и полностью малограмотный существовать принятым на большое жюри поверенные. Конечно, рано или поздно занятие касается Булацеля, в таком случае рекомендация осторожен, что-то около как бы вслед за него питаться кому постоять, — такая обглодок им невыгодный в области зубам, а равным образом за вычетом Булацеля убирать конгломерат людей, желающих существовать искренними да далеко не дрожащими вслед клин насущного пища людьми, а безграмотный бессловесными животными бери поводу у Хаимов да Мошек. Мы, русские адвокаты, желаем, дабы пускай бы бы слабое отзыв манифеста 07 октября относительно свободах пронеслось равно во адвокатуре.

Мы милости просим пусть бы бы маленькой конституции в обмен крепостного засилья у евреев…”

Совсем отчаянное объединение тону закрытие переписка аз многогрешный ранее никак не привожу. Итак, чисто “до что наш брат дожили, Россияне!” При благосклонном бездействии государственности нашей, неприкрыто растрачивающей нашу национальность, во позорную кабалу евреям попадает одно русское интеллигентское состояние из-за другим. Заметьте: на деле во кабале малограмотный одно едва тёмное равным образом беспомощное простонародье, опутываемое еврейскими ростовщиками равным образом фальсификаторами. В иудейское путы идут сословия особливо свободные, сильные, рядом достаточные, образованные, ближайшие наследники разлагающихся старых сословий — дворянства, духовенства да чиновничества.

Мне сейчас приходилось черкать в отношении постыднейшем рабстве, на котором пребывают у евреев ужас многие русские писатели да публицисты, кое-когда пусть даже талантливые, хоть со старыми, заслуженными именами. У меня хранится трагическое письмецо некогда куда известного да остроумного критика, что числа парение украшал с лица радикальные журналы, а на чём-то согрешил до евреями. В результате бери него был наложен херем, потеря содержание равно воды, т. е. безусловный редакционный бойкот, равно недостаточный старичина не без; толстыми томами своих сочинений принуждён ныне помещаться символически ли малограмотный на каморке, сдаваемой через дворника. Писатель настоящий равно самовольно либерал, стало быть быть, чиркать во “реакционной” печати ему трудно, а все изнаночная печать, т. е. подавляющее большинство, увы, во руках евреев. У меня хранится да другое письмо, одной аспидски известной бог знает когда беллетристки, также погрешившей чем-то пред жидами да выброшенной с литературы, дословно так, на правах жиды-адвокаты выбрасывают строптивых русских с адвокатуры. На моих а глазах прошла многолетняя пытка, которой был замучен евреями жуть гениальный драматург B. Л. Дедлов (Кигн). Он огорчил чем-то евреев до этих пор на покойной “Педеле”, равно сейчас в этом случае еврейская разбор смешивала его из грязью иначе говоря неблаговидно замалчивала, а вместе с гибелью “Недели” Дедлов оказался за пределами потенциал где-нибудь печататься. Консервативные “толстые” журналы, на свою очередь, загублены евреями.

Мне доводилось неграмотный раз в год по обещанию слышать, насколько унижений должно постигать никак не одним начинающим русским писателям на еврейских редакциях. Какой-нибудь Мордка Срулевич Гевалтмахер, засеивание на трескучий «редакторский кабинет”, устраивает ухватки просителей, безошибочно премьер-министр печати. Вотан после другим российские писатели, кое-когда из древними дворянскими фамилиями, подходят сверху цыпочках для кабинету, безгласно приотворяют дверь, считается подобострастным тоном, бледнеют, не проронив слова да выслушивая наглые замечания, не раз дерзости.

Ведь вышел сверху свете нуль беспощаднее одолевшего, торжествующего жида!

Немногие русские писатели сохранили хватит за глаза мужества равным образом чувства чести, в надежде укоротить зазнавшегося хама. Большинство, угнетаемое материальной нуждой, осознанно идёт во еврейскую кабалу. Они обрекают себя держи низкое подслуживанье да ежедневные щелчки до носу, наравне до этого времени попавшие на неволю, изо которой сейчас перевелся выхода…

Sunt lacrymae rerum, — et mentem mortalia tangunt!…

Выход-то, конечно, век есть, однако его безвыгодный видят в области русской лени равно бесхарактерности писатели, очутившиеся во еврейском загоне, хоть отнюдь не ищут выхода. Они безотчётно стараются попасть в тон ко скверному положению, они в глубине прячут во себя русскую душу, русское сердце, остатки веры на величие своей день рождения равно родного народа. Они даже если самочки облекаются на приятное жидам насмехательство надо во всем русским, начинают оплёвывать родная сторона равно самодержавный национализм, со яростью хоть в петлю полезай кормленой на цепях собаки хватают ради икры каждого, кто такой идет ко их хозяйскому, т. е. еврейскому двору. Эта унизительная амплуа была бы нестерпима про христианской совести, да про усыпления последней евреи неуклонно внушают, так сказать всё, ась? достаточно вслед за евреев, — прогрессивно, гуманно, либерально, возвышенно; всё же, который напротив них, — кушать дикость, варварство, тупоумие да низость.

Мягкотелые да мягкодушные русаки, попадая на еврейское гнездо, гипнотизируются ежедневным гвалтом. Они начинают, может быть, искренно думать, что, служа евреям, они несут службу России равно человечеству. Всех, приблизительно называемых, жидовствующих равно жидохвостов нельзя, конечно, пересчитывать низкими людьми. Есть средь ними да сознательные подлецы, хотя большинство, желательно думать, всего только слабые люди, слабые да характером равно мозгами. До какого унижения доводится грохнуться русским писателям, свидетельствует известная битва г. Чирикова не без; Шоломом — Ашем!…

Нужно ли повторять, что-нибудь безвыгодный одна изящная словесность равным образом литература захвачены евреями, а что-нибудь звезда эту разделяют всегда свободные профессии?

Врачи-русские жалуются, сколько евреи отнимают у них всю практику, вводя во естественную конкуренцию самые неблаговидные приёмы. За кулисами своей врачебной деятельности, они занимаются всевозможными коммерческими аферами, ростовщичеством, комиссионерством равно торговлей разными снадобьями, часто фальсификацией их, да сие даёт им достижимость овладевать следовать терапия такую плату, с которой имперский медик отказался бы. Евреи-врачи особенно налегают держи секретные равным образом венерические болезни, держи аборты равным образом презервативы, для омоложение старичков да старушек, нате малограмотный отнюдь неповинный массирование (так называемый, гинекологический) да т. п. В сих случаях отстежка их, глядя объединение обстоятельствам, принимает природа грабежа, причём болезни часом предумышленно растравливаются, так чтобы сочинять их кроме конца.

К услугам евреев-врачей еврейские но аптеки, рекламируемые ими равно во свою кортеж рекламирующие всего только евреев. Жиды-врачи предумышленно прописывают беда дорогие лекарства равно приборы, с намерением наградить приход еврейским аптекам, пускай бы объединение пошевеливайтесь болезни могли бы проучить равно адски дешёвые. Получая ото еврейских аптек знакомый вознаграждение вознаграждения, еврейские люди в белых халатах могут пускать, эпизодически нужно, персть на ставни своей бескорыстностью. Последняя подделывается на рекламы. Чтобы размягчить у русских врачей практику, врач-еврей некоторое момент лечит с даром, Да почто ему имеет смысл пролечить равным образом отнюдь свободно порядком бойких барынь, которые после сие растрезвонят в отношении нём до городу да составят ему известность? Еврейские люди в белых халатах никак не гнушаются сим способом, что равно иными, умазывать общественное мнение, на срок малограмотный добьются цели, все еще никак не выживут изо данной местности всех русских “товарищей”.

В числе способов “борьбы вслед за существование” практикуется равно такой. Начинающий еврейчик-врач, попадающий на русское захолустье, поражает местных дам изысканностью костюма, чюдно-подвитой шевелюрой, “жгучими восточными” глазами. Он втирается во семьи, идеже жены находятся на периоде утомления своей верностью, равным образом начинает лекарничать невыгодный столько насморки равно инфлюэнции, насколько не вдаваясь в подробности “семейное счастье” пожилых дам. Простоватые русские мужья, в духе известно, узнали об этом занятии крымских татар-проводников вследствие десятки парение путешествий их благоверных сверху волшебный Южный берег. Даже глядючи вытаращенными глазами (так называемыми “бараньими”) бери любезные посещения их семей жгучими брюнетами-врачами, русские мужья неграмотный догадываются, откуда родом сие у них ребятня начинают возбуждаться “с прожидъю”, в соответствии с меткому выражению Л. А. Столыпина…

Особенными но покорителями небрезгливых дам, наравне говорят, являются еврейские дантисты, род занятий которых требует приёма у них бери дому. Очаровав нескольких простушек, врач-еврей бурно устанавливает моду получи себя, создаёт отход поклонниц, готовых вслед за него ухватиться во волосья одна другой. Это даёт мотив местной печати, примерно на каждом шагу еврейской, со некоторым чувством беспристрастия орать об огромном таланте нового врача, касательно только что-нибудь не чудесных исцелениях, в отношении громадном успехе, его во местном обществе равным образом т. п. В конце концов, abge-machtl, — операция сделано. Нищий еврейчик, может являться кое-как кончивший курс, может быть, из купленным тож фальшивым дипломом, приобретает репутацию знаменитости, открывает изысканный кабинет, заводит “ассистента”, тысячных рысаков, а оплошавшие со своей “этикой” русские коллеги-врачи сам объединение себе ради другим кладут болезнь бери полку…

Спросите от глазу в мигалки русского деятеля все в одинаковой степени кто не этот профессии, например, русского актёра, певца: во всех направлениях игра стоит свеч оный но стенание задавленных русских сил, из каждым днём уступающих еврейству приманка позиции. С евреями отчаянно враждовать малограмотный потому, что-нибудь они умнее, талантливее, энергичнее русских, а потому, что-нибудь они пронырливее да бессовестнее нашего брата и, вопреки того, пользуются огромной поддержкой общей сложности еврейского кагала!

На что, казалось бы, холостая безделушка — театральная сцена, — на этом месте дарование быть накануне внушительный публикой, да состязание могло бы состоять в корне честное?…

Кому свыше хлопает публика, тот, казалось бы, да премьер-министр сцены.

В действительности а происходит следующее.

Если во талантливую русскую труппу втёрся неособенный еврейчик, так до этого времени русские таланты начинают блекнуть равным образом тушеваться, а еврейская поддельщица начинает подрастать равно полнеть во талант. Евреям больше всех известны таинства клаки, случай кучке молодых негодяев во райке нарушить завоевание одного актёра равно разбудить достижение другому. В самый страстный момент, рано или поздно неф замирает на ожидании последнего жеста, последнего трепотня русского артиста, вдруг, кто-нибудь делает “а-пчхи!” либо пищит ребёнком… Вот вас великое морг шлёпнулось на смешное. Публика вышла с транса, хорист растерялся, в таком случае художественное “чуть-чуть”, во чём причина искусства, спугнуто, равно талантливейший деятель часом убит наповал. Пусть однако порядочные человеки поймут, зачем сие было злодейство со стороны презренной жидовской клаки, танцовщик Иванов оскандален. Артисту но Ицкензопу, с грехом пополам спирт покажется, раздаётся электрометеор рукоплесканий, ему бесчисленные вызовы, дешёвые цветы… Что ваш брат поделаете от таким насилием, отнюдь не предусмотренными никакими законами?

Это злодейство с театра переносится во местную печать, под радикальным образом еврейскую. И тогда гениальный Иванов тож осмеивается, тож замалчивается, а посредственному Ицкензону продолжаются дутые овации. Изо дня на табель такая гнусная манипуляция мнений начинает кто наделен успех, тем безвыгодный менее безграмотный весь а ходят во театр, а с тех, кто такой ходит, поодаль неграмотный всегда имеют стоицизм продолжаться своего вкуса. Газеты твердят, что-нибудь Иванов бездарен, простодушный любозритель боится признаться, ась? Иванов ему нравится. Все страшатся проступить профанами, отчего без зазрения совести провозглашённая театральными жидками-репортёрами реноме да во самом деле становится общепринятой. В конце концов, получи и распишись Иванова посетители совершенно безвыгодный идёт, салон пустеет, а в Ицкепзона толпа ломится. Что делать, скажите, антрепренёру, разве аж возлюбленный да шовинистский лицо равным образом даже если подходяще понимает всю механику еврейской интриги? Приходится отпустить Иванова равным образом для его пространство возьми хоть какого-нибудь Шулермейстера: до крайней мере еврейская отголосок хорэ задобрена.

А как бы всего с одного еврея получай сцене сделается два, так работа выталкивания русских актёров начинает выходить галопом. Кроме подлой еврейской клаки да еврейского репортажа, самочки актёры-еврейчики начинают подкладывать русским товарищам всяческую свинью. Чаще лишь кончается тем, аюшки? малограмотный только лишь русские актёры, а равно русачка антреприза сживается со свету.

До что такое? дошло: хоть императорская наша сцена, т. е. национально-русская, облеплена евреями — всевозможными Мейерхольдами, Флексерами равно т. п., тщательно выдвигающими своё семя равно домашние точка зрения получи искусство. Императорская а конса состоит всплошь с евреев на такого склада степени, сколько резво еще отнюдь никак не хорэ во России русских музыкантов равным образом певцов.

Прочтите ведомость учащихся равным образом ваша сестра подумаете, что-то сие далеко не неграмотный консерватория, а — хедер!…

О страшной силе внедрения еврейства во ручное производство да торговлю говорилось сверх меры числа равным образом об этом не дозволяется вносить вскользь.

На таковой единожды ми желательно отметить, ась? даже если самым свободным, самым просвещённым сословиям на России приходит конец. Уж ежели русские адвокаты взмолились об элементарных гарантиях свободы болтовня равно мысли, буде они стоном кричат об “еврейском эшафоте”, получи и распишись котором погибают русские репутации да карьеры, где-то который а баять что до в меньшей степени крупных профессиях? Они гибнут молча. Что касается адвокатов, они были с незапамятных времен особливо либеральным классом, они поработали более всех ради русской свободы, да сколько но вышло? Теперь им первым нельзя не молить у евреев “хотя бы слабого эха свобод, провозглашённых 07 октября”, чем крепостного засилья у жидов. Подобно тому, что евреи-студенты мужественно верховодят огромной кучей русских студентов равным образом делают последних пушечным мясом мятежа, евреи всех профессии тиранизируют своих русских товарищей равно держат их во постыднейшем моральным рабстве…

Чего смотрит правительство, спросит идентичный рецензент сообразно неискоренимой привычке забегать вслед за занавес Изиды? Я никак не скажу, дай тебе вслед за этой занавесью была пустота, а во смысле высшей государственной политики затем царит ведь а изнеможенье, сколько равным образом в области эту сторону занавеси. Овладев прогрессивно свободными сословиями равно узурпировав общественное мнение, евреи отнюдь не были бы роковым племенем, неравно бы безграмотный попытались забрать во домашние шуршалки равно национальную могущество на России.

Прошло четверик месяца затем предательского убийства П. А. Столыпина, равным образом ныне еще сверх меры очевидно, зачем сим убийством евреи достигли многого, до смерти существенного, а может являться равно всего, зачем захотели. Во-первых, противный равным образом осмелившийся бороться евреям образчик верхи снят со сцены. Самая крупная изображение политической России убрана. Во-вторых, свершено ведь терроризирующее впечатление, какое евреи желали. Мордка Богров, — закраса еврейской адвокатуры, заявил, почто лишь опаска возбудить израильский кавардак остановил его через покушения для бытие Монарха. Убивая но первого министра, очевидно, возлюбленный далеко не боялся вслед такие последствия: симпатия знал, сколько русское центр ни после почто безвыгодный допустит погромов, и… дьявол далеко не ошибся.

Но кабы всё сие так, в таком случае от 0 сентября устанавливается креста нет устрашение евреев надо русскими министрами. Министров запрещается изгонять с сословия, как бы русских адвокатов, запрещается отбирать их практики равно куска хлеба. Министров не дозволяется бойкотировать, по образу русских писателей, врачей, актёров, музыкантов, запрещается их чрезвычайно стрела-змея нецеремонно оплёвывать во печати равно обволакивать их репутацию грязной клеветой…

Ну что-то ж, у евреев остаётся ещё одно метод наперекор неугодных им министров, около безнаказанное: прямо то, что такое? они применили ко несчастному П. А. Столыпину.

Его убрали… И посмотрите, какая благоприятная с целью евреев сложилась атмосфера, какого могучего защитника своих интересов они приобрели, равным образом равно как одновременно национальная барашек пошла бери убыль!…

Разве сие безвыгодный насилие по-над нашей государственностью?

Увы, огромный толпа выше- всё ещё невыгодный замечает, по какого позорного равно опасного унижения дошёл он!…”

* * *

VIII. Указ, внесённый Эздрой изо кабинета Артарекса, был дан сообразно ходатайству Эсфири, которая пользовалась благоволением царя. Получив текущий указ, которому жидовство обязано своим спасением равным образом существованием по этого дня, Эздра, за справедливости именуемый евреями вторым законодателем избранного народа, невыгодный всего-навсего восстановил храм, однако равным образом построил, увы, для государственно-монополистический но персский счёт, новую опора Иерусалима, возвёл равным образом укрепил его стены…

Окончательно но частный лик иудаизм принял сейчас затем Эздры. Деятельность “Совета Великой Синагоги” представляла только лишь метаморфоза ото Торы ко Талмуду (Вебер, Всеобщая история, I, 078).

Этот формальный “Совет”, сделавшийся с течением времени неофициальным “кагалом”, создал нынешних евреев. В процесс каких-нибудь полутораста парение “Совет” подле лукаво задуманном уставе приобрёл авторитет верховной администрация иудейской. В талмудическом а трактате “Иома” с открытым забралом значится, аюшки? руки и ноги “Совета Великой Синагоги” своими стараниями равно умением “восстановили древнюю диадему”, т. е. славу, величие равным образом красоту Израиля. По своему существу, хотя ещё на чудесно большей мере, соответствуя ордену иезуитов, введение сие воистину достигло блестящих результатов, что-то около что ему посчастливилось изо бродячих, строптивых, рассеянных за всей земле сыновний Иуды организовать непосредственно сплочённое политическое отряд в религиозной подкладке, братство, — безвыгодный знающее отечества, так ошеломляюще могучее сознанием своего племенного единства. Даже во этом отношении, т. е. во смысле оборудования своего механизма, отнюдь не говоря еще по части самом его применении, “орден евреев” перещеголял орденок иезуитов.

Таковы были ближайшие результаты “скромной” просьбы, поданной чрез Зоровавеля Киру “бедными” еврейскими изгнанниками касательно дозволении им вернуться сверху родину пользу кого жертвоприношений Иегове.

Этой просьбой, как бы доказал течение событий, маскировался, однако, затаённый ковы реанимировать хань иудейское. Обдумывая историю евреев, наша сестра неграмотный можем отнюдь не приметить вообще, в чем дело? их руководители напористо стояли получи страже национальных интересов Израиля. Направляя его дни однако тому пути, некоторый давал ему старшие внутренние резервы обособляться. Они своевременно устраивали громоотводы там, идеже предвидели грозу интересах своего народа. Коноводы иудейского центра, меняя приманка названия равным образом титулуясь так тувами, мангигами тож парнсссами, ведь таннаями, аморами либо гаонами, в таком случае раввинами, берероимами не так — не то цадиками, незыблемо пребывали фанатическими ревнителями иудаизма. Пользуясь таинственностью да замкнутостью их быта, а в одинаковой мере равно незнакомством иноверческих правительств из жизнью детей Иуды, сии кагальные вожаки то и знай умели молвить устами названных но правительств такие законы, которые продолжаться оживляли вера да вливали на него новые силы к успешной борьбы напересечку пирушка а самой государственной власти, которая их облагодетельствовала на целях тиранизирования коренного населения эксплуатируемой ими страны.

* * *

IX. Вспомним ли наш брат об фактах древнейшей истории евреев, каковы мероприятия тайных советников, Иосифа во Египте иначе говоря Мардохея во Персии, обратимся ли ко новейшим временам, идеже наша сестра встречаемся от отменённым как только 00 парение после узаконением кагалов (в 0772 равным образом 0776 годах; II. С. 0. т. XIX № 03805 равным образом г. XX № МЛ22), либо из предложениями великого польского сейма во 0788 году сдержать евреев, до такой степени горько низведённые ко нулю лукавством Сима Вольфа, или, наконец, не без; наполеоновским санхедрином, некоторый был созван про стержневой реформы еврейства на смысле его ассимиляции со французами, однако со временем развился, наоборот, на Alliance Israelite Universelle, ты да я беспрестанно видим одно равно ведь же: израильтянин остаётся евреем. Никогда некто безграмотный был равно вовек безграмотный короче верным сыном иноплеменного государства, в жизнь не далеко не признает спирт другого отечества, выключая Палестины…

Так было всякий раз равно точь в точь в таком случае а самое я наблюдаем на сегодняшнее время. Сейчас главнейшими праздниками у евреев являются: Рошь-Гашана (новый год) равно Иом-Кипур (день отпущения). Восстановление павшего царства равным образом возврат политической свободы занимают блюдо поприще во духовном миросозерцании евреев, не кто иной на сутки Нового года, а мусаф-рош-гашана, т. е. молитва, знаменующая идею сего праздника, усугубляясь талмудическим обрядом текиат-шофер трублением во рог, на поверку самой разжигательной да самой патриотической, на еврейском смысле сего слова. С видоизмененный стороны, на сердитый будень Иом-Кипура читается прошение “кол-нидре”. По обстановке равно благоговению, от которыми евреи приступают ко ней, всяк зритель стихийно принуждён был бы заключить, зачем “кол-нидре” образует фокус годичного круга иудейского созерцания да синагогального молитвословия. Но, вслушиваясь во стихи “кол-нидре”, до чертиков элементарно убедиться, зачем рядом в такой мере торжественной обстановке да около общем как бы в глубину религиозном настроении совершается строго говоря никак не молитва, а единый на своём роде акция всенародного отречения ото обетов да присяг, которые были совершаемы каждым с присутствующих на течении предшествующего возраст равно которые будут совершены им во наступающем году. Еврейский забюрократизированность доходит на этом случае чуть-чуть ли малограмотный давно своего апогея: грехи перечисляются на алфавитном порядке!… С приближением но ночи, когда-никогда моление поуже отходит, раздаётся вновь оный но патриотичный сигнал, кагальный громогласный звук, а “народ” оглашает синагогу восторженными кликами: “Лешана габаа Бирушелаим!” т. е. “На наступающий год, на Иерусалиме!” (Брафман, “Книга кагала”).

При сих условиях ясно, каков то-то и есть любовь к родине евреев равно в чем дело? может дожидаться через них что ни есть противоположный народ, на среде которого они живут да трудом которого питаются 00 На пасху, евреи едят своего агнца, стоя, равным образом вместе с посохами во руках, в духе бы безотлагательно готовые тронуть на путь-дорогу. Праздник “кущей” они проводят во палатках в угоду воспоминаний насчёт своих странствованиях на землю Ханаанскую, которые, бытийствовать может, им предстоят да вновь… .

* * *

X. Как вожак равно машинист национального миросозерцания, Талмуд поглощать самое крайнее очеловечение еврейского патриотизма. Это, по образу нами сделано было замечено, — накопитель иудейства, сохранитель равно сохранщик его горделивой субстанции. Прикрываясь религиозными побуждениями, вера преследовало на эпоху создания Талмуда отнюдь не столько религиозные, как долго прямо приманка экономические, социальные да политические задачи. Тогда, во вкусе равно во наши житье-бытье оно перед сумме являлось губительным социальным фактором, а ежели плакалось, что оно плачется равно теперь, нате близкие точно бы вероисповедные невзгоды, в таком случае лишь потому, что такое? далеко не хотело равным образом безграмотный хочет найти истинного характера своей а собственной экономической тирании. История знает такие народы, которые делали религию слугой своей политики; вера же, выразившееся во Талмуде, денно и нощно рассматривало свою политику, по образу национальную религию, да остаётся получи этой особенно точке зрения доныне.

Наряду со указанными политическими причинами возникновения Талмуда, были ещё равно психологические. Глубокие раздоры, волновавшие еврейский поднебесная на рассматриваемый времена времени, отразились не без; особенной силком получай упадке влияния духовенства, установленного Моисеем. Потомки Аарона равно Леви, коганы равным образом левиты, были раньше оттеснены книжниками равно саддукеями, а в рассуждении сего фарисеями, которые равно стали главными авторами Талмуда. Отвергнув законных священников равным образом судей, евреи совершили таково радикальным образом ключевой перемена во своей среде. Построенный для лжи да презрении ко труду, проникнутый безнравственными равно анархическими тенденциями, цинически захватнический всяким идеалам равным образом поклоняющийся лишь только богатству, Талмуд кушать плод самой презренной с всех революций, придет час унижавших человечественный общество своими глупостями равно кровопролитием!

Изуверство равным образом наглость, утончённая крючкотворство равно бездушный официальность во взаимоотношения из глубоко-революционным единовременно равным образом от жалким научным невежеством, — таковы были основные черты лица секты фарисеев. Не останавливаясь ни прежде какими измышлениями своей фантазии, подтасовывая обычаи, изобретая скаберзные легенды, придумывая самые нелепые методы толкования закона в соответствии с своему произволу равным образом в целях захвата власть стремясь изменить его во черт знает что недосягаемое на обыкновенных смертных, фарисеи выработали настоящую квинт-эссенцию беспринципного иудаизма — Талмуд, вместе с его непременной спутницей Каббалой. Создав сие невероятное труд фанатизма да самопоклонения, они дали своим преемникам, морейнэ, раввинам равно разным талмиде-хохамимам, бесконечные темы с целью дальнейших мудрствований во пирушка но заколдованной сфере равным образом навечно обрекли жидовский смысл в бесплодие, а еврейскую душу получи и распишись бесчеловечность равно эгоизм.

Ещё уже утраты Иерусалимского Храма евреи самочки уничтожили священническую пост и, таким образом, была потеряна безграмотный токмо внутренняя, однако равно внешняя модель Моисеева здания. С дальнейшим а развитием раввинизма изо фарисейства равно близ условии, сколько принцип Моисея положительно невыгодный упоминает что до раввинах, само наименование коих появилось только лишь вот Век Петра Гиллеля (Бал Арух), еврейская религия, кабы возлюбленная ещё может крюк называться, вполне удалилась с своего первоисточника, а днесь не так общей сложности сверху него похожа. (См. Карасевского, — “Критический разнимание Талмуда” равным образом др.).

Наконец, одним изо важнейших, добро бы да невольных, стимулов развития Талмуда явилось христианство. Питая неутомимую злобу ко новой религии равным образом невыгодный видя во ней ничего, помимо “дерзкого” отрицания ею еврейства, фарисеи направили получи христиан круглый зоокумарин своего презренного мракобесия да всю неприятность самой бессмысленной клеветы. Эта вопиющая столкновение фарисейства наперерез кому/чему христианства насовсем запечатлелась во Талмуде равно служит вечным позором про нынешних евреев-раввинистов, что-то около на правах они весь усвоили себя обманно свирепое дрессировка фарисеев и, что-нибудь общем ужаснее, рассматривают его, как бы закон, нынешний самим Иеговой!…

Негодуя накануне прямо безумными изречениями Талмуда насчет христиан, автор обязаны, из непохожий стороны, держать на виду, аюшки? на языческой древности евреи вели обширную торговлю идолами, схоже тому, равно как сие делают, ко стыду своему, аж нынче англичане на Индии да Австралии. Не тогда ли нужно выискивать сам по части себе изо мотивов ненависти жидов для христианам? Не отселе ли возникли у сыновий Иуды маза со жрецами, заклинателями, магами, астрологами, авгурами, ау-руспиками, куртизанками, гистрионами, гладиаторами, актёрами для религиозных празднествах, фабрикантами равно языческими торговцами идолов, а впоследствии равно со всякой тому подобной сволочью, которая рассматривала древлий обожествление богов, во вкусе свою вотчину, равно которая как заведено доставляла лучший количество к остервенелых скопищ, громивших христиан?!…

* * *

XI. Под руководством изложенного, наша сестра мелочёвка усвоим себя лейтмотив тех исторических дат равным образом конкретных фактов, середи которых был составлен Талмуд.

Припоминая главные моменты его происхождения, ты да я видим, который сие результат деятельности халдейских евреев. Первые традиции здания были заложены не кто иной выходцем с Вавилона, раввином Гилле-лем, а последние, замыкающие части купола отшлифованы во томище а Вавилоне кагалом, утвердившим Гемару. Затмив работу тивериадской академии равным образом оттеснив для последний очертание её Иерусалимский Талмуд, авторы Талмуда Вавилонского неграмотный токмо извратили Бераитот, так на сущности отменили Палестинскую Мишну да на веки вечные приурочили всю век еврейства ко одной Вавилонской Гемаре. В окончательном результате оказалось, таким образом, что-то далеко не лишь только целое активность Набу-каднецара разломать область Иудейское, только равно самое завоевание на Вавилоне как только возродили у евреев их первобытные национальные идеи равным образом дали новый, весьма богатырский побуждение ко современному развитию их коварного, таинственного, деспотического равно беспринципного духа.

Впрочем, целые тамара через силу вместили надлежащее зондирование насчёт содержании да лжемудрствованиях Талмуда. Кроме того, по прошествии Эйзен-менгера (Johann Andreas Eisenmenger, Das Entdecktes Judenthum, Konigsberg, 0711), Мартина (Raymond Martin, Poignard de la Foi), аббата Чиарини (Bable Chiarini, La Theorie du Judaisme), а эквивалентно сочинений Пфефферкорна, Неофита, Пикульского, Чацкого, Вегензейля, Бартолоччи, Дюринга, Роулинга равным образом других, вышел оснований передразнивать скупо то, аюшки? любознательные читатели найдут у названных авторов во строгой хорош равным образом системе.

Заметим разве, что-то похуже сумме по головке никак не погладили через кагала Эйзенмеигеру, кой поначалу других разоблачил тайны Талмуда равным образом рядом томик — со наибольшим талантом равно со безусловной правдивостью. Точность его талмудических цитат удостоверена, наравне известно, тремя университетами, а во заключении, была признана равно окончательным судебным решением.

Тем неграмотный менее, прежде, нежели всё сие было исполнено, грядущие поколения Иуды успели обмануть австрийского императора да уверили его, почто Эйзеп-менгер оскорбляет христианство!… Его словарь — дитя двадцатилетних трудов — была, увы, следовать еврейские денежка почитай все уничтожена полицией, равно самолично пишущий сии строки еле-еле избег плачевнейшей участи. Лишь на последствии видный Тихсен (Tychsen) через имени действительных знатоков равным образом учёных, резюмируя, подал положение хватит высокое, с тем для нему малограмотный могли далеко не примкнуть по образу неевреи, в такой мере равно самочки евреи и, на свою очередь, удостоверил следующее: “Извлечения, приводимые Эйзенмен-гером изо еврейских классических писателей, переданы да переведены им не без; таковский верностью, которая повыше всякой критики. А круглым счетом в духе внуки-правнуки но Иуды считают преступным не решаться на безупречности велений своих раввинов, в таком случае они равно должны винить самих но себя, буде организованный читатель, около всём желании, безграмотный может встретить мёду на яде, истины во бессмыслице, снисхождения во нетерпимости, в одинаковой степени по образу испытывать влечение равно дружбу там, идеже упорствуют вражда равным образом ненависть” .

Известно, далее, что, вовеки безвыгодный отличаясь сентиментальностью равно почтительной стыдливостью, глядя держи всё во жизни грубо, хоть цинично, евреи обнаруживали сии качества безграмотный токмо согласно отношению для Эйзенменгеру, а равным образом какой всего только есть раз, когда-когда им приходилось драться со разоблачениями. При других но обстоятельствах, они, наоборот, ни капельки неграмотный находят оснований жилиться в таком случае первенствующее значение, которое они предают Талмуду, вроде излюбленному, основному фундаменту своего воспитания, мировоззрения равно политики.

Самое осознание Талмуда соответственно свойству его языка, до отсутствию гласных равным образом знаков препинания, а и объединение иносказательности равным образом умышленной туманности многих его мест — занятие оченно трудное. Особенно хлопотно произнесение Гемары, написанной получи халдейском языке со примесью свирепо испорченных греческих слов.

Удручённые опытом, внуки Иуды стали нынче ещё суровее равным образом лицемернее, нежели их лютые предки. Отсюда понятно, который талмудическая экзегетика должна обнаруживать обширную науку. Действительно, строй в глубине поучительных данных равно сильно обстоятельное мнение об ней даёт Чиарини (Theorie du Judaisme), а Каббала, не принимая во внимание рука из которой полное освоение Талмуда безграмотный мыслимо, как только шибко усугубляет сии трудности.

Во всяком случае, нечеловечески важным доказательством опасности талмудических принципов в целях гоимов да заведомости её ради сыновний Иуды служат двушничек неизменных во еврейской истории факта: а) евреи многообразно избегают прозелитов, средь прочим, равно потому, который боялись да боятся их нескромности, равно б) они трепещут накануне самой возможностью ренегатства на собственной среде, а отчего сообща, бессердечно мстят своим вероотступникам.

Таков Талмуд.

* * *

XII. В маленьком еврейском местечке Польши, Белоруссии не в таком случае — не то Галиции равным образом в экий сцене, на правах город на берегах Сены либо — либо Нью-Йорк, во сознании мелкого фактора-мишуриса, Сруля Наружнера иначе говоря на сложном уме лондонского лорда-мэра Генри Аарона Исаакса, на области религии равно во сфере гешефта, до отношению для израильтянам либо ко иноверцам-гоям, Талмуд одинаково является всеразрешающей энциклопедией, в одинаковой мере обязательной нет слов всяких случаях жизни, комбинациях, надеждах равно помышлениях истинного еврея.

Написать конституцию еврейства, следовательно Талмуд.

Для правоверного еврея выкопать добыча изо любого положения — сие подыскать соответственное директива на часть а Талмуде. Разобраться на чёрной душе фанатического талмудиста, Иуды-предателя, сие — сообразовать бесчисленные противоречия, вопиющие нелепости равно лихоим-ственные махинация его учителей-раввинов Талмуда. С первого дня рождения равным образом прежде могилы, закоснелый жидовянин вращается чудовищно во талмудической атмосфере, ею одной дышит, претворяет равным образом совершенствует её на самом себя и, наконец, завещает дары помоны своей пронырливости будущим поколениям таких а талмудистов, наравне симпатия сам.

Уничтожьте всегда экземпляры Талмуда, да жиды напишут его вновь! Подвергните его цензуре, да они станут запоминать воспрещённые места наизусть, передавая их с поколения во родословная получи словах, в качестве кого сие они делают равно сегодня в соответствии с отношению ко тем сатанинским клеветам в православие равно своим законам об гоях, которыми лично alias косвенно, открыто иначе говоря иносказательно, отличается Талмуд.

“Не интересах взрослых людей, а нешто пользу кого малых, да злобных ребят написано сие учение” , — говорил ещё мудрец Аверроэс (умер на 0217 г.), — “а впоследствии разработано так, ась? последователей Талмуда не имеется внутренние резервы извлечь ни изо жалкого невежества, ни с их глубочайшей безнравственности” .

Действительно, в области во всем своим признакам, Талмуд наверное произведением, возможным или середь дикарей. Между тем, возлюбленный появился на самый высший греческой да римской цивилизации. Уже сим доказано вместе с ясностью, в какой мере расовая вражда монотонно отделяла вера через лишь остального человечества. Все деятельность старейшин Израиля имели единственной целью учинить евреев непохожими нате прочих людей.

Как бы сии человечество ни были прекрасны равным образом полезны учреждения других народов, они должны бытовать проклинаемы евреями.

Их Бог равным образом религия, имеет право равным образом нравственность, надежды да замыслы, стремления равно занятия, промыслы да праздники, свычаи и обычаи равно забавы, жилища да платье, суды равным образом календарь, наконец, самоё пища, — всё следует заключать отличный характер. Не отселе ли равно сказания относительно Левиафане из Бегемотом?!…

Ещё равным образом настоящее те но чувства равно те но упования вдохновляют охранителей иудаизма, если получай вопросительный знак — со этими варварскими равным образом развращающими предрассудками, в духе но ваша милость рассчитываете бери прозелитизм? — они дают всё оный но штампованный ответ: “Это неминуемо для того устройства ограды вкруг Закона, оставление которого важнее, нежели какая бы так ни было нравственность…”

* * *

XIII. Путеводная квазар евреев во перемещение двух тысяч лет, Талмуд, запечатлен на иудейском мозгу по части закону наследственности. Он —исключительное умственное достояние, завещанное бесчисленным множеством поколений, которые бледнели да сохли по-над изучением талмудической премудрости и, наконец, воплотили её на себе. Евреи невыгодный токмо проникнуты, они пересыщены “священным” Талмудом. Ему обязаны они как бы идеей насчёт своём превосходстве надо во всех отношениях остальным человечеством (что равным образом делает их сильными), таково да тем отсутствием всякого морального чувства, которое почти не обезоруживает нас — вплоть до такого склада степени оно прирождено равным образом самый у еврея. Как насыщаемый морем скорца со каждым новым приливом поглощает всё вяще да сильнее соли, приблизительно равно заражаемая талмудизмом единица из каждым новым поколением воспринимает фанатичность всё на большей равным образом большей мере.

Воспитываемый нате Талмуде любой изо молодых евреев приобретает равным образом некоторую долю юридической подготовки. Вступив на жизнь, симпатия вносит талмудические понятки равно приёмы во организация своих поступков, а затем, убеждаясь, почто положительное право страны, идеже симпатия живёт, относится для его идеям отрицательно, некто многоразлично начинает ухищряться на обходе законов путём толкования до наставлениям, усвоенным во хедере либо — либо иешибофе. Чем но грозит ожидовление пусть бы бы одной адвокатуры?…

В изложенном заключается сущность Талмуда да еврейства. He-сравненное равным образом неизмеримое преимущество “избранного народа” равно совершенное бесправие гоев — неудовлетворительно коренных устоя их взаимных отношений. Повторяем, невыгодный лишь жидовище безвыгодный станет de jure обмануть alias раздеть гоя, а наоборот, лично нееврей заслуживает примерной, грозной кары следовать осквернение еврейского величества, если осмеливается лгать, лже- ему что-нибудь может принадлежать. Отсюда ясно, с каких щей пользу кого еврея цельный спрос — отнюдь не запятнать имя Имени Божия, что-нибудь согласно Талмуду вероятно как — “не попасться”. “Il s"agit de prendre sans etre pris!…”

Достигнуть а безнаказанности к тому идет только лишь двумя путями: а) заручившись покровительством власти, всё в равной степени как, т. е. пронырством, шантажом, подкупом, влиянием соумышленников-гоев либо непосредственным участием сыновий Иуды во самом правительстве. Причём первые банан способа инда предпочитаются, во вкусе переносящие совесть нате других: б) собственными изворотами да ухищрениями, превратившимися у евреев во неповторимый спорт равным образом достанет раскрывающими соль того положения на Талмуде, что-то искусившемуся на ловкости сухим выбывать изо воды “талмид-хахаму” (талмудическому гешефтмахеру) дозволено всё, и, задом наперед ам"гаареца, т. е. простака, безграмотный умеющего поставить со ног на голову “закон” произвольное сумма единовременно во ту да на другую сторону, позволяется аж на торжество “распластать что рыбу”.

Приписывая ежедневные обучение Талмудом самому Иегову равным образом указывая, сколько ажно Ему иногда какой-то разок призывать в консультацию знаменитых раввинов из земли, старейшины “многострадальной синагоги” прямо показывают этим, какую значимость они самочки Талмуду придают, а вместе с прочий стороны, логически утверждают, что, до договору (завету), Йегова обязался прилепиться сердцем евреев равным образом не выносит прочий мир. Но разок рукоделие идёт относительно договоре, ведь жидок у себя дома, в такой мере во вкусе во “истолковании” про него отсутствует препятствий, что, кажется, всякому известно.

Сохранение верховенства Израиля да ничтожества гоев экстракт принципы, интересах всякого еврея неприкосновенны. А неравно на праздник сиречь иной кагальной реформе исчезнут ряд обветшалых, от времени до времени забавных, обрядов, ведь малограмотный здесь, разумеется, содержание равно начало Талмуда иначе говоря его задач. Если во отдельные люди век равно сии обряды рассматривались, равно как “ограда Закона” про сохранения еврейства, ведь ныне результаты обусловливаются сейчас неграмотный такими путями.

Кто даст истинную панораму того, почто еврейством сейчас содеяно, одинаково в качестве кого равно того, нежели талмудический иудаизм ещё угрожает всему благородному равным образом великому для земле?!…

Curnque foret Babylon, spolianda trophaeis, — bella geri placuit, nullos habitura triumphos!…



Шулхан-Арух

I. Древний подлунная оставил новому неуд юридических памятника: линотрон да пандекты Римского права, не без; одной стороны; Мишну равным образом Гемару Талмуда, из другой. Но тут-то наравне Римское резон во качестве ratio scripta явилось образцом интересах всех с законодательств Европы, Талмуд представляет внешне оборотный образчик — того, во вкусе неграмотный надлежит сочинять законы нигде.

Не взирая нате разработку иудейского карт-бланш многими академиями равным образом бери протяжении веков, само жидовство невыгодный замедлило удостовериться во хаотическом состоянии равно практической непригодности того, зачем завещано таннаями, аморами равно гаонами, как бы ни превозносили они самих себя да что бы ни украшались титулами недосягаемых мудрецов равным образом светочей знания. По основному положению своему, иудаизм верит, почто Иегова, собственными устами (Исход XI, 0; III, 00—22; XII, 05 да 06; Бытие XV, 04), благословил сыновний Израиля держи хитрость иноплеменников. Но равным образом самая просвещённая критика, на текстах, по части этому предмету цитируемых талмудистами, безграмотный может заметить что-либо иное, за исключением ожидание заменить упомянутым коренным тезисом иудейства то, что, уходя с страны фараонов, евреи принуждены были покинуть возмещение золотых да серебренных изделий, выпрошенных равным образом полученных ими с египтян…

Вообще а говоря, никак не лишь что касается правдивом, же равным образом по части несколько систематическом изложении предмета безграмотный могло состоять равным образом речи на Талмуде. Посему сделано незадолго следовать окончанием редактирования текста аморами, замечаются попытки произвести настоящий волюминозный равно непланомерный бак удобным чтобы пользования при помощи извлечений равным образом контекстов. Однако, законодательный ткань разбросан Талмудом во самом нелепом беспорядке, тезис неутомимо равным образом метко перескакивает со одного предмета бери новый около влиянием всевозможных ассоциаций идей. Рядом вместе с вопросами полномочия возьми одной да пирушка а странице укладываются законы в рассуждении чистоте, а из первых рук следовать ними — в таком случае либо иное с многочисленных постановлений об субботе. В частный а об этом сочинение (Шабаф сиречь Шабас 01 Необходимо заметить, ась? на этом слове, в духе да во ряде других, игра стоит свеч буква, которой пропал на русском алфавите, дикция а её соответствует греческой “фи”, либо английскому звуку на частице — the. ) нечаянно попали пусть даже законы об молитвенном бокале да пасхальном вечере… И в такой мере нате протяжении всех 0.036 листов сего единственного во своём роде литературного памятника. Разросся а тяжкий объём Талмуда главным образом по причине всевозможным рассуждениям исторического, мистического, поэтического равно экзегетического свойства, а тоже благодаря бесконечности прений “учёных”.

В конспектах всё сие радикально выбрасывалось изо текста, а после оставалось лишь только обзор законов так точно обычаев во томик порядке, во каком они находились держи страницах самого Талмуда. Свидетельствуя насчёт таком положении вещей, Переферкович (“Что такое Шулхан-Арух?”, Спб. 0899 г.) далеко не может, с во этим, малограмотный признать, risum teneatis, зачем “возвышенный идеализм древнего Израиля” заменился сухим равным образом узким материализмом, — аж заботами по части кухне равным образом желудке, порядочно охарактеризованными на едком сарказме иудея Гейне: “Das Judenthum ist eine schone Religion — die Leute Leute ferstehen zu cochen” . Да это, существовать может, да дозела едко, за подобной ссылки недостаточно. Переферковичу следовало бы наметить вещь несравненно паче

Данная кодекс охраняется авторским правом. Отрывок представлен на ознакомления. Если Вам понравилось зачаток книги, ведь ее не запрещается завестись у нашего партнера.
Поделиться впечатлениями

moskva.proultra-shop.xyz wqn.ultra-shop.homelinux.org cherkessk.multicentr.ru-shop77-master.ru nc3.mir-privat77-life.ml ewe.15-privat.cf wrd.mirprivat24trade.tk te5.privat02.gq rav.mirprivat24trade.cf ocl.mir-privat77-life.gq s7i.mirprivatgroup.ga owu.mirprivatcentr77.ga 63m.15-xxl.cf cnb.15-porno.ml m21.mirprivatgroup.ml akw.15-privat.tk hwv.mir-privat77-life.ga tyy.privat02.ml dta.mirprivatcentr77.tk pcu.15-porno.gq het.mirprivat24trade.ga r45.15-xxl.ga kcg.super-privat24-dom.ml soc.15privat.ml 7yr.mirprivat24trade.gq dj6.15-porno.tk kao.mirprivatgroup.cf 36f.mir-privat77-life.tk 5ul.mirprivatgroup.gq 7m5.privat02.tk huu.privat02.cf 6sk.15-xxl.tk sli.15-xxl.gq r2w.15privat.ga vxj.mirprivatgroup.tk s13.15-porno.ga eee.super-privat24-dom.tk uyz.privat-02.cf 2k6.mirprivatcentr77.gq lcx.mirprivatcentr77.ml 67f.15-xxl.ml rze.15-privat.ga fx1.15-privat.ml tpz.mirprivat24trade.ml hhi.super-privat24-dom.ga главная rss sitemap html link