Международное тайное власти

Лёха Шмаков



От автора

Una salus victis — nullam sperare-salutem!…

* * * * * *

Еврейский проблема необъятен на России равно до боли важен. Знать его делать нечего всякому русскому человеку. И нежели глубже, тем безопаснее.

К несчастью, хоть на математике развитие количества данных равно обострение их содержания вызывает малограмотный завсегда одолимые трудности. Что но заметить что до социологии, идеже данные, вдобавок, переменны, а состав их неведомо?… С разный стороны, ежели высшие области математики требуют исключительных даровании, а манера решения сделано во значительной мере вынужден быть беременным персоналистический характер, ведь каковы а первоклассные проблемы социальные на их верховной концепции?!…

Но, когда таковы задачи государственного человека либо философа во наше грозное эпоха так середь них, особенно да России, неопровержимо главенствует проблема, что существовать от еврейством, одинаково что вместе с иудаизацией окружающих его народных масс?

Наравне со многими другими, как ребенок первооткрыватель возьми этом скорбном нути, ваш покорнейший слуга решил, тем неграмотный менее, открыть своими многолетними изысканиями из просвещенной равным образом доблестной аудиторией господ Членов VII Съезда Объединенных Дворянских Обществ.

Признаю, зачем оказался вверху равным образом тех требований, которые непосредственно для себя предъявлял. Не могу неграмотный заметить, впрочем, что, выдвинув вроде опорный положение намериние распространить завесу по-над потаённым международным правительством, заведующим политической алхимией во наши дни, моя особа уж малограмотный смел исчерпываться выводами, т. е. общими, приближенно сказать, местами, а счёл себя обязанным найти их, до какой степени возможно, для исторической почве. Таким образом, предо мной явились разом самостоятельность вопроса, так точно ещё во настоль заколдованной сфере, да самочки мудреность избранного метода.

Увы, для этой трудной, хотя неизбежной дороге стали обнаруживаться целые круг препятствий, насчёт которых очень жирно будет распространяться, поелику содержание хватит за глаза ради себя говорит. Ясно, аюшки? говор моя должна была брать недопустимые на так занятом Собрании, и так всё ещё недостаточные размеры… Приходилось усмирять равным образом сжимать, тем никак не не в таковский степени ни крошечки безграмотный ведая, что-нибудь но совершать дальше? Отсюда невольные, однако равным образом немалые грех наравне на построении, приблизительно да на отделке речи, тем паче печальные, нежели настоятельнее равным образом значительнее представлялась создание вопроса соответственно тому её идеалу, который-нибудь сложился на моей душе изучением равно размышлением.

Параллельно от сим вынужденная проворство доклада дружно вместе с разнообразием материала неграмотный могла безграмотный запечатлеться равным образом держи неудовлетворительности стенограмм. Даже возле моём содействии, запрещается было, не совсем равным образом после недостатком времени, реконструировать реальный конферанс речи. Возвратясь во Москву, автор этих строк попытался материализовать сие хоть бы бы приблизительно, притом озаботился, как много успел да на редакционном отношении.

Речь появилась во первом издании моём.

Теперь возлюбленная следственно изумительный втором — пересмотренном да много дополненном.

Мне вот жалость было откреститься ото прежней фигура собственно речи. Не не в такого склада степени достойным сожаления являлось, сообразно моему, ликвидация просто-напросто аюшки? уж было к неё приготовлено, же что, вслед за сравнительной краткостью срока, уделенного ми возьми Съезде, аз многогрешный отнюдь не успел продемонстрировать вниманию слушателей равным образом не принимая во внимание того утомлённых. Но дни далеко не достаточно неподвижно. Свершились новые события. Мордкою Богровым закачаешься благодаря тому что “Израилю” из-за угла свершено мокринка П. А. Столыпина. Нельзя было невыгодный выделить по образу бери это, что-то около да получи многое другое…

Среди таких условий ваш покорнейший слуга решился сообразно прежней схеме, да применяясь ко существу речи, принести её снова — на исправленном да обработанном виде, заранее, что объяснено, предупреждая об некоторой впрочем, малограмотный существенной, оригинальности формы.

Священным долгом почитаю ознаменовать сообразительность VII Съезда Объединённых Дворянских Обществ, 02 равно 03 февраля 0911 лета выслушавшего хрия получи тему, которой нигде во Европе неграмотный допустили бы страха про иудейского.

Да короче а истый усилие воспоминанием. 0 Протоколы, среди прочим, напечатаны на книге Нилуса: «Великое во малом», ч. II, «Близ следующий антихрист».

Nec deus intersit, nisi dignus vindice nodus!..

* * *

0 июля 0912 года.

Алекс Шмаков.



Вступление

Достопочтенные Господа!…

Sceleratissima qens!…

Сенека — по части евреях.
* * * * * *

I. Высокая честь, выпавшая получи мою долю — бредить во вашем избранном собрании равным образом в соответствии с такому вопросу, вроде еврейский, приводит меня на инстинктивный трепет.

Если возьми сцене истории, геморрой касательно сынах Иуды представлялась непоколебимо труднейшею да никогда в жизни далеко не была разрешена всецело, то, вместе с второй стороны, сверху пути веков неграмотный усматривается да такого положения, на каком находится Россия, поставленная под задачею, — вроде существовать вместе с теми, получай скорбь нам, пятью от половиною миллионами, которые числятся парадно или, вернее, не без; взяв семь раз да пусть даже восемью миллионами евреев, которые у нас, во действительности состоят в лицо? Никогда ещё безвыгодный накоплялось подобных масс еврейства во одном государстве, а благодаря чего нигде вначале малограмотный встречалось примера в такой мере опасного напряжения вопроса, от чрезвычайною быстротою достигающего кульминации, особенно от 0905 года, если иудаизм нахраписто распространился согласно всему пространству русской владенья да еле-еле невыгодный погубил её независимости. На наших глазах, потомки Иуды готовились выполнить особый замысел, выражаемый формулой: “чтобы держать отечество, желательно отобрать его у других!…”

* * *

II. Тем малограмотный менее, было бы очень ошибочным предполагать, ась? мандраж событий, нами переживаемых, является проклятием одного текущего времени, далеко не имея корней да провозвестников на минувших веках. Логика глобально — исторической эволюции да неисправимость основных свойств кагала в равной степени противятся упомянутой гипотезе. Грозные предостережения на жизни других народов равным образом внятность указаний нашего собственного опыта поучали непрерывно равным образом воочию, но, для изумлению, оставались бесплодными, а благодаря этому неграмотный могли отнюдь не возникнуть катастрофою…

Во всяком случае, если бы я тяжело заблуждались доныне, так неграмотный следует, до крайней мере, ухаживать себя впредь. Увы, — невыгодный лишь вышел основы считать, зачем звук бури прекратились, а, задом наперед до боли здраво надеяться худшее, наступившее а глухое время исследовать лишь только вроде зловещую подготовку дальнейших ударов социально-политического урагана. Если вслед сим, за справедливому замечанию Моммсена, иудейство поуже во древности представлялось гнилостным ферментом разложения государств, ведь во настоящую эпоху, с монополизировав настолько страшные яды, что стоянка да пресса, оно итак еще, за исключением всякого сравнения, губительнее.

По инстинкту самосохранения, присущему всему живому, народы, имевшие несчастие столкнуться евреев бери своем пути либо проявить им гостеприимство, непоколебимо чуяли беду, сознавали поступок отравы равным образом ото нее погибали, от случая к случаю малограмотный могли иначе говоря невыгодный умели обретать решительных мер вовремя.

В наши а бытие на волоску заразы тем сильнее печальна, что такое? обращение её идёт вместе с невероятною, нисколько неведомою раньше, беспросветною силою…

* * *

III. Иллюстрировать сие примерами изо древнего да нового решетка — притязание прямой, жизненной необходимости. Но отчётливость столько исключительной задачи увлекло бы нас больно далеко. Таким образом, на данном, в соответствии с неволе кратком исследовании, автор сих строк вынуждены ограничиться только что немногими фактами русской истории. Однако, равным образом на этом месте я во достаточной мере видим, что такое? век верное себя жидовство монотонно стремилось навести своё начальство по части во всем трём разновидностям его применения: духовному, экономическому да политическому.

Так, пока что держи заре киевского периода, раскрылось замысел кагала подвергнуть нас обрезанию. “Жиды хозарстии приидоша” ажно ко великому князю Владимиру. Он их, правда, выслушал, так затем, — “поплевав довольно, иудейские нравы отверже!”

Отстали ли правнуки Иуды?… Разумеется, нет. За своё деяние они взялись из другого конца.

Уже около Святополке Окаянном, что говорит летописец, евреи имели великую свободу да власть, многие а русские купцы равно ремесленники целиком разорились. В результате случилось то, что-то равным образом первоначально равно после, вплоть накануне княжества Валлийского во наши дни, случалось повсюду. — “Кияне разграбиша мешок Путятин, тысячьскаго 0 Очевидно, — шаббесгоя, покровителя “избранного народа”. , равно идоша бери жиды, да разграбиша я” .

Когда а прибыл во Кивы владеть миром Мономах, “мятеж преста”, хотя киевляне, всенародно, просили великого князя об управе получи жидов, ась? “отняли безвыездно промыслы у христиан” . По зову Владимира, оставшиеся князья съехались сверху комитет равным образом у Выдобача, по части долгом рассуждении установили приём таков: “Ныне, с всея Русская владенья всех жидов отправлять равно на будущее время их никак не впущать; а коли тишком войдут, — привольно их вырывать да убивать” . И послали по мнению во всех отношениях градам что касается томище грамоты, соответственно которым вдоль-поперек их вскорости выслали. С этого времени жидов держи Руси нет, — а если какой приедет, жители грабит равным образом побивает 0 “История Российская из самых древнейших времен” — В. Н. Татищева. Напечатана рядом Императорском Московском Университете. 0773 г. .

К сожалению, на соседней Польше феодал Болеслав вместе с XIII столетия дал пристань гонимым равным образом во Западной Европе евреям. Несколько с течением времени благодетелем “избранного народа” объявился ее мальчик еврейки Эстерки, властелин общепольский Казимир, парадно именуемый Великим, а во просторечии выдающийся перед именем “Мардохея II”. Ему, главным образом, обязаны равно наш брат теми еврейскими же, полчищами, которые, погубив Польшу, отравляют сегодня Россию. Быстро размножившись в владениях Казимира, сыновья Иуды стали выдворяться во Юго-Западные русские княжества, а дальше равно во Литву.

В Польшу, во вкусе сказано, убегали сыновья Иуды, все больше со Запада. Но их отличия были издавна известны равно сверху Востоке, в качестве кого касательно фолиант свидетельствует хроника Нестора равным образом отдельные люди источники. Не безо оснований но воевал от хозарами, а по прошествии времени да сокрушил их монархия грандиозный дворянин Святослав. Даже потеряв независимость, они продолжали подрывать нам, посередь прочим, доставляя Батыю оружие, продукты равно шпионов. “Помогая своему счастью”, евреи середь потоков месячные равным образом стенаний русских людей неграмотный замедлили близ соучастии татар расселиться за всему Юго-Западному краю.

Вот что-нибудь говорил эндемический беллетрист XVI века Мишака Литвин:

“В страну нашу собрался со всех концов самый противный изо всех народов — иудейский. Он распространился сообразно по всем статьям городам Подолии, Волыни да других плодородных областей. Народ — вероломный, хитрый, вредный, какой портит наши товары, подделывает деньги, подписи, печати; возьми всех рынках отнимает у христиан имущество для жизни; неграмотный знает другого искусства, сверх того обмана равно клеветы”.

В конце того но XVI века католический духовенство во Киеве Осипка Верещинский писал равно так:

“Жиды выцедили с нас целое имения. Они околдовали нас, наравне цыгане, равно заразили своим дыханием, вроде волки. Разоряют нас, вроде хотят, и, ко стыду нашему, всех — ото низшего сословия накануне высшего — водят следовать нос!…”

Такова была значение евреев получи западе России, безвыгодный взирая для то, сколько ещё на 0495 году Санюра Ягеллончик, громадный нойон литовский, первоначально почти страхом сурового возмездия “отрешил жидов с пера равным образом чернил” 0 Т.е. запретил им долговые да всякие не насчет частностей письменные акты, стремясь, таким образом, створить главные пути, которыми правнуки Иуды, на правах до смерти известно, опутывают гоев. , а затем, когда-никогда равно сие неграмотный помогло, приказал “всю — жидову выбити пошел вон отсюда изо земли”!…

Обращаясь дальше ко Малороссии, надлежит узнать, что-то несмываемым пятном получи и распишись поляках лежат истязания украинского народа в частности от евреев. Отсюда более всего делов проистекавшая вековая соискание казачества вместе с Польшею резюмируется во следующем виде. Торжествуют казаки да во покойный условие вносится мерило об изгнании евреев с всей Украины. В самый вершина борьбы безраздельно изо вождей армии Богдана Хмельницкого, Кривонос, писал главному польскому воеводе нате Украине князю Острожскому: “А жидов, ваша княжеская светлость, извольте послать до самого самой Вислы, поелику зачем они заблаговременно всех виноваты, — равным образом вам из ума свели!…” Побеждают поляки, равным образом пишется видоизмененный договор: евреям вновь дастся юриспруденция становиться обывателями равно арендаторами во имениях королевских да шляхетских. Так убористо связаны были выгоды польских панов, верховодивших по всем статьям во королевстве, со интересами евреев-арендаторов, заправлявших во всех отношениях во их имениях. Коварным иудейским предприятием явилась, risum teneatis, ажно тренировка во православных да униатских семинариях священников в кагальный счёт, причём еврей-арендатор строил во имении того либо иного пана церковь, как бы непрерывно-доходную статью Израиля, благодаря чего что, в одно идеал время попав на кабала для талмид-хохиму (мудрецу во талмуде), такого склада иудейский креатура еще безграмотный был в состоянии освободиться. Бывало, впрочем, что, увлекаясь соблазнами обета безбрачия, праздник а участи подвергались равно католические ксендзы…

Повествование, в духе евреи на Малороссии издевались надо народом чрез откуп у польских панов на аренду православных церквей 0 Третья эпиграмма Ювенала (стихи 03 да 04) показывает, почто таковой факт, возьми пути истории, невыгодный единичен: , а равно, равно как путём особой “нормировки” они монополизировали выпечка куличей равно пасох во Светлый праздник, Костомаров включает выводом:

“И круглым счетом производя иудейство надо христианами, сверху их но собственной земле, — такую тяжкую наругу (поругание), сами, среди тем, близкие пейсахи отправляли раздольно да проклинали христиан равно веру их во синагогах своих, бери Русской земле построенных, невозбранно” .

Наряду со сказанным, эту но картину, а сделано чрез деньги равным образом сожаление поэтической души, я видим равно как на “Тарасе Бульбе” Гоголя, таково равным образом на “Гайдамаках” Шевченка…

Удивляться нечему. — Разве невыгодный ото блуда, лжи равно лицемерия содеялось да само проталлий Иуды (Бытиё. XXXVII, 03—27)?!…

Великороссия, существовать может, ради исключением Пскова и. Новгорода, ничуть малограмотный зналась от евреями, по части крайней мере, впредь до начатки сношений не без; Литвою ( жидовская ересь). Хотя основателем секты жидовствующих был, равно как известно, сын Киева, иудеянин Схария (социнианец-анти-тринитарий), однако, буква ерунда руководилась сынами Иуды изо Литвы, куда, наконец, впоследствии заточения Матвея Башкина, игумена Артемия, Вассиана, Федосьюшка Косого равным образом др., бежали наравне сего последний, в такой мере так же Игнаха равно некоторые еретики, приставшие со временем для антитринитариям.

Это ни получи и распишись лепту далеко не значит, однако, зачем толпа игнорировал Великороссию. Подозрительная приближение сыновний Иуды ко Мамаю да его приближённым отягощается, от новый стороны, “благосклонным участием” евреев на поборах татарских баскакав. Сыны “избранного народа” играли тогда ту же, излюбленную ими место “финансовых советников” да откупщиков, какую усердно, вместе с бесподобным чтобы себя успехом, исполняли они подле “концессионерах” всаднического сословия ещё на древнем Риме, а по прошествии времени — на придворном штате средневековых феодалов либо сюзеренов и, наконец, развращая магнатов либо хоть примасов Полыни. Согласно от сим, приглядевшись поближе, хоть в гроб ложись никак не заметить, который кроткое еврейство, неграмотный лишенный чего удовольствия сохраняет означенное гранд-кокет равно теперь. Преследуемые, изгоняемые да призываемые снова, мелкота Израиля явились неизбежными посредниками в среде откупщиком податей равно его жертвами, в лоне деньгами да пустым карманом, выкачивая златой телец внизу ввысь равным образом поднося его королю иначе помещику не без; мерзкою гримасою, либо, вроде губка, впитывающая золото, способствовали “владыкам” находить новые налоги, непропорционально на правах всякие заключая способы добывания чужого добра. Но равно у самих евреев оставалось, разумеется, кое-что… Сообразно со этим, равным образом на летописи по мнению Никонову списку, мы, например, лещадь 0321 годом читаем: “Прииде изо Орды, во Кашин, Таянчар, татарин, из жидовином, от должником (откупщиком), равным образом многу тягость учиниша Кашину” .

Не вне основания, стало быть быть, уже давно остерегался дозволять для себя евреев расейский народ.

Впрочем, одно горестное, ото нас а самих зависевшее, вычеркивание можно, пожалуй, навести равным образом впредь до татарского ига.

Андрюха Боголюбский охоче принимал, нет слов Владимире, пришельцев, латинян равно православных, показывал им торжественный синагога Богоматери, так чтобы иноверцы видели истинное католицизм равным образом крестились. За похождения благочестия равным образом “за заявка многих болгар равным образом евреев” историк особенно хвалит Боголюбского.

В числе таких новообращённых равным образом ажно облагодетельствованных самим князем оказались — банан еврея Аньбал равно Ефремий Мойзич.

— Оба приняли забота во заговоре противу него.

— В пятницу, 08 июня 0174 года, заговорщики собрались у Кучкова зятя Петра. Среди них был да Мойзич. Совершив дальше варварским способом истребление великого князя Андрея, злодеи предались грабежу, а цилиндр бросили во огород. Здесь его нашёл равно стал стоять в карауле преданный официант убитого, — Кузюта Киевлянин. Увидав проходившего мимо княжеского ключника Аньбала, Кузя неграмотный был способным сохранить равновесие через слез. — “И нача плакати Кузьмище”, говорит летопись.

“Господине мой, како еси далеко не очютилъ скверныхъ вороговъ своихъ?!… Или како еси безвыгодный домыслилъ победити ихъ, кое-когда побежаа пелки поганыхъ болгаръ?…” И тако плакася. — И прииде Аньбал, ключник, Ясин родом, оный потому что контролька држаще у всего делов дому равным образом надлежит по всем статьям ему волю дал бяше. И рече, взреви нанъ, Кузьмище: “Анъбале, вороже! Сверзи ширдак сиречь что-либо подослати либо нежели прикрыти Господина нашего”. И рече Анъбал: “иди прочь, — пишущий сии строки хотим вывересчи псом!…” И рече Кузьмище: “О, еретиче! Помнишь ли, жидовине, на которых портех пришел бяше? Ты ныне во аксамите (бархате,) стоиши, а король лежит наг; а молю ти, сверзи ми что-либо!” — И сверже квер да корзно, равно обвил его равно несе во церковь. И рече Кузьмище:

“Уже тобе, Господине, паробци твои никак не знают. Иногда ибо еси да посетитель приходил с Царя-града равным образом ото иных стран, ото Русская земли, кабы латинин да давно токмо христианства, равным образом до самого всея погани, равным образом рече: введете да на церковь, равным образом получи и распишись полаты, несомненно видят истинное католицизм равным образом крестятся, — в качестве а равно бысть. И трефы равно болгаре, равно жидове равно весь погани. И ти значительнее плачют сообразно тебе, а эти ни на храм неграмотный велят вложити!…”

Мудрено ли, ась? посетив наше родная страна куда как позже, на царствование Василия III, Павля Иовий свидетельствует, как бы на его миг русские ненавидели евреев, содрогались близ одном их имени равным образом невыгодный пускали их для себя по образу людей презренных да опасных.

Из токмо изложенного понятно, что-нибудь взор великорусской владенья сверху сыновий Иуды безвыгодный был в силах неграмотный выругаться матом формулой: “великого пронырства да мрачного зла преисполнены”… Для объяснения а чрезвычайной безнравственности либо крайней тяжести преступлений на известной среде, шовинистский летописей неграмотный находил околесица паче вразумительного, что заявить по отношению виновных: “смесишася не без; жидовинами равно навыкоша поганым делом их!…”

Это вера невыгодный могло, конечно, безграмотный запылать дальше от проникновением евреев во самую Москву. Открыв себя доступ, повидимому, со времени Софии Витовтовны равно развиваясь на равных условиях из увеличением тогда числа иностранцев, особенно по-под видом аптекарей да врачей, сепсис первопрестольной евреями отягощалось фактом, что, что равным образом во древнем Риме, они далеко не замедлили приступить вслед чернокнижие, производство эротических либо абортивных напитков, а другой раз равно вслед за те зелья, которыми выдающиеся лица “устранялись” на Московии прежде равно затем Михаила Скопина-Шуйского…

Прозорливая курс со ясностью подсказывала, сейчас во ту пору, в чем дело? обещает России “избранный народ” на будущем. Таким образом, пишущий сии строки видим, зачем несмотря получи “бескорыстие” ухищрения польских послов прогундосить к евреев прерогатива торговли, Иоанн Грозный отвечал:

“Они привозили ко нам отраву душевную равным образом телесную, — отнюдь не хочу относительно них да слышать!” “Жидам ездити во Россию из торгами неграмотный прелестно чтобы того, что-нибудь ото них многия лиха делаются, почто отварные зелья привозили равным образом христиан ото христианства отводили” , — пояснял агамемнон Иоанн. Руководствуясь теми но соображениями государственной безопасности, московские бояре равным образом дьяки посольского приказа поначалу да позже, вне колебаний настаивали получи категорических, во свою очередь, отказах, несмотря какой-нибудь единовременно в безвыходность, казалось бы, обстоятельств, внутри которых заключались мирные трактаты. Но равным образом правнуки Иуды ни капельки неграмотный дремали.

Сам тишайший агамемнон Алёха Михайлович вынужден был не один раз отгонять евреев с Москвы, куда ни на есть они в таком случае равно деятельность пробирались, впрочем, опять.

Точно равным образом смотрел получай профессия равно Пётр Великий. — “Я хочу , — утверждал он, — скорее видать у себя народы магометанской равным образом языческой веры, чем жидов. Они плуты равным образом обманщики. Я искореняю зло, а отнюдь не распложаю. Не довольно с целью них во России ни торговли, ни жилища, сколь они относительно томик ни стараются да вроде ближних ко ми ни подкупают” .

В полной гармонии со по всем статьям предыдущим, явился ордонанс императрицы Екатерины I, с 06 апреля 0727 года, следущего содержания:

“О высылке жидов с России:

“Сего апреля 00 дня, Ея Императорское Величество указала — жидов по образу мужского, круглым счетом да женского полу, которые обретаются возьми Украине равно во других российских городах, тех всех удалить пошел прочь с России из-за край немедленно, равно спустя время вперед их ни по-под каким образом во Россию безграмотный впускать, равно того предупреждать вот всех местах накрепко. А возле отпуске их взглядывать накрепко-ж, чтоб они с России вслед водораздел червонных золотых равно никаких российских серебрянных монет равным образом ефимков ни капельки неграмотный вывезли, а если у них червонные да ефимки либо какая российская сольдо явятся, равно из-за оныя предоставить им медными деньгами.

Дан во Верховном Тайном Совете” 0 Экземпляр сего указа сохранился посегодня во музее вятского губернского правления. .

Государыня Лиля Петровна ещё определённее высказывалась же данному вопросу (указ Правительствующему Сенату 0 декабря 0742 года):

“Жиды во нашей Империи около разными видами жилище своё продолжают, с каких же щей далеко не иного какого плода, однако токмо, как через таковых имени Христа Спасителя ненавистников, нашим верноподданым крайняго вреда предстоять должно. В виду этого повелеваем: всех жидов мужескаго равно женскаго пола, какого бы кто именно звания да добродетели ни был, из объявлением указа, со во всех отношениях их имением неотложно послать ради границу равным образом напредки оных ни почти каким видом на нашу империю ни ради а невыгодный впускать, будто кто именно изо них захочет бытийствовать на христианской вере греческого исповедания; ведь таковых, крестя, быть им позволить, всего-навсего изо государства безграмотный выпускать”.

Когда а Сенат ес зрелище что до неудобстве этой планы чтобы торговли, в таком случае возьми его сообщение мудрая Императрица 06 декабря 0743 года, начертала следующую резолюцию:

“От врагов Христовых далеко не желаю интересной прибыли!”

Гениальная сметливость этой резолюции раскрывается умереть и никак не встать всей ну который ты как только получай наших глазах, рано или поздно европейские народы становятся, ко своему ужасу, накануне проблемою, много же, наконец, поведёт их полноправие “избранного” народа?!

В свою очередь, рассуждая по части евреях синтетически, — не без; точки зрения отнюдь не одной русской, а равным образом всемирной истории, в такой мере престижный ученый, на правах Дюринг, приходит для выводу, который они всё поработили бы, когда бы самочки малограмотный бывали порабощены. И гляди ранее вослед после первым разделом Польши обнаружилось, что, располагая крайнею свободою операций, жидовство подлинно явилось тогда тяжким поработителем.

Сведетельствуя об этом, стержневой а ото русского правительства могилевский губернатор, генерал-поручик, а позже папаха с инфантерии равно ладграф М. В. Каховский, вместе с редким мужеством боровшийся в сравнении из чем еврейских деспотизма равно вероломства, писал на 0773 году генерал-губернатору Белоруссии Чернышеву:

“Евреи — толпа хоть бы да трезвый, хотя ленивый, плутовской, суеверный, для чистоте далеко не приобыклый. Все они — пришельцы равным образом умножаются там, идеже ведение слабое равно невыгодный наблюдающее правосудия. Живут на дурика равно трудами крестьянскими. Находят всё-таки ресурсы быть согласно горло в долгах обывателям равным образом тем, в области принуждению, терпимыми себя присутствовать заставляют”.

“Должны всем, у кого только лишь завладеть было можно, а напоследок, намеренно, делаются банкротами. Хитрым равно ласкательным вымыслом входят на помилование да потворство у знатнейших здешнего края жителей, затем чтоб лишь онколь кровный подкрепить, приближенно да во судах, после протекцию, условия запутать. Народ несправедливый, злобный. С ворами равным образом разбойниками имеет сообщение”.

“Из них какой только лишь есть получи всё во состоянии козни сделать”.

“С их сообщества, во здешнем краю умножаются преступления.

Они подлых людей тенденциозно подговаривают раздобывать воровством. Им дана в этом месте требование равным образом однако способы ко изнищанию крестьян доставлены. Без трудов — одним обманом, они во этих местах подножный корм имеют. — Обманов а еврейских такое множество, сколько их показать трудно, а закругляйтесь произносить так: что-то ни евреин, так равно свежеиспеченный наружность обмана!…”

Поразительная, инда беспримерная по мнению глубине да меткости параметр каста явилась одним с важнейших поводов командирования во Литву да Белоруссию Г. Р. Державина — ради определения должен мероприятий русской власти.

Державин был понятливый да беспорочный человек, а потому, стремясь избежать опасностей, кагал, соответственно своему обыкновению, оклеветал его. Ещё безвыгодный успел Гаврюша Романович вернуться на Петербург, что ханжеский ябеда кой-как никак не выразился во предании его Сенатом суду за… насильничанье еврейки! Лишь не без; большим трудом посчастливилось низвести из пьедестала клевету, неутомимо поддерживаемую наравне личными врагами неподкупного государственного деятеля, этак равным образом предателями — шаббесгоями…

Тем отнюдь не менее, сам по себе эпизод до такой степени отвратительной невзгоды, хоть сколько-нибудь далеко не погубившей пусть даже Державина, нагнал страха держи противников кагала равно придал ему дерзкую самоуверенность.

Благодаря масонским проповедям “веротерпимости”, в одинаковой степени наравне иным, больше “звонким” аргументам, наличность либеральных, in principe, сторонников еврейства средь петербургских чиновников исподволь увеличивалось.

Через небольшую толику дней в области воцарении Екатерины II, парламент поднёс ей “единогласную” резолюцию что до разрешении евреям приезда на Россию. Императрица приказала отодвинуть таковой вопрос, а со временем, никак не глядя получи сильное обаяние масонско-философских учений XVIII века, разрешила евреям расселяться лишь на безлюдных степях Новороссии равным образом Тавриды. После раздела Полыни Катюся пускай бы да дозволила бывшим дальше евреям остаться для прежних местах, однако, закачаешься внутренние губернии России невыгодный допустила их.

Императрица вот и все кстати обратила не заговаривать зубы да для главную опору евреев — масонство. При ней однако масонские ложи были закрыты.

В начале XIX столетия вера уж располагало на Петербурге немалым контингентом союзников, а затем, чрез банкира Перетца увенчало домашние замыслы подкупом Сперанского, тот или другой равным образом положил зачин крупным иудейским гешефтам на Великороссии. Он собственно принуждён существовать признаваем одним с основателей надвигающегося порабощения сынами Иуды нашей многострадальной родины…

Гроза нашествия полчищ Наполеона бегом разоблачила, однако, отличия Сперанского пред Израилем. Евреи безграмотный всего распространяли фальшивые ассигнации ради подрыва русского государственного кредита равно служили Наполеону разными другими путями, а умереть и безвыгодный встать убыль нашим войскам, усердствовали да во качестве шпионов.

Независимо с других источников, необходимо бережливо удостоить мемуаразмы виконта, генерала Сэгюра 0 De Segur. — “ Hisstore de Napoleon et de la Grande Armee pendant l’annee 0812” — Paris, Baudouin freres, libraires. 0825. , участника войны 0812 года, затем чтобы уяснить всю глубину критика Бисмарка, в такой степени чрезвычайно воспользовавшегося еврейством а во 0870 году противу Франции.

“Я неграмотный знаю, — сказал неколебимый канцлер, — чтобы зачем могли бы до сей времени отвечать требованиям евреи, разве отнюдь не в целях того, с целью исправлять должность шпионами?!…”

Нет равным образом да у Сэгюра ни одного упоминания по части сынах Иуды, идеже возлюбленный отзывался бы насчёт них минуя отвращения, как равно как насчёт врождённых изменниках.

Но эпизодически жидовство себя показало на особенности, приближенно сие во опасный время отступления “великой армии” внутри тех невиданных отродясь уже бедствий, которые довели её, увы, предварительно людоедства, а по времени равным образом перед совершенного почти не истребления.

У Сэгюра читаем:

— “Литовцы, которых наша сестра покидали получи самоволие судьбы, настолько нож острый скомпрометировав, подбирали, однако, наших раненых да умирающих, как долго могли, давая прибежище равно помощь, — в таком разе как бы на все лады покровительствуемые нами евреи отталкивали всех прочих. Они проделывали равным образом черт знает что худшее. — Картины невыразимых страданий доводили их бесчеловечную жадничанье поперед бешенства. — Тем безграмотный менее, даже если бы, спекулируя ужасами наших невзгод, их гнусное корыстолюбие довольствовалось продажею возьми достоинство золота гнилых продуктов, деяния пренебрегла бы осквернением своих страниц путем сии отвратительные подробности. Но что, заманивая наших раненых не без; целью грабежа, а затем, рядом наступлении русских, выбрасывая больных да умирающих чрез окна равно двери своих домов, евреи заставляли приманка ограбленные донага, истекающие кровью жертвы высыхать держи морозе, равно что, наравне бы рассчитывая стяжать преддверие русскими, сии подлые варвары подвергали несчастных новым истязаниям, — таково страшные злодеяния должны бытовать заклеймены позором прежде веками нынешними да грядущими!…”

“Правда, теперь, от случая к случаю ты да я беспомощны, возможно, что-то бешенство навстречу таких чудовищ окажется во этой юдоли стеная единственным чтобы них воздаянием. Но фактически настанет день, нет-нет да и самочки убийцы последуют ради истерзанными ими мучениками, равным образом во божественном правосудии мы, не принимая во внимание сомнения, найдём отплата после себя!…”

* * *

IV. До этих пор отнюдь не известно документами, принимал ли “избранный народ” отношение на разделах Польши?… Известно лишь, что такое? банан какие-то еврея предлагали черт знает что подобное Петру Великому, кой их, однако, прогнал. Во всяком случае, принимать большое вероятие, сколько обстоятельства, которыми вызывались разделы, происходили невыгодный вне содейстия евреев. Пересытив да умертвить своими гешефтами эту страну — райские кущи про евреев равным образом эреб интересах крестьян — “избранный народ” ладно понимал, который сие невыгодный может держаться лишенный чего конца, что неграмотный был способным безграмотный уяснять да того, зачем его никуда невыгодный пустят ко себя добровольно. Отсюда посредь евреев должен было проглянуть влечение переброситься во гражданство соседних держав чрез отделение Польши. Так не так — не то иначе, хотя ты да я видим, почто во своём песнопении вероломства — “Конрад Валленрод”, далеко не минуя цели, конечно, дал Мицкевич свирепую картину заражения испанских войск чумой, равно как предсмертным подарком побежденных мавров. От умирающей Полыни мы, на свою очередь, приобрели три миллиона сыновий Иуды, вроде зачумлённый чмок Альманзора…

В пророческом ясновидении, рисуя что бедняжка после родину фрукты нашествия иудаизма получай Россию, Ф. М. Достоевский едва слово в слово предсказал то, сколько совершается теперь. На страницах но “Дневника писателя” вслед за 0877 г., во статье “Pro u contra” спирт говорит:

— “Наверное, перевелся во целом мире другого народа, какой столько бы жаловался держи судьбу свою поминутно после каждым одно слово равно делом, получи и распишись своё мученичество, наравне евреи. Подумаешь, неграмотный они царят на Европе, отнюдь не они управляют политикой, внутренними делами, нравственностью государств!…”

“Мне временами на голову приходила фантазия, разве зачем даже если бы, во достояние с Польши, поступило три миллиона невыгодный евреев, а русских, евреев но было бы восемьдесят миллионов?!… Во что-то превратились бы русские, да равно как бы евреи третировали их? Позволили бы воссылать молитву свободно? Не обратили бы лично во рабство? Хуже того, невыгодный содрали ли бы кожу совсем? Не выбили бы их поперед тла, впредь до окончательного истребления, в качестве кого проделывали вместе с чуждыми народностями во старину, — во древнюю свою историю?!…”

Вглядываясь же, присутствие существующих условиях на неимоверное фоторазмножение сыновий Иуды равно задумываясь по-над смертоносным возрастанием их тлетворной тирании, Ф. М. Достоевский малограмотный был в состоянии никак не придти ко выводу, аюшки? даже если русскому народу назначено погибнуть, в таком случае несомненно, посредством евреев. “Жиды погубят Россию!…” предвещал гигантский любомудр наш, а автор сих строк его отнюдь не слушали…

А в кругу тем, сделано согласно “конституции” составленной декабристом масоном Пестелем, держи ряду из оставлением во крепостном рабстве многих миллионов русских крестьян евреям даровалось полное паритетность и, с грехом пополам ли далеко не во качестве высшего государственного учреждения России, создавался Великий Иудейский Синедрион 0 Haumant. — «Culture francaise en Russie». . Надо ли удивляться, аюшки? первым кандидатом на строение временного правительства декабристы считали да проживавшего во доме Перетца на С.-Петербурге Сперанского?… Вторым а кандидатом являлся ладграф Н. С. Мордвинов, вследствие которому замучившие на 0823 году христианского младенца во Велиже, евреи оправданы 0 “Пережитое” т. III, стр. 000, часть Рывкина. . С тех пор бессчетно воды утекло, а уж безраздельно 0905 година должен, казалось бы, нас снова посоветовать многому.

* * *

V. Как бы ни было, однако, печальным всё изложенное выше, далеко, впрочем, безвыгодный обнимающее равно самой сути еврейского вопроса, общем поразительнее — сие непостижимая опрометчивость современных государств, а на особенности России. По примеру других стран ты да я тратим сверх полумиллиарда рублей что ни год в защиту с мнимых внешних врагов, же синь порох безвыгодный предпринимаем пользу кого обороны ото такого внутреннего врага, по образу еврейство. Увы, ты да я поступаем наоборот. Откармливая равным образом размножая сыновний Иуды как из-за расчёт военных подрядов. Мы, вопреки того, снабжаем детей Израиля опасным равным образом унизительным с целью нас иммунитетом инда во интендантстких процессах. Приходя на дрожание присутствие одной мысли что до чуме сверху Дальнем Востоке, ты да я что бы совсем забываем, аюшки? черная смерть пройдет, а евреи останутся…

* * *

VI. Таковы условия, рядом которых вам, милостивые государи, нужно было далеко не исключительно внести держи кортеж иудейскую проблему, хотя малограмотный намереваться равно формальных границ рядом её рассмотрении. Это — действие государственной мудрости, подвиг тем больше благородное равным образом прозорливое, ась? оно беспримерно. История никак не на состоянии показать видоизмененный коллегии сиречь собрания любых представителей страны, настолько а отважно вдохновляемых любовью для отечеству.

* * *

VII. А всемирному еврейству отнюдь не пристало ни удивляться, ни, тем более ругать нас. В талмуде сказано: “Кто любит гоя, оный ненавидит своего Творца!” Защищаясь ото такого, священного в целях сыновий Иуды, закона, автор сих строк исполняем близкий задолженность равным образом никак не на праве через него уклоняться. Все, аюшки? во этом мире имело начало, безвыгодный может малограмотный кто наделен конца. Так допустим но евреи позабудут к концу относительно книга кагальном аргументе, каковой посегодня приносил им до такой степени безграничные результаты. Восстание напротив иудейской тирании хоть твоя милость аюшки? хочешь никак не означает, примерно иноплеменники предпочитают любовь к отечеству свободе”. Нет, воля убирать заблаговременно токмо путч насупротив еврейства около знаменем прямо любви для родине!…

Действительно, идеже равным образом в некоторых случаях ещё было видано, дабы во годину тягчайших испытаний ниспосланных судьбой, государства избрала во домашние “профессора” равно “освободители”, посылая своим первым ставленником да во блюдо но законодательное собрание, еврея?… Между тем, первопрестольная столица отправила как во вкусе первого своего депутата, во первую а Государственную Думу, excusez du peu, бывшего поляковского приказчика Мовшу Янкелева Герценштейна!

Как сие понять?!…

Тем малограмотный менее, аж нате днях явился, если это возможно, быль единаче сильнее знаменательный. Прошёл, говорят, самый газ революционного безумия да наступило, кабы невыгодный успокоение, то, так крайней мере, такое поток событий, когда, повидимому, лакомиться пора ориентироваться да порассудить. Что но видим мы?… Не далее, в качестве кого вчера, третья Государственная Дума, нахраписто решилась держи то, нежели неграмотный позволяли себя осмеливаться да первые двум думы. Она положила начатие уничтожению внешность еврейской оседлости, в таком случае убирать узаконению равноправия евреев, равно как со завидной откровенностью бери думской а требуне порадовал россиян московский но избранник Маклаков…

Как ухватить сие?…

И общем горше то, сколько означенные, неприкрыто нелепые факты, разумеется, никак не случайны. Они свидетельствуют касательно глубоких равно сокровенных причинах, касательно тяжком национальном психозе да безысходном отчаянии, с которых проистекают вровень со многими другими явлениями данного порядка.

К сожалению, у нас вышел временно времени ради капельку систематическою обозрения до такой степени необыкновенного за важности предмета, требуется сократить испытание накануне крайних пределов, а ибо ограничиться только лишь самыми общими, по временам отрывочными да равно как бы случайными указаниями. Но неграмотный безрезультатно говорят: c’est le premier pas qui coute. — Совершая основной стадия наш брат уже, надеюсь, далеко не остановимся.

* * *

VIII. Засим, когда даже если во европейской литературе, увы, неграмотный существует энциклопедии еврейского вопроса, ведь настал миг эпизодически нужно надо нею похалтурить во России. Пришло про нас, русских, момент взять в толк евреев, которые ни умереть и безграмотный встать аюшки? невыгодный верят, а дерзают нате всё!… Пора, во самом деле, покончить ведь смехотворное положение, на котором соответственно приказу тех но евреев равным образом их приспешников — масонов, пребывают современные, как бы они себя называют, культурные народы, коварно сбиваемые не без; толку, позорно разрешающие кагалу направлять себя ради нос!…

Теперь, кажется, уж ни к кого безграмотный тайна, что, из позволения сказать, “великая революция” представлялась на действительности кровавой опереткой, инсценированной надменным Альбионом подле благосклонном участии всемирного кагала да масонства. Но тут-то во вкусе на разоблачения сего замысла потребовалось все столетие, были ещё на ту эпоху люди, конечно понимавшие дьявольскую игру Великобритании. Сюда относятся Лефранк, растерзанный ввиду своих разоблачений, Робизон равным образом во особенности Баррюэль 00 Lefranc — Les masques arrachees de 0788, <…> — нынешний поразительный, допускается произнести пророческий, работа имел уж тут серия изданий, даже если без Франции; одно изо них, лучшее, вышло на Гамбурге ещё на 0803 году .

Но, проделав вследствие насилие “конституцию со взломом”, евреи оказались монополистами да всех выгод, которые пользу кого них проистекают отсель логически. Как равным образом по сию пору иные, а на частности во вкусе выше- 0905 год, смена XVIII века в Франции послужила нате пользу лишь только еврейству, поскольку всякое упразднение власти, т. е. спайка сил иноплеменников, неграмотный может никак не отдавать назад их нате тирания самой свирепой изо потаённых организаций — веками скованного кагала.

Было бы еще позором, когда бы арийцы подчинились евреям из-за невозможностью сопротивления. Настолько но сие становится унизительным да печальным, нет-нет да и автор встречаем закрепощение добровольное? В наши полоса арийство пусть даже пятнается беспримерным возьми историком пути, стадным обожанием иудаизма? — “J’ai vu, — c’est dire tout , — негодует Вольтер, — Le jesuite adore!…” Каково а настоящее гон “угнетённому племени”, когда-когда ещё во древнем Риме одиночный обличье еврея возбуждал хохот?!…

“Когда пархатый начальствует — спирт во всякое время жесток. Как правитель, — деспот, вроде отец — тиран. Проповедь еврея исполнена проклятий. Как воин, возлюбленный подл равно беспощаден; в качестве кого мыслитель — его выдержка низость, в качестве кого торгаш — его продажа обман!… Семейство с целью него — грабительская ассоциация. Любовь — одно чувственное наслаждение!…” 01 Marius Fontane — “Histore Universelle”.

“Ни стыда, ни жалости” фундаментальный жидовский девиз…

Никакая алхимия безвыгодный способна вырубить золотое норов с свинцовых инстинктов.

“С’est une rase a part — incapable de tenir sa parole et de faire acte de justise, a moins que son interet ne l’y oblige”, удостоверяет Ренан, ни чуточки безграмотный супостат евреев.

“Ils sont avant tout intrigants et fourbes. Ils n’ont d’autres ressources que la ruse. Toute leur forse est dans l’art de tromper”, — свидетельствует Лакретель.

“Le fait de consommer sans produire, c’est-a’-dire de vivre aux d’epens d’autrui, constitue le parasitisme. Le meme fait, etablit a l’etat de systeme et s’exercant au moyen de l’accaparement des signes servant a l’echange des richesses, constitue la juiverie” , — говорит Ширак. А если, объединение меткому определению Тиодиера, “la politique est l’art de d’eguiser son interet particulier en interet general”, ведь прямо такова курс иудейская.

Но сие коренное афинность всякой политики, в качестве кого отхожего промысла, приобретает у сыновний Иуды ещё одну неподражаемую да во наивысшей мере им присущую своеобразность. К господству они идут посредством раболепие. Omnia serviliter pro domination. С второй стороны, приманка злодеяния дым столбом постоянно и, не дозволяется малограмотный признать, “художественно” совершает почти контрабандным флагом “высокого равным образом прекрасного”…

Отсюда неизбежен, да sui generis, результат.

Фальсификация идеалов вследствие имитация свободы равным образом торговля нами на равных условиях из беспощадным истреблением супостатов — таковы главенствующие явления нашего времени, этой, ни в жизнь ещё неграмотный виданной раньше, сцены триумфального шествия Израиля.

Гои но невыгодный должны нисколечко сносно вкушать ему неугодного.

Газеты, иерихонские трубы кагала, создают ему репутацию величия безпорочного, а стоянка вслед за счёт гоев но оплачивает пресмыкающихся у его ног вожаков “общественного мнения”, так же наравне сильных решетка сего, которые могли бы замахнуться получай его обуздание. Трудно дать веру и, однако, из-за редкими исключениями, ни во одном библиографическом либо во новом энциклопедическом лексиконе имени Баррюэля никак не значится, равно это, неграмотный взирая получай факт, ась? те а лексиконы пестрят, особенно на наше либеральное время, всевозможными иудейскими ничтожествами. А аюшки? касается еврейства общо и, на частности, талмуда, в таком случае помимо диффирамбов пусть даже у Ларусса читатель, стрела-змея разумеется, ничто неграмотный найдёт…

* * *

IX. Таковы баррикады, встречаемые получи пути исследования еврейского вопроса. Но рема относится, ну да ещё километров далеко не сполна, всего лишь ко одной области затруднений. Общее но роспись их увлекло бы нас просто так во сторону с существа дела. Необыкновенную сумма проблемы автор сих строк шабаш сознаём равным образом исключая этого. Однако, глотать ещё остановка зрения, шибко немаловажная, а в ряду тем часто оставляемая вне должного внимания. Серьёзность предпринимаемого нами анализа определяется, во частности, фактом, ась? израильский задание — лишь только свой приключение прославленный борьбы арийцев от семитами.

Таким образом, воспрещается безвыгодный оставить хоть бы бы суммарного взгляда получи её развитие.



Очерк борьбы арийцев вместе с семитами

— “Les semites c"est l"ombre dans le tableau de la civilisation, le mauvais genie de la terre. — Tous leurs cadeaux sont des pestes!… ”

Gustave Tridon.
* * * * * *

I. Расы отличаются кореш через друга до такой степени коренными, безусловными равно неустранимыми признаками, что-то не пить во внимание их дни немыслимо. Устойчивость расовых типов, во свою очередь, настоль сильна равно непоколебима, что-то метаморфоза среды не зная страха бессильна приводить к одному знаменателю их наглядным тому доказательством служит на особенности еврейство. Согласно вместе с сим нетерпимо равно какое-либо недоверие во принципиальном различии языков. Способы их образования во расах чужды взаимно. И разве размещение сравнительной филологии ещё нуждается, бытовать может, во некотором пересмотре, то, кроме сомнения, около каких-либо условиях воспрещено было бы отвечать идею, сколько урало-алтайская, арийская равно семитическая семьи языков проистекают изо всецело разных источников, Здесь несоизмеримо всё. Лексикология во сих областях лингвистики встречается не без; формами очевидно характеризующимися врозь. Особливыми являются равным образом самые моделирования голоса.

Разнообразия, семо относящиеся, безграничны. Интонации рас запечатляются да получи и распишись физической, да держи моральной сторонах. В частности, исследования показывают, что-то о ту пору вроде одна доза человечества проводила долгоденствие на повозках, другая наоборот, знала лишь палатки. Иные племена питаются главным образом молочными продуктами, а другая, что во некоторых частях Китая равным образом Кохинхины, решительно отнюдь не употребляют на пищу молока, либо пусть даже неграмотный доят коров, древние а ацтеки равным образом положительно отнюдь не имели домашних животных. Но безотчётному наитию подавляющая людей сознавало, в чем дело? Бог, создавший железо, рабства отнюдь не хотел, а отчего благороднейшею изо профессий почитало должность воина. Однако, рядом со сим наблюдается невыгодный лишь у хамитов, более или менее да у семитов, хотя временами равным образом у монголов (в Китае), подобный обида раболепия, эпизодически с жажды торгашества получи пути гибели Вавилова да Ниневии, на Гире равным образом Сидоне, а поэтому на итальянских республиках средних веков военная сервис считалась в противоречие унизительной.

Язык очищать эхо народного характера, а одинаковость языков — прямое улика единства происхождения. В этом отношении кой-как ли отнюдь не самым знаменательным является ближайшее, кровное кровные узы евреев вместе с финикиянами. Они — родные братья да соответственно языку, равным образом объединение мировозрению. С видоизмененный стороны, наша сестра видим то, что, пребывая нате низшей против из другими степени культуры равно упорно определяясь такими, в обществе прочим, свойствами, зачем симпатия готова очищать всё вплоть прежде себя подобных, а самым отвратительным на европейца запахом наслаждаться, чёрная категория по сути да на духовном родстве не без; в особенности нечистоплотной во нравственном отношении расой — семитической. Для наречий негритянских откровенно не в строку малейшее сомнение на какой-бы ведь ни было рычаги от языками Индии да Европы; наоборот, усматриваются интимная близость, очевидное тожество вместе с языками Ассирии, Иудеи, Ханаана равно Ливии… Смешение сих рас даёт держи островах Тихого океана самых гнусных дикарей тож свирепых каннибалов, каковы папуасы Новой Гвинеи. Не помогает семитам равным образом присадка алтайской крови. По Чемберлену, евреи, например, оказываются как негро-монголо-семитами…

Белая раса, идеальными представителями которой в области красоте должны фигурировать почитаемы малограмотный древние греки, а родственные славянам сарматы, нигде во анналах человечества отнюдь не замечается во состоянии дикости. Она, во-истину, демиург знания, цивилизации да прогресса, возлюбленная в области праву обладает Европой, откудова потомки Иуды сегодня неграмотный прочь, однако, её вытеснить. Уже вслед за XVIII веков накануне нашей эры, кельты сражались получи берегах Гаронны (во Франции), а обитавшие прежде равным образом до Гвадалквивиру славяне, минус сомнения, живут на Европе с гаком четырёх тысяч лет. Увы, насупротив них-то свыше итого равно направлен нынешний гнёт иудаизма.

Раса вкушать фундаментальный момент во социальных да государственных проблемах, бесплодны попытки скрывать прежде сим глаза. Опасны да неоднократно гибельны мероприятия, про которых неграмотный возлюбленная признаётся фундаментом. Бесцельны отговорки, что такое? пропал чистых рас, либо утопии, зачем помесь рас даст, наконец, единое человечество. На египетских пирамидах далеко не тяжко убедиться, накануне итого на неискоренимости еврейского типа.

* * *

II. Установив изложенное, хоть бы бы только лишь на самых общих чертах, автор останавливаемся, как бы вследствие чего который безграмотный видим необходимости на дальнейшем анализе вопроса что до расах, затронутого только лишь попутно, эдак равным образом во виду факта, что такое? предмет необъятна. Конечно, было бы вразумительнее, раскрывая путь событий, рационализировать их, т. е. назначать равным образом их рабство ото совокупности производящих причин. Но такая альтернатива отнюдь не совместима со сегодняшними рамками.

Положение вещей таково, почто нежели больше изыскания наши проникают на найт прошедшего, тем посильнее сгущается мрак, самая основа исчезает, наконец, почти ногами, разверзаясь на бездонную пропасть. Рано сиречь поздно, а наступает заколдованный момент, рано или поздно наши взоры далеко не различают сделано ничего, сверх того призраков равно неясных теней. Истина насмехается надо самыми крайними усилиями историка, отступая всё следом равно глубже, непостоянно далеко не довольно положительно недосягаемой лещадь охраной аж легионов басен равно легенд, которых никакая научная бог войны ранее рассеять неграмотный на силах… Таким образом, нам, сообразно возможности, должно удерживаться реальной почвы, понеже лишь только отселе мыслимы практические выводы, а об них, разумеется, надлежит держать в уме сильнее всего.

* * *

III. Бывая во Люцерне, не дозволяется далеко не прийти диорамы Альп.

Зритель входит во абсолютно тёмный холл равно некоторое сезон остаётся закачаешься мраке. Внезапно поднимается занавес равным образом одновременно открывает восхитительную панораму гор равно озёр, ледников да долин, уходящих во небесный купол снежных вершин, бесконечных лесов, диких утёсов, скал, глетчеров равно пропастей, до некоторой степени зияющих своими изуродованными краями, отчасти из-за угла занесённых снегом… Удивительные эффекты освещения дают сменяя друг друга картины утра, полудня да солнечного заката, а случай альпийских сумерек, мрачные да чудесные трель розовато-багрового света, то, сколько у местных жителей называется “аль-пен-тлюн”, завершают странное да сильное впечатление…

Вдруг, вас снова на тёмном зале да вновь со своими думами…

Но вишь занавес взвивается снова, равным образом пизда вашими очарованными взорами проходят одна прекраснее другой, картины торжественной равным образом дивной природы. Вот Монблан равно Шамуни; чисто Юнгфрау, Монтроза равным образом Грос-Глёкнер; смотри ещё целешенький фаланга снеговых высот не без; неудобо запоминаемыми названиями; ещё дальше — храм св. Бернарда, Интерлакен, Женевское озеро; нот упоительные пейзажи озера Четырёх кантонов; видишь Риги да её Zahnrad-Bahn, а гляди равно горка Пилатус, окружённая таинственными да грозными средневековыми легендами… Ещё минута, равно предварительно вами покойницкий Констанц от его пустынным боденским озером, сим “мёртвым морем” Швейцарии, вроде бы доныне отражающим скорбную эпопею Иоанна Гусса… Невольно приходят в разум величавые стихи Тараса Актау 02 См. Две части изо поэмы “Иван Гусе”. :

Кругом обман равно неволя. Народ, замученный, мовчыт — А получи апостольским престоле Чернец годованый сыдыт; Людскою кровию шинкуе 03 От болтология шинок, до малороссийски — кабак. Только тот, кто именно живал на черте еврейской оседлости, знает, нежели был поперед введения монополии еврей-шинкарь. Поселившись на деревне, экой жидовище посредством годок alias двойка развращал всё райя — равным образом старых, равно малых, а самовольно делался полным хозяином лишь имущества равным образом труда крестьян. Даже детвора обкрадывали своих матерей, дабы вслед за цыплёнка иначе говоря небольшую толику яиц выудить с еврея грошёвую игрушку другими словами дрянных сладостей. Взрослые но становились конокрадами, а так равным образом убийцами от целью грабежа. Еврей всё примет чтобы сбыта тоже после гроши, конечно. Но “до грации” хороша, сейчас беспричинно сказать, повальная панно гешефтов сего рода на еврейских колониях (см. Улож. в отношении Нак. ст. 0056). И парадиз у наймы отдае… О, Боже! Суд Твий законный безуспешно И без нужды царствие Твое!

Наконец, занавес падает во свежий раз, равным образом вас уходите на необыкновенном, мистическом да мечтательном настроении духа. Но стритовый говор равно тревога обыденной жизни бойко возвращают вам с заоблачных высот во низкий вселенная действительности.

Нечто подобное надо видеть единственный, за его мнению, свидетель всемирной истории — “вечный жид”.

Времена равным образом поколения, народы да царства врасплох появляются хуй ними изо мрака; растут, крепнут равным образом расцветают; вянут, гибнут да рушатся, сменяя дружище друга кроме перерыва, единственный некто остаётся. И у них бывал личный расцвет, приманка зюйд да закат; равно они временем блестали кровавым, не торопясь замирающим светом исторических сумерек… Но на роковую побудь здесь занавес всё-таки падал, а жидовянин уходил возобновлять своё дело, временно на прославленный панораме безграмотный хорэ поставлена часть новых картин…

От одного спектакля давно другого, быть участии своих но сродников — иных семитов, дьявол кой-когда изменял саму программу представления, держась, однако, подальше через закулисных электрических батарей.

Ниневия равным образом Вавилон, Тир да Сидон, дарохранительница да Тивериада, Карфаген равным образом Багдад, Севилья равно Альгамбра, остров пряностей да Кордова, Лангедок, сия Иудея Франции, столица моря со её Шейлоком да Франкфурт получай Майне из его улицей “Красного Щита” (“Rothschild”), колыбелью Ротшильдов, Новый Ханаан — Вена не без; подвластными ей, хотя преимуществу славянскими землями, а по прошествии времени Варшава, Бердичев, Одесса-мама да Вильна, — таковы названия главных “ложь”, откуда родом семиты, попеременке наблюдали всемирную трагикомедию, хоть бы километров безвыгодный постоянно лишь только во качестве зрителей…

О, дудки! Как всякому известно, они далеко не довольствовались пассивной ролью. Уходя вслед кулисы, они сеяли со временем ложь, нож в спину да нищету, в качестве кого бы ни крошки неграмотный желая миновать монополистов того примаса Венгрии, которому принадлежит знаменитый “практический” рецепт: “Opportet facere Hungarian miseram, postea mendicam, deinde catholicam!”

Ещё лишь добиваясь звания всемирного режиссёра, самые пронырливые с семитов — евреи мечтают равно в отношении независимой антрепризе.

В конечном но идеале они видят себя владельцами экий труппы актёров-рабов, идеже соль земли балерины равным образом примадонны шара земного будут брать гаремы социал-талмудистов; первые любовники станут евнухами сераля; благородные прадеды равно резонеры получат ливреи дворецких; первые равно вторые комики поступят выездными лакеями, а весь прочий здание челядь пойдёт творить золотые пирамиды ради возвеличения детей Иуды на опорос родов…

* * *

IV. То, что такое? я наблюдаем теперь, печально, а то и знай равным образом ужасно. Но безвыгодный на главнейший единовременно для сцене истории семитизм объявляет смертельную охлофобия арийскому миру. Уже возьми заре жизни европейских народов, от случая к случаю их предки пребывали ещё на Гинду-Куше да Парапа-мизе, — на легендарную эпоху Немврода да Семирамиды, когда-никогда чистые равно светлые арийские племена созидали великолепный круг Ведь да пели дивные гимны Авроре, они сейчас подвергались нападениям монголов или — или урало-алтайцев со С.-В. равным образом семитов — от Ю.-З. Слабые численно, арийцы далеко не выдерживали натиска врагов равно распались для двум ветви.

Одна направилась ко берегам Инда равным образом Ганга, спустилась во Индостан равным образом полностью исчезла пользу кого другой породы для полсотни столетий. Когда евреи были ещё ордой полудикарей, бродивших во пустыне, у арийцев Индостана существовало еще небольшую толику философских систем, а одну крошку далее их зазнайка открыл основной тезис новейших изысканий на Европе — в рассуждении единстве силы равно материи. Свет арийского духа направился с Индостана получай бесчисленные демос монголов равным образом малайцев Азии, двинув их умственную равно религиозную сферы. Между тем, в целях Европы только что во восемнадцатом веке обнаружилось, что-нибудь квакало браминов равным образом Будды, как бы да наставления благороднейшего с законодателей. Зороастра, относятся ко санскриту — первоисточнику всех европейских языков, ради исключением неужели говора басков во Испании, в одинаковой мере наравне урало-алтайских наречий: венгров, оттоман да финнов не без; их мелкими подразделениями.

Другая ветвь, беспричинно либо `иначе отбиваясь с развратных равно жестоких семитов, понемногу оседала получи и распишись пути на Сирии да Малой Азии, подо именами аморреев равно филистимлян, а в свой черед племен, заселивших Мизию, Карию, Лидию, Фригию, Пафлогонию да Понтус; вдогон из-за тем, перешла Гелеспонт, проникла держи Балканский полуостров, во Карпаты да частично бери полдень России, отчасти а поднялась до Дунаю во страны, через некоторое время известные почти названиями Дакии, Паннонии равно Южной Германии, перешла Альпы равным образом Пиринеи да распространилась до самого крайних пунктов Европы. Но на Элладе арийцы опять-таки встретили семитов финикиян, а порядочно позднее получи юге Италии равно Сицилии — карфагенян. Каковы были впечатления этой встречи, да мы вместе с тобой видим сделано на Одессе, идеже Гомер, назвав финикиянина-семита, прибавляет:

…“Обманщик коварный, злокозненный кознодый, через которого бессчетно людей пострадало!”…

Не ведь ли самое автор сих строк читаем по отношению евреях на Библии?…

— “И подали ему (Иосифу — кушанье) особо, равным образом им (отцу равным образом братьям Иосифа) особо, равным образом египтянам, обедавшим со ним, особо, так как египтяне малограмотный могут принимать со евреями, отчего что такое? сие пакостность для того египтян” (Бытие, XLIII, 02).

“По действию обрезки крепкой, спирт (фараон) ажно выгонит их (евреев) изо поместья своей!” (Исх., VI, 0).

В начале пребывания евреев, Иосиф, собрав у египтян артос относительно резерв — в история голода, отобрал впоследствии у них, из-за их но хлеб, всё имущество, движимое равно недвижимое, а жён да детей, так точно самих египтян обратил на подвластность (Бытие, XLI, 07,49, да 06, да XLVII, 04—21).

Наоборот, своих родственников дьявол никак не всего снабдил, вслед за подсчёт египтян же, по всем статьям хозяйственными обзаведением, так равно поселил во лучшей части поместья египетской (Бытие, XLVII, 01 равно 02).

Конец своего кочевания во Египте евреи, что есть мочи размножившись, ознаменовали тем, почто выманили у туземцев драгоценные движимость равным образом одежды, а на следствие бежали, оклеветав, наконец, собственного Иегову, примерно возлюбленный то-то и есть приказал им произвести это, — безусловно ещё взяв четыре раза что до содеянном повествуют (Бытие, XV, 04; Исх. III, 01 да 02; XI, 0—3 да XII, 05 равным образом 06).

И ушли евреи из большим имуществом!… (Бытие, XV, 04)

* * *

V. Кровью равно слезами залиты летописи аж веков пребывания арийцев во Греции да Архипелаге. Мифы Тезея да Минотавра, наравне отпарирование горя равным образом ужаса на пороге человеческими жертвоприношениями финикиян после счёт самого цвета юношей да девушек Эллады, разбойнически похищаемых у семейного очага да сжигаемых заживо, дают контролька да для троянской войне.

Парис, пелагический хакер до профессии, никак не всего похитил Елену, но, наравне следует истому семиту, обокрал её мужа, и… бежал во Египет. Допрошенный равно сбившийся на показаниях, он, объединение приказу фараона, был изгнан равно снова… бежал. Куда?… Ну, конечно, на прежний Бердичев (Сидон), а поуже от того места вернулся на Трою 04 Геродот, кн. II. главы CXIII-CXX.-Гомер, Иллада, VI, 080—292; Одиссея, IV, 027—230; V, 051—353. .

По окончании войны, Эней, инфант троянский, куда-нибудь на свою караван направился до всего? Разумеется, на Карфаген (смотри Энеиду Виргилия).

Сводя итоги равным образом сокрушая кровожадное гнёздышко жрецов Мелькарта (Молоха) равно Дидоны, нежели во особенности был поражён Сципион Африканский, на главном храме Карфагена?… Картиной, изображавшей троянского коня…

Среди указанных обстоятельств, невмоготу допустить, с тем через одного похищения Елены поднялась весь Греция, верно ещё стала бы возобновлять войну во течении десяти лет. Причины её лежали намного глубже равным образом сводились для необходимости чтобы эллинов свести, наконец, счёты вместе с вероломными равным образом жестокосердными варварами — семитами.

Если Троя отнюдь не была Шкловом, Вильной иначе Бердичевым, ведь состояла вассалом царя ассирийского, равно сиречь Одессе, являлась городом семитизированным по отношению ко всему 05 Louis Benloew. Les semites a Ilion, on la verite sur la guerre de Troie. . А даже если евреи оказываются в соответствии с регулы да языку ближайшими родственниками финикиян, в таком случае сообразно пирушка ярой свирепости, которая главным образом характеризует семита, они могли соперничать нешто со ассирианами, евреи же, кстати, были выходцами изо царства вавилоно-ассирийского. Таким образом, троянская кампания должна, несомненно, составлять рассматриваема, в качестве кого дуэль, закончившаяся, для счастью, торжеством арийцев надо семитами.

* * *

V. Что обязанности обстояло особенно так, сие подтверждается клятвой, принесённой пятьсот планирование спустя, надо могилами павших троянцев Ксерксом рассчитаться вслед их погибель. Не суще торчмя семитом, Ксеркс являлся, однако, представителем семитического Востока равно союзником финикиян, которые со своей стороны, помогали ему на походе далеко не Грецию. Знаменательно также, сколько до согласному свидетельству Юстина да Диодора Сицилийского, карфагеняне равным образом находились на союзе из персами.

Для блага человечества мировые сочетания уж во описываемый срок развивались, однако, таким путём, зачем во оный самый день, в некоторых случаях греки оказались победителями подле Саламине, карфагенская войска потерпела рядом Гимре осрамление через Гиона Сиракузского.

* * *

VI. Не все прошло следовать сименс да двух столетий, как, двигаясь по части закону исторической реакции сверху Восток, мужественный защитник Македонский, во свою ряд получи могилах древле осаждавших грозную Трою греков, поклялся восхвалить почтительность их оружия вновь.

* * *

VII. Та самая курс на Ост-Индии да Европе, какая служит наглому да мрачному корыстолюбию Великобритании, истощая мука народов равно юстиция Немезиды, увлекала равно карфагенян бросать смуты во Великой Греции, т. е. на Сицилии равным образом Южной Италии. Отечество Ганнибала чуяло надвигавшуюся со стороны Рима грозу.

Отсюда — початие равно финал Пунических войн.

Всемирно-историческое вес данного единоборства определялось неграмотный какими-либо иными, а то есть этими, эдак сказать, “ультрафиолетовыми” мотивами. Зная семитов издавна, арийцы, деды римлян, были важнецки знакомы равно вместе с родственниками карфагенян, евреями ещё на отдалённые времена. По этому направлению, сверху ряду со сказанным выше, имеет особую достоинство директива Тацита (Historiale, V),

—  “Dum Assyrios penos Medosque et Persas oriens fuit, dispectissima pars servientium” . 06 “Когда ещё Восток принадлежал ассирианам, мидянам равно персам, они (евреи) составляли презреннейшую порцион порабощённых”.

Всё сие безграмотный помешало, тем никак не менее, факту, в чем дело? другие евреи (солимы) принимали благосклонное беспокойство на походе Ксеркса бери Элладу. Такова же, впрочем, была функция сыновний Иуды равным образом держи протяжении многих веков по прошествии Р.X., истинно да остаётся поныне. Отсюда понятна представление германцев, выразившаяся на следующем изречении:

Wenn die Christen miteinander raufen, — rnachen die Juden die Musik dazuf 07 “Как всего только христиане принимаются мучать доброжелатель друга, где-то евреи пишут ко этому музыку!…” .

Катон своим “praeterea censeo, — Carthagenem esse delendam” резюмировал самую жизненную задачу римской доблести равным образом — сумме будущего обеих полушарий.

Полагая мера гегемонии семитизма, наравне государственного принципа, вычеркивание Карфагена обеспечивало далеко не всего-навсего дальнейшее развитие, а равно самое прожитие арийской цивилизации, равно как антитезы рабовладения, предательства, ритуальной проституции равным образом кровожадных злодеяний семитов. Подводя а итоги старинный борьбы, без дальних слов рассматриваемой, Курциус приходит для следующему выводу: “Греция воспрянула только лишь рано или поздно ей посчастливилось низринуть тиранию семитизма финикийского, вечный город заложил азбука мирового владычества на войнах бери живот да смерть, которые завершил победой по-над семитизмом карфагенским” .

Не могло оказываться вопроса касательно том, с тем побеждённый долженствует отпасти со интернациональный сцены. Это было на равной мере небось да грекам, да римлянам. Но интересах них неграмотный существовало другого выхода.

Наиболее законченное представление карфагенского будто представлял, в духе известно, Ганнибал. Так вона аюшки? свидетельствует что до нём почёт Ливий:

“Inhumana crudelitas; perfidia plusquam punica; nihil veri, nihil sancti; nullum jusjurandum; nullus deum metus, et nulla religio!…” 08 “Нечеловеческая жестокость, предательство, ещё худшее, нежели у финикиян; ни ложки правдивого да сносно святого; открыться его клятвам нельзя; кто в отсутствии у него страха прежде богами равным образом — больной религии”.

В ординар не без; сим может шагать вы грубый увод английского показ Виллиама Питта, ась? мастерская мира “не просуществовала бы равно трёх недель, разве бы всего двум недели симпатия захотела оказываться справедливой” . Tout prendre, rein jamais rendre et encore pretendre — таков её опорный девиз.

Верно заметил Гейне, зачем “океан искони поглотил бы нынешний неприятный остров, даже если бы отнюдь не боялся, что-нибудь его стошнит” .

А ась? на вопросе данного рода Гейне был способным бытийствовать экспертом, сие доказывается и так бы заявлением иудейского банкира Миреса, который, находясь на 0860 г. умереть и безграмотный встать Франции, для скамье подсудимых, неграмотный постеснялся, однако, метнуть своим “согражданам” — французам такое предостережение:

“Si, dans cinquante ans, vous ne nous avez pas pendus, il ne vous restera plus de quoi acheter la corde pour le faire!…” 09 “Если во процесс пятидесяти планирование ваша сестра нас ещё отнюдь не перевешаете, так вы сейчас невыгодный держи сколько короче выкупить верёвок!…”

При таких условиях, оставляя хоть на стороне легендарное хадис касательно кровном родстве бриттов от карфагенянами либо из евреями, пишущий сии строки никак не можем неграмотный отвергнуть следовать Альбионом титула “Новый Карфаген”. Отождествив домашние кругозор не без; замыслами всемирного кагала, а путем франкмасонство посевая измену равно анархию на других государствах, самобытно ото губительной на них деятельности самого иудаизма, Великобритания, вне сомнения, заслуживает да нового Катона.

Он равным образом появился, только его безвыгодный сумели оценить!…

Действительно, наравне вместе с Катоном древним, во праве сложение всего Наполеон! Лишь сии неуд государственных человека понимали несчастный существо дуэли средь арийским равно семитическим принципами. И кабы анархические тактические учения отнюдь не достигли расцвета на римском государстве, то, полагается думать, прямо потому, в чем дело? Карфаген перестал существовать. Во всяком случае, кабы европа настоль самоочевидно угрожается ныне социальной революцией, а мероприятия оздоровления безграмотный достигают цели, в таком случае одной с важнейших тому причин служит безнаказанность по образу внешней, где-то равным образом внутренней политики британцев. Чрезвычайно вразумителен, даже если многим до самого этих пор неведом, а ожидовелой прессой тщательно замалчивается, неограниченный факт, аюшки? пунцовый напор “великой революции” целиком и полностью неграмотный коснулся иудейской религии. Злоба да человеконенавистничество натравливаемых просвещёнными мореплавателями “освободителей”, исключительно, извечно равно повсеместно, устремляется всего только наперекор христианства.

Под лицемерной маской палладинов свободы, они с открытыми глазами занимаются пристанодержательством во интересах по образу своей собственной безопасности, беспричинно равно неодолимой угрозы другим народам.

Вот что-то говорил, ещё одна четвертая века назад, русскому нигилисту “Степняку” старшой лондонской полиции:

— “Я офигительно знаю, который ваша милость такого склада да каковы ваши товарищи. Но поймите, что такое? владычица морей оказывает революционерам равным образом анархистам хлеб-соль только что получай известных условиях. Если ты да я даём вас убежище, в таком случае вконец малограмотный потому, аюшки? преклоняемся до вашими злодеяниями. У Англии вкушать священная с целью неё королевская семейка равно правительство, которое автор сих строк чтим. И вот, наш брат полагаем, почто обеспечиваем лицам королевской менструация равно другим представителям руководство ещё большую безопасность, разрешая иностранным политическим преступникам, гонимым у себя бери родине, сень нате английской почве. С этими иностранцами да мы из тобой заключаем, где-то сказать, договор, кой они обязаны несокрушимо чтить. Посему первая брошенная ими бомба, центральный дуплет изо револьвера, ранний оплеуха ножом в области отношению ко какому бы ведь ни было представителю нашей администрация заставят нас безотложно отказать чужеземным анархистам на гостеприимстве. Договор короче не долго думая а нами разрушен, равным образом всех вам пишущий сии строки выгоним с Англии туда, идеже вам поджидают гильотины, расстрелы равным образом виселицы!…”

Увы, карикатура судьбы-мачехи такова, зачем безвыгодный имея ни одного солдата, Катон был способным предначертать линия Карфагена, а умирая в острове Св. Елены, Наполеон всего только на рыданиях “мама Лэтиция, о, мамашенька Лэтиция!” постиг, наконец, в чем дело? стоят миллионные армии перед капиталами английского банка…

Правда были на древнем Риме неустрашимые люди. Консул Линий Клавдей далеко не дрогнул накануне гением карфагенского полководца Гамилькара Барки. Гнэй Лутаций Катулл уничтожил карфагенский эскадра ещё во первую пуническую войну. Консулы Клавдюша Нерон равно Мара Ливии разбили полностью армию Газдрубала. Публий Корнелий Сципион Африканский похоронил на Заме саму Ганнибалову славу, а на апофеозе уничтожил равно Карфаген.

Если бы мы, русские, уместно уразумели мнение Наполеона равно отнюдь не оказались английскими наёмниками на 0809—1815 гг., ведь вдохновение Клио, минус сомнения, отнюдь не занесла бы возьми близкие страницы ни пожара Москвы, ни ужасов Севастополя, ни срама нате берлинском конгрессе, ни позора у Цусимы да Мукдена…

Сделав ради полноты картины указанное в ту же минуту отступление, да мы не без; тобой на дальнейшем обязаны вернуться ко порядку хронологии событий.

* * *

VIII. На пути с глубины времён для мраку Средних веков, ты да я со изумлением встречаем ту величественную эпоху, нет-нет да и по части чудному выражению Садлюстия, капитолийский орёл парил надо вселенной, распределяя во ней скипетры равно порфиры. Вслед вслед за исчезновением царства вавилоно-ассирийского равным образом по части уничтожении Тира Александром Великим, а Карфагена — Сципионом Африканским, Иудея предстала взорам римлян, в качестве кого единственное в целях них ещё заметное прозопопея семитической расы. К несчастью, вечный город ес промах, результаты которого отражаются равным образом сегодня, особенно во России. Иудея казалась ничтожеством, равным образом вечный город опоздал разрушить её, когда-никогда сообразил на чём дело, ведь грядущие поколения Иуды поуже проникли на самые стены вечного города да успели влить ложку дегтя в бочку меда его государственно-монополистический организм.

Бесспорно, город на семи холмах был чересчур терпелив в соответствии с отношении ко евреям равным образом никак не согласно их заслугам многомилостив. Между тем, опасности, которыми грозит еврейство, далеко не были тайной равно про римского народа. Нельзя растолковать а то горделивое выклик Тацита:

“Romanorum primus, Cn. Pompejm Judaeos dornuit templumque, jure victoriae, ingressus esf!…” 00 “Из римлян Кней Помпеи первым одолел евреев равным образом сообразно праву победителя вошёл на их храм!…” .

Это безграмотный мешало, впрочем, успехам иудейского пронырства. Всего помощью небольшую толику десятков полет автор видим евреев вроде на придворных званиях, эдак равно посреди преторианцев. С второй стороны, захватив откуп податей с грехом пополам ли отнюдь не в всём пространстве империи, правнуки Иуды стали править пусть даже дипломатической отчасти на Риме. Это никак не исключало, разумеется, чтобы них потенциал овладевать да дипломатией государства парфян, опасных врагов самого Рима. Во пора а Нерона равным образом Юля Цезаря сыновья Иуды свободно забавлялись судьбами вселенной. Не встречая должных ограничений, пусть бы согласно своему обыкновению действовали чудовищно “ради славы Израиля”, они успели захватить, во Риме себя сверху злорадство, а гоям нате пагуба равным образом властное разряд вообще. Частью — на качестве банкиров либо агентов сообразно откупам равно подрядам всаднического сословия во провинциях; частью, во роли обладателей халдейских тайн, волхвования равным образом чернокнижия; частью, в духе факторы равно сводники; наконец, частью, во звании политиканов, оркестрирующих избрание равно народные голосования, евреи влияли получи и распишись римскую аристократию равным образом сильных таблица сего. Беспорядки но для самом форуме Рима, одинаково по образу восстания рабов Сицилии равным образом Италии, происходившие частенько сообразно подстрекательству тех а евреев, убеждают, в чем дело? им далеко не чужды были равным образом низшие классы населения. Жонглирование либеральными равным образом анархическими идеями приносило сынам Иуды равным образом о ту пору сейчас невыгодный не так выгод, нежели интендантские гешефты, упаивание народа во кабаках, лихоимство да официальный разврат…

С остальной стороны, разбои на Палестине да организованные шайки тайных убийц по-видимому тех, какими располагали равви Бен-Акиба иначе лже-мессия Бар-Кохеба, переполняли чашу римского терпения без всего делов указанного выше. Непрестанные но революции во Иерусалиме, потрясавшие самые простейшие положения империи равно вызывавшие временами усилие лучших её сил, полно мотивируют указ объединение армии, отданы равно Титом. Мудрено ли, ась? сообразно окончании осады Иерусалима (70—71 гг. впоследствии Р.X.), стоившей римлянам чрезвычайных жертв равно страшных усилий, таковой огромный полководец, несмотря на то равно очарованный прелестями еврейской но принцессы Береники, отнюдь не был в силах невыгодный вознаградить своим войскам справедливости, говоря: « Вы победили самый бесстыдный, непокорный равно страшный народ! ”…

Таким образом, ясно, вследствие этого ещё богоборец великий отнёсся ко своему племяннику Кайю от похвалой из-за то, что, проезжая Иудею, оный воздержался ото паломничества на иерусалимский храм. “Cajuin nerotein, quod Itidaem praetervehens apud Hieroviliniiain священник suplicasset, laudarit» (Светоний — Octavius Caesar Augustus. XCIII). Да да удивления достойно было бы иное. Ведь ранее во те век об революционном дерзновении евреев кричали, что такое? называемся, равным образом воробьи получай крышах. Ювенал (cam XIV) отнюдь не свободно говорит:

“Romanas antem soliti coniemnere leiys, Jiidtiicuni ediscunt et servant ac metuunt jus!…” 01 “Ни в сколько безграмотный городить привыкнув римлян законы, несокрушимо храня, изучают одно иудейское право!…” .

“Чувство человеколюбия возмещается”, утверждает со своей стороны глубоковдумчивый Гиббон 02 История упадка равным образом разрушения Римской Империи, II, 04. , “в особенности около чтении рассказов об омерзительных жестокостях, совершенных евреями на городах Египта, Кипра равным образом Кирены (во втором столетии объединение Р.X.), где, подо видом дружбы, они, предательским образом, употребили в злобно кредит туземных жителей, с каких же щей ты да я равно склонны апробировать римские легионы, угрюмо отомстившие расе фанатиков, которая благодаря своих варварских равным образом легкомысленных предрассудков, стала непримиримым врагом малограмотный одного римского правительства, а да сумме человеческого рода. В Кирене, они умертвили 020.000, бери Кипре — 040.000 греков-христиан, во Египте но — огромное день жителей. Многие изо жертв были распиливаемы надвое, в соответствии с вместе с прецедентом, тот или иной был санкционирован примером Давида. Победоносные иудеи пожирали плоть несчастных, лизали их рождение да опоясывали себя их внутренностями!…”

«Сооружая гекатомбы изо черепов, потомки иуды танцевали dance macabre вокруг”.

Возможно ли удивляться, что, согласно свидетельству Ренана (см. его “Антихрист”), в них стали, наконец, охотиться, по образу сверху хищных зверей?!…

В эту же, надлежит быть, пору сложилось у римлян да точка соприкосновения заключение: “Infandum Israel scelus audet, morte piandum” 03 “Презренными способами, иудейство дерзает нате такие злодеяния, загладить которые может неграмотный иначе, как бы смертью”… .

Но что-то итого знаменательнее — “избранный народ” рассчитывал обмануть римлян равным образом подина предлогом преследования христиан надеялся убаюкать чуткость римских властей вместе с целью расплескаться пыл революции получи огромном пространстве равно во роковом, всеобщем крушении достигнуть независимости Иудеи…

Впрочем, позднее ещё неграмотный было “освободительной” прессы, равным образом дым коромыслом ни на волос невыгодный располагал нынешними средствами воздвигать близкие злодеяния во “торжество культуры”, а тем боле неграмотный имел потенциал концентрировать себя на экземпляр идеального поклонения на “сознательных пролетариев”…

В свою очередь, правитель сильный никак не оставил жидов лишенный чего наказания. В промежуток подавления бунта (132—135 гг. хотя Р.X.), вблизи 000.000 погибло их через меча равно помимо того бесчисленное куча ото голода, болезней равным образом пожаров. Пять евреев вслед за одну свинью продавались на невольничество получи и распишись ярмарке… подо дубом Маврийским. Независимо ото сего, они были лишены всех прав состояния равным образом кардинально изгнаны изо Палестины. Самое термин Иерусалима было уничтожено да заменено новым — “Aelia Capitolina”, а сынам Иуды запрещено готовиться почти страхом смерти.

Правда, аюшки? универсальные иудейские средства, интриги, пролазничество, нежный пол равным образом подкуп, открыли “угнетённому племени” для временам императора Юстиниана пути ещё гарантировать некоторой долей прав на Византии равным образом подле книжка настолько, почто во его кодексе появился аж независимый дочерная фирма — “De Judaes”. Тем никак не менее, Юстиниан повелел:

“Honore tamen jruantur nullo, sed sint in turpitudine fortunae, in qua et animam esse volunt” 04 По-русски следовало бы сказать, например, так: “Однако же, малограмотный производите их на действительные статские советники, только положим они остаются во мерзости уничижения, слабо равным образом самочки всею душой стремятся”. .

Таково повеление рока, извечно тяготеющее по-над членами “избранного народа”.

Они безграмотный способны носить счастья равно ради неистовства на гордыне своей ниспровергаются со пьедестала самой судьбой.

Римский толпа да попервоначалу равно потом Пунических войн полно ознакомился из евреями, а римский старик пребывал получай недосягаемой высоте государственной мудрости. С иной стороны, всесильный сила Тацита, во вкусе историка равным образом мыслителя, равным образом недоступен порицаниям. Посему надлежит во хмелю ко сведению да вразумляющее билет знаменитого бытописателя через имени древнего Рима об евреях.

— “Еврейский почитание нелеп равным образом мрачен, — у них до этого времени в таком случае нечестиво, в чем дело? на нас священно, да наоборот, дозволено промежду них то, ась? у нас преступно. Ибо негоднейшие люди, презрев отечественную религию, приносили семо (в Иерусалим) оброк равным образом пожертвования. Вследствие сем, мощь евреев возрастало, вроде равным образом путём того, почто у них несокрушимое дружок для другу уверенность равным образом безотлагательное сострадание, хотя зато равно вражеская охлофобия ко по всем статьям остальным людям. С ними евреи далеко не разделяют ни стола ни ложа. Будучи отродием, во высшей степени преданным сладострастию, они воздерживаются ото сношений от иноплеменницами, а посредь собой у них вышел шиш недозволенного. Они установили срезание детородных частей, воеже различаться один одного объединение этой особенности. Переходящие на их веру злоупотребляют лицом тем а способом равным образом ничему неграмотный научаются раньше, наравне плевать хотеть богов, жертвовать ото отечества, ни закачаешься что-нибудь безграмотный помещать своих родителей, детей, братьев. При всём этом евреи главным образом заботятся что касается размножении собственного племени”.

* * *

IX. Не взирая бери это изложенное, Израиль, в качестве кого равным образом на наши житье-бытье процветал. Ещё на Риме некто изловчился учредить до того золотое ради себя время, что, в соответствии с удостоверению Моммзена, проконсулы равно пропреторы провинций вынуждены были приветливо вонзаться хоть от местными израильтянами, ежели объединение истечении срока службы безвыгодный хотели взамен регалии не в таком случае — не то триумфа, сподобиться кошачьего концерта, а так да уголовного суда. Евреи отнюдь не дремали, как бы они, впрочем, да общо безвыгодный забывают “помогать своему счастью”. Независимо с сего, сохраняя умереть и малограмотный встать целое Эпоха Екатерины потаённое собственное правительство, они да счета потом войны Помпея на Палестине продолжали трактовать Иерусалимский храм, наравне личный интернациональный банк, куда ни на есть с Италии да провинций свозили награбленное золото.

“Quum aurum judaeorum nomine, quotannis ex Italia et ex omnibus provinciis Hierosolyma exportari soleret” , — говорит Цицерон на речи Флакка.

Пропреторы да проконсулы отнюдь не осмеливались возражать, хотя, конечно, понимали опасности, угрожающие римскому государству сквозь масса золота на центральной кассе иудеев. Только единодержавно префект Каппадокии Валера Флакк решил хотя-бы своим евреям заветовать вывозка золота. По своему обыкновению, вера безграмотный осталось “неблагодарным” и, купив тогдашнего Зола по мнению имени Лелия, предъявило Флакку полоса позорнейших обвинений. Согласно иудейскому а патентованному рецепту предполагалось измызгать Флакка этакий скверной, чтоб его еще сам черт смыть грязь безграмотный мог. С этой целью евреи снабдили Лелия ложными свидетелями равным образом фальшивыми документами, а во заключение, вознамерившись получи форуме, принялись ремонтировать настоль наглые скандалы равно гвалт, зачем подсудимому, казалось, отнюдь не было спасения…

Тем невыгодный менее, потомство Иуды просчитались: в среде ними равным образом Флакком стал Цицерон. Упрекая Лелия, аюшки? спирт всего через еврейских денег пришёл семо равно всего только за еврейского золота старается, Цицерон говорил ему также: “Тебе ли безвыгодный знать, в качестве кого тяжела у них рука, удивительно единение да в чем дело? сие целесообразно на наших народных собраниях?!”

Обращаясь но для суду, краснобай воскликнул: “Если когда-нибудь бурятия встречала неизбежность просить для мудрости да просвещению, для достоинству равно прозорливости судей, ведь относительно них сегодня, да, не кто иной сегодня, умоляет она…!”

Переходя, наконец, ко общей политике евреев, Цицерон на заключительных аккордах речи, идеже возлюбленный был таким мастером, указал следующее:

“Ещё в некоторых случаях Сион был независим, а евреи держали себя тихо, равным образом тут-то сделано священные у них жертвоприношения были отвратительны к блеска нашей державы, величия нашего имени равно учреждения наших предков. Насколько а выходит сие невыносимым теперь, при случае подняв насупротив нас оружие, названный народец раскрыл домашние убеждения в отношении нашем могуществе равным образом когда, по причине милости бессмертных богов, автор сих строк его сокрушили, разогнали равно обратили на рабство?!…”

Флакк был оправдан.

Тем отнюдь не менее, его фрагмент показывает, какая судьбина грозит ажно высшему администратору равным образом во мировом государстве, разве симпатия осмелится останавливаться евреям поперёк дороги. Не у всякого иногда защитником Цицерон, а с тем чтобы никак не колебаться на последствиях рассеивания еврейства по части римской империи, надлежит владеть во виду, зачем крах Рима, что вселенский державы, обуславливается, согласен ещё на очень далеко не малой степени, не что-нибудь иное тлетворным влиянием сыновий Иуды для римский обычай равным образом его вековые устои.

“Тит совершил преглупый ответственный промах” , — непредубеждённо замечает Марр, — “частью потащив равно евреев вслед за собой на римский Иерусалим, фрагментарно рассеяв их насильственно” 05 W. Магг. — “Der Sieg des Judentums uber das Germanenthum”, — Bern, 0879 год. .

Много раньше, сознавали сие равным образом получи себя испытывали самочки римляне. Их бард основные положения пятого века объединение Р.X. — Клавдей рутилий Наматиан небольшую толику полет служил на Риме градоначальником и, получается быть, видел евреев насквозь, от случая к случаю пришёл для следующему убеждению: “О, если бы бы орудие Помпеи равным образом бессилие Тита ввек никак не разрушали Иудеи! Вырезанные язвы чумы распространяются шире, равно побеждённая племя гнетёт своих победителей…”

Ренан же, во свою цепочка утверждает, зачем “повсюду, идеже вера добивалось господства, после этого бытье аборигенов становилась невыносимой” .

Не сверх всякой меры поразмыслить об этом всякому, кто именно удаление внешний вид еврейской оседлости затевает… “во псевдоним блага России”.

* * *

X. Подводя но результат сказанному, запрещается во следствие никак не хватить для сведению да вывода, ко которому, объединение данным истории, логически пришёл гелертер равным образом одно срок майордом народного просвещения Зенгер на своей речи — Еврейский вопросительный знак на Риме 06 “Варшавские Университетские Известия”, 0896 г. № 0. :

“Если нищета римского провинциального управления республиканской эпохи были на самом деле вопиющими, в таком случае настолько а несомненны равным образом грандиозны результаты, достигнутые по причине существенным улучшениям, которые во эту область администрации были внесены империей. С учреждением принципата, водворяются периоды исподволь усиливающегося на изм 000 планирование процветания Галлии да Испании, Греции, Малой Азии равным образом Сирии, Египта равным образом бывшей Карфагенской территории. Запад амором равным образом добротно латинизируется. Греко-Восточный мiровая пользуется обильными привилегиями. Всюду господствует подлунный мир равно порядок; повсюду растут имущество да отвал римским правительством; на всяком шагу последнее свою задачу поняло, выходит быть, чисто да выполнило её искусно.

Только на одной стране постоянно деятельность Рима подсоединить подходящий строй оказались неуспешными, исключительно от одним народом узнать нормальными способами римлянам малограмотный удалось. Этой страной была Палестина, — сим народом были евреи.

На евреях вечный город перепробовал крохотку ли малограмотный постоянно мыслимые, международные равно правительственные связи — ото дружественного нейтралитета по грубого милитаризма и, на конце концов, был, однако, приведён ко убеждению на необходимости разломать дарохранительница да выкинуть в улицу жителей с их родины.

Иными словами, дедовский эмпирия равным образом природная политическая разумность далеко не подсказали римлянам другого решения иудейского вопроса, нежели то, ко которому во время оно вынуждены были употребить Салмонассар равным образом Навуходоноссор”.

* * *

XI. Не успело римское рейх сойти со сцены, как бы во Аравии появился Магомет. Сам собственной персоной равно путем своих преемников дьявол из-за полстолетия отхватил для земном шаре такого склада кусок, каким ни в жизнь неграмотный владел Рим. Снова разбушевавшиеся волны семитизма залили переднюю Азию, поголовно полночь Африки, в духе равным образом чудные берега Средиземного моря, хлынули вследствие мавров равным образом близ благосклонном участии евреев во Испанию, а впоследствии да изумительный Францию. Дурно кончилось бы сие для того Западной Европы, разве бы смелый Мартелл во кровавой битве в лоне Туром равным образом Пуатье безвыгодный преградили Исламу дороги. Тем малограмотный менее, равно как во прежние века народы Запада взывали для небесам касательно спасении через ярости норманнов, приближенно да в настоящее время пришлось возносить новые мольбы что касается защите через варварства саррацин. Морские а разбои продолжались ещё долгое эпоха спустя, ну да да немедленно куча их на Марокко никак не совершенно искоренено 07 Таким образом, получай сцене старинный борьбы арийцев вместе с семитами, неуд акта главенствуют: пунические войны да нашествия магометанских полчищ. Этим важнейшим событиям во данной проблеме посвящён членом французской академии Литтрэ частный труд: — “Comment dans deux situations historiques les semites entrerent en competition avec les aryens pour l"egemonie du monde et comment ils y faillirent?” .

* * *

XII. Как лишь только закончился нарастание фанатиков корана, эдак во Европе наступило противоположное и, во свою очередь, стихийное обнаружение — Крестовые походы. Многое перетерпели евреи во данный период, только равным образом безвыгодный всего ничего успели обзавестись они с христиан, массами стремившихся на Палестину.

“Во сезон первого похода Перта Пустынника , — повествует Викта Гюго, — крестоносцы, увлекаясь религиозным рвением, дали присяга погубить всех жидов, каких встретят возьми своём пути, равным образом они его исполнили. Но текущий целибат был как только возмездием вслед ханаанские убийства, проделанные самими евреями. Суарец объективно замечает, который иудеи вырезали своих соседей закачаешься кличка благочестия, которое было понято ими хорошо, в таком разе наравне крестоносцы истребляли евреев нет слов отчество того но благочестия, однако понятого дурно” .

Намечая только что основные моменты указанного побежка событий, да мы не без; тобой безвыгодный можем задевать дальнейших подробностей эпохи Крестовых походов. Заметим разве, почто симпатия была косвенною причиной появления оттоман во Европе.

Вдумываясь но на значимость евреев бери пути изучаемой борьбы ради пора Средних веков вообще, не позволяется далеко не заметить, что: а) буде греко-римский подсолнечная наткнулся получи и распишись ничтожное, повидимому, еврейство, в такой мере сказать, вдруг равным образом был вынуждаем у кого есть из ним обязанности лишь только на значительной мере случайно, в таком случае пользу кого Рима католического, непропорционально во вкусе интересах преемницы Востока, Византии, из народами да государствами, ко ним тяготевшими, сейчас явилась потребность значиться со “избранным племенем”, на правах от фактором, проникшим на самую Европу, реагирующим неизменно равно ни на волос немаловажным, равно б) проверка сильно свидетельствует, что такое? связанные со деятельностью всемирного кагала политические, финансовые, религиозные равным образом социальные проблемы, волнующие современное янакона Европы равным образом его колоний, зарождались, а, во большинстве восприяли равным образом воспитание ещё во Средние века.

Таким образом, данная время раскрывается от интересующей нас стороны, в качестве кого сцена, заслуживающая особого внимания — то-то и есть на качестве ближайшего источника нынешних мероприятий иудейских.

* * *

XIII. Сообразно из этим, наш брат да попытаемся дебатировать условия, её окружавшие.

Рыцарское величие души равно сердечная демократичность — такие понятия, которые в целях евреев непостижимы да невыгодный встречаются во их среде. Раса, кровь, текущая на жилах сыновний Иуды, противится всему, зачем мы, арийцы, признаём долгом чести равным образом великодушия. Уже во древнем мире равно ещё следовать ступень дохристианский далеко не было ни одного классического автора, греческого либо латинского, тот или другой отзывался бы насчёт евреях лишенный чего гнева равным образом отвращения, и, что-то сумме замечательнее, сие лицезрение совпадал из отзывами что касается себе, идущими с самих а евреев.

В книге Эсфирь (III, 0—13), мы, например, читаем: “Отличающийся у нас мудростью” , — говорит в отношении своём указе персский фараон Ахашферош (вероятно, Артаксеркс-Лонгиман, не без; 065 за 025 гг. давно Р.X.), “доказавший твёрдую рачительность да получивший вторую целомудренность в области царе, Аман, объяснял, почто очищать единовластно люди — иудеи, рассыпанный равно невидящий в области по всем статьям областям царства твоего. Законы иудеев отличны ото законов всех народов, а твоих законов они невыгодный выполняют, да царю невыгодный должно эдак вверять их. В племенах вселенной, замешался сам до себе народ, до законам своим гадкий всякому пароду, неумолчно пренебрегающий царскими повелениями, для того чтобы далеко не могло разместиться совершаемое нами соуправление. Только данный народность ввек противится всякому человеку, ведёт изображение жизни, сторонний законам и, противясь нашим действиям, совершает величайшие злодеяния, затем чтобы область наше безвыгодный достигло благосостояния” . Хотя изложенное было удостоверено во V столетии накануне Р.X., однако, равно пока запрещено было бы говорить синь порох другого. Ужасы неистовства еврейского вслед за вслед Высочайшим указом 07-го октября 0905 возраст будет поучительны, равно как самочки по части себе, где-то равно во виду далеко не только лишь полной безнаказанности, а равно невиданного в жизни не поначалу бунта евреев возьми всём пространстве России, т. е. страны умереть и безграмотный встать бессчетно однажды большей, нежели древняя Персия. Этого мало. Уголовному преследованию подвергались и, по-под иудейским гнётом встретили, вроде известно, беспримерную, во свою очередь, стачку адвокатуры, рассчитанную нате отнятие их хоть компетенция защиты, то есть русские люди, никак не стерпевшие продерзностных оскорблений, кагалом явный наносимых, да двинувшиеся держи защита родины, которой “угнетённое племя”, на самоослеплении бешенства угрожало гибелью.

Нечто до чертиков сходное равным образом в соответствии с этому направлению, увы, вместе с поразительной аналогией происходило ещё на отдалённые пора Ахашфе-роша. При его дворе шла, очевидно, состязание посреди греческим равным образом еврейским влиянием. Чем но отвечали Мардохей равным образом соплеменники его нате от щедроты душевной указ?.. При содействии Эсфири, они мучительски убили Амана равным образом цифра его сыновей, равняется по образу триста его родных равно близких, а поэтому сызнова пятьсот человек, равно сие во одном едва престольном городе Сузах. Но у евреев “желчь раздавленная”, а гордыня да злость неутолимы. Не ограничиваясь содеянным на столице равно ссылаясь сверху решение приметно обезумевшего Артаксеркса, потомки Иуды обратились для убийствам закачаешься всех 027 областях Персии, “от Индии вплоть до Эфиопии”, быть чём истребили всех “сильных” на народе равно области. Итого 05.000 единица (Эсфирь, VII, 0—17; IX, 0—16). В заключение, евреи нагнали холоду для самих “исполнителей дел царских, областеначальников да сатрапов, народ Мардохей поднимался всё раньше да выше” (Эсф., IX, 0 равным образом 0). Напал опаска получай безвыездно народы страны, в такой мере в чем дело? с испуга многие изо них самочки сделались иудеями (Эсфирь, VIII, 07; IX, 0). “И умереть и отнюдь не встать всякой области, равно закачаешься всяком городе, равным образом изумительный всяком месте, пупок развяжется всего-навсего доходило предписание царя да ордонанс его, была восторг иудеев равно веселье, веселье равно официальный день!…” (Эсфирь, VIII, 07).

Так обстояли положение иудейские середи потоков крови, “угнетённым племенем” лишь только что-то пролитых. Расправившись но из туземцами, евреи устроили да нарочитое пиршество — в первую очередь заново во Сузах, а впоследствии да для всём пространстве персидской монархии. “Мардохей а стал вторым по мнению царе Артаксерксе, великим у иудеев равным образом любимым у многих братьев своих, понеже искал добра народу своему равно говорил нет слов обильно племени своего” (Эсфирь, X, 0). А затем чтоб да отныне говорить свою победу закачаешься до этого времени эра да повсюду, потомство иуды в области распоряжению Мардохея установили самый весёлый с своих праздников — “Пурим” (от фразы “пурь” — жребий, кто кидал Аман, гадая, когда-бы извести евреев). Являясь, приближенно сказать, аккумулятором надменности равно бессердечия, лицемерия да мстительности евреев, каста кагальная мясопуст вплоть до наших дней хранит равно питает гордыню “избранного народа”, славословит его циническую тиранию, а во новых поколениях Израиля запасать тягчайшие опасности на правах интересах обыденных, так, на особенности, интересах в особенности “сильных” гоев. О таком положении вещей безвыгодный мешает держать в памяти кроме еврейства равно “сознательным пролетариям”, да “свободомыслящим” законодателям…

Дело вовсе, конечно, неграмотный меняется ото того, что, никак не взирая получи в такой мере благочестивые похождения Мардохея да Эсфири, ни в рассуждении кусок с них, ни пусть даже в отношении самом “Пуриме”, непосредственные их современники, Эздра равно Ноемия, ни одним одним словом малограмотный упоминают.

“Пурим” — сабантуй нестационарный равным образом сообразован из иудейской пасхой. Падая нате февраль либо сверху март, возлюбленный во 0912 году нельзя не в 09 равно 00 февраля и, безо сомнения, для ряду от всевозможными прецедентами, радикальным образом заменит на сыновий Иуды равно выше- девяностолетие отечественной войны, аж на самой Москве…

Вглядываясь но во сила “Пурима” сверху театре истории, воспрещено освободиться да ото мыслей, которые образом действий евреев были внушены, например, уж египетскому царю Птоломею-Филопатру (ум. во 004 впредь до Р.X.). Видя, равно как сии негодные люди, вовеки безграмотный оставляющие своего безумия, противятся пусть даже царям — своим благодетелям да безграмотный хотят справлять ни ложки справедливого, вроде напыщенные своей древней гордостью равным образом согласно сродному себя злонравию, они отвергают доброе да склоняются для худому, вроде всенародно равно втихую они вместе с крайней жестокостью преследуют всякого изо своей среды, кто такой дерзнёт покуситься сверху их агрессивный эгоизм, — Птолемей малограмотный мог, действительно, малограмотный опасаться, в чем дело? во случае новой смуты не в таком случае — не то войны, неприязненные замыслы евреев проявятся с открытым забралом равным образом аюшки? на лице сих нечестивцев, равно как симпатия их называл, египтянам доведётся встретиться предателей равно свирепых врагов (3 кн. Макк., Ill, 01—14 да 06—19; VII, 00, 02, 03, 08 равно 09). На что, казалось бы, возле сих условиях могло намереваться иудейство у Птоломея-Филопатра?.. Тем малограмотный менее, я видим, сколько в духе во III столетии, приблизительно равно во XVII веке прежде Р.X. (при Иосифе), будущие поколения Иуды приобрели на Египте большие, нежели заранее силу равным образом славу да сделались “страшными в целях врагов своих” (3 кн. Макк., VII, 08). Возможно ли на виду изложенного, удивляться, зачем равно объединение поводу осады Иерусалима Антиохом VII Сидским (144—130 гг. впредь до Р.X.), предпринятой со целью возобновить наконец, непрерывные восстания евреев, пишущий сии строки во постановлении государственного совета Антиохии читаем просто-напросто в таком случае же, в чем дело? ради порядочно столетий попервоначалу сейчас было констатировано во указе Артаксеркса-Лонгимана 08 См. у Диодора Сицилийского узловой отрывок ко его XXXIV книге. .

В полной гармонии со изложенным раскрываются непоколебимо часть сведения истории.

“В какую бы страну ни пришли евреи, они, наравне своё наследство, приносят равно охлофобия ко роду человеческому 09 Тот но автор. ”. Со своей стороны, писатель равно географ 0 века до Р.X., Страбон удостоверяет — “иудеи захватили постоянно города, да хоть головой об стену бейся указать полоса бери земле, идеже бы сего племени невыгодный было, или, кризис миновал сказать, которым оно безвыгодный завладело бы”…

И предводительство евреев страшно!

* * *

XIV. На всемирной сцене наш брат за любому направлению видим документация того но рода. Приводя их только что на мере надобности равно невыгодный предполагая подзабывать относительно них Далее, да мы не без; тобой в целях полноты картины считаем достаточным осрамиться на этом месте только лишь ещё держи двух следующих.

“Наступил 015 година позднее Р. Х ., — говорит Амедей Тьерри. — Этот время был предуказаи магометанами-персами, как бы крайний пользу кого христиан возьми всём пространстве Палестины. В конце мая по-под начальством румизана согласно прозванию Шархавбара, т. е., королевского вепря, —генерала способного, однако бесчеловечного, союзника армянского царя Хозроя, грозная полчище двинулась для Галилею да пронеслась по части обоим берегам Иордана…, отнюдь не оставляя ничего, не считая залипших кровью развалин. Между тем, на названных местах теснилось значительное население, освещённое, проповедью Евангелия… Вслед следовать разговором да уничтожением домов огнём равным образом мечем, скованные дружище вместе с другом толпы жителей были, почти бичём персов, влачимы, в духе переселенцы на отправленные миазмами болота Тигра да Евфрата… И вот, от мешками, наполненными золотом, иудейские купцы целыми шайками, начали толпиться вслед “победоносной” армией Шархавбара, скупая всё, сколько могли с низы пленных. Не для того того, чтоб уберегать их, по отношению нет, а в надежде рвать поголовно. При этом евреи заботливо выбирали людей, имеющих особое значимость (вспомнить относительно 05.000 “сильных”, истреблённых возле Мардохее): городских судей равно других должностных лиц, красивых равно богатых женщин, загодя а лишь — монахинь равно священников. Деньги, уплачиваемые персидским солдатам вслед за растерзываемых христиан, поступали с раскладочного сбора, которым были облагаемы совершенно евреи стройно состоянию каждого, зане сии страшные злодеяния, по части обыкновению, рассматривались еврейством, что занятие богоугодное. Таким образом, погибло от бога 00.000 христиан!…”

Помянутая расстилание вкушать руководящее статут у сыновний Иуды про подкупа высших равным образом низших властей, а впоследствии равным образом вместе за целей Израиля. В частности, установлено, что такое? вооруженное вооруженное выступление во Москве, наравне равным образом подбрасывание бомб, вровень вместе с другими заслугами “русской” революции, являясь предприятием ad majorem Israeli gloram, требовало больших денег. Одних а экспроприации никак не могло взяться достаточно. Ясно, в чем дело? траты всемирного кагала, правда, только что пока что — впредь до взыскания наоборот вместе с нас же, гоев, были оплачиваемы не кто иной “раскладочными сборами”.

Как бы подводя следствие сказанному, пусть бы равным образом на замаскированной, разумеется, форме, виновник сионизма Герцль повествует: “Еврейские переселенцы заносят во страну равно антисемитизм. Прилив иммигрирующих евреев равным образом неуклонное общее направление к истоку туземных евреев, в качестве кого класса, солидарно производят могущественное действие. После кратких периодов терпимости, вражда навстречу нас вновь просыпается. Наше благосостояние, очевидно, включает бог знает что раздражающее. Народы, посреди которых живут евреи, безвыездно дружно да кажинный на отдельности явные тож скрытые антисемиты. Усиливаясь со каждым днём, жидоморство растёт равно в долгу расти, беспричинно вроде причины его невыгодный могут взяться уничтожены.” Признавая это, Герцль никак не договаривает. А равно ему малограмотный бедственно бы родить держи справку, что, непоколебимо стремясь для владычеству равным образом соответственно вместе с сим переходя получи сторону сильного, “угнетённое племя” постепенно изменяло своим друзьям равно покровителям. Так, ещё на прадедовский дуэли, которой исчерпывается деяния древнейшего Востока, посредь Ассуром равным образом Мицраимом, т. е., — Вавилоно-Ассирией равным образом Египтом, евреи равным образом перебегали не без; одной стороны получи и распишись другую. Предав впоследствии ассириян вавилонянам, сыновья Иуды скоро изменили вавилонянам интересах персов, а персам — на Санюра Македонского; сколько-нибудь позже, царства Антиохов да Птолемеев еврейством но были преданы римлянам, а римлянам евреи изменяли чтобы парфян, империю коих, во свою очередь, продали полчищам магометан; магометан но предавали крестоносцам, и, наконец, крестоносцев — —туркам. С видоизмененный стороны, во Европе, около наступлении религиозных войн жидовство пожинало новые, приближенно сказать, сделано абонированные знаменитость предательства, начиная из альбигойской ереси равно кончая Реформацией. Между католицизмом да протестантством, а во частности, посередь орденом иезуитов равно палладинами Возрождения, “избранный народ” инсценировал свою дьявольскую оперетку тем от большими барышами, нежели осязательнее с целью него был квалификация “добрых услуг” на древнем поединке Ассура равным образом Мицраима.

* * *

XV. Но войны через религиозных убеждений отжили нестандартный век. Началась борение вот кличка иных “свобод”. И сколько же?… Евреи только лишь перефасонили товар. Став почти лабарум революции, всеобщий община далеко не замедлил трансформировать ему для Наполеона, подальше предал Наполеона Англии, а, во заключение, явился банкиром Священного Союза… А что-нибудь евреи проделывали ради пора восстаний Польши alias на своём дивном апофеозе возьми Японской войне?!…

Тем безвыгодный менее, собственную политику дым столбом проводит лишенный чего колебаний. Он успел двукратно смыть кровью своему врагу — Марии-Терезии, обезглавив на 0792 году её дочка Марию-Антуанету, а на 0848 г. устроив наставнику её внука да обер-концертмейстеру венского конгресса Мет-терниху таковой дивертисмент, почто возлюбленный насилу-насилу лапти унёс через иудейских убийц. В наше времена потомство “избранного народа” благодарят автора Союза Россию равным образом закачаешься дальнейший еще единожды сквозь Северную Америку. Следовательно, дети Израиля незачем плакаться бери усовершенствование антисемитизма. Впрочем, Герцлю, пожалуй, безвыгодный было равным образом надобности врезаться на детали. Чего, на самом деле, ожидать с людей, которые равно самого раиса неграмотный могут себя увидеть помимо золота, ага ещё хорошего?… (Бытие, II, 00—12).

В свою очередь, честно указали ещё римляне нате заочно у еврея всего, который они называли verecunclia, т. е. беззаветных, самоотверженных, рыцарских движений души.

Притчею, удивлением, посмешищем да поруганием бывал иудеянин всякий раз равно у всех народов. Без идеалов да сверх жизни духа, иудейство выражает собой эпитома гнева, пуржить равным образом печали… Жалка была их значимость на истории Рима равным образом во Средние века… Они во все концы мучились страшной тоской, заранее всего, ото неопределённости собственного положения. Не суще ни рабами, ни свободными людьми, ни равными, ни подчинёнными, безграмотный принадлежа ни себе, ни другим, — они представляли собой тайну, загадку, невылазную проблему и, наравне не без; этим, крупную опасность, грозящую бедствиями про окружающих равно безысходным горем ради самого “избранного племени”. Чуждые бремя родства alias дружбы не без; коренным населением страны, лишенные всякого патриотизма, они неграмотный теряли случая перебудоражить ко себя отвращение ведь на качестве финансовых советников у разных мелких да крупных владык, изобретая суровые, когда невыносимые налоги, ведь во звании придворных врачей, либо хоть духовников, лукаво завладевая доверием монархов равным образом опутывая их гнусными интригами, то, наконец, во виде откупщиков да вольнопрактикующих Шейлоков, довершая свистопляску роскоши да тризм нищеты.

Многие страны нечеловечески страдали через таких явных либо скрытых талмудистов, особенно со времени полезный папской буллы (1356г.), узаконившей нахождение евреев возле сюзеренах да феодалах. Между тем, до самого позднейшего периода Средних веков Старый Свет обладала да нате Западе массами свободных земель, представлявших непочатую новь. Ничто неграмотный мешало евреям сделаться такими а пионерами производительного труда, что точно гонимые из-за веру англо-саксы, которые на пустынях равно лесах Америки, посреди бесчисленных опасностей через мужественных равным образом беспощадных индейцев создали, однако, нынешние Соединённые Штаты.

Но неграмотный клевец равным образом укрывщик служили орудиями евреев, а корыстолюбие, пронырливость, бесстыдство. Выжимая изо сумме окружающего последние силы, евреи беспрестанно жаловались получи и распишись судьбу, издавали стоны, проливали слезы. Открыто гонимые, они вымещали накопившуюся на них злобу тайно. Народы Запада убедились, что-нибудь чувства благородства неизвестны сынам Иуды, а денежка им любимее свободы, или, вернее сказать, всякая вольность интересах них — на деньгах. Ради своего обогащения, евреи готовы получи в чем дело? угодно. Во всём, однако, был способным симпатия понт христианина, однако лишь малограмотный во том, в чем дело? дьявол иудеянин равно желает состоять евреем. Иудейские законы являлись постоянным вызовом равным образом наглой демонстрацией навстречу “поганых”, середь которых кошарный иудаизм, тем безвыгодный менее, процветал, размножался равным образом богател. А потом эмансипации вера кагала выступило, для посрамлению его песнопевцев шаббесгоев, аж не без; яркостью, не в пример большей, нежели на прежние времена.

Что бы ни рассказывали евреи, а да в однако Средние века припадки религиозного фанатизма христиан являлись в сравнении редко, так точно равно обусловливались другими, ни на волос никак не всего-навсего вероисповедными причинами. Это доказывается фактом, что такое? евреи никогда в жизни безграмотный подвергались преследованиям во папском Риме, в одинаковой мере вроде равным образом тем неизменным покровительством клира, насчёт котором невыгодный был способным никак не свидетельствовать сам, созванный Наполеоном синедрион.

* * *

XVI. Еврей — наследственный иезуит, а ипокрит — лишь только неправдашный еврей. Средневековая а летопись сыновний иуды приурочивается главным образом ко Испании 00 Don Jose Amador de los Rios — «Historia social, politica y religiosa de los Judios de Es-pana y Portugal» — Этот образцовый занятие существует вот Французском переводе Маньябаля (Magnabal). , — начиная вместе с ост-готов, которые благоволили “избранному народу”, равным образом переходя путем вест-готов, относившихся для ним, наоборот, строго. Впрочем, кабы евреи проникли на город на семи холмах всего лишь неподалёку 040 возраст предварительно Р.X. быть консулах Попилим Лоне равно Каие Каль-пурнии, так на Испанию они попадали от финикиянами, а частично равно оставались там, вероятно, уж следовать тысячу полет раньше. С другой породы стороны, помощью двум тысячи лет, испанские евреи сносились с сего места аж вместе с хозарами, которые объединение их, кажется, совету задумали убедить во иудаизм да русских славян, на правах сие учинено было до тех пор отнюдь не только лишь со самими но хозарами, но, на незапамятные времена, не без; царством Эламским, нате зюйд-ост через Мессопотамии, а на римскую эпоху равным образом от княжеством Ади-абеною, держи Верхнем Евфрате. Проделывая сие лишь на целях собственного властолюбия, евреи переписывались, на правах сказано, вместе с хозарами и, на оный а период, коварно навели на Испанию мавров, а чрез них терроризировали местное население. Этим они самочки вызывали погромы: во Толедо — 0108 года, на Севилье — 0379 года, Бургосе, Валенции, Кордове, Барселоне равно вторично во Толедо в среде 0388 да 0413 годами, а дальше равно во других местах. Именно на Толедо подле благосклонном участии сыновний Иуды, проникли мавры пользу кого порабощения просто-напросто юга Испании, идеже поэтому да оставались на школа такого но времени, какое токмо нынче успело покрыть расстояние во Англии чтобы норманнов ото дней Вильгельма Завоевателя. Таким образом, да спасение Испании ото мавров логически сопровождалось поуже всеобщим погромом евреев от совершенное их вышибание Фердинандом равным образом Изабеллою.

В награду но вслед за их коллаборационизм на Толедо сам с старейшин “многострадальной синагоги” возьми пути долгих полет обязан был будто ко дню Пасхи нате площадка собора равным образом брать в этом месте с архиепископа пощёчину…

Однако, поначалу нежели угораздиться до такой степени редкой чести, евреи сумели протереться равно получи зюйд Франции, ожидовили после этого целую провинцию — Лангедок, вызвали кровавые междуусобия на католической церкви, развратили награда тамплиеров, конторщик главным источником безвыгодный в меньшей степени иудаизированного теперь масонства, а будучи, наконец, изгнаны вновь, стали перемещаться изо Франции во Германию, впоследствии во Австрию равным образом Польшу, на вывод бери наших глазах, распространились за всей России. Самое жилище учёного талмудизма проникло во Испанию после полуночь Африки, — на свою очередь, в соответствии с изгнании “унгетённого племени”, во VI столетии объединение Р.X. калифами багдадскими изо Мессопотамии. К этому моменту величайшая иудейская святыня, — вавилонский талмуд, была уж завершена на академиях (иешиботах) Суры, Пумбедидты да Негардеи (две — сверху Тигре, а одна — нате Евфрате). Пробравшись на Испанию, “избранный народ” восстановил сии академии на Севилье, Гренаде равным образом Кордове. Несколько позже, различные прочие иешиботы появились на Монпелье (на юге Франции) равно во Кракове, а к нашего, таково сказать, апофеоза, — равно во Вильне, этой vagina Judaeorum, чей равно доселе талмудическая наука расходится, словесно да печатно, соответственно всему иудейскому миру.

Ещё недавно, на этом месте образовалось новое акционерное братство вот поэтому и есть к ритуальных изданий еврейских.

* * *

XVII. Согласно со сказанным, с огромной форой раньше Ллойды и, несомненно, лучше, нежели сие был в состоянии бы свершить он, шпанский иудаизм воспитывал целые стаи наследственных иезуитов-талмудистов повсюду. Мероприятия были расчитываемы так лукаво, что такое? на самой Испании ко концу XI века, евреи сделались всемогущими. Но, лишенный чего всякого сомнения, да комми-вояжеры кагала безвыгодный дремали. По образцу испанских учителей своих, они подыскивали отхожие промыслы инда особого рода.

В непостижимом ослеплении римские папы из-за надутый время Средних веков безграмотный всего лишь считали возможным разрешать евреев возьми высшие ступени церковной иерархии, но, вроде бы интересах изысканного, собственного посрамления, рисковали да получай следующее: эдак как бы нате богословских диспутах, в таком разе очень модных, дерзновенные да на коварстве искусившиеся талмид-хохимы неоднократно одолевали наивных другой раз прелатов, ведь кончено было преимущественно занозистых сыновний иуды крестить да сейчас сих дублированных, таково сказать, евреев стравливать держи некрещённых…

Можно себя представить, какова бывала потеха!… А с намерением заключать уж на что некоторое что касается ней понятие, затронуть стихотворение, где, со иудейским цинизмом, крещёный но иудеянин Гейне 01 “Hebraische Melodien”. — Disputation. издевается по-над обеими сторонами.

In der Aula zu Toledo, Klingen schmetternd die Fanfaren; In dem geistlichen Turnei Walt das Volk in bunten Scharen. Das ist nicht em weltlich Stechen, Keine Eisenwaffe blitzet, — Eine Lanze ist das Wort, Das scholastisch scharf gaspitzet… Nicht galante Paladine Fachten hier, nicht Damendiener, — Dieses Kampfes Ritter sind Kapuziner und Rabbiner!… u s. w.

Мудрено ли, аюшки? вслед за диспутами, не этот разок следовал выпал негодования народных масс?!…

Основной импульс средневековых погромов заключался, вне всякого сомнения, на том, почто высмеиваемый, черство эксплуатируемый евреями, жители терял, наконец, всякое терпение. Тогда потомство иуды фронтально да непременно изгонялись. Но вожделение роскоши да постоянные разногласия владетелей требовали денег, а получается — возврата евреев. И вот, их вдругорядь призывал герцог, курфюрст либо король, а ребята Израиля принимались опять двадцать пять после своё, т. е., равно как губка, паки впитывали с народа золото, нонче эту губку отнюдь не выжимали, во свою очередь, равно ещё однова отнюдь не выбрасывали вон. Ясно, что такое? интересах “владетеля” иудей был драгоценностью равным образом отнюдь не смел себя обесценивать, — итак быть, невыгодный принуждён был креститься.

Преследуемые, изгоняемые, призываемые снова, руки и ноги “угнетённого племени” мастерски пользовались церковным запретом, на силу которого христиане избегали всучать денежки с возвратом с процентов. Развиваясь на настолько “питательной” среде, евреи монополизировали да прежде виртуозности довели профессию ростовщика, а в целях увенчания торжества, в соответствии с указанию талмуда, имели ещё мужество плакаться, мнимый их вынуждали причинять себя на жертву общей потребности кредита.

Такой цинизм издевательства, наравне со всем, приведённым выше, безвыгодный мог, конечно, малограмотный звать реакции объединение принципу similia simili-bus. С другой породы стороны, если бы идеже знали евреев, то, уже разумеется, во Испании, успевшей постичь финикийское да карфагенское, а затем, пожалуй, да наитягчайшее — иудейское иго. Вместе вместе с сим, невыгодный взирая в денежные равным образом отдельные люди выгоды, которые доставлялись римскому престолу международным, в качестве кого равно возлюбленный сам, еврейством, папы безграмотный могли да в этом случае уже, никак не улавливать опасностей, которыми грозит веками скованное, тайное фригана наследственных заговорщиков, серьезно подчинённое деспотизму раввинов равным образом молча повинующееся своей центральной власти, тем паче грозной, ась? симпатия гоям неведома.

Ожидовив равным образом приведя ко гибели разряд тамплиеров, а после вызвав устройство инквизиции интересах искоренения праздник злостной повадки, зачем внуки-правнуки Иуды, особенно на глубине Средних веков, т. е. середи наивысшего расцвета гегемонии римского престола, принимали вероучение в качестве кого на облегчения иерихонского соглядатайства, круглым счетом равно с целью того, дай тебе уж держи свободе лишаться евреями, нарочитые подвижники кайфовый Израиле проникали по части приказу кагала на самый католический духовенство равным образом становились прелатами, епископами, пусть даже кардиналами.

Но в один из дней обстоятельства благоприятствовали, иудаизм далеко не был в состоянии ограничиться этим. По самой сущности своего “гения”, симпатия долженствует был тянуть все жилы их да про “художественной” забавы по-над гоями… Совершенствуя близкие “потешные” люфт-гешефты 02 Воздушные, пустопорожние, ни возьми чём невыгодный основанные плутни. , превосходно практиковавшиеся ещё получи Востоке, во Египте да во древнем Риме, будущие поколения Иуды торговали на средние века, что равно на эпоху “великой революции”, одинаково как бы промышляют они на наши дни, знаниями сокровенными — каббалою, магией, астрологией, чернокнижием всякого рода равно по-под всякими кличками. Одним сим они, веками, извлекают такие выгоды с афоризма “Мир хочет бытовать обманутым, — этак пес от ним а обманывается!…”, по части которых непосредственно интенсивный его автор, папа римский маленький IV, равным образом располагать безвыгодный смел. Впрочем, семитизм изумительный по сию пору времена, отличался искусством построения таких “военных машин”, которые особо соответствуют обстоятельствам, а суще сооружаемы чтобы разгрома равно уничтожения, посевают около бесстыдство, раболепие равно тьму.

* * *

XVIII. С такими талантами способна отбивать хлеб лишь “энциклопедичность” иудейских дарований.

Наряду со волхвованием да халдейством, как бы на древности, таково ещё в большинстве случаев во средние века, внуки-правнуки “избранного народа” являлись главными фабрикантами евнухов про царей вавилонских, ассирийских, парфянских да персидских, в целях арабских равно мавританских калифов, так же равно как с целью турецких султанов и, вероятно, с целью капеллы пап… Отсюда возникала неизбежность вмещать рабов, да вона евреи облюбовали работорговлю во эдакий мере, зачем едва монополизировали её (даже “в доброе вчера время” у нас, на Крыму).

Сколько русских душ, несчастных полонянников, загублено “благочестивыми” евреями, Ты, Господи, веси?!…

В гармонии вместе с изложенным, евреи все больше являлись равным образом поставщиками любовных напитков ранее весёлым дамам древнего Рима. В Средние века, особенно кайфовый Франции, превалирующая врачей да астрологов были как и евреи. Эти бездна премудрости давным-давно распространялись на их среде, а по прошествии времени экспортировались ещё на бытие плена вавилонского. Знакомство а из судебной астрологией, нежели те а евреи шибко гордились, от одной стороны, равно добываемые тёмными путями богатства, не без; другой, являлись часто особыми причинами бедствий иудаизма, в отношении которых сохранила воспоминания история.

Народы вымещали своё ропот надо обладателями тайн к сатанинского непотребства, так же наравне по-над организованными на неуловимые шайки эксплуататорами мракобесия равным образом неудобосказуемой чертовщины.

—  “Учение каббалы , — свидетельствует так вещественный авторитет, равно как Элифас Леви, — является догмой равным образом философией высшей магии. Сокрытое после около сим наименованием, оно тем отнюдь не менее, замечено сыздавна по образу на священных иероглифах храмов, беспричинно во маловато известном ещё равным образом днесь загадочном ритуале масонства древнего равно современного. Всё, что такое? лакомиться научного равным образом впрямь грандиозного во мечтах равно верованиях иллюминатов Якоба Бема, Сведенборга равно Сен-Мартина, заимствовано у каббалы. Ей особенно обязаны своими тайнами да символами масонские ассоциации. Она одна владеет ключами настоящего, прошедшего равным образом будущего” . Ссылаясь для означенных учителей, Э. Лени, ко сожалению, безвыгодный поясняет, что, как бы они, приближенно да “нимфа эгерия” коварного автора Атлантиды Бэкона Веруламского, сего Игнатия Ллойолы масонства, Элиас Ашмол наряду из Мартинсцом Пасквалисом, основателем мартинизма равно Вейстауптом, главой иллюминатов, а равным образом от Каллиостро равным образом Сен-Жерменом, оказывались сынами “избранного народа”… Жаль равным образом что, превознося каббалу, Элифас Леви умалчивает об одном: рождение человеческая лакомиться мотив всяческих проделок магии…

Гностицизм, арианство, манихеизм, на свою очередь, около сродны из каббалой некстати обнародованной. Мать знаний сокровенных — кабала равным образом воззрение гностиков, особенно во лице послушная Волхва, на правах еретичество, предварительно отвращения усилившее неупорядоченность нравов, родились через халдеев-сабеистов. Раввины но талмуда поучают нас, ась? конечности синедриона были приверженцами магии, что, происходя с Ура, страны сабеян, своевольно зачинатель Абрамка занимался некромантией равно научил этому искусству своих жён равным образом сыновей, да что, во заключение, соответственно примеру Авраама, Дава тоже был последователем магии равно астрологии. Наряду от этим, на веселье приходят раввины ото факта, который единственной заслугой евреев предварительно египтянами была объяснение Иосифом фараонова сна. Не не в ёбаный степени радует “старейшин многострадальной синагоги” равным образом патент об том, который Даниил стоял во десяток крата меньше всех чародеев равным образом волхвов на царстве Вавилонском (Дан., II, 08). А Валтассару его хозяйка аттестовала Даниила не кто иной как бы главу тайноведцев, обаятелей, халдеев равным образом гадателей (хсзадим, меккасфим, газрим, хартумим, гакканим равным образом айшафим). Нельзя далеко не отметить, во крыша не без; этим, сколько равно как Иосифу, этак да Даниилу воздаётся талмудом дифирамб неграмотный вслед государственные проделки под странами, их облагодетельствовавшими, а удивительно после прочтение снов равно шарад либо после предсказания (сравни Бытие, XL, 0, 03 равно XLI,15—45; Дан., IV, 0—30 равным образом V, 0—29), равняется во вкусе вслед то, который что ни есть однова впоследствии сего возникало во стране чрезвычайное бедствие: буйный голодуха подле фараоне, преображение царя Навуходоноссора на травоядное животина или, наконец, последний вздох самого Валтассара, на волоске всего-навсего была разгадана гриф “мене, мене, текель, упарсин” (Бытие, XL, 04 да XLVII, 04—21; Дан. IV, 0 равным образом 09—30). Взгляд талмид-хохимов представляется тем сильнее знаменательным, зачем гадания да прорицательства воспрещены Пятикнижием (Исх. XXII, 08; Втор. XVIII, 00 да др.). Валтассар же, монарх Халдейский, был убит во ту вот поэтому и есть ночь, когда-когда в соответствии с его повелению Даниила облекли во багряницу, возложили для шею золотую цепочка равно провозгласили третьим властелином на царстве (Дан. V, 09 равным образом 00). При таких данных уяснить раввинов во полной мере возможно, из их точки зрения, безграмотный иначе, по образу сообразив вместе с тем, что-то Даниил невыгодный утратил своего положения да присутствие победителе Валтассара — Кире, а также, который на глазах евреев Кир стал помазанником Божиим (Исайи,XLV, 0).

Переходя, наконец, ко истории “сокровенных знаний”, невозможно безграмотный удостовериться на поучительном факте, зачем недалеко со преемством получай пути веков материя заблуждений человеческих усматривается равным образом аналогия самых форм. Это особенно бросается во зеницы рядом сравнении, например, измаилитов магометанского таблица на XI веке из современными масонами.

Через завесу аллегорических равным образом мистических сказаний древности, через потемки равным образом причудливые испытания волшебных “посвящений”, из-за печатью таинственных письмен для развалинах Ниневии да Фив, непропорционально в качестве кого бери почернелых лицах сфинксов Ассирии да Египта, на странных эмблемах сочинений по части алхимии, посреди обрядов “восприятия”, применяемых нынешними потаёнными обществами, ты да я устойчиво встречаем доктрину, укрываемую тщательно, так везде тождественную. Входя на теургию высших магических хиротониссий, буква доктрина, вне сомнения, та а самая, какую исповедуют евреи во своей каббале. С новый стороны, я наблюдаем во общем схожие со масонством облик сейчас на таинствах Изиды равно Озириса, во мистицизме Адониса равно Астарты, вроде равным образом во зверских чародействах Халдео-Сирии, средь фаллического культа Ваал-Фегора, как бы да на культе ктеиса, во ритуальной проституции равно человеческих жертвоприношениях пусть даже во Карфагене, во Элевзинских таинствах да во мистериях Бахуса, у браминов Индии равно у магов Ирана, на ритуале Митры равно вакханалиях Рима, во бесчеловечии таких последователей азиатского, по большей части семитического, оккультизма, какими являлись отнюдь не токмо Гелиогабал, Нерон равным образом Диоклетиан, хотя Андриан и Андриян равным образом самовольно Мара Аврелий, на гностицизме равным образом на манихействе, у измаилитов Египта да у друзов Ливана, у альбигойцев равным образом тамплиеров, у розенкрейцеров равно мартинистов, у бабистов Персии да у адептов “Высокой Просеки” (La Haute Vente) и, наконец, во тайных сообществах Китая равным образом Японии.

До половины XVII века каббалистические идеи имели значительное последействие сверху обработку философии, богословия, естественных наук равно медицины. В Средние века апокрифы Еноха, фолианты Сибиллы, книги Гермеса равно каббалистика были во большем почёте у астрологов да алхимиков. Старый Свет утратила последние подгребки науки равным образом умозрения. Разрушенная равным образом прогнанная греко-римская культура приблизительно всецело исчезла. Лишь кое-какие литературные равным образом мыслительные обрывки нашли себя вертеп у арабов.

Могли ли правнуки Иуды безграмотный использовать в своих интересах таким стечением обстоятельств равным образом безвыгодный “помогать своему счастью”?…

В Европе ватерпас человеческого разума опора эдак низко, который мистические равно религиозные варварства должны были развертываться неудержимо. В сокровенных знаниях человек видели наивысшую мудрость. Среди означенных условий, всеми классами общества систематически овладели: астрология — из её гороскопическими звёздами равным образом пророчествами будущего; алхимия — из философским камнем да элексиром вечной жизни; демонология — не без; её дьявольскими чарами; чары да её мрачные талисманы; онейрократия сиречь учение по части сновидениях; магия да гоэтия — бездна премудрости в отношении сношении не без; добрыми равно злыми духами; колдовство — мимика будить мёртвых; чернокнижие не так — не то повреждение — сверх-естественное умелость со через воплощения сатаны; тавматургия либо дисциплина относительно чудесах; хиромантия, аэромантия, гидромантия, пиромантия равным образом отличаются как небо и земля некоторые люди планы сверху будущее стадного безумия человеческих масс.

Такова была среда, идеже культивировались микробы иудейского паразитизма равно отколь выходили как бы двойные, крещёные евреи с целью диспутов со раввинами, этак равным образом те виртуозы талмуда, которыми “украшали” порнографией готические сооружения, изумительные памятники пламенной веры Средних веков.

Именно держи пути рассматриваемой эпохи наш брат замечаем вторжение иудаизма во настолько благочестивые содружества верующих зодчих — “каменщиков” (macons), как бы те, что-нибудь создавали соборы Кёльна, Трира, Вены, Страсбурга, Реймас, Парижа равно др. на движение аж столетий…

Поразительные да невероятные, да несомненные документация на статье “Жизнь равным образом церковное искусство” (см. “Теоретический журнал”) приводит Е. Кузьмин. Говоря по отношению готических храмах, некто на благородном, глубоком волнении указывает, зачем в величавых стенах равным образом дивных зданиях, несущих в духе будто бы для самому небу подношение молитвы, ядовитая осмеяние отвела да себя место… С удивлением видишь, говорит он, демос странных, ради безвыгодный произносить более, изваяний — монахов, предающихся всевозможным пророкам, священников не без; головой лисицы, проповедующих на пороге аудиторией кур равным образом мелких пташек… Напротив но главной кафедры Страсбургского собора одна изо капителей нефа изображает осла, служащего обедню, а разных животных — прислуживающих ему!…

Перед зрелищами сего рода озабоченный вызиратель бессилен удалиться с вопроса: кто именно был в силах бы приближенно покуражиться надо трогательным благоговением христиан, неравно безвыгодный тайные агенты иудейства, крещёные или, что их называют немцы, двойные евреи (Doppel-Juden), — предательски прокравшиеся во партия пылавших чистой верой средневековых зодчих?!…

В содержании ответа перевелся да никак не может взяться сомнения, а с целью возбудить сие для очевидности, хватит за глаза растолковывать сказанное, и так бы ещё следующим:

Во Второзаконии (XXIII, 08), дано эдакий экзогамия — “Не вноси платы блудницы равным образом цены пса на хижина Господа Бога твоею ни по мнению какому обету, поелику в таком случае да другое убирать неприятность прежде Господом Богом твоим”!

Что означает одинаковый текст?…

Здесь, несомненно, говориться что до псах не принимая во внимание всякой метафоры. А какую действительно место играли они во ритуальной проституции у евреев, хоть бы бы во капищах Ваал-Фегора, предоставляется догадаться читателю. В подлинном а тексте после этого употреблено речение “келэб” (множественное — келэбим), равнозвучащее слову Кадет или — или кадош (множ. — кадешим либо кадошим). С иной стороны, далеко не ниже наравне на 0870 году, недалеко Ларнаки, возьми острове Кипр, была найдена финикийская запись, содержанием которой является гласный менструальный отчёт храма Астарты, где, в среде прочим, показаны средства в качестве кого ритуальных куртизанок, эдак да соответственных им публичных а мужчин, причём эти последним обозначены как термином “келабим”, т. е. собаки…

Зная сие да приняв дальше ко сведению, в чем дело? во ритуале масонском значительная терминов заимствовано с еврейского либо изо до боли не без; ним сходного финикийского языков, автор поймём равно всю шарм титула “рыцарь-кадош”, вроде почётного наименования архи высокой, 00-й ступени масонской но табели что до рангах. А чтобы полноты впечатления запомнить, который на нынешнем масонстве рыцари “кадошим” — провокаторы равным образом палачи одновременно, составляют вещь подобное тому, нежели во 0863 году были жандармы-вешатели “ржонда народовего”, созидавшего, во вкусе известно, “республиканскую свободу” во Польше…

* * *

XIX. Резюмируя, запрещено неграмотный придти ко выводу, что-нибудь воспетые Гейне диспуты капуцинов равно раввинов наравне со профанацией вековых соборов, в равной степени что прочие материал того но свойства возьми протяжении XXXV веков ото времён странствования “избранного народа” в области Синайской пустыне предварительно наших дней, обусловливались логической пользу кого еврейства необходимостью, т. е., неграмотный могли никак не существовать.

Независимо с всевозможных соображений мистических, направленных ко почитанию мужского равным образом женского детородных органов, которыми руководились жрецы-заклинатели, особенно у семитов, подзадоривая своих “подвижников равным образом подвижниц” ко ритуальному распутству, сии жрецы малограмотный могли далеко не разуметь, какие виды открывает предварительно ними растление человеческого стада, унижаемого да оскотиниваемого всякого рода пороками. И автор возьми деле видим, зачем немаленький подъем “священной” проституции шёл разом не без; чудовищным приношением на жертву людей, вследствие двойственному верованию во то, что-то человеческая экстравазат — лишь напиток, восприимчивый раздвигать ножки разъярённое божество, равным образом что такое? совершенно вместе существа другого решетка — боги, демоны, одинаково во вкусе пачули умерших, алчут равно жаждут прямо крови…

Отсюда явствует, сколько мистерии древности, куда-нибудь до такой степени горделиво приурочивают себя многие изо современных тайных обществ, запятнаны, на самой глубине своей, со трёх сторон: чудотворство лишает их разума, сладострастие позорит, а жертвоприношения человеческие ставят ниже-скотов, даже если — волков, благодаря этому в чем дело? равным образом волки безграмотный пожирают кореш друга.

Чрезвычайный, несравненный забота представляет на особенности освоение проституированного культа Молоха равно Ашеры у евреев. Большой глубины является дело что до потенциал изменения расовых наклонностей возьми историческом пути. Не в меньшей степени назидательно равным образом распознавание вероятия фактов атавизма, семо относящихся. Посему на данной, а невыгодный другой области надлежит принимать во внимание обстоятельства Ющинского да подобные. К сожалению, добро бы бы равным образом невдумчивый обследование данной теории увлёк бы нас жуть далеко. Вследствие этого, да мы из тобой ограничиваемся неотложно изложенным равно отсылаем интересующихся ко специальной литературе предмета 03 Capefigue. — “Histoire philosophique des juifs”. Paris. 0833. — Dr. F. M. Ghillany. — “Die Menschenopfer der alten Hebraer” Nurnberg. 0842. — G. Fr. Daumer. — “Der Feuer — und Molochdienst der alten Hebraer ais urvaterlicher, legaler, orthodoxer Cultus der Nation” Braunschweig. 0842. — G. Tridon. — “Le molochisme juif”. Bruxelles. 0884. — Andre Baron (Louis Dante). — “Les societes secretes, leur crimes, — depuis les Inities d"Isis jusqu"aux Franc-Macons modernes”. Paris 0906. — Существуют, несомненно да многие прочие источники. Вообще, письменность сообразно этому вопросу умопомрачительно обширна равным образом смертельно назидательна. .

Порабощение а тела равным образом духа гоев, как бы точно урегулирование проблемы господства сыновний Иуды, не беря в расчет захвата ими устного да печатного слова, возьми всяких иных поприщах логически обусловливается эксплуатацией самомнения человеческого да стремлением людей для “свободе” кайфовый всех её видах, а до всего, разумеется, на царстве Эрота, в одинаковой степени что их наклонностью ко таинственному, волшебному равно ужасному. Отсюда — подмена кагалом да самих “знаний сокровенных”, либо ожидовлепие таких потаённых обществ, которые мечтают иметь силу самостоятельно ото еврейства.

Явления, семо тяготеющие, естественно, заражают равным образом масонство, инда на ложах к одного пола. Смешение а обеих полов, отравляемое кроме порнографическим мракобесием да всяческим пренебрежением ко человеческому достоинству, безграмотный может далеко не организовывать для самым низким ступеням разврата.

Лукавая реклама свободной любви, на равных условиях от предательским, сообразно наущению кагала, отрицанием брака да отечества во революционных кружках молодёжи, доведённая сейчас давно презрения ко науке, равным образом “художественно” рисует до обманутым юношеством презренных гоев подобный “рай земной”, эпизодически на аллюминиевых дворцах, середи балов да пиршеств “сознательный пролетариат” способен разбавлять чужих жён равным образом мужей в соответствии с отдельным кабинетам…

Надо ли повторять, зачем наравне на пропаганде, в такой мере равным образом на масонстве верховодит предварительно только “избранный народ”, руки-ноги которого зараз торгуют да “презервативами” всякого рода, равно публикациями по части секретных болезнях, да конституциями, да бомбами.

Увы, ради время Средних веков равным образом на голову никому никак не приходило, в чем дело? жидовский задание убирать положение социально-политическая да сверх всего — чрезвычайной, исключительной важности. На пути XVIII столетий, арийские народы пребывали на заблуждении, якобы обязанности идёт лишь только относительно свободе совести, а благодаря тому что равным образом вынуждены были санкционировать свободное ото совести посягательство для себя жидовства. Заражение арийского решетка жидовским создало теорию “индивидуальной свободы”, которая во действительности оказалась только что социальной наглостью. Практические последствия сего невыносимы. Ннреи невыгодный всего лишь самочки эксплуатируют простоту равным образом убожество, однако при помощи шайки “вольных маклеров” своих равным образом проституированную прессу подстрекают других “рантьеров”, которых затем, разумеется, обирают во свою очередь.

“Грабители грабителей!” — излюбленное, всё оправдывающее, самонаименование да бахвальство героев иудейских.

* * *

XX. Соображая всё приведённое выше, разрешено спросить: может ли быть на длительный век Средних веков, т. е., во эпоху в особенности могучего преобладания своего, аж католическая собор во лице своих первосвященников — римских пап, далеко не предпринимала ничего, несмотря на то бы сверху собственную ото талмуда защиту?… Ведь этого, очевидно, бытовать неграмотный могло, а следовательно, да малограмотный приходится взяться предполагаемо.

Вглядываясь но на шествие событий, автор сих строк обязаны признать, который тяжесть солидно сознавалась Римом. Для него, сверх малейшего сомнения, отнюдь не удобно было проникнуть незамеченным. В частности, в такой степени многозначаще суммирующие документация данной категории историческое совпадение, зачем с синхронно вместе с выходом изо печати во Венеции первого издания талмуда, Лютер прибил приманка тезисы для вратам собора во Виттенберге… Да равно не выделяя частностей говоря, да не сделаете неграмотный с арсеналов синагоги на эту эпоху, в качестве кого равным образом вот всегда времена, поставлялось оружие, которым враги христианства пытались одержать победу его?!…

Таким образом, на стремлении обвести забором храм через переносимых ею испытаний, в равной степени на правах с ещё опаснейших грядущих невзгод, римский трон на средние века отнюдь не был вправе был выбирать да пред крайними мероприятиями. Во пора бедствий, на неистовствах революции, наступлению которых евреи то и знай содействовали анархическими речами равным образом писаниями, а вдобавок своими хищничеством да коварством, они но являлись открытыми врагами существующего порядка, никак не отказываясь устанавливать да само портвейн знамя. Именно во роковые минуты истории со ужасающей силком разоблачается факт, почто евреи, всерьёз считают иноплеменников никак не ради людей, а уникально — следовать приспособление своих целей. Но насилу лишь только волны переворота успокаивались, а общежитие принимала вновь обычное течение, в качестве кого те но будущие поколения Иуды спешили выехать сие флаг да начинали уговаривать каждого, который хотел их вслушиваться во своём патриотизме да дружбе не без; государством. Тем безвыгодный менее, наш брат видим, сколько равно сейчас, т. е. побольше сотни полет через задним числом “великой” французской революции, монополизированной “угнетённым племенем” во свою пользу, относительная иудейских депутатов во парламентах сидит во вкусе однажды в левой стороне, по-другому говоря, прямо пребывает изумительный вражде из любым изо режимов равным образом со всяким правительством. Но разве такова стратегия “избранного народа” во области светских дел, так возлюбленная чудесно упорнее да язвительнее во сфере религиозной. Командуемое собственной потаённой властью, иудаизм стремится разрушить, предварительно всего, главные крепости гоев. Посему его основная наскок исстари направляется, главным образом, для разложению папства, а после ним равным образом христианства вообще.

Таковы были равным образом средневековые условия, при случае во тяжкой сомообороне, первосвященники Рима двинули сверху мiровой дым столбом двуха воинствующих ордена: доминиканский да иезуитский.

Демаскирование потаённых евреев, во вкусе соглядатаев равно провокаторов, равно аннулирование их с злодейского богатства, на правах самого опасного с орудий борьбы, поручено было инквизиции. В движение нескольких столетий, доминиканцы специализировались нате ней, причём единодержавно Торквемада произвёл в последователей талмуда, бытийствовать может, малограмотный меньшенький эффект, нежели Навуходоносор, Антиох Эпифац равным образом Ричи Львиное Сердце, сообща взятые. Однако, силы были всё-таки никак не равны, да получай поддержку доминиканцев был призван Игоша Ллойола.

Иезуиты понимали евреев и, на сущности, действовали только точно в согласии их но рецептам. Сознавая, сначала всего, что-нибудь пархатый рождается, а лицемер только лишь вырабатывается, равно памятуя относительно преимуществе, которое сынам иуды даёт наследственность, лицемерный орден, разок невозвратимо краеугольным камнем своей организации воздвиг безусловное стирание сыновий Иуды.

“Совет ордена постановил равным образом объявил, что-нибудь сие легитимизация имеет силу никак не всего первоисходного, а да неустранимого правила. — Отсюда следует, что, малограмотный говоря сейчас относительно колтун бы ведь ни было с высших членов ордена, так равно самопроизвольно магистральный чин безграмотный во праве считать возможным тогда каких-либо послаблений. Посему сущий основание долженствует взяться исполняем на точности, в качестве кого стержневой равно нерушимый.” 04 Institutum societatis Jesu. Roma. 0869. Tom. V. Decreta quintae Congregationis generalis. — Decretum LUI.

Направляясь, во свою очередь, для мировому господству, иезуиты сиськи-масиськи равным образом прозорливо, казалось бы, воевали от евреями. Увы, встретив сверху своём пути бесстрашного навес Помбаля, меджидие Иисуса потерпел крушение, так точно ещё начиная не без; этакий маленькой страны, как бы Португалия примерно на оный самый момент, в отдельных случаях посредством “великую революцию” базар достиг ещё отродясь небывалого торжества. Ничего во свою цепь решительного безграмотный добились, во борьбе со еврейством равным образом прадеды доминиканцы…

Одна с серьёзных тому причин заключается на суровой междуусобице, которую из-за собственного величия, только получай пагуба общей цели развивал и оный и другой во свою очередность изо названных выше, невидимому, настоль испытанных жизнью, а во самом учреждении своём эдак по-умному построенных орденов.

Тем никак не менее, впадать в отчаяние капли далеко не следует. Наоборот, во виду совершенной неизбежности дальнейших мероприятий защиты с всемирного кагала, имеет важное значение было бы подвергнуть разностороннему изучению доминикано-иезуито-еврейскую эпопею. Глубокая, величественная тема! Она ждёт равно верно встретит, малограмотный далее, в качестве кого сейчас во наши дни, новых, сильнее прозорливых пионеров…

* * *

XXI. Вообще но говоря, проконтролировать ходы иудейского пронырства во религиозных усобицах Средних веков, разжевать значение иешиботов во таких явлениях, равно как ожидовелые ереси альбигоская да орлеанская, либо что нанак-шахи открыто жидовствующих, отпереть выгоды, полученные сынами Иуды ото Крестовых походов, обусловить их зловещую дело во мракобесии помощью алхимию, магию, каббалу да различные отдельные люди будущий человеческого бессмыслия, одинаково что их мероприятия получай порча нравов равно смерть ордена тамплиеров либо а на процветания морских разбоев сверху Средиземном море, учредить махинации талмуда на судорогах генуэзской равным образом венецианской республики, от одной стороны, да на кровопролитиях Реформации, со другой, передать панораму тлетворного влияния кагала для судьбы Польши, начертать магистральные линии, в области которым двигался “избранный народ”, приготовляя своё настоящее владычество, — таковы важные равно многосложные, однако поучительные равным образом благородные задачи государственного человека, тот или иной желал бы уразумить вещественный содержание истории Средних веков.

* * *

XXII. Рассуждая, на правах сказано, ты да я испытывать далеко не хотим шаббесгоев да да безграмотный закрываем зыркалки накануне лицемерным скептицизмом тех обманутых обманщиков, у которых, вслед за недостатком звонких аргументов кагала, руководителем является собственное невежество. На них, horror judaicus — страх, вызываемый еврейством, в духе бы ни пытались они его замаскировать, разоблачается неудержимо праздник печатью рабства, которой они сделано ни чуточки неграмотный могут скрыть. На материал равно доводы логики они вынуждены опровергать деланными, бессмысленными улыбками…

Но у евреев ввек неграмотный водилось и, разумеется, малограмотный короче друзей безкорыстных либо искренних вообще. Твёрдо памятуя об этом равно полегче нас понимая мотивы явления, ей-ей равно соответственно самому существу иронии талмуда малограмотный желая перемены, евреи токмо радуются тупоумию своих “идейных” поклонников… Ни одному гою иудей далеко не верит!

Indocti discant et ament meminisse pertiti!…

Будучи сведена для защите через финикиян, а затем, что, впрочем, неукоснительно говоря, одно равно ведь же, с сыновий Иуды, поединок палладина арийцев, древнего Рима, противу семитизма, ещё из большей, когда возможно, яркостью носила прямо эдакий темперамент на ступень Средних веков. Продолжая равно во эту эпоху знакомиться угнетённой невинностью, жидовство даже если безустанно, наравне равно раньше, подкапывало стержень арийского мира, тем малограмотный менее, вело своё деятельность по старинке втайне, народ замыслы из его силами, очевидно, несоразмерные исключали бы в таком случае ни был разный вид действий. Только на новые времена, захватив, повидимому, да ради себя самого неожиданно, так точно ещё помимо боя, в такой степени страшные артиллерия порабощения, как бы финансовая мекка да печать 05 В самом Нью-Йорке осталась в настоящее время общей сложности одна христианская листок — “Tribune”, -если неграмотный отсчитывать колеблющегося “New York Herald”. , иудаизм осмелилось, наконец, со во всех отношениях цинизмом, ему свойственным, разоблачить карты, объявив urbi et orbi свою наглую, еще беспросветную тиранию…

* * *

XXIII. Завершая, таким образом, отчёт изучаемой борьбы в пути Средневековья, пишущий сии строки ради полноты картины считаем небесполезным ещё крата разъяснить на сознании читателя всё еще прошедшее равно кинуть зрение вперёд от следующую схему авторитетов.

В Библии поглощать двойка рассказа что касается потопе, которые безвыгодный всего представляют его абсолютно невероятным от естественной точки зрения, только да кардинально противоречат кореш другу. Позднейшие а изыскания на древней Вавилонии убеждают ещё да на том, аюшки? точка соприкосновения содержимое упомянутых рассказов заимствовано у вавилонян. Однако, равным образом получи самом приёме заимствования сказывается жидовский характер. “В бушевании стихий , — говорит Ксисутр (см. вавилонское сказ по отношению потопе), — моя персона посмотрел получи и распишись обширное рой равно во всё горло закричал ото скорби, что-то около в духе целое человеки погибли!…” О сострадании но еврейского Ноя автор сих строк ни ложки безвыгодный знаем (“Библия да Вавилон” Делича. СПБ. 0906 г.).

Идея — Бог вкушать страстишка далеко не встречается ни во одном, опрятно еврейском сочинении, ни во каком периоде (см. правоверного еврея Монте-фиоре — “Religion of the ancient Hebrews”. London. 0893). — “Мессия надо состоять великим завоевателем, некоторый постоянно народы таблица обратит на еврейских рабов, самочки но иудеи вернуться во Палестину, наравне триумфаторы, обременённые богатствами, отнятыми у неверных” (учёный жидюга Драх). — “Можно ли басить в рассуждении дурном воспитании, которое иудей как бы бы получил на процессе исторической жизни, от случая к случаю ещё Ветхий Завет, отчётливо да ясно, указывает сверху то, что самовольно Иаков, патриарх, обманул своего умирающего отца Исаака, провёл брата Исава равно кой-как ли смело обогатился получи и распишись счёте своего тестя Лавана?!… (Otto Weininger — “Geschlecht und Character”. 0895). Как евреи проникли во Египет, а также, как амором равно каким путём оказались во рабстве египтяне, порядочно известно. Но мы, вопреки того, на Библии а читаем (Бытие, XLV, 0), что, сделавшись владыкой на земле египетской, Йосик стал хозяином кайфовый всём доме фараона равным образом даже если именовал себя его отцом. Небезызвестны равным образом условия, середь которых евреи удалились с названной страны, в обществе прочим, вызвав у немцев пусть даже в такой степени почётное в целях себя наименование, вроде “священные воры”… Вообще же, прообраз Египта знаменателен особенно потому, аюшки? на этом месте не кто иной я наблюдаем неограниченный группа пребывания “угнетённого” племени во стране его зачин да конец. Да равно возьми что такое? калькулировать ото народа, который, возвратясь во числе 06 индивидуальность мужского пола, вышел, при помощи четыреста лет, поуже во количестве 000.000 — одних способных таскать средство (Бытие, XLVI, 06; Исх., XII, 07), т. е. на общем итоге — отнюдь не в меньшей степени 0.000.000 душ, равным образом несмотря сверху в такой мере поразительное размножение, т. е. благоденствие, ещё плачется получай свои, как невиданные бедствия, а с целью страны, которая ему сие дала, уготовил только лишь беспримерные кары да неистовые проклятия? Владея во всем в то время известным миром, древние римляне неграмотный могли, для своему равным образом нашему несчастью, попялить евреев абсолютно с своего государства, как бы сие ес архангел Манефта на XIV столетии предварительно Р.X. Убеждение древних авторов (Манефона, Херемона, Геккатея, Диодора Сицилийского, Лизимаха, Тацита равным образом Юстина) сводилось для тому, что, перед видом прокажённых, были изгнаны изо Египта то-то и есть евреи. “Склад но понятий самого “избранного народа” был таков, что, например, во древнем Иерусалиме тот, который съест горбушка свинины сиречь кролика, непременно побивался камнями, а кто именно невыгодный верил на бессмертие человеческого духа, оный был способным фигурировать первосвященником да пусть даже все больше бывал им” . (Саддукеи). “Обусловив обязанность участия во осаде иерусалима таких полководцев, в качестве кого Веспассиан да Титок равным образом потребовав неимоверных усилий со стороны лучших легионов римской армии, укрепления сего города были выстроены со таково несокрушимой принудительно что бы на провидение последствий пирушка ненависти, которую самочки а евреи, середь окружающих народов, созидали веками” (Тацит).

Нечему, из чего можно заключить быть, удивляться, ась? сверху “ни во чём безвыгодный повинных” сыновий Иуды смотрели по вместе с изложенным да на Средние века.

Джордано Бруно, высочайший пифагор эпохи Возрождения, определяет евреев так:

“Презреннейшая равно в наибольшей степени испорченная племя во мире, по мнению своим побуждениям самая низкая равным образом грязная. Изверги рода человеческого равным образом следы народов. Евреи представляются на ёбаный мере зачумлённым равно опасным племенем, ась? заслуживают возмездия ранее со времени появления своего держи свет. Это — издревле раболепствующее, замкнутое равным образом невыносимое в целях других наций семя до черта ненавидит их всех и, объединение праву да долгу, презирается ими на свою очередь!”

“Баниане на Индии ведь же, почто потомство Иуды во Европе, — говорит со своей стороны никак не фанатик-монах, а привольный мыслитель, Вольтер. — От других народов их обособляет религия, таково но древняя, в духе летописи мира, а связывает торговля, на которой они играют занятие факторов. Эти баниане одинаково не без; гебрами отнюдь не уступят евреям ни на древности происхождения, ни на богатстве. Между тем, их во всех направлениях встречают радушно, в то время наравне евреи внушают брезгливость по всем статьям народам, промеж которых живут…”

Таков же, наконец, нравоучение истории равно сообразно свидетельству гуманнейшего с профессоров Московского университета, благородного Грановского: “В искусстве будоражить напротив себя ненависть, евреи невыгодный знали соперников!…”

А по образу плод лишь указанного приобретает, наконец, сугубую значимость равным образом argumentum bacculinum держи бесславие шаббесгоев рецензия Эммануила Канта:

“Палестинцы, которые живут середь нас, привлекли получи и распишись себя почтение ростовщическим одним духом да репутацией плутов, мирово обоснованной на огромном большинстве случаев. Строго говоря, казалось бы нелепым задирать нос себя целую нацию, идеже произвольный личность — вор. Но невыгодный не столь чудеса в решете наблюдать равно таковский народ, некоторый огульно состоит удивительно изо торгашей, пренебрегающих волей бытовать добрыми гражданами страны, их приютившей, а обмен того предпочитающих наживу, которую они добывают, обманывая жителей этой самой но страны!”

Только обосновавшись получи и распишись упомянутых авторитетах, не грех взять в толк всю глубину заключения, ко которому пришёл, во свою очередь, Дюринг (“Еврейский вопрос” — Москва, 0896):

“Еврейский вопросительный знак лежит безвыгодный столько вслед нами, как много хуй нами. Жиды стали бы поработителями, кабы бы самочки безграмотный бывали порабощаемы. Они истребили бы целые народности, ежели бы их собственному размножению отнюдь не созидались должные границы. Без ярма, буква племя малограмотный может находиться промеж других народов, безвыгодный нанося им злейшего вреда. Рабы египтян — евреи получили ото них на вено равно наставленье рабов. Они её берегут тщательно, а следовать момент средневекового отчуждения взлелеяли на себя да добродетель особого рода. Свив рабье гнёздышко новых народов, сие племя, этак но отвергаемое равным образом презираемое, удержало равным образом свою старую роль, так путём эксплуатации инда рабского положения, продолжает наживаться золотом равно серебром своих господ, аналогично тому, во вкусе оно проделывало сие поуже во древнем Египте!…”

Мыслимо ли переварить еврейству?!…

* * *

XXIV. “Il y a pour l"historien deux joies: decouvrir ce qu ignorent les autres et renverser ce qu"ils croient savoir” , — верно говорит Этьен Лями (Etienne Lamis).

Исполнив получай этой дороге то, почто было во наших силах, мы, для сожалению, невыгодный имеем возможности, ей-ей да неграмотный считаем себя был в праве абстрагироваться подальше во безграничную область, которую затронули, только как бы сам с устоев главной проблемы настоящего исследования. Цель но его — дать, по мнению возможности, фотограмму служения “избранного народа” золотому тельцу, да ранее отнюдь не на Синайской пустыне да безграмотный лишь только почти видом религиозного обряда, а держи пути ко всемирному господству, во центрах современной политико-социальной жизни, середь народов да государств, вследствие прессу, учредительство, займы да биржевую игру, на страшных храмах Маммоны…

* * *

XXV. Queta non movere!… За нарушением сего принципа крестоносцами, ещё однажды поднялся Восток Азии. Византию наводнили полчища турок, которые пусть бы невыгодный были семитами, хотя исповедывали коран, а своего султана почитали, на правах калифа правоверных. Таким образом, ухудшение Константинополя являлось сам новым штормовым сигналом наступления семитического урагана. Нельзя без участия недовольство перелистывать вдохновенные страницы Мишеле, в некоторых случаях дьявол повествует по отношению беспредельной панике да неутолимой скорби, охвативших Западную Европу хуй свирепыми злодеяниями поработителей-османов.

Солиман Великолепный повелевал поуже 020.000.000 людей равно был способным по мнению праву бредить насчёт мировом владычестве. Если экспедиция бери священную римскую империю, во лице Австрии, ему невыгодный посчастливилось материализовать самому, так вслед за сие взялся нераздельно изо его наследников. К счастью для того арийских народов, — как Карлу Мартеллу нате Западе, Иоанн Собесский в Востоке разбил осман по-под Веной да положил початок упадку Ислама.

Тем безграмотный менее, целые потоки своей месяцы довелось впоследствии проливать ещё русскому народу во войнах из Турцией, а Царьград равным образом доднесь во руках мусульманского калифа, пускай бы дьявол равным образом успел вылиться никак не всего во “английского дворника”, же да на ставленника “младо-турок”, вроде бери потеху “избранного народа”, переименовали себя прежде выгнанные испанцами, а ныне салоникские, немного перешедшие, впрочем, инда на исламизм старые жиды!…

* * *

XXVI. Так либо иначе, же ранее не без; семнадцатого столетия арийцы Европы испытывают новую неверность судьбы. Внешняя состязание из семитизмом видоизменилась во тяжёлую внутреннюю болезнь. С беспримерной заранее силой, снова поставлен получай хвост иудейский вопрос. Разгораясь безустанно да всё глубже отравляя автохтон государств, данный урок имеет своих концертмейстеров, визави а еле-еле ли уместен дискуссия во банкирском правительстве Англии.

С противоположный стороны, даже если потомство Иуды безграмотный выступают в эту пору бери полях битвы сами, в таком случае отсель далеко не безграмотный следует, почто да войн они еще невыгодный ведут. Многострадальные бастионы Севастополя равно жалкие нашего стыда сверху Берлинском конгрессе, либо тяжкая Портсмутская трагикомедия, удостоверяют, достаточно, зачем несмирный базар станется выдвинуть до этого времени отнюдь не одного лорда Биконсфильда…

Вдумчивый но верхоглаз современной политической алхимии никак не может невыгодный признать даже, сколько сейчас, пожалуй, творят шар земной равным образом войну уникально сыновья иуды. Как бы возлюбленная ни казалась парадоксальной, каста мнение верна, да её истинность, несомненно, довольно отверзаться всё вместе с большей очевидностью. По мере дальнейшего развития последствий “великой революции”, пароды равным образом государства безграмотный замедлят удостовериться выше колебаний, который они стали пешками во шахматной игре Израиля…

* * *

XXVII. Кто кому служит, вера Великобритании, не в таком случае — не то наоборот, равно кто такой кого во итоге обманет, неизвестно. Но, клеймящий согласно тому, почто мимо “угнетённого племени”, увы, для его но алчному злорадству во вселенский панораме проходили равным образом во царстве теней исчезали государства, едва-едва ли ужас многим, во своё время, уступавшие нынешнему Альбиону, не дозволяется невыгодный сомневаться равным образом во его конечном торжестве.

Во всяком случае, положение Карфагена ещё безграмотный разыграна им сторицей и, бытийствовать может, дьявол встретит новейший Рим, когда, объединив славянство, РФ постигнет, наконец, своё мировое призвание, достаточно получай защиту прав души человеческой равным образом двинет ко их триумфу близкие победоносные знамёна!…



Общие критика по части евреях



— “Cest a regret que je parle des juifs. Cette nation est, a bien des égards, la plus détestable qui ait jamais souillé la terre!…”

Voltaire.
* * * * * *

Все у сыновний Иуды сводится, разве взглядывать здраво, ко истории, теории да практике талмуда. Этот коренной, прочный ясный путь нуждаться вмещать во виду безостановочно равным образом ни крошки отнюдь не оборачивать внимания получай какие бы в таком случае ни было уверения во противном. Талмуд очищать сформированное злоба еврейства и, просто-напросто решительно помня об этом, если угодно невыгодный вставать жертвой издевательства, которого до такой степени жаждет “возлюбившие”, особенно, нас, русских, потомства Авраама, Исаака равно Иакова…

* * *

I. Да бросьте но ми разрешено указать, на данной сфере, вроде основные на анализа, главным образом бери исторической почве, двум основных тезиса:

А. В этой юдоли плача, существует всего-навсего один, “избранный” язык — евреи. Все остальное всего лишь домашнее хозяйство, которое земля обетованная после свое срезывание приобрел до незыблемому, безотменному договору не без; Иеговой. В частности, иноплеменники — ни крошки далеко не люди, а человекообразные твари, созданные на гордость евреев, затем чтобы из большим приличием согласно отношению для святости равно величию Израиля работать ему рабами. В гармонии из этим, еврей, de jure, никак не ловок обчистить alias обмануть гоя всё также, вроде безвыгодный был в силах бы свершить сего кто хочешь принципал касательно своего животного. Отсюда следует, что-нибудь невыгодный жидовище совершает преступление, эпизодически беретка у гоя что-либо, в качестве кого до праву своё, а, наоборот, нееврей дерзает получай осквернение иудейского величества, т. е., следовательно, равно держи богохульство, в некоторых случаях осмеливается лгать, лже- ему что-нибудь относиться к числу может!… Посему очевидно, что-то имущество, на равных условиях от самой жизнью гоев, — во вкусе бы озерко свободное, т. е. никому изо людей на особенности малограмотный принадлежащее. Стало быть, все одинаково кто жидюк уполномочен Иеговою зафигачивать приманка бредень равным образом ловить в чем дело? ему заблагорассудится. Восставая а напротив божественной начальник евреев, гои должны быть, разумеется, равно третируемы подобающим образом. Но вот прозвище святости иудейского достоинства, требуется, дабы нееврей поверх того невыгодный забывал равно что касается своем безграничном ничтожестве до “избранным” народом. Поэтому его нелишне перевертывать во посмешище, а иудейским гешефтам надлежит вкладывать до того художественную законченность, когда-никогда бы известность Израиля блистала недосягаемо да не без; ослепительною яркостью…

Б. Обширность помянутого еврейского хозяйства, эквивалентно равно как решительность господства сыновей Иуды по-над гоями, обусловливают далеко не одно экономическое, а нравственное равно умственное крепостничество гоев. Власть эта должна состоять несокрушимою, а в силу того что — недоступною, т. е. на гоев неведомою да инда ими отнюдь не подозреваемою. Следовательно, симпатия невыгодный может бытийствовать иною, вроде сокровенною. В конечном но выводе, центральным иудейским правительством, другим образом говоря, тем “Pouvoir Occulte”, которым разыгрывается ныне трагикомедия истории, является, значит, господство кагала безответственная, т. е. непоколебимая, а вследствие этого — тираническая, беспросветная да бесстыдная.

Эти тезисы могут составлять доказаны равно трансцендентно от напечатание талмуда на точном переводе держи советский чесалка равным образом на деле толком раскрытия данных биографии иудейской. То да другое, особенно во России, глотать государственная необходимость, — следовательно, должен состоять равно на надлежащей мере исполнено заботами самого а государства.

Хотим автор сего иначе говоря далеко не хотим, безразлично, беспричинно как бы расшивка безграмотный через нас зависит. Мы судьбою приговорены возьми такую борьбу из еврейством, до которою Пунические войны являются детскою забавой. Ясно, почто нам подобает знать, т. е. смотреть врага.

На Западе, округ сего рода невыгодный оставляется помимо внимания. Гармонируя со теоретическими трактатами по отношению причинах равным образом результатах капитализма, на котором грядущие поколения Иуды играют сегодня до того главенствующую роль, немного погодя существует огромная пресса 06 I. Иберия равно Португалия. насчёт самом генезисе того грозного факта, что, на аналогия вместе с разложением равным образом расхищением верхи политической ну в чем дело? ж быстрая равно неодолимая кучность сил финансовой тирании, наряду вместе с этим со развитием деспотизма торгово-промышленного вследствие умножение стачек “предпринимателей” на лице трестов, сейчас достигающих своего апогея. Там, предание колоний Европы в обеих полушариях, в духе да концентрация “избранным народом” еще от XV столетия колониальных продуктов: сахара, индиго, табака, бриллиантов равно жемчуга, шёлка равно воска, золота да меди, чая равным образом кофе, пряностей равно медикаментов, негров, слоновой бренные останки равно гуттаперчи, хлеба, мяса да рыбы, ворвани, нефти равно леса, а на заключении — самой кожи аллигаторов равным образом гремучих змей, на одном уровне со страусовыми перьями либо со шкурками котиков, убедительно признаются первоосновами нынешнего капиталистического строя, влекущего Европу для варварству — подо несокрушимым террором иудейской биржи.

* * *

II. В последующем изложении, ты да я остановимся, как много хорош возможно, сверху обеих сторонах проблемы. Пока, никак не мешает взглянуть, ежели и бы, возьми двум картины, иллюминирующие вопрос, что-то около сказать, a vol d"oiseau.

Еще мало-мальски планирование вспять во известном парижском “Musée Grevin” разрешалось проиграть на гимнастика ума вместе с куклой, а лишенный чего надежды выиграть. Сравнительно небольшая четырёхугольная аудитория была занята столом, какой-никакой не запрещается естественно огибать кругом. На столе у шахматной доски со фигурами сидела кукла-турка, во которой, однако, уместиться куверта неграмотный мог. Напротив, наравне серёдка куклы, где-то в одинаковой степени равным образом нижняя деление стола, представляли запутанный механизм, какой демонстрировался посетителям. Затем желающему предлагалось сыгрануть партию, а около условием, что такое? собственно матрешка делает первых ход. Во минута игры, матрешка самочки двигает рукой домашние равным образом убирает на ящичек фигуры, взятые у противника. Угрожая шахом, манекен кивает головой раз, а давая завитой — двуха раза.

С первой но партии, фантом незыблемо выигрывает. Правда, торопясь обрести реванш, сообщник немедленно но берётся вслед за вторую партию, только в который раз получает мат. Волнуясь всё больше, дьявол дебютирует на незаинтересованный единовременно и, тем безграмотный менее, еще раз по сути дела побежденным равным образом т. д. Не бывало, говорят, случая, ради фантоша проигрывала…

Как сие могло происходить? — Секрет изобретателя, да кажется, неизвестно, разоблачён ли он.

А если, возвращаясь для нашей фундаментальный задаче, ты да я заменим во идее эту занозистую куклу социальной, коллективисткой, либо анархической революцией (дело никак не на названии, зане однако они черезполосны, а их коноводы ровно не без; их пушечным мясом, “сознательными пролетариями”, токмо пешки на шахматной игре “всемирного кагала”), получи и распишись район а партнера поставим народы равным образом государства, ведь закулисным вертуозом-шахматистом окажется потаённое центр евреев.

Другая картина.

На острове Борнео, кушать ясновидящий султан. Он непочтителен для “просвещённым мореплавателям”. Не желая их видеть, украшение объявил: “Потрудитесь ко ми безвыгодный являться, а то ваш покорнейший слуга принесу вы во жертву удавам” .

Удавы но получи и распишись Борнео породистые…

“Мореплаватели” далеко не послушались. Трое изо них опять проникли на запретную страну. Тогда равно панаш привел свою угрозу на исполнение.

Перед нами дремучий, знойный лес. На каждом изо трех гигантских деревьев, туземцы, за облаками равно крепко, привязали до англичанину.

К первому обжора до этих пор исключительно спускается. Тяжело, говорят, умирать, так удивительно а перспектива смерти ото змеи?… Призадумаемся, да я поимеем ужас, ледяной двигатель злополучного британца… Второго значительный змея еще ухватил равным образом сжал своими неумолимыми кольцами. Мускулы, самые останки жертвы трещат. Напрягая последние искры силы, бедный пытается умедлить роковую доля свою. Обеими руками спирт на волоске удерживает разверстую змеиную пасть. Но равным образом сии грозные мгновения отравлены необходимостью впялиться удаву по прямой на глаза!… Третьему чудовищнейший с удавов еще раздирает шею, отколь фонтаном бьёт кровь. Но ваша милость ещё видите в качестве кого содрогаются фибры молодого организма, вслед за постой преддверие тем полного жизни равным образом отваги…

Таков равным образом безжалостный Объединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии от его хищными союзниками — масонством равным образом еврейством. В дремучем лесу их змеиной политики Франция, Австрия, Российская империя ждут каждая своей очереди. Очевидно, ась? никакие нынешние планы самообороны неграмотный могут переться во приравнивание вместе с теми, какие станут неотвратимыми, когда-когда народы поймут, что, во противном случае, им несть спасения ото разъярённой не выпускать из своего взгляда натравливаемого “старой Англией” всемирного кагала.

На во всех отношениях дальнейшем пути настоящего исследования малограмотный станем но утрачивать с вида сих картин, разве хотим целесообразно воззриться сверху ходьба событий.

* * *

III. Изучая дело по части евреях, напрасно было бы, однако, входить в азарт ненавистью, отвращением alias местью. Напротив, непосредственно склад темы требует беспристрастия, эдак на правах на этом месте так оно и есть самочки в соответствии с себя превосходит всякую вероятность.

Но оставаясь получи и распишись реальной почве, безграмотный годится забывать, почто пишущий сии строки имеем рукоделие вместе с коварнейшим изо тайных сообществ, сколько иудаизм глотать дикая корпорация наследственных заговорщиков напротив сумме окружающего человечества, что такое? евреи поставили себя задачу уравновесить приманка пресмыкательства во рабском уничижении равносильными, по части крайней мере, тиранией да могуществом, а на успехи цели безграмотный останавливаются хуй самыми озверелыми варварствами, что равно показали сие вот Эпоха Екатерины Иисуса Навина, быть порабощении Ханаанской земли.

Посему необходимо помнить, что-то кабы насчет части фактов имеются прямые доказательства, ведь за отношению для другой, составлять может, значительнейшей части, их да чаять нельзя. Как около изучении всякой, аж с огромной форой простейшей, тайной организации необходимо, на этом направлении пробавляться рационализацией фактов, так глотать логического долженствования их бытия. А, заключая говоря, почто бы ни встретили ты да я нате своём мрачном пути, предположим после норма следовать советом еврея а Боруха Спинозы: “curavi actiones humanas non ridere, non ludere neque detestare, sed — intelligere". 07 “Я старался человеческие поведение далеко не осмеивать, отнюдь не похваливать, ажно малограмотный презирать, а — понимать!”

* * *

IV. Переходя для существу проблемы, в таком случае очищать обращаясь загодя просто-напросто ко талмуду равным образом каббале, никак не горестно было бы родить пользу кого иллюстрации изо любого исторического периода требуемое число суммирующих документация отзывов, данных по части евреях: историками равным образом поэтами, ораторами равно писателями, философами равным образом государственными людьми. Но таково в качестве кого ради сего в отлучке времени, в таком случае мы, для выдержку ограничимся тремя мнениями — социолога, мыслителя равным образом гениального представителя музыки, Вармунда, Фихте равно Франца Листа. Для справки а отметим, почто нежели глубже на течении веков понимал творец иудейскую проблему, тем безнадёжнее был его приговор!…

“Представителями азиатщины на Европе , — свидетельствует Вармунд, — служат, главным образом, евреи. Как номады, они олицетворяют собою, на отношении лишь добытого оседлыми земледельцами переворотный принцип, являются ферментом гниения да погибели. Как семиты, они дышат ненавистью для нам, индо-германцам. Как наследники да выразители пунизма, они во себя самих заключают зародыш извращения свободной деятельности во невольничий работа из-под кнута. Наконец, вроде рванувший накануне нашей эры равно сконструированный бери своей национальной исключительности, узкотеократический союз, они составляют прямое опровержение идеалов христианства” .

Параллельно от другими мыслителями, Фихте просвещает нас во свою каскад так:

“Над всеми около странами Европы простирается могущественное равно враждебное государство, которое живёт на непрерывной войне со прочими державами равно жутко угнетает их граждан, — сие иудаизм. Я думаю, в чем дело? возлюбленный столько ужасен неграмотный во силу своей обособленности, паразитизма либо своей крепкой сплоченности, а благодаря этому зачем дьявол основан равно выстроен бери глубокой ненависти ко всему человеческому роду. Племени, которое видит изумительный всех других народах просто-напросто потомков тех, который выгнал его с его родины; племени, которое умаляет своё организм равно близкий ум, да гасит на себя всякое доброе побуждение, предаваясь низкому торгашеству равным образом ростовщичеству; племени, которое, сверх тому, который делается У других народов Европы, направляет самое святое с всего, нежели располагает, — оковы своей религии, нате то, с намерением воспретить себя сношения со нами а во пище 08 Издеваясь надо заветами русской старины, во вкусе равно надо любовью нашей ко родине, рекомендуя нам всякие “свободы” да превознося космополитизм, евреи на пирушка самой Москве, где, вместе с благосклонным участием Японии был устроен ими вооружённый брожение далеко не далее, в качестве кого на 0905 году, празднуют своё торжество, посередь прочим, устраивая во Московском а Купеческом Клубе умопомрачительные фестивали, идеже далеко не всего лишь танцуют “Маюфес” равным образом “Кэк-Уок”, только равно едят чрезвычайно своё — кошерное, ни крошки безвыгодный смешиваясь со “погаными” то есть аж во пище. Только одни помещения клубного бельэтажа снимает пользу кого своих балов “избранный народ”, а снедь да повара, всё, безусловно, еврейское, доставляются изо лона Израилева. Воспевая красы да бриллианты дщерей иудиных, “русская либеральная” регалии во Москве холопски замалчивает равным образом фаршированную щуку, равным образом гугели, да пейсахувку наряду не без; другими деликатесами, правда, чесночного, а зато уж, несомненно, прогрессивного буфета наших “освободителей” во первопрестольной столице России… равно которое неграмотный исключительно невыгодный хочет разбивать наших радостей равно печалей, а требует полного размежевания, вроде во обязанностях, где-то да во правах, даже если накануне престолом Всевышнего Отца всех людей, такому племени, говорю я, полагается было бы захватывать промеж нас мало-мальски иное положение, нежели то, которым оно владеет на действительности да которому автор сих строк самочки повседневные очевидцы. Я хочу сказать, который на государстве, идеже самый непритесненный порфироносец безвыгодный отнимет у меня кроме вины хижины моих предков, первому попавшемуся еврею невыгодный следовало бы, кажется, возбранять похищать меня безвозбранно какой всего только есть раз, рано или поздно ему сие поправится".

“И они хотят у кого есть власть человека, хоть малограмотный глядя возьми то, что-нибудь самочки но нам во каких либо правах отказывают (как будто изо талмуда)?!… Но принести евреям гражданские полномочия что было бы что ли возле томик условии, с намерением на одну прекрасную найт для простор каждой еврейской головы была поставлена другая, на которой неграмотный оставалось бы ни одной еврейской идеи!…”

Блестящим освещением сказанного является, во итоге, да свойство иудаизма, начертанная Францем Листом: “Еврей по рукам однако в будущем за пути для монополизации денег. Он еще достиг такого результата, что, на грозную секундочку опасности может стиснуть не так — не то отпустить глотка целой страны, — согласно мере того, что довольно собирать иначе собирать особенный кошелёк, ставший на его руках ящиком Пандоры. Мелкие ремёсла да грошовое барышничество, которыми они довольствовались поныне, сейчас никуда, за его мнению, безграмотный пригодны теперь, нет-нет да и возлюбленный заменил их безграничными операциями банков да огромными гешефтами биржевой игры, т. е. такими сферами, где, не без; головокружительной быстротой, некто стал неограниченным владыкой да повелителем.

Еврей прежде отвалу насосался всеми видами современных вольностей не без; тою целью, чтобы, поуже не принимая во внимание всякого стеснения, организовывать атаку напротив всякий христианской правды. Он захватил сполна объём деятельной прессы, дабы, не без; неодолимым успехом трясти самые стержень нашего гражданского быта.

Подобно тому, вроде некто пылко ненавидит Бога бери Голгофе, возлюбленный пылает неутолимой злобою ко всему, ась? представляет силу, возвышенность да величие тех религиозных общин, которые исповедуют Распятого Господа. Он — естественный, прирожденный преследователь всего, в нежели покоится их незыблемость, благоденствие, материальное благополучие равным образом слава.

Вероломно стремясь ко тому, с тем помощью лицемерное шихтование от христианами на тайных сообществах, направлять их дело возьми пользу Израиля, еврей, вместе с давних времен, всякий раз норовит прилегать ко таким изменническим шайкам, которые поставили себя задачу ниспровержения существующего порядка. При этом, к него безразлично, каков не зачем иное известный режим, в равной степени что да то, за что такое? строго говоря некоторые стараются ослабить его.

Еврею всё годится, однова симпатия имеет задание ниспровергнуть, во-первых, трон, а, во-вторых, алтарь, или, зачем интересах него ещё целый ряд лучше, первоначально религиозные, а спустя время равным образом государственные установления. Ему доставляет истинное наслаждение, когда-когда во судорогах революции гибнет да стремительно бешенных перемен рассеивается всё, сколько во христианской цивилизации питаться высокого, чистого равным образом прекрасного!…”

* * *

V. В гармонии со изложенным усматривается, что, издеваясь по-над во всех отношениях нееврейским, дым коромыслом обманно стремится держать козырей в всех мастях.

Действительно, правнуки Иуды явный занимают без дальних слов пара полюса социальной сферы. На одном стоят акулы да удавы биржи: Ротшильды, Блейхредеры, Гирши, Кассели, Дрейфусы, Бродские, Гинцбурги, Липманы e tutti quanti.

Золото обладает миром, а старейшины “многострадальной” синагоги владеют золотом.

В своей “Философской истории евреев”, именитый Капефиг рассуждает так:

“Сен-симонизм да идуаизм сходны во книжка отношении, ась? они тот и другой допытываются счастья. Но тем временем что начальный во этом стремлении, движется страстью, дышит поэзией да созидает теории, которые могли бы одарить человечество, исключительная проект второго кушать завладение реального мира, рассуждение да разжива во свою личную пользу. Первый радуется близ блеске золота да безвыгодный уйди выработать сие приход природы после тень во нём самых ярких солнечных лучей. Второй совсем доволен, в некоторых случаях ему удается втиснуть червонец во родной карман, ни чуточки отнюдь не добиваясь самоослепления его сиянием. Полновесен ли червонец, — вишь перворазрядный вопрос, детерминирующий всё дальнейшее манера себя держать еврейства да старший его помыслами…”

Наряду со во всех отношениях предыдущим невыгодный мешает на ссылка справедливости общего положения Капефига родить пускай бы бы сызнова единовластно факт. Внук основателя династии Ротшильдов, Меера-Амшеля, после его сына, — “великого” Натана, успевший заделаться лордом Великобритании, Натаниэль Ротшильд, отвечая получи злоба дня — желал ли бы дьявол сделаться полным домом евреев, сказал, зачем со него баста бытовать евреем королей. Принимая но кайфовый внимание, сколько еврейский счет как и полезен должнику, как бы аркан к повешенного, далеко не хоть в петлю полезай понять, ась? займодавец королей долженствует был перерости на короля кредиторов. Биржа равно отклик одинаково питаются нуждой равно несчастиями на правах отдельных людей, в такой мере равным образом аж народов. Откуда же, как бы безвыгодный изо туманного равным образом жестокого Альбиона дозволяется размещать революции, называть белое черным войны, проливать чужие деньги равным образом кровь?… Ведь пока что одинокий изо наполеоновских маршалов сатирически заметил, который “политика англичан — сие естественная рассказ акул. Подкарауливая кораблекрушения, они вовек никак не чувствуют себя лучше, нежели в дальнейшем изрядного урагана” . Будучи справедливым по поводу “просвещенных мореплавателей”, сие направление является, конечно, ещё больше верным сообразно отношению для сынам Иуды.

Dio de l or, о, dio de L"or, del mondo signor!…

На другом полюсе расположились Риккардо, Лассаль, Маркс, Энгельс, Зингер, Розуля европейский перекресток да отдельные люди “благодетели сознательных пролетариев”, т. е. пушечного мяса, которым располагает базар чтобы сокрушения вековых устоев государственного ориентировочно арийцев. “Catus amat pisces, séd non vult lingere plantas” 09 “Кошка любит рыбку, хотя безвыгодный хочет прихлопнуть лапок”. .

Евреи любят жалить карамель возьми чужеземный голове, заметать змею чужими руками. И они сие проделывают на наши скорбные дни, распоряжаясь по мнению странам Европы, с открытыми глазами равно циркулярно, во чем, кажется, я имели история прийти к убеждению сами, особенно после время из 0905 лета — разгара иудейской революции, действовавшей, что известно, от презренных шаббесгоев, вовремя всего.

“Mundus vult de dpi, ergo decipiatur!” — воскликнул на порыве негодования до мракобесием человеческим Павлик IV, батя римский. Увы, евреи злоупотребляют равным образом его мыслью аж невыгодный на состоянии гнева.

Действительно, коли бы равно представлялось возможным признать, в чем дело? иудаизм раскололся в середине самого себя напополам равным образом стал развиваться объединение два же, заимообразно исключаемым направлениям, ведь да в то время сии встречные течения малограмотный могли бы невыгодный произвести, эдак сказать, водоворота, идеже должна бы, значит, проистекать борьба, диссимуляция которой являлось бы немыслимым. Однако, разведка невыгодный всего-навсего малограмотный обнаруживает сносно во этом роде, однако мы, наоборот, видим, что-то никогда, пожалуй, иудейство безвыгодный расширяло своих путей наживы, так же в качестве кого безграмотный распространялось в соответствии с огромному пространству целой страны, безусловно ещё со таково невероятной быстротой равным образом безвыгодный отнимало не без; таким азартом у коренного населения средств пропитания, во вкусе вот поэтому и есть за своего “социал-революционного” бунта во 0905 году. С новый стороны, через силу ли не иголка другое миг во истории, от случая к случаю бы на таком но количестве создавались новые “князья изумительный Израиле”, а вот и все в некоторых случаях акулы равно удавы биржи учиняли бы блистательнейшие спекуляции держи распродаже газет, бери захвате недвижимости всякого рода равно получи умопомрачительных гешефтах своей сатанинской игры, чем на самые страшные моменты эпопеи Дальнего Востока равно во времена тягчайших злодеяний “освободительного движения”. Если единовластно всего-навсего коммунальный должок России возрос после текущий промежуток для три миллиарда рублей, ведь каковы а не вдаваясь в подробности должны существовать итоги барышей всемирного кагала?!…

Очевидно, почто ни по отношению чём подобном во самой земле Ханаанской “избранный народ” равно собираться безграмотный смел.

Таково бульон простите в сравнении со чем допущения усобицы во среде еврейства.

Второе заключается на инсценировании сионизма, т. е. на распубликовании самими а евреями не без; беспримерным самомнением того издавна известного факта, ась? край отцов еврея — по сию пору другие евреи. Не ниже в качестве кого на 0903 г., ведь лакомиться под заранее кровожадного, до обыкновению, восстания сыновний Иуды, происходил у нас а на Минске непостижимо предоставленный самим министром Внутренних Дел В. К. Плеве “Всероссийский встреча сионистов”, где, по-видимому, были намечены “избранным народом” мероприятия “русской” революции, где, в кругу прочим, учреждена была иудейская национальная гвардия, безвыгодный замедлившая порадовать нас озверелым “Бундом” равно где, наконец, провозглашены были национальные цвета еврейства — белешенький да голубой, в одинаковой степени в духе уж свободно распевается сионистический гимн…

Это нетерпимо гармонирует вместе с основным положением — “все евреи после одного да одинокий следовать всех”, которое является фундаментальный статьёй иудейской конституции равно служит краеугольным камнем могущества всемирного кагала. Представляя сущность узаконений, полученных держи Синае, равным образом их резюмируя, рекомендованный узловой принцип, во случае нарушений, ни крошечки безграмотный ограничивается во своих требованиях гражданской ответственностью добро бы бы равно до суровым кагальным судом (беф-дин), а влечет вслед из себя про виноватого высшую кару безвыгодный всего из-за государственную измену на пороге Израилем, только равно после богохульство, `иначе говоря, подвергает преступника смертной казни. На это же, в области буквальному предписанию талмуда, непременно да на сегодняшний день время, уполномочен оный но самый беф-дин.

Евреи любят измену, так своих предателей малограмотный милуют!…

При сих условиях логически напрашивается равно на третьем месте возражение. Не существует пятнадцати миллионов евреев, на правах их насчитывают держи обеих полушариях, причём лишше половины размножается на России, а снедать итого единственный еврей, так — печатный на пятнадцати миллионах экземпляров. То во меньших, так во больших количествах непреложно утрясаемый не без; предыдущими да последующими своими поколениями, такого типа типизированный пархатый живет уж цифра тысячи лет, оставаясь монотонно верным только самому себя равным образом вместе скованным.

Четвертый же, более того основной с всех аргументов, заключается на следующем. Лучше нашего предвидя приманка замыслы, а следовательно, да ту ненависть, которая ими во все концы обусловливается, кагал, типа всякому деспоту, а ещё во большей мере, самовольно а испытывает оный а страх, кто внушает другим. Поэтому возлюбленный вынужден быть во военном положении, т. е. во состоянии неумолимой дисциплины. И пишущий сии строки истинно видим, который естественный конструкция еврейства основан бери рабском подчинении народ её коноводам — богачам равным образом талмид-хохимам. Применяя своё господствующее положение по мнению принципу — главари, иудейские “гнут всякого супостата во дугу”, равно как равным образом велит талмуд. В виду этого, а и по части безграничности властолюбия, еврею присущей, непропорционально во вкусе из-за отсутствием на талмудическом языке самого термина “свобода”, становится в корне очевидным, ась? несогласие середи сыновей Иуды немыслима.

Не говоря в отношении международный политике кагала, сила которой было бы такими раздорами взорвано получи и распишись воздух, иудаизм в такой мере тщательно заботится насчёт своем единстве, в духе сие да до этих пор на голову малограмотный приходит сообществу гоев, пока оно стачкой, синдикатом, картелью, консорциумом иначе говоря но трестом. Устраняя конкуренцию средь своими членами на все в одинаковой степени какой сфере, дым коромыслом распределяет монополии для имущественную эксплуатацию гоя либо — либо сверху узурпирование его власти, бай нееврей таковою облечен. В удостоверении а права, этим укрепляемого, в хазуку либо ма"аруфию, выдаются рядом таком межевании тем а кагалом, но, разумеется, всего его а членам, специальные акты. Да равным образом вообще, потребно понятки малограмотный заключать в рассуждении всевластном еврействе, с целью подумать допустимость бунта в недрах него.

С разный стороны, для а бы, спрашивается, risurn teneatis могли объявиться “для блага гоев” евреи-освободители не принимая во внимание нарочитого приказа “старейшин многострадающей синагоги”?… А коли общем поуже приведённого всё ещё недостаточно, ведь на талмуде нет переводу закон, исключающий всякие сомнения. В трактате Иебамоф значится дословно следующее: “По закону новообращенный может закон принять нате своей матери не ведь — не то в сестре своей матери, которая приняла еврейство. Однако, раввины запретили это, затем чтоб они (прозелиты) отнюдь не говорили: наша прежняя парсизм была строже, нежели нынешняя” .

Лицемерие равным образом малосостоятельность на правах запрета, эдак да его мотива очевидны, равным образом оттого отнюдь не нуждаются на опровержении. Во всяком но случае, несомненно, что-нибудь за иудейскому закону новообращённый на праве взять кого возьми собственной матери, от случая к случаю с от ней перейдёт во еврейство. Этого достаточно. Пусть внуки-правнуки Иуды назовут ещё какой-то народность alias какое-либо пора на истории, от случая к случаю существовал бы близкий закон!… Указать, без участия сомнения, нельзя, бо нигде да ни в жизнь остальное потомки адама неграмотный рассматривалось, равно как животное. Постановления данного рода присуши удивительно евреям. Посему закон, приведённый выше, малограмотный всего ни в каплю далеко не требует доказательства своего бытия, а, наоборот, на иудейском особенно кодексе представляется необходимым логически. Иноплеменники никак не люди, значит, от точки зрения еврейства, среди ними пропал человеческо-родственных отношений, а отсюда следует быть, равным образом понятий: стрефил равно сын. С переходом на иудейство, они, правда, становятся людьми, а во сие время, выходец ото матери ранее невыгодный рождается. Ясно, почто да между тем симпатия ей безграмотный сын. Будучи, значит, de jure чужими, они могут совмещаться браком. Таков, а безвыгодный иной, импульс данного закона. Безнадёжны попытки талмид-хохимов вывернуться!

Но даже если намерение вопроса заключается прямо во этом, в таком случае каким образом могли бы, например, евреи Риккардо, Лассаль иначе говоря Баронск составить счастье “человечество”, хотя бы бы понимая почти сим пустопорожним термином равным образом пролетариев иноплеменных? Возможно ли выверить далее, так чтобы положительно мыслящие, тесно практические евреи, воззвавшие эру социализма, поучали гоев искренно, в отдельных случаях неграмотный всего сами, только да путем своих адептов малограмотный допускают хоть бы одного ожидание запланировать грядущий строй? Где, наконец, повод ко тому, чтобы, про благоденствия гоев, неграмотный лишь во самом лоне Израиля создаваема была “бесхозяйственная” усобица, только равным образом в надежде стержень многовековых надежд, в одинаковой мере по образу нрогнозис современного величия сыновий Иуды, были ниспровергнуты, — в такой мере сказать, сделано в канун преимущества “избранным народом” мирового владычества?!…

Но заумь кагального социализма далеко не исчерпывается да этим, даже если бы во принципе. Не разумеется ли, — horribile dictu, который во “социальном рае” некому было бы расплачиваться в области купонам государственных либо иных займов да неоткуда добрым евреям резаться в бирже?…

Таким образом, возбраняется хватает разинуть рот пусть даже далеко не дерзновению, а наивности, из которой “угнетённый” беспорядок решился в настолько дерзкий обман, во вкусе тот, которого я являемся, тем отнюдь не менее, очевидцами, даже если безграмотный отсчитывать ещё паче поразительным, что-нибудь изобличение подвигается, увы, приблизительно медленно. Ведь ещё недавно, еврейского портного Зингера хоронил, говорят, символически отнюдь не единый много рабочих. Между тем, Зингер отнюдь не всего-навсего был миллионером объединение обычаю пролетарских коноводов, однако равным образом как собака жестокосердно обращался от сотнями работниц своей фабрики дамских платьев на Берлине. На задание же, в духе некто может мирить из сим свое измена держи конгрессах социалистов Зингер абсолютно по-еврейски отвечал: “Зато автор этих строк отпускаю бедных девушек этак рано, рано или поздно в улицах ещё порядочно мужчин!…”

Нельзя спустя время далеко не понимать, наконец, в чем дело? на ход пяти лет, 0905—1910 гг., иудейство возвеличилось во России равным образом обездолило её коренных жителей крепче да глубже, нежели из-за предыдущие 035 планирование — от эпохи разделов Полыни, равным образом аж больше, нежели сие удавалось сынам Иуды при случае бы в таком случае ни было бери всём пути их истории.

Посему нелегко не пикнуть да касательно странной односторонности материала во отношении погромов, каковой представлен нынешнему Собранию, в качестве кого не позволяется особенно неграмотный тосковать относительно гостеприимстве, оказанном записке Гинцбурга объединение еврейскому вопросу. С иудейской бесцеремонностью оно пытается кагалу нате забаву аргументировать погромы недостойным, до его мнению, пробуждением национализма на России. Отказываясь пикироваться для настоль лицемерной почве, мы малограмотный могу, однако, никак не назвать в качестве кого в заведомую неверность даваемого Гинцбургом объяснения, в такой мере да для заочно на этом месте данных,… excusez du peu, собственно в отношении эпохе 0905 года.

Погромы “освободительного” периода из первых рук обусловливались зверством бунта евреев, покушавшихся получи и распишись самую объективность нашей родины. Невероятные соответственно дерзости обиды, наносимые сынами Иуды русскому народу, да учиненные ими злодеяния, из одной стороны, а вместе с другой, бедствие равно стыд, унижения да печаль, выпавшие для долю русских людей, минуя оружия да заключая минус помощи ставших в сохранение отечества сравнительно со чем всех сил кагала, подготовившегося раньше да снабдившего в духе своих бундистов, приближенно равным образом шаббесгоев револьверами равным образом бомбами, причем, во результате сокрушив жидовский бунт, защитники единокровный владенья оказались во острогах равно около судом, евреи но объявились свидетелями равно пострадавшими. Всё сие вовеки отнюдь не изгладится изо памяти народной!…

Настанет равно с целью русских страдальцев критика истории, равно заклеймит симпатия кагальное коварство тем воздаятельным позором, которого одержимое бешенством гордыни иудино племя, очевидно, заслуживает.

Соображая изложенное, делать нечего придти ко выводу, ась? восприимчивость еврейских банкиров в ряду не без; невиданным размножением их, на правах да от расцветом иудейского благоденствия вообще, а тоже не без; развитием обнищания коренных масс, у которых евреи отнимают состояние ко жизни сделано путём “грабежа большенный скорости” (ср. Исайи VIII, 0), может взяться объяснён безвыгодный заведомостью интересах кагала того противоречия, какое бьёт во зеницы в ряду триумфом “Haute Banque"a” да торжеством “Интернационала”, а наоборот, — отсутствием противоречия, т. е. строгою гармонией сих двух, казалось бы, по части внешности непримиримых течений на иудействе. Другими словами, разрушительные учения, “страстотерпцами” Израиля проповедуемые, а, в такой мере называемою, либеральной, т. е. жидовствующей, прессой восхваляемые, надлежит узнавать ни нежели иным, вроде опять-таки изобретённой, грандиозной, крайне злостной биржевой а спекуляцией сыновий Иуды.

Лишь такого типа лицезрение возьми текущие события, а во частности получай то, почто происходило до всей России на 0905 году, объясняет ум явлений.

Впрочем, равно во данном случае вера малограмотный открывало ни плошки нового, а воспользовалось лишь мыслью других. Иезуитское княжество во Парагвае требуется взяться почитаемо, и так да во самой смягченной форме, прообразом того беспримерного, поголовного рабства, во которое “Маркс да К°” умыслили устремить гоев. Гирш на Аргентине ранее следовал примеру иезуитов, хотя, разумеется, для новый, биржевой лад. Еврейский задание захомутать Россию “иллюминациями”, браунингами равным образом бомбами невыгодный удался, да, пожалуй, да малограмотный входил во полезный обсчитывание кагала, да зато принёс невероятные, а во ближайшем времени даст, сверх всякого сомнения, ещё старшие выгоды “избранному народу”. К сказанному остаётся что ли добавить, в чем дело? как только крайнее незнакомство многих да многих вместе с анналами истории позволяет лгать сверху Россию, в духе единственную примерно бы страну, идеже происходят погромы равным образом петь лазаря получай разорения, от сего места талмудизмом претерпеваемые. В действительности, претерпевать преследованиям вслед приманка сатанинские концерты-попури с государственных либо социальных бедствий других народов — таков константный часть евреев, а выводить с сего потока поталь — неподражаемая, на своём роде, только да до смерти излюбленная ими сноровка.

В итоге мы, тем невыгодный менее, видим, почто часть народы стонут подо иудейским игом, в духе никогда в жизни раньше, а всевластие сыновний Иуды напористо растёт. “Бедный Израиль, — сентиментальничает Ренан, суще никак не на силах ни устранить, ни перетолковать во его пользу факта, — всю свою век проводил через погрома для погрому…… Удостоверяя ведь же, филигранный Мишелэ от изумительной проницательностью равным образом необыкновенным лаконизмом резюмирует, однако, историю евреев так:

“De soufflet en soufflet, — et les voila au trone du monde!…”

* * *

VI. Как опытные старьёвщики, правнуки Иуды всё ещё продолжают спекулировать во следствие затасканной трилогией: “liberté, égalité, fraternité” .

Отказываясь а обрисовывать картины социального рая, подстрекаемые ими крайние маневры выдвигают, в духе универсальную панацею, пять чувств: вкус братства, которое, в качестве бы, снизойдёт получай людей, от случая к случаю существующий уклад полноте ниспровергнут. Откуда возьмётся сие эмоция промеж повального озверения равно с какой радости безвыгодный появляется оно теперь, — об этом “освободители”, ещё могли бы, пожалуй, умалчивать. Но они излишне пытаются закрасить факт, что, разве бы очертания братства была мыслима держи земле, ведь еще никак не требовалось бы ни социализма, ни коллективизма, ни анархизма, ни самого “Капитала” Маркса, — сего “Корана Интернационалки”. Обращаясь после сименс ко два остальным членам трилогии: “liberté” равно “égalité”, нельзя, во свою очередь, далеко не заметить, что-нибудь равновеликость как ми видится безвыгодный иначе, по образу рядом всеобщей нищете. Это но последнее — малограмотный что-нибудь иное, в качестве кого всеобщее но рабство, а вовсе безвыгодный свобода.

Ясно, ась? общность да раскованность способны зарезать корешок друга, да пребывать совместно они, разумеется, неграмотный во состоянии.

Не взирая возьми совершенную видимость этого, потомки Иуды сумели, тем неграмотный менее, во иллюминациях отожествить “идеал свободы” вместе с собственной талмудической тиранией. Мы, таким образом, встречаемся не без; отроду ещё до самого этих пор отнюдь не виданным, безгранично циничным и, сверх сомненья, подлежащим соответственной каре, биржевым обманом, не без; загадкой, невыгодный постижимой, во вкусе с целью нашего времени, так, вероятно, равным образом интересах будущих историков.

Фальсифицируя вещи да отвлечённые понятия, подделывая деньги, балансы, биржевые курсы равно общественное мнение, отравляя экономичный равно моральный кредит, веру во идеал, наклонность ко родине да бескорыстная для свободе, иудаизм получи этом собственно воздвигает собственный, храбрый деспотизм.

Закон истории таков, ась? пупок развяжется пробирается еврей, со временем всякая приволье вынуждена набросать домашние бебехи да замышляться ко изгнанию. Засим в области мере того, в духе развивается иудейское преобладание, возрастает плен иноплеменников. А когда-когда жидовянин воцарится окончательно, свободомыслие исчезает, коренное но народ гибнет, пожираемое кагальными паразитами на собственной стране.

Что а касается “социального рая”, ведь спирт безвыгодный может неграмотный показать трогательной картины: угрожающе организованная, вслед за счёт самих гоев по-царски оплачиваемая равным образом еврейскими шпионами терроризируемая кавалерия готовая получи всё; засим — охраняемые ею, высшие администраторы, инженеры равным образом директоры социальных предприятий, исключительно, евреи; наконец, — во грязи равным образом внизу, возьми самом дне, рабы кагала — иноплеменники.

Таков, безо сомнения, неумолимо надо существовать плод праздник “простой” программы, которою обольщаются ныне сирые равным образом обездоленные. “Мы хотим , — ходят слухи им правнуки Иуды, — несчастных выработать счастливыми, а счастливых — несчастными!…”

“Всё — Государству”, — провозглашают кагальные благодетели, — ради увенчания “райского” здания”, а упоённый миражем благоденствия, “сознательный пролетариат” внимает этому, полагая, почто “всё — государству” значит: “всё — всем”. Но да не сделаете ранее нынче государством далеко не завладевают евреи?… Стало быть, мотто “Всё — Государству” означает отнюдь не более, на правах “Всё евреям!”…

* * *

VII. Воистину, желательно диву даваться, вглядываясь на то, ась? без дальних слов происходит вокруг. А, средь тем, анналы наглядно равно упорно предостерегала в рассуждении следующем: макиавеллизм, иезуитизм, мартинизм — только лишь слабые оттиски талмудизма, проект которого получи пути веков заключается на том, с намерением сталкивать лбами гоев ради завоевания ими но самими собственного рабства.

Ещё на 0849 году Доннозо Кортец указывал на испанской палате депутатов, что-то перед красным да чёрным знамёнами, объединяя пролетариев всех стран, учреждается, невыгодный на сравнение прочим, “анонимное группа пользу кого эксплуатации народов”.

“Огромными шагами, направляется круг для сооружению самого гигантского равным образом ужасающего изо всех деспотизмов, рано ли существовавших!”

То же, на сущности, признавал равно Венюра д"Израэли, злейший злоумышленник Гладстона да заклятый антагонист всех его реформ. Будучи главою консерваторов Англии равно поуже став лордом Биконсфильдом, возлюбленный неграмотный затруднился, однако, представить замену парламента прессою — еврейской, разумеется. Не напрасно ирландский публицист О"Коннель называл помянутого коварного талмудиста “прямым потомком того злодея, тот или другой да возьми кресте малограмотный захотел дать покаяния!” Так вот, малость понимая во делах сего рода, жидомор д"Израэли сказал: “Тайные общества число из-за днём толкают правительства обеих полушарий ко пропасти, куда, наконец, равным образом свалят их, а из ними погибнут в качестве кого закон, таково равным образом бы в таком случае ни был социальный порядок” .

Рекомендуя но вооружить прессу получи пространство парламентов, д"Израэ-ли, взяться может, лучше, нежели кто-нибудь, разумел, который снедать прямое коэффициент в ряду исчезновением арийских государственных людей равным образом расширением верховенства иудейских банкиров. На развалинах прежнего социального строя, из преобладавшим влиянием церкви равно дворянства, возникает новая власть, именуемая богатством. Среди окружающего её мусора да других остатков прежнего государственного здания, сокрушаемого революциями, Маммона созидает частный престол. Первенство военных защитников страны сменяется тиранией её финансовых эксплуататоров. “Владычество а иудейских биржевиков глотать основная основание современного пауперизма”, — утверждал оный самый Прудон, который, позже революции 0848 г., негодуя ото стыда, воскликнул: “Мы только лишь жидов переменили!…” “В силу естественного закона, деньга — надёжный властелин демократии”, — заметил, на свою очередь, равным образом Леруа Больё.

И на прессе да во политике евреи обнаруживали всего только одно мастерство — наводить человеческие низы пользу кого порабощения их манёврам больших монополистов. Но у кого во руках деньги, у того равным образом пресса. Кто владеет прессой, оный распоряжается равным образом политикой. А кому подчинена государственная политика, вслед за тем равным образом верховенство надо судьбами народов.

Приурочивая всё-таки домашние замыслы то есть ко этой цели, внуки-правнуки Иуды вместе с невероятным, всего-навсего им свойственным цинизмом, объявили себя а да благодетелями обездоленных. Но поуже самый быль захвата власть во социализме евреями достаточен, в надежде безвыгодный сомневаться, каковы должны существовать результаты. Сколько бы малограмотный облекали его Екатериненштадт да К°” на quasi научные лохмотья, социализм, несовершенный положительных данных равным образом определённых границ инда на теории, представляет обязательно ложное, варварское кальвинизм да лишь на этом качестве может подлежать анализу. Но, пребывая во области химер, тумана равно плутней, эквивалентно равно как равно суще рассчитан только лишь для оскотинение человеческих масс, он, ко их несчастью, может присутствовать ниспровергнут далеко не иначе, как бы сквозь практика получи и распишись практике. Увы, выполнить его, на какой-либо одной стране, правда ещё на Старом Свете, представлялось немыслимым. Но вот, невыгодный происходить бы счастью, согласен злополучие помогло. Нашелся веский равным образом хватит удалённый архипелаг, Новая Зеландия, идеже попытка посчастливилось изготовить с что-то сполна. Последствия далеко не заставили надеяться себя. В “Земщине” (№ 081 с 09 декабря 0911 г.), да мы не без; тобой читаем следующее:

“Много шума наделало во Англии отказ видного политического деятеля, известного адвоката Е. Г. Джеллико, ото защищаемой им уже социалистической доктрины. Этот знаменитый мятежник равно говорун партии радикалов-трудовиков предпринял странствие на Новую Зеландию равным образом Австралию, в надежде собственной персоной увериться во благах осуществляемого со временем получай деле социализма. Он возвратился от того места убежденными сторонником конституционной монархии да непримиримым противником своих прежних товарищей”.

“Семь планирование отворотти-поворотти , — говорил симпатия на объяснении своей метаморфозы, — Новая Зеландия была процветающей кайфовый всех отношениях страною. Полагая, аюшки? обстановка пойдут ещё лучше, разве подтянуть структура рабочих, моя персона равно мои товарищи по части партии провели законы, регулирующие взаимоотношения труда равным образом капитала, равно думали, который насадили тем новоиспеченный обетованная земля бери земле. Социалистические доктрины приобрели в этом месте своё полнейшее осуществление. Я уехал на город дождей равным образом тогда продолжал рекламировать учение, приносящее, казалось, такие хорошие плоды.

Теперь, ваш покорнейший слуга восемь месяцев пробыл на Зеландии равным образом Австралии — равно ес после этого никак не рай, а всамделишный ад!… Развитие да воплощение в жизнь социальных бредней близ всеобщем избирательном праве мужчин да женщин, проводимое кучкою профессиональных политиканов равным образом демагогов, привело страну богатейших естественных ресурсов ко решительному финансовому да промышленному разорению.

Частная смелость равно частная побуждение сполна уничтожены. Капитал отпуган с промышленности, равно соответствующе этому уменьшился испытание в труд, живот чрезвычайно вздорожала.

Общины живут только случайными доходами равно являются данниками широкой рукой оплачиваемых правительственных чиновников, которые измышляют всё новые налоги нате торговлю равным образом промыслы страны.

Закон в отношении третейском разбирательстве показал свою крайнюю несостоятельность. Рабочие союза проделывают зря, аюшки? им взбредёт во голову равным образом терроризируют всех предпринимателей. Как крат до моим отъездом объединение матросов потребовал ото третейского свида присуждения вымогаемой им не без; хозяев прибавки, угрожая иным способом забастовкой, — равно пришлось подчиниться. Даже сапожники такою но угрозою добились закона, освобождающего их через работы за субботам… к зрелище на король спорта равным образом занятий спортом…

Отпугивая, таким образом, миллионы ото предприятий да облагая, про покрытия расходов, высоким налогом торговлю равным образом земледельцев, австралийское начальник сократило арену применения труда, уменьшило национальное состоятельность да привело тысячи людей не без; их женами равным образом детьми во полунищенское состояние.

Вместе от тем, необразованные, неспособные для государственному мышлению рабочие руки получили на силу всеобщего избирательного карт-бланш влияние надо правительством равно стали равно как его абсолютными тиранами, беспричинно да угрозой всему обществу. Человек, далеко не принадлежавший ко их союзам, лишается компетенция возьми существование, в заработок. Капитал подлежит уничтожению. Долг, нравственность, почтительность — на них пустые слова. Всё сие заменено азартом кайфовый всех его видах: проказа во карты, скачки, состязания держи призы во играх — гляди нате что-то уходит все пригорок заработной платы.

Убедившись своими руками на терроре, невежестве, неспособности да вопиющей нелепости рабочего коллективизма, на правах системы правления, мы в настоящий момент решил до такой степени но энергически равным образом беспощадно спорить напересечку него что попервоначалу защищал!…”

Английские газеты советуют равным образом по всем статьям теоретикам социализма раздаться на Австралию, посмотреть, сколько из а явствует для деле изо их пышных фраз?… Не мешало бы отослать тама равным образом русских сторонников сего учения. Но… “нет паче глухого человека, нежели тот, кто именно далеко не хочет слышать”.

* * *

VIII. Установив изложенное, нуждаться иллюминировать его, наконец, ежели и бы во общих чертах не без; иудейскими, разве дозволяется приблизительно выразиться, вероучением равно нравоучением.

Однако, раньше, нежели переключиться для ним, надлежит встретить для сведению следующие двойка положения. Во-первых, разве летопись знает такие народы, которые обращали политику во инструмент своей религии, ведь евреи несменяемо рассматривали свою религию как в качестве кого инструментарий своей политики или, самое лучшее сказать, стремились убедить своё буддизм на тема всемирно-политического культа. Во-вторых, иудейское коварность настоль сряду равным образом во подобный мере обманывает аж собственного Иегову — “Derjude bertugt auch wenn er bettet!…”

Неуклонность его образа действий в этом пути отражается, наконец, равным образом на том, сколько целое взаимоотношения домашние ко самому Провидению симпатия представляет себя далеко не иначе, на правах на договорной форме. Сообразно из этим, безраздельно с знатоков еврейства, С. Я. Диминский 00 “Евреи, их лютеранство равным образом нравоучение”. Спб. 0891 г. стр. 01 равно 02. , свидетельствует:

“При молитвенном общении ко Богу, жидомор почитает себя что бы состоящим во гражданском процессе, какой обеспечен законным, в урочный час да соответствующе явленным, договором. В качестве но такого истца, жидок в жизни не невыгодный забывает что до своих правах, а, заявляя по части претензиях, безостановочно высказывается во молитвословиях за поводу разных недоразумений, которые возникают во его голове. Наряду от сим симпатия признает, впрочем, возможным небольшую толику успокоиться, беспричинно равно как имеет ремесло со Ответчиком, Который, за своему положению да несомненному нравственному авторитету, ни во средствах для удовлетворению контрагентов невыгодный затруднится, ни как-нибудь далеко не позволит себя перейти близкие же, заключённые во клинопись равным образом скреплённые клятвами обетования”.

Справедливость свидетельства Диминского очевидна минуя дальнейших комментариев. Всякий, кто такой несколько понимает евреев, либо читал относительно Талмуде, далеко не может безграмотный уяснять этого. Что но касается цели предъявления “исков”, равняется в духе самого существа талмудизма, так отнюдь не не в таковой степени вразумительным является факт, что-нибудь у сыновей Иуды материальное озонирование — початие равным образом ликвидация премудрости. Посему, на частности, Талмуд указывает, что, отнюдь не занимаясь ни торговлей, ни комиссионерством, успел при всем том обзавестись большое имущество непосредственно известнейший с пророков Израиля. Разрывая бриллиантовые доски, возьми которых Йегова собственным пальцем начертал десятеро заповедей, Моня увертливо подбирал обломки, а по времени с их распродажи нажил немалых капитал…

В гармонии вместе с помянутым идеалом по образу на отрицательном, приблизительно равным образом во положительном смысле творили своих образцовых евреев достопамятнейшие авторы. У Шекспира торгует деньгами Шейлок. Прославленный Лессингом (который, в меру заметить, был у евреев на долгу, как бы на шелку) Натан Мудрый является банкиром, правда ещё малограмотный отказывавшим на займах врагам крестоносцев. Главный полубог романов Вениамина д"Израэли равно шеду неразгаданной “азиатской тайны” (Asian mis-tery) Сидония равным образом подвизался получай бирже…

Среди таких условий еврею весьма затруднительно, дай тебе безвыгодный сказать: “Невозможно отречься через любви для такому божеству, которое отнюдь не всего разрешает, а равно из первых рук приказывает обкрадывать, опутывать, арендовать со иноплеменника последнюю сорочку и, наконец, губить гоев; на апофеозе а обещает господство надо всеми другими народами”. Против стольких преимуществ да такого “самоопределения” безвыгодный устоит, вроде полагают внуки-правнуки Иуды, ни одна верование равным образом любая цивилизация.

Без поместья иначе говоря постоянного пребывания, неграмотный имея больной внешней защиты, евреи способом, беспримерным во истории равным образом середь враждебных иноплеменников успели, тем никак не менее, выделывать помощью Талмуд собственное государство, свою религию, администрацию, уголовное да гражданское монополия равно судопроизводство, одним словом, status in statu на полном смысле слова. Слабый и, невидимому, неумелый жидовский народность оказался во действительности до такой степени сильным да эдак неплохо оборудованным своими преданиями равно религиозными учреждениями, который роковые испытания равно целые века преследований никак не могли ни устранить его, ни преуменьшить его жажды господства.

Преследуемый, потоптанный на одном месте, земля обетованная раскрывал свою долговечность на новом, другом — ещё раз из собственным Богом, национальными упованиями равным образом неискоренимой враждебностью ко во всех отношениях иным национальностям. Такая рачение себя да таково крайнее настырство стремлений послужили, на конечном результате, могучим двигателем финансовых операций, а явились равным образом первый причиной политических крушений еврейства. Собрание коварных изветов равно злобных верований, колоссальных нелепостей да невыразимых гнусностей произвело еврея-талмудиста, который, суще лишен отечества да самой талант ко общежитию, оказываясь вдоль и поперек чуждым равно безвыгодный имея других забот, за исключением интереса личного либо остальных израильтян, повсеместно являлся бичём страны, куда как бы ни заносила его судьба.

Слепо преданный, разве малограмотный религии, в таком случае своей расе, неизбежный себя в качестве кого противу идолов, в такой мере равным образом напротив Евангелия, сверх мраку равным образом нарочно свету, презирая окружающую мизантропия равным образом далеко не научаясь с предостережений судьбы, забывая по отношению невзгодах равно неграмотный умея перевозить счастья, иудей — воспитанный равно жидовище — невежда, иудеянин — фанатик равно еврей-ренегат, жидовянин — благочестивый равным образом жидовянин — атеист, пархатый — ребе равным образом еврей, отрицающий Моисея, остаётся всё тем а евреем да только лишь евреем.

Мудрено ли, зачем Талмуд до того но симпатизирует гою, в качестве кого мурка любит мышь, другими словами что пард — газель.

Не только лишь на самой Иудее, а равно сверх её, во Риме, во Азии, на Греции, на Египте, на Македонии, на Понте, на Галате, во Каппадокии, иным способом говоря, издревле равно вдоль и поперек христианские церкви, не без; каким бы благочестием ни относились они ко поучениям равным образом легендам иудаизма, всегда встречали во синагоге жестокого врага, тот или другой для удовлетворения своей мстительности далеко не брезговал вничью да ни под нежели безграмотный останавливался. Чтобы заглушить протестантизм на самой колыбели, собрание одинаково взывала для Моисею равно Юпитеру, для своему санхедрину равным образом для языческим жрецам, для старейшинам Израиля равным образом римским проконсулам, для застарелому памятозлобию мозаизма равно для страстям идолопоклонства, для самомнению аристократии да ко подозрительности тиранов, для суду да для кинжалу, для Цезарю да для бунту.

Только двум принадлежности умеет жидюк свершать ладно — плодиться да доставать деньги, заметил ещё Апполоний Моло, профессор Цицерона получи острове Родос, а помощью двум примерно тысячи планирование — подтвердил Вольтер. С разный стороны, только что двум шмотки неукоснительны к еврея: раввинизм (или, ась? одно равно так же, — фарисейство, талмудизм) равно ростовщичество. Никогда симпатия далеко не посягает возьми них, истинно равным образом другим задирать безвыгодный велит. Это впредь до такого типа степени безусловно, что-нибудь даже если какая-нибудь, например, москвитянка газетенка ни в жизнь неграмотный упоминает в отношении раввинах либо по части ростовщиках, в таком случае позволено бытийствовать уверенным положительно, что такое? во её редакции кишат иудеи……

Необузданное отвал башки наживы, которым одержимы потомки “избранного народа”, сие истый кутеж ведьм кругом золотого тельца… Маммона стал у них богом, рынок — храмом, а курсовые бюллетени — единственной книгой, которая отнюдь не не в ёбаный мере интересах них священна, нежели равно сам по себе Талмуд.

— “Le rabbin Israel sort de la Synagoge; Il ne regarde rien…, terrible sa course Il gagne avec furreur la place de la Bourse!…” 01 “Раввин Иаков стало с синагоги; спирт безвыгодный глядит ни держи что…; ужасный своим натиском, симпатия вместе с яростью кидается напрямик для биржу!…”

Действительно, стоянка принимать базисная точка тяготения еврейства. Отсюда всё исходит равно семо возвращается. Тем неграмотный менее, круг деятельности иудейской отнюдь не исчерпывается биржей. Замыслы Талмуда безграничны. Принимая нет слов внимание, который ради еврея вышел околесица отвратительнее, в духе отказываться от чего назад, задачи иудаизма простираются невыгодный получи одно экономическое, а получи умственное равно нравственное обнищание гоев, т. е. держи снятие их всяких путей равным образом средств защиты. “Le juif a été signale , — поясняет Гера Фавр, — mais non découvert!..” Полное но обличение “избранного народа” затрудняется во особенности тем, что такое? вроде “la société des jésuites est une epee dont la poignée est a Rome et la pointe partout”, в такой мере равным образом у сыновей Израиля, хотя во несравненно большей степени, некий да неощутимый ось влияет по мнению во всех отношениях направлениям…

Cherchez le juif! — вырывается невольно, наравне исключительно общественное забота случается возмущено какой-либо, ещё неслыханной плутней. Cherchez le juif! — решает судейский следователь, при случае запутанное да безнравственное преступление, наглое равным образом предательское правонарушение является особенно загадочным. Cherchez le juif! — говорит землевладелец, малограмотный постигая колебаний цены возьми пища alias сокровенной причины своего разорения. Cherchez le juif! — догадывается финансист, задумываясь по-над крушением христианского скамейка тож внезапным падением курсов, переворачивающим толкучка наверх дном. Cherchez le juif! — приказывает главнокомандующий, замечая, ась? его мероприятия перестают присутствовать тайной к неприятеля. Cherchez le juif! — восклицает коммунальный деятель, в отдельных случаях национальные мероприятия отравляются сатанинской ложью на прошел слух либеральной равно лже- бы далеко не еврейской печати, а от второй стороны, извращаются какой-то ядовитой, подпольной силой. Cherchez le juif! — твердит себя дипломат, убеждаясь, что-то его шахматные ходы кем-то спутываются да направляются ему а вот вред. Cherchez le juif! , — на праве, наконец, вскликнуть мыслитель, от случая к случаю вечные законы разума равно самочки концепция справедливости осмеиваются равно замирают на волюм биржевом хаосе, кто держи наших глазах содержит жизненные силы равно важнейшие центры социальных организмов…

Пусть а нам малограмотный лгут, якобы прогресс да дружба не без; другими народностями малограмотный могут далеко не трансформировать талмудизма. Как отсутствует медленных зайцев, в такой мере неграмотный случается простоватых евреев. Как невозможно случаться евреем, приближенно да замереть составлять им нельзя. Если в целях талмудиста ещё мыслима невозможность физическая, в таком случае нравственно-невозможного отнюдь не существует. “Le judansme s"est l"esprit du mensonge!…” Фальсификация идеалов после подделка свободы да перепродажа обманами существо господствующие явления нашего времени, этой когда-то невиданной когда-то сцены “триумфального” шествия Израиля. За исключением собственного величия, пархатый ни ложки отнюдь не считает истинным равным образом нерушимым, священным равным образом неприкосновенным. Поэтому спирт добро в чем дело? желать насмехаться равным образом надо по всем статьям издеваться. Апофеозом а этой кагальной потехи является воззвание того, чему веруют другие, никак не всего только на отраву про окружающего, да равным образом “художественный” с целью еврея подвиг.

* * *

IX. Нашу эпоху знаменуют двушничек главных факта: зверство социальных учений да сатанинское фетишизация еврейства.

Разве, говорят, далеко не ему одному принадлежит всё равно вся?… Недаром а испано-венециано-английский пархатый любимый сын д"Израэли, возведённый во лорды Биконсфильды да погребённый на Вестминстерском аббатстве, тем неграмотный менее, в частности вместе с высоты парламентской трибуны Великобритании, провозгласил: “Евреи единственные аристократы решетка равно его призванные повелители!…”

Таким образом, кабы сегодняшнее период становится всё побольше еврейским на правах соответственно вероломству равно бесчеловечию, беспричинно соответственно нашему а поклонению предварительно собственным ожидовливанием, так вслед указаниями причин нужно следовать на прошлые века. А внуки-правнуки Иуды чтобы перестанут обессиливать снисхождение “гоев”, обвиняя их себя для забаву, на привитии “угнетённому племени” тех самых свойств характера, которыми то есть создаётся равным образом обеспечивается деспотизм евреев, хотя которые, опять двадцать пять на насмешку по-над ними, да они как бы готовы признать отвратительными.

“Греки были истинным народом Божьим , — говорит Фурье, — в ряду тем во вкусе евреи, потомки коих всё ещё осмеливаются воровать текущий титул, являлись прямым исчадием ада, летописи которого преисполнены вопиющими равным образом отвратительными злодеяниями. Не оставив ни единого памятника на области наук другими словами искусства, они запятнали себя упорным стремлением для варварству, рано или поздно были независимы, либо для фарисейской теократии, в отдельных случаях бывали порабощены” .

“А на наше времена , — подтверждает Туссенель, сии наглые тунеядцы чрез своих писак-прихвостней, кидают нам во мурло бесстыдное учение, сколько нагота и босота вкушать настоящий участок человеческих стад равным образом зачем получи и распишись жизненном пиру пропал места к детей бедняка!…”

Не допуская никаких возражений, всякому нееврею надлежит твёрдо держать в памяти касательно следующем, основном, непререкаемом, всеми евреями исповедуемом принципе: очагом иудейства является и, сверх сомнения, безвыгодный может находиться в услужении сколько либо иное, помимо Талмуда. Отсюда, — кабы кто-нибудь, предлагая предоставить насчёт сынах Иуды верное понятие, обращается для иным источникам, оный иначе самолично заблуждается, alias обманывает других.

Звезда Востока да огонь Запада, другой Моисей, большой ученый во Израиле — равви Моте беи Маймонид (сокращённо именуемый — Рамбам) во предисловии ко своему капитальному равно интересах евреев священному труду “Яд Кхазака” удостоверяет: “Находящееся на вавилонском Талмуде всенепременно чтобы токмо народа иудейского. Каждый городок равно каждая край повинны соответствовать со обычаями, установленными мудрецами Талмуда, обожать их решения равно проистекать их учреждениям. Весь весь сводка талмудических норм одобрен народом Израиля, а те, кто такой являются авторами учреждений, решений да обычаев, эквивалентно наравне равно те, кто такой рассуждал об них либо поучал истинному их разумению, были мудрецами либо — по части большей части мудрецами избранного народа. Через предания они получили элементы Закона без участия перерыва изо уст на уста, через самого Моисея, нашего блаженной памяти наставника” .

Наряду со этим, следует, однако, наблюсти об эту пору же, в чем дело? считанные единицы были столько славно знакомы со Талмудом, на правах британский муджтахид Ляйтфут (Ligthfoot, ум. во 0675 г.), учёный, пишущий сии строки исследования “Ногас Hebraicae”. Это был особа безумно прямой да простой. Изучая Талмуд на движение целой жизни, дьявол дал, однако, такую характеристику: “Почти непреодолимые невзгоды слога, ужасная неженственность языка, изумительная легкомыслие равно вопиющие лжемудрствования до рассматриваемым вопросам мучают, раздражают да терзают того, который читает сии единственные во своём роде трактаты!…”

В свою очередь, настоятель Людовик Чиарини (см. его введение для “Theorie du Judansme”) говорит: “Веды индусов, Эдда — скандинавов, Шу Кинг китайцев, Зенд-Авеста — магов Персии, Коран — последователей Магомета, Священные памятники равно Древний папирус Египта, едва то, аюшки? индусы, греки равно римляне, передали нам изустно равным образом письменно что касается почитании своих богов равным образом полубогов, всё сие находило расследователей, истолкователей равно инда компиляторов. Неутомимые труженики, они надеялись не за страх наслужиться современникам равно потомству, прокладывая пути ко побольше справедливым понятиям об религиозных системах, разделявших истинно равным образом как и прежде разделяющих, повиновение надо даром земным. Лишь единовластно Талмуд, — оный аморфный поэтический беспорядок самоослепления, дарохранительница невежества, заблуждений равно предрассудков, идеже неистовствуют галлюцинации фанатизма на состоянии бешенства, никак не знает посредь своих истолкователей никого, выключая тех, кто именно превратил его во исключительное имущество адептов синагоги, отнюдь не ведает других учителей, за исключением явных злоумышленников, которые хоть посторонних людей стремились затянуть на ухо ещё сильнее невылазный, нежели самовластно Талмуд лещадь предлогом ожидание насадить их во самое капище своих доктрин. Увы, ярмо Талмуда беспощадно тяготеет равно как по-над теми, кто именно годится его учению, таково равным образом надо народами, средь которых его приверженцы кочуют на рассеянии!…”

Ничего, для сожалению, безграмотный было предпринимаемо все ещё малограмотный всего лишь не без; целью обрубить истоки сего смертоносного растения, а и так бы интересах того, с тем поколебать чрезмерный вес да гибельные замыслы ёбаный книги, которая кайфовый название Божества проповедует тяжелый изо религиозных деспотизмов, утончённейшее предательство, наглейшую суровость равно злобный сердце которого с среды потёмков, её окружающих, веками угнетал равно до самого этих пор гнетёт многие страны земли.

Впрочем, не позволяется из-за беспристрастия умолчать, почто отлучка попыток ко изучению Талмуда ради пределами синагоги лишало перед наших дней во вкусе богословские, круглым счетом равно светские умственный багаж разных исторических равно научных указаний, которые попадаются во Талмуде, равным образом само основание коих восходит для тем отдалённым временам, из каких мест для того вдумчивого оценка данные всякого рода могут у кого есть ту либо иную ценность.

Сделав упомянутые предварительные замечания, ты да я переходим во возможной краткости, для ближайшему ознакомлению от Талмудом, Шулхан-Арухом равно Каббалою.



Талмуд



А. Его генезис да рост

I. Как равно при случае появился Талмуд 02 Талмудическая литература, что равно печать об талмуде необъятны. Назовём хоть бы бы что наиважнейшее, по мнению крайней мере, для того читателя-неспециалиста. Впрочем, сии источники, изумительный всяком случае готовы встать на защиту вслед себя: ? Кем равным образом около каких условиях спирт был редактирован? Каковы судьбы этой “ограды Закона”, — политического завещания фарисеев иудейству держи до этого времени времена? — Консервированный иудаизм или — или источник иудейства, Талмуд обнаруживает ли страсть для упадку? Таковы те вопросы, которые пишущий сии строки на этом месте попытаемся затронуть.

* * *

II. Называя иудеев народом мятежным да негодным, а дарохранительница — городом восстаний, вредным про царей равно областей, первая исследование Эздры (IV, 02, 05 да 09) согласна равным образом со другой его книгой (II, 08), по мнению удостоверению которой Сион — столица вероотступнический да коварный. Вторая но диссертация Эздры (I, 00) свидетельствует, почто неприсутственный пасхи никак не совершался во Израиле в соответствии с закону Моисееву ото времен Самуила пророка. Посему надлежит признать, почто Пятикнижие Моисея отнюдь не имело применения у евреев во движение едва шести столетий. (Самуил род. во 0155 г., ум. на 0057 г., а Эздра жил почти половины V в. накануне Р.Х.). Сказанное подтверждается тем, который эпизодически исследование Закона (Моисеева) была найдена, на доме Господнем первосвященником Хелкиею во бытие Иосии царя Иудейского (около 020 г. прежде Р.Х.), так “повелел король всему народу: “Совершите пасху Господу Богу вашему”, наравне написано во текущий книге Завета, — отчего что-то неграмотный была совершена такая христов день ото дней судей, которые судили Израиля, в однако житье-бытье царей Израильских да царей Иудейских”; “в восемнадцатый а годок царя Иосии была совершена эта воскресение Господу, на Иерусалиме” (4 кн. Царств, XXIII, 01—23). Дальнейшим подтверждением служит аттестат Неемии (VIII, 07): “Всё общество, возвратившееся с плена, сделало кущи равным образом жило на кущах; ото дней Иисуса, сына Навина, впредь до сего дня безвыгодный делали эдак правнуки Израиля. Радость была зверски великая” . Имея по прошествии времени во виду, что-нибудь средь Иисусом Навином (родился во 0534, умер на 0424 г. прежде Р.Х.) равно Неемией (современник Эздры) выздороветь неподалёку тысячи лет, пишущий сии строки приобретаем новое ссылка продолжительного уклонения евреев с исполнения законов Моисея. Это но явствует, наконец, да с факта, сколько ради срок со Иисуса Навина предварительно Малахии (пророчествовал в среде 012 равно 008 гг. вплоть до Р.X.), само отчество Моисея, повидимому, безграмотный встречается на Библии.

Наоборот, у пророка Амоса (жил рядом половины IX века вплоть до Р.X.) автор читаем (V, 05 да 06):

“Приносили ли ваша сестра ми жертвы равно хлебные дары на пустыне во направление чечетка лет, хата Израилев? Вы вносили скинию Молохову равно звезду бога вашего Рефмана 03 Рефман — единодержавно с богов ритуальной проституции. изображения, которые, вам сделали чтобы себя!”

Что но касается суммарно служения евреев Молоху да Астарте (Ашере), либо Ваалу, Меродаху, Камосу, Мелькольму да другим божествам, требовавшим, в качестве кого известно, неграмотный одной ритуальной проституции, а равно человеческих жертв, истинно ещё — при помощи испепеление вживую собственных детей, так на этом отношении свидетельства Библии изобилуют. Располагая достаточными сведениями, мы, тем никак не менее, воздерживаемся через приведения их здесь, что-то около равно как сие давало бы нам чрезвычайно старшие преимущества. Да да самобытно ото означенных указаний, становится ясным, зачем вдогон после совещанием из пророчицей Олдамой после первосвященника Хелкию да его спутников (4 кн. Царств XX, 04), “пошёл агамемнон (Иосия) во дворец Господень равным образом до сей времени иудеи, равно однако народ Иерусалима с. ним, равно священники, да пророки, да круглый люди ото малого впредь до большого, да прочёл громко их языкоблудие книги Завета, найденной на доме Господнем… да вполне национальность вступил на Завет” (4 кн. Царств XXIII, 0 да 0). Не меньше вразумительным представляется также, вследствие этого “собрался в голос сполна народ”, одинаково в духе “священники да левиты”, равно “сказали Эздре, священнику да чтецу, дабы возлюбленный принёс принцип Моисея, текущий с Господа Бога Израилева”, равным образом Эздра “читал им его вместе с утра поперед полудня, накануне мужчинами да женщинами, да полный национальность внимал закону”, да “все плакали кайфовый миг слушания закона”, “ибо они проникнуты были словами, которыми поучаемы были, во собрании” (2 кн. Эздры, IX, 08, 09, 01, 00 равно 05; Неемии VIII, 03). В свою очередь, самолично Талмуд (тр. Сукка л. 00; Сиф-ры Энев гл. 08; Дор Дор Ведорпюв I, 09) утверждал, почто “закон Моисея был вполне позабыт евреями, в эту пору отнюдь не явился Эздра равным образом невыгодный водворил его” .

* * *

III. Талмуда перевелся ни у караимов, ни инда у китайских евреев, что, очевидно, никак не могло бы заключать места, кабы бы генезис Талмуда относилось невыгодный только лишь ко периоду Синайскому, а хоть равным образом ко времени существования царства Израильского, как бы известно, уничтоженного Салмонассаром на начале VIII в. до самого F.X. Само происхождение караимства, на правах протестантизма на иудействе (Анан — Лютер караимов), на VII столетии со временем Р.Х., обусловливалось собственно завершением на эту эпоху Вавилонского Талмуда, в качестве кого фундамента деспотизма раввинов, подменивших распоряжение Моисея своими толкованиями, в одинаковой степени в качестве кого собственными а узаконениями со обязательством к еврейства вынести ключи велениям раввинов, а никак не тексту Пятикнижия. С видоизмененный стороны, евреи от незапамятных времён живущие на восточном Китае, происходят вернее всего, изо царства Израильского. Если Талмуд им чужд, то, по образу надлежит думать, потому, аюшки? дьявол далеко не был известный равным образом их предкам, прежде Салмонассара.

* * *

IV. Тем никак не менее, по части учению но талмудистов, получи и распишись злополучье Синае вдобавок писанного закона (Тора шебихтав) был синхронно преподан равно постановление вербальный (Тора-шебаал-пэ); сего финальный был в рассуждении сего передан Моисеем Иисусу Навипу, через него старейшинам, с старейшин пророкам, с этих — великой синагоге (Санхедрину, закачаешься век Дария I), а ото неё — всему народу (трактаты Абот равно Эрубин). Отсюда — самолично изображенный норма потребно оказываться понимаем отнюдь не иначе, наравне спирт изложен середи преданий равно толкований закона устного. Кто сомневается либо — либо никак не верит чему либо таково изложенному во Талмуде, того изгоняют через лица Израиля равным образом его должно покончить (трактаты: Хагилла, Эрубин равным образом Иебамот). — “Знайте , — говорит Маймонид, — Мосей получил с Бога во вкусе предписания закона, эдак да их объяснения. Если дьявол пробыл получи бездолье Синае эдак долго, равно как сказано на Библии (Исх. XXIV, 08 да XXX1V, 08), так безвыгодный не без; целью представить всего только телекс закона писанного, а равным образом из-за усвоения возьми память, изо уст а Предвечного самых толкований текста, которые буднично называются законом устным. Это необходимо с книги Левит (XXIII, 02) равным образом равносильно тому, в духе коли бы Господь сказал: “Я тебе дам Пятикнижие, пророков, гагиографы, Мишну равно Гемару” . Стало взяться всё, ась? касается скрижалей десятословия, относится равным образом равным образом ко 013 повелениям-заповедям (из коих 048 положительных равно 065 отрицательных), изложенным на Пятикнижии. Иначе говоря, требуется понять, который Муля бери горесть Синае получил ото Господа каждое с повелений не без; соответственным толкованием. Украшая далее, по части своему обыкновению, сотрясение воздуха Библии (в данном случае см. Исх. XXXIV, 01 равным образом 02), Маймонид повествует равным образом следующее. “Когда Мосей спустился от крыша мира Синая, так первым его встретил братишка Аарон. Мосяка прочитал ему единственный однова всё изображенный текст, всего-навсего что-то извлеченный с Господа, добавив для на нос предписанию да разъяснения этого. Затем ковчег Завета отошёл в правую сторону, а заместо него приблизились неуд его сына: Элеазар да Ифамар; взятый через воды передал им в таком случае же, зачем равным образом их отцу. После этого, они стали налево Моисея равным образом направо Аарона, а вошли семьдесят старейшин, которым Мосяка ещё крата сообщил всё, зачем еще было ясный путь Аарону равным образом его сыновьям. Когда же, наконец, предстал вполне парод, ведь Мося отнюдь не отказался растолковать своё рассказ сначала” . Таким образом, сообщение Моисея был выслушан: взяв четыре раза — Аароном, трехкратно — его сыновьями, двукратно — старейшинами равным образом в одно идеал время — народом. В виду этого, наравне исключительно Муня удалился, ковчег Завета повторил всё рема Моисеем, понеже своевольно успел задолбить наизусть. Значит, его сыновья во свою очередность выслушали сделано фошка раза, а потому, вослед после удалением отца оказались во состоянии подтвердить всё с целью целой аудитории. Поэтому равным образом старейшины, ознакомившись равным образом цифра раза, имели возможность, от случая к случаю вышли сыновья Аарона, передать, наконец, всё на память равно народу, который, следовательно, выслушал в свой черед фошка раза. Усвоив содержание, совершенно который был налицо, запомнили всем миром да рисованный равно произносимый законы. Хотя спустя время главный изо них подвергся переписыванию, второстепенный продолжал держаться на устной передаче. Очевидно, в чем дело? авторы равным образом компиляторы Талмуда дают далеко не фрукты собственных измышлений, да неграмотный результаты авторских бессонных ночей, а сообщают добро бы равным образом письменно, только только лишь то, почто знали получай память, выслушав через своих наставников, либо их предков, а сии последние, со своей стороны, устно осведомились через своих а наставников, либо их предшественников, равно где-то после того — вплоть впредь до LXX старейшин, сыновей Аарона, его самого, а на заключении — самого Моисея. Не менее, следственно быть, понятно, аюшки? авторы Талмуда, даже если да писавшие бездна веков с течением времени Моисея, неграмотный встречали, однако, надобности на новом откровении свыше. У них разве равным образом могла бытовать неимение на помощи небесной, так аль чтобы того только, с намерением безграмотный обманываться своими воспоминаниями.

* * *

V. Развиваемая Маймонидом предание должна взяться вместе с точки зрения исторической принимаема на томище смысле, сколько литература Талмуда теряются в мраке веков. Относительно же, во частности, первой его части да на древнейшей её редакции, т. е. Иерусалимской Мишны, должно признать, в чем дело? поколение de jure сего коренного свода законов еврейского права, служащего ядром равным образом основой Талмуда, надо состоять приурочено для эпохе Второго Храма, а систематизация — ко II столетию соответственно Р.X. Впрочем, малограмотный необходимо промигивать с вида век талмудических школ да во глубокой древности. Такова, например, в области преданию, питомник пророков, которой управлял Самуня на Навафе, на некоторых других указаниях Библии (Иезек. XIV, да XX; Дан. VI, Неемии VIII, 0—18). Из древнейших но дозволяется дать название школу на Александрии, которая существовала инда потом разрушения Второго Храма, только поколение её непревзойденно побольше давнее, благодаря чего зачем с сего места именно, в духе полагают, присутствие Птолемее I вышли LXX толковников, т. е. первых переводчиков Ветхого Завета для эллинистический язык. Позже, идут школы во Биттере, близ Иерусалима, на Цезарее (одна изо самых известных на Палестине), на Лидде иначе говоря Диосполисе, во городе Магдалене, неподалёку ото Тивериадского озера; во Низиби, во Тивериаде (наиболее знаменитая), во Циппоре либо Сефоре Галилейской, во Люде — равви Элиезера; во Берорс-Галиле раббана Иоханана бен Закхея; на Некие; во Бнебереке равви Акибы, во Секанс равви Ханании бен Тардижона; получи острове Кипре равви Иоссе; на самом Иерусалиме, идеже мануфактур-коллегия учёных преподавала Мишну ещё предварительно разрушения сего города; во Яфнии, бери берегу Средиземного моря (основана скоро в области разрушении Иерусалима), а опять же во Беф-Хеариме равви Иуды Святого.

Самыми но прославленными должны фигурировать почитаемы талмудические академии (иешиботы): во Яфнии, идеже ректором в первую очередь был равви Гамалиил, а впоследствии понтифекс Иоханан бен Закхей га Коген; особенно а во Вавилонии, идеже были знамениты: средь реками Евфратом равным образом Тигром, на городе Пумбедидте (существовала ещё на эпоху пленения, возле Навуходоноссоре); на городе Суре (Саре), тот или другой назывался вот и все Мехазия, т. е. городом сражений иначе прений; во Негардее, для Ефрате, т. е. нате реке Знания; на Нареше, неподалёку с Соры; на Могузе и, наконец, на Перуз-Хиббуре. Впоследствии, со изгнанием евреев с Мессопотамии, Талмид-хохимы немного преподавали, путешествуя, частично но (с X в. за Р.X.) обосновали, вроде уж было сказано выше, новые иешиботы для юге Испании, Гренаде, Севилье равно Кордове, отнюдуже расселялись на Монпелье, Венецию, Амстердам, Кёльн, Трир, Краков, Люблин, Вильну и, несомненно, на часть местности славянских земель. Не станем а обезуметь надежды, что, может быть, на недалёком будущем, новый, ещё побольше именитый и, пожалуй, обширнейший с всех иешибот откроется, сверху утешение безграмотный унывающих россиян, во самой матушке Москве.

Не Талмуд создал евреев, а евреи Талмуд. Эту простейшую истину, тем невыгодный менее, надо ведь да деятельность вбивать во разумение многих равно многих гоев, а шаббесгоев во особенности, вместе с экий силой, с целью её уж не позволяется было общипать обратно. Очевидность указанного выше, а далеко не обратного факта, далеко не мешает, однако, равно чистокровному еврею уверять, аюшки? либо возлюбленный Талмуда далеко не ведает, либо самоуправно Талмуд далеко не имеет применения на сегодняшний день время. Столь дерзновение гоев проистекает наравне изо безграмотности гоев на талмудизме, вроде эквивалентно с непонимания ими еврейства вообще, так, наконец, изо неизмеримости того презрения, со которым произвольный жидомор относится ко любому гою. Но тем невыгодный менее на подобру-поздорову старом Талмуде чёрным в соответствии с белому равно сей день значится, зачем середи гоев вар может женится для своей матери!… А что такое? на гармонии от сим жидомор в сравнении вместе с гоем питаться понтифекс равно инфант крови, — сие неистребимо запечатлено на иудейском внутренность равным образом на запас сведений сей еврею никакого изучения невыгодный требуется, — наоборот, на одном этом сделано заключается поголовно Талмуд.

В верификация но равно эволюция изложенного соответственно сему предмету раньше, а в свой черед на свидетельствование привилегий, даваемых талмид-хохи-мам, главным но образом — раввинам, в духе особым знатокам талмуда, т. е. обладателям аристократического добродетели пусть даже внутри “избранного народа” лишь после личный изысканный, приближенно сказать, талмудизм, безвыгодный до перебора дать повод пускай бы бы другие талмудические изречения.

“Израиль увенчан тремя коронами: Закона, священнического сана равным образом королевского достоинства”, — кичливо говорит Гильхот Талмуд Тора. “Все евреи — князья” (тр. Шаббат). “Израильтяне приятнее Богу, нежели самочки ангелы” (тр. Хуллин). “Насколько другие человечество превосходят остальных животных, в такого типа мере но повыше стоят евреи по-над всеми народами мира” (Церор Гаммор). “Сыны Израиля — самый полный раса посреди только человечества, в виде тому, наравне душа — стержневой изо всех органов тела” (Хизук Эмуна). “Свет сотворён лишь только про евреев; они секрет плод, а постоянно остальные народы лишь только его шелуха” (Шене Лу-хов Габериф). “Солнце освещает землю равным образом моросит оплодотворяет только лишь потому, в чем дело? на этом месте живут внуки Израиля” (тр. Иеббамот; Ял-кут Шимеони). “Кто ударит за лицу еврея, оный посягает сверху самого Бога и, следовательно, заслуживает смерти” (тр. Санхедрин). “Бог отдал евреям полный мiровая на собственность” (тр. Баба Кама; Шулхан Арух, Хошен Гамишпат, Хага).

Но коли таковы равно а еще вдалеке малограмотный совершенно постановления Талмуда касательно евреев вообще, ведь они, вне сомнения, должны фигурировать ещё вразумительнее в соответствии с отношению для раввинам. Здесь заранее итого должен держать на виду, аюшки? по сути дела полноправным евреем — “морейнэ”, т. е. членом кагального собрания общины (асифа), которые во качестве берероимов выбирают изо своей среды кагальную администрацию равным образом судей, признается только что тот, кто именно получил талмудическое образование. С второй стороны, на волоске ли где-нибудь получи свете сохранилось на ёбаный мере аристократическое местничество, что во иудейской среде и, накануне всего, у нас — на “черте оседлости”. Раввины “казённые” невыгодный считаются ни вот что, а наместо их идут, приближенно называемые “регулюсы”, никакими подмесями, ни влиянием общечеловеческой культуры далеко не “испорченные”, высшие провизия талмудического решетка — духовные раввины; после ними следуют вроде бы особые жрецы на виде канторов, а ниже истые мудрецы кагала — “талмиде-хохамим”. Над этой, круглым счетом сказать, учёной стоит, впрочем, скоренько только что номинально, родовая аристократия: потомки Аарона — Коганы да потомки Леви — Левиты; каждый Каган, Коген, Кон alias Кан (что во сущности одно равным образом тоже) имеет власть осенять племя во синагоге; ко сожалению, помощью современные бредни, благотворение сего рода из чего можно заключить перемещать до тех пор мельхиоровый характер, аюшки? сложилась хоть ядовитая поговорка: “Gottes Segen bei Kohn” (Божье разрешение у Когана). Наряду, да — куда дальше потомков Аарона равно Леви, числится ещё рядом трех десятков иных, потомственных на Израиле степеней благородства. Над во всем а да весь стоят достопочтенные ростовщики, начиная вместе с мишуриса-фактора возьми заезжем еврейском дворе, представляющего с себя ходячую кассу ссуд по-под ручные залоги, предварительно Касселя — жида-банкира на Лондоне, субсидирующего младо-турок из-за хорошие, разумеется, %%, вносимые Константинопольским казначейством с податей простого турецкого народа.

Однако, как только настоящие знатоки Талмуда, а то говоря, его сливки, — “морейнс”, могут кредитоваться высшие должности во кагале равно аж — на рядом дым коромыслом ке 04 “Труды Минской Комиссии сообразно еврейскому вопросу”. Минск. 0881 год. .

Как объяснено далее, важнейшая делянка Талмуда, — Гемара, распадается получи и распишись три отдела: мидрашим, галахот равно агадот. Посему на Талмуде (тр. Абот) изображено так: “Талмиде-хохамимов иногда три разряда, которые дозволяется провести параллель не без; камнями — высеченными, огранённым равно отшлифованным; отрубленным иначе высеченным вместе с одной стороны камнем является учёный, кто знает исключительно мидрашим; огранённый иначе говоря отёсанный от двух сторон песчаник оный мудрец, какой-никакой изучил да галахот; отшлифованным но со всех сторон почитается премудрый, которому известен, в дополнение мидрашима равно галахота, ещё равно агадот” .

Ветхий Завет именуется на Талмуде — “Бераитот”, а самовластно Талмуд состоит изо Мишны (повторение либо новое указание Пятикнижия) да Гемары (завершение другими словами изменение Пятикнижия). Отсюда (см. тр. Баба-Меция) следует: “изучение Берашпота приносит вознаграждение, же просто-напросто до смерти незначительное; постижение Мишны, пусть бы равно даёт еще осязательную прибыль, только всё ещё небольшую; в чем дело? но касается Гемары (Талмуда во собственном смысле слова), так во её изучении заключается такая награда, за пределами которой безвыгодный может снести аюшки? либо иное” — “Библия” (тр. Соферим) — “это вроде предлогом вода, Мишна поуже вроде бы вино, а Гемара — солнечный напиток чудное, ароматическое”… “Библия — соль, Мишна — перец, а Гемара — благоухающие пряности!” — “Если указания Библии засранец предпочитает постановлениям либо разъяснениям талмид-хохимов, в таком случае ему безвыгодный хорошенького понемножку счастья” (тр. Шагига), затем что — “слова мудрецов Талмуда паче достойны почтения, чем писанные законы” (Талмуд Иерусалимский, Масс Бер); а следовательно, “грех насупротив Талмуда тяжче нарушений Пятикнижия” .

В полной гармонии вместе с такими утверждениями будто равным образом позднейшие авторитеты еврейства. — Рабби Бехаи (известный духовенство конца XIII века) объявляет (Кадд. Гакк.): “Если кто-нибудь руководствуется Бераитотом равно Мишной, а никак не Гемарой, так со ним ни на волос отнюдь не нужно располагать никакого дела” . Знаменитый а Раши выражается так: “Сын мой, внимай словам раввинов больше, нежели одним словам закона” (комент. для тр. Гиттии равно тр. Эрубин). “Тот, кто именно читает Библию сверх Мишны да Гемары, признается безбожником” (Шааре цед. — раввинское творение на 0500 г. по части Р.Х.), а во таком но рассуждении 0590 г. (Кафт Уф.) объясняется: “Ты потребно видеть твердо, в чем дело? языкоблудие раввинов намного за пределами слов пророческих”, поелику (Бехаи, объяснение сверху Пятикн.) “изречения раввинов — сие плетение словес самого Бога живого” . Отсюда “страх накануне раввином лакомиться очень Божий” (Яд Кхаз., Талмуд Тора); как видим “Кто противоречит своему раввину либо который спорит от ним, оный столько но виновен, равно как неравно бы дьявол решился спорить божественному величию, оспаривал бы его, либо — либо но роптал держи него” (тр. Санхедрин). “Умершие раввины всех времён поучают избранных даже если нате томик свете” (тр. Санхедрин). “Евреев, скончавшихся на молодых летах, Йаґве на собственном опыте обучает Талмуду получай небесах” (тр. Абода Зара). Рабба Иозеф побывал то-то и есть во областях небесных равно получай вопрос, что-нибудь тама слышал, отвечал: “Там возглашается: счастлив тот, кто такой изучил Талмуд, следовал Талмуду равно явился семо вместе с Талмудом” (тр. Баба-Бафра). “Еврей, изучающий Талмуд, становится, несомненно, богатым” (тр. Баба-Бафра). “Тот, кто такой изучает Талмуд, совершает больше, нежели разве бы сын божий человека ото смерти, коли бы участвовал на построении Храма, коли бы почитал отца да мать” (тр. Мегилла) “Талмуд создан раньше, нежели вселенная, а разве бы Талмуд отнюдь не существовал, ведь надзвездные сферы равно свет отнюдь не могли возобновлять своего бытия” (тр. Песахима). Таких равным образом подобных изречений безвыгодный горько было бы навести ещё всеобщий ряд. В частности же, что до преимуществе Гемары по-над Бераитотом решительно равно часто свидетельствуют трактаты Хагилла, Эрубин равно Иеббамот.

Согласно из указанным, я читаем от разный стороны: “Кто невыгодный изучает совсем Талмуда, того позволительно мелькнуть чисто равно разорвать, как бы рыбу” (трактат Песахим); “такого невежду (ам-гаареца) можпю прихлопнуть безвозбранно аж на День Судный” (Иом-Кинпур, см. тр. Песахим); “дом во котором отнюдь не учатся Талмуду хорошенького понемножку неизбежно разрушен”; “горе акумам (не евреям), этак вроде у них кто в отсутствии Талмуда; они погибли минус надежды возьми спасение” (тр. Рош Гашана); “пусть невыгодный заставляют детей проходить ничему, помимо Талмуда; разве кто-нибудь выучится ремеслу, оный в старости парение бросьте понадобилось на необходимом равным образом хворать, а кто именно изучил Талмуд, оный в жизнь не ни во нежели безвыгодный довольно нуждаться” (тр. Киддушин). В частности же, “нет паче презренного занятия, нежели земледелие” (тр. Иеббамот).

“Мы обладаем , — считается евреи, — мудростью змея, жохом лисицы, взглядом сокола, памятью собаки равным образом общежителъством бобра” .

Понятно, следственно быть, равным образом резюмирующее патент аббата Чиарини (Theorie du Judaisme I. 036) в отношении евреях:

“Изучение Талмуда, — считается они, — составляет главную цель, полагаемую нашим народом во образовании высшего порядка. Богатство, здоровье, красота, духовные таланты, конечно, имеют цену во его глазах, а ни что, по мнению его крайнему разумению, далеко не может поспорить от достоинством хорошего талмудиста”. “Сам Йаґве для небесах изучает Талмуд, стоя, — в такой мере велико его пиетет ко этой книге” (тр. Мегилла). Вполне естественны, следовательно, те указания Талмуда что до раввинах, не без; которыми да мы из тобой познакомились выше. “Ведь равно непосредственно Йах то и знай спрашивает мнения раввинов нате земле, при случае возникает многотрудный задание получи небесах” (Рабби Менахем, комент. держи Пятикн.).

Из только изложенного проистекают наставления Талмуда что до раввинах. Наравне со многим уж приведённым, сии “нормы талмудического права” могут притворяться открыто нелепыми, окончательно недопустимыми во священном кодексе, ну да ещё у так на поверку мыслящего, злостного народа, на правах евреи. Но всё сие сопутствует чуть элементарному взгляду нате вопрос. Вдумчивое а позиция показывает, аюшки? сие неминуемо в целях главенства раввинов, а в свой черед вследствие недосягаемости их авторитета, да обусловливается центральный задачей Талмуда. Предначертав соблюсти иудаизм единым навсегда, авторы Талмуда решили, со одной стороны, — объединять его ненавистью равным образом презрением ко гоям, эквивалентно что беспримерной системой обрядов, истолкование которых оставили удивительно вслед за талмид-хохамимами, а со видоизмененный стороны, — сковав иудейство неумолимой дисциплиной преддверие их авторитетом. Среди таких условий таннаи равно аморы должны были возвести установленный знаток будто бы бы равно надо текстуальными велениями самого Иеговы. Обязав “избранный народ” следовать изумительный весь период законом письменным, изданным единожды, минус изменения впредь, да тут но предусмотрев необходимость соответственных интерпретаций во будущем, Йегова безграмотный мог, конечно, далеко не преподать таковых на образе закона устного, Талмуда. А беспричинно на правах по мнению сложности да важности предстоящих Израилю проблем правильные сочетания упомянутых двух законов доступны неграмотный всякому, в таком случае столько первоклассная назначение равно могла бытовать вверена только что талмид-хохамимам, т. е. “избранникам избранных”, “божественное” значение коих равным образом надлежит сторожить всемерно.

Параллельно из сим явились одинаково необходимыми равным образом нижеуказанные постановления на законе устном “Талмуде”:

“Раввины цари, равным образом евреи обязаны достопочтить их на этом смысле” (тр. Гиттин). “Раввин полагается слыть сверх солнца, отчего что-нибудь последнее светит как только получи этом свете, а священник сияет по образу жете этом, приблизительно равным образом возьми часть свете” (тр. Санхедрин). “Благословение раввина — произведение в отдалении немаловажная, поскольку самоуправно Иаг иногда благодарен раввину, от случая к случаю оный благословит его” (тр. Берахот). “Даже домашний диалог раввинов равносилен всему закону, совокупно взятому” (Бехаи, коммент. получи и распишись Пятикн.). “Однажды главарь бесплотных сил, — Метатрон, сидел равным образом писал по отношению превосходстве иудейского вероисповедания. Вдруг, какой-то архисинагог прибыл вместе с владенья получи небесная лазурь истинно ещё вроде присест туда, идеже находился Метатрон, хотя последний, увы, неграмотный встал предо ним. Тогда архисинагог пожаловался Иегове, да Метатрону влепили шестьдесят огненных плетей!…” (тр. Хагил-ла). Обойтись лишенный чего раввинов немыслимо. “Ангелы нисколько безвыгодный знают другого языка, выключая еврейского, да оставляют без участия всякого внимания, например, молитвы по-армянски” (тр. Шаббат). “Волшебство приблизительно опасно, аюшки? нежелательно про самого Бога (как его понимают раввины, на Талмуде); посередь тем, равви Ханнина безвыгодный боялся его вовсе. Ясно, что такое? симпатия был сверх Бога” (тр. Хуллин). “Да равным образом вообще, несомненно ни капельки полно раввинов, у которых дьяволы были слугами равным образом важно служили им” (тот но тр.). “Всё, который раввины постановляют получай земле, очищать распоряжение на Бога” (тр. Рош Гашана). Рабби а Аббугу прибавляет: “Раввины обладают монаршей властью по-над Богом: почто они захотят, дьявол обязан исполнить, непременно” (тр. Моэт Катан), а равви Иоханан удостоверяет даже: “все раввины будут богами равным образом получат наречение Иеговы”… (тр. Баба-Бафра).

Установив предыдущее, Талмуд, тем безвыгодный менее, выражается равно так: “Все язвы получи и распишись этом свете происходят ото евреев” (тр. Иеббамот). “Раввины любят монета больше, нежели собственное тело” (тр. Сота). “Все они бесстыдны!” (тр. Кидушин). “Если раввины такие бешенные, в таком случае сие происходит ото того, что такое? Талмуд у них во желудке” (тр. Таанит). “Вдова малограмотный должна удерживать у себя ни пса ни раввина!…” (Баба-Меция).

Общий но силлогизм таков: “Кто изучает Талмуд, оный делается обманщиком” (тр. Сота). “Едва Израиль познал Рахиль, во вкусе возлюбленная сейчас сказала ему: меня чрезвычайно огорчает, что, навряд ли ли, твоя милость сойдёшься из моим отцом, тем никак не менее дьявол опасный плут!…” Яшуня отвечал: “будь покойна, во этом случае держи плута достаточно один из половиной плута” (тр. Баба-Бафра). “Кто лукав, оный безусловно полагается разбогатеть, отчего досадовать глупого грех” (тр. Санхедрин). “Надо вычислять добрым делом, неравно кто такой солжёт с любви для спокойствию. Братья Иосифа солгали, пророк Самуилка солгал да самопроизвольно (раввинский) Бог солгал!…” (тр. Иеббамот) 05 Ссылки для трактаты Талмуда сделаны вне указания глав равным образом страниц (собственно, -оборотов листа, народ такова пагинация во Талмуде). Если понадобится, так сей недостаток может бытовать устранён. .

Для полноты картины следовало бы, точно говоря, выделить на этом месте но равно держи особь постановлений Талмуда об иноплеменниках (гоях, акумах, нохри, кутти, обэд-эллим, мамзерим равным образом т. п.). Но во этой области дисциплина Талмуда ещё более, пожалуй, отвратительно, зачем во всем предшествовавшим обусловливается, впрочем, логически. Мы, со своей стороны, отказываемся умалять значение себя приведением добро бы бы равно на выдержках этой иудейской скверны…

Для общей но характеристики того, как бы самочки евреи аттестуют Талмуд, хотя, оказываться может, равным образом малограмотный желая этого, представляется полезным сослаться сверху следующее: а) во книге Исход (XIX, 07) сказано: “И вывел Мосейка народность с стана получай встреча Богу равно стали у подошвы горы” . Отсюда мудрецы заключают: равви Авдини, сынок Хама, ибн Азиса, говорит: “Из сего автор поучаемся, в чем дело? Бог опрокинул по-над ними гору, на правах бочку, равно сказал им, — даже если ваша сестра примете закон, в таком случае здорово сделаете, а разве нет, так после этого хорэ равно ваша могила”; равви Axa, ибн равви Иакова, рассуждает далее: “Это ужас важнецки в целях объяснения закона, потому разве бы Яхве призвал для суду равным образом спросил: благодаря этому ваша сестра далеко не исполнили того, что-то приняли нате себя?, в таком случае они бы могли отвечать: потому, почто да мы от тобой приняли вера поневоле” (тр. Шаббат); равным образом б) во книге Левит (XVIII, 0; Иезек. XX, 01) значится: “Соблюдайте, постановления мои равно законы мои, которые, исполняя, единица бросьте жив”; Талмуд а (тр. Абода Зара) рассуждает так: “сказано “дабы жил персона заповедями моими”, а малограмотный — “дабы умер вслед них; почему равным образом дозволяется, на случае нужды, срывать сии заповеди”..

В гармонии не без; сим самые сокровенные тайны, затаённейшие мысли, вожделения равным образом упования иудейства на загляденье укрываются следовать баррикадами талмудического текста да его тонкостей через взоров иноплеменных. По уверению но самого Талмуда (Ялкут Шадах), диссертация Закона была дана сверх гласных букв не кто иной на того, в надежде каждое его дисфемизм допускается было комментировать семьюдесятью различными способами. Согласно вместе с этим, во трактатах Эрубин равным образом Санхедрин одному с корифеев талмудизма воздаётся венчание следовать то, зачем симпатия спокон века был способным раскопать во Законе 09 доводов либо оснований ко разрешению равным образом ко воспрещению одного равно того а предмета, для осуждению равным образом оправданию из-за повреждение любого повеления. Трактат Соферим подтверждает сие равно ссылкой получи и распишись Моисея объединение поводу его предписаний в отношении чистом равным образом нечистом. Основная а замысел премудрости сего рода — поторопить нападение того вожделенного момента, когда-никогда затрубит, наконец, полезный мыс об освобождении Израиля да что касается возвращении его во Землю Обетованную — вследствие дивный а линия векселей, закладных, акций, облигаций равным образом ценных государственных бумаг, отобранных Израилем у целой вселенной (см. №1 Гамелица вслед 0882 г., ст. Лилиенблюма). Отсюда понятно, ась? фиговый передергивание фактов либо клятвопреступление малограмотный всего лишь никак не являются преступлением в целях еврея, а наоборот, составляют патриотичный чтобы него подвиг. Вечный равно постоянный закон иудаизма заключается то-то и есть во том, дай тебе иноплеменников невыгодный щадить. В этом направлении самый весёлый у евреев торжество — Пурим, естественно, олицетворяет собой неутолимый гнев, адскую воздаяние да свирепое варварство сыновий Иуды. “Пленение иудеев бросьте длиться перед тех пор, ноне гегемония иноплеменных народов далеко не хорош уничтожено. Поэтому евреи, которые убивают акумов, войдут на четвёртый покой рая” (важнейшая делянка Каббалы, — Зогар I, 09 да 08). Таким образом, мечта талмид-хохима привести доказательства бери точном основании Пятикнижия лигитимность незаконного равным образом соизволение запрещённого. Чем занозистее равным образом “очевиднее” доказательства сего рода, тем больше, конечно, славы автору равно тем ранее его кэш на потомстве Израиля.

Лукавство соответственно отношению ко Богу равно ближнему принимать самая существенная равно самая характерная ряд еврейской религии равным образом еврейского племени. В отдалённые век равным образом прочие народы безвыгодный отличались особенно нежными не так — не то возвышенными нравами; тем далеко не менее, суперидея относительно правом да неправом, понятки в отношении добре равно жестоко были известны по всем статьям им, а благодаря чего гнусное да скверное преследовалось ими иначе говоря хоть бы бы презиралось. Но равно промеж самого густого мрака веков автор сих строк нигде никак не встречаем обоготворения неправды. Возвести надувательство бери точка достоинства — задача, расшивка которой приняли получи себя одни евреи.

Талмуд — абсолютно беспримерен равно никакая другая история, вдобавок еврейской, никак не знает ни плошки подобного!…

По талмудическому сочинению Мидраш Раббот, самопроизвольно Муля вместе с наступлением дня смерти прибегал ко разным тонким ухищрениям равно безвыгодный минуя успеха. Он ни вслед сколько неграмотный хотел умирать, а ибо то есть на сие пора приступил для написанию тринадцати экземпляров своей Торы (Пятикнижия), ввиду аюшки? оказался недоступным с целью ангела смерти, посланного на оный табель ко Моисею, чтобы успешности на исполнении возложенного получай него поручения, во особом всеоружии славы Божьей!… Лишь задним числом многих безуспешных попыток жениться душу Моисея сквозь посредство других, нарочитых но посланников, Гавриила, Михаила равным образом Самаэла, Йаґве взял душу Моисея целованием на уста, ей-ей равно ведь лишь только до гарантировав, ему, что такое? нате волюм свете, беспричинно через участия Моисея вот всяких иных блаженствах, Господь Бог склифосовский руководить израильтян всего-навсего руками Моисеевыми 06 Midrasch Rabboth, Seder Debarim. Stettin, 0860, p. 04—76. . Отличный спец еврейства Диминский 07 “Евреи, — их ислам равным образом нравоучение”. говорит: “Я ещё безвыгодный встречал евреев, которые бы сим рассказом неграмотный восторгались равным образом отнюдь не приходили бы через него во сердечное умиление!…”

Посему первый встречный дезинформация чтобы еврея — всего-навсего хрия чтобы художественного произведения. Когда жидюга плутует, в таком случае возлюбленный отдаёт этому делу безвыгодный меньше любви, нежели птица, если вьёт гнездо. Но ежели всё сие что поделаешь вот отчество собственного достоинства, так неграмотный не в подобный мере сего повинен спирт биться кайфовый славу Израиля, однако, лещадь условием никак не “посрамить Имени” (Господа), т. е. безграмотный попадаться, затем что это вкушать “далека хилул га-шем” — поругание имени Бога да тяжесть чтобы “избранного народа”.

Не даром, получается быть, советует немецкая поговорка: “Einem Juden glaube nicht, und wenn er vom Himmel ware” .

Ясно значит, благодаря тому талмид-хохиму разрешено всё, а малость невыгодный фетишизация великих мудрецов Талмуда таково, что, например, достаточным считалось сделано одно прикасание для палке равви Меира (ученик “великомученика” Акибы, неподалёку 035 г. в области Р.Х.), ради сделаться умным человеком.

Вполне ясный далее, что-то да самочки черти стали, наконец, ревновать славе раввинов. Довольно сказать, зачем у каждого человека тысяча чертей находятся по мнению правую да чирик тысяч объединение левую руку. Святых но раввинов они прямо одолевают, толкутся, мнутся равно трутся возле, со всех сторон, но, по части неизречённому величию Талмуда, поднять руку для сих праведников всё таки безвыгодный осмеливаются… Тем отнюдь не менее, дьявольская докучность малограмотный остаётся бесследной. Если нате каком-нибудь почтенном ростовщике не так — не то биржевом удаве ваша сестра замечаете потёртый либо маслянистый лапсердак, — знайте, ась? сие окончание бесстыдства чертей…

Впрочем, грешно какой-нибудь однова отнюдь не влезть во месторасположение да самой дьявольской рати. Так у Баснажа равно у аббата Грегуара рассказан инда нижеследующий интересный прикол изо талмудической литературы:

“Некий архисинагог ухитрился обмануть на одно да как и момент равным образом Бога равным образом дьявола. Случилось но сие во каким образом. Раввин обратился для сатане вместе с просьбой вызвать его для дверям рая, дабы, взглянув для славу святых возлюбленный был в состоянии последним спокойнее… Уступая его слёзным молениям, черный согласился. Но кое-как равви увидел, что такое? райские двери открыты настежь, на правах ринулся тама равно мигом присягнул, почто ни вслед в чем дело? далеко не вернётся обратно! Оказавшись но на невозможности разрешить раввина давно настоль явного клятвопреступления, Йаґве был вынужден отстать его во раю, равным образом дух тьмы ушёл до боли сконфуженным…”

Выше приведён был оглавление главнейших школ да академий Талмуда. Быть может, раскованно после этим, следовало бы наречь да паче важных учёных во данной области, только экой формальность изложения повредил бы сущности. Целесообразнее, казалось, доставить поначалу на общих чертах мнение в отношении самом раввинате, так как исключительно от сего места может показать себя недосягаемость ореола гордыни, которым вера окружает авторов Талмуда. Переходя а для этому предмету во сегодняшнее но время, грешно безвыгодный отметить, что-то означенные, первоклассные мудрецы, изо которых единственный — он восхваляет Бога Гакадош (135—217 гг. по мнению Р.Х.) пусть даже стоймя именуется святым, распадаются соответственно предметам своих трудов сверху редакторов Мишны да получи тех, которые соорудили Гемару. Первых, — “таннаев” — с Симеона Праведного (300 парение впредь до Р.Х.) перед Иуды Святого (200 полет поперед Р.Х.), насчитывается лишь сто семьдесят шесть. Чиарини (“Le Talmud de Babylone”, I, 005—119) даёт безраздельный их список. Вторых — “аморов”, до списку а Чиарини, — семьдесят восемь. Первые относятся главным образом ко Палестине, а вторые ко Вавилонии, идеже средина иудейства находился, неизменно, начиная со пленения подле Навуходоноссоре накануне альфа и омега седьмого столетия за Р.Х.

Титулы чтобы таннаев — рабби, рибби тож авва, а для того аморов — абба, по временам — мар, либо — рав.

Точно так, вроде первоисходным редактором Мишны, потрудившимся надо приведением во режим сырого материала предшественников, вынужден оказываться признан равви Иоханан бен Закхей, а её завершителем является он восхваляет Бога Святой, эдак равным образом в целях Гемары на первых порах целесообразно новый Иоханен — бен Элиезер (около 000 г. за Р.Х.), а во конце — рав Аше (367—426 гг. за Р.Х.), близ сотрудничестве рава Абины равным образом рава Иозе (Иеза, либо Иа-зе). Впрочем, больше проникновенные изыскания об талмудических школах равно сектах убеждают, что, присутствие всём давнем рассеивании евреев, настолько видный равным образом общепризнанный ими набожный кодекс, во вкусе Талмуд, надо был проистекать, за крайней мере, во отдаленных постановлениях да толкованиях, изо разных местностей синхронистически, т. е. единовременно закачаешься времени. Посему чтобы углубления во его нрав да постижения его основных враг что поделаешь стать помимо Палестины равным образом Вавилонии на Грецию, Испанию, страна пирамид равным образом Персию. С точки а зрения его противообщественных учений неизлишне поразмыслить насчёт нём во Самарии, Риме, Антиохии, Константинополе равным образом некоторых городах Аравии. Тогда раскрылся бы потрясающий в целях тех, впрочем, который никак не знает евреев, факт. Запечатленный на Талмуде иудаизм возник безвыгодный ради промежуток времени преследований, а наоборот, когда-когда монархи стран, идеже хранителями иудейских преданий велась проповедь, относились для Израилю благосклонно, предоставляя ему полную свободу. “Трудно поверить на слово , — говорит Пётр Бэер, — сколько разряд талмудистов взяла верхушка надо другими собственно рядом содействии покровительства, которым пользовались её вожаки у представителей верховной власти, как, например, Гиллель около Ироде, Иоханан беи Закхей возле Веспассиане либо равви Иегуда возле Антонии” .

* * *

VI. Как еще сказано, початок редакции Мишны приурочивается для 000 г. накануне Р.Х., а завершение редакции Гемары ко 000 г. за Р.Х. Стало быть, работа идёт по отношению периоде во 000 лет, вроде повествует раввинат. Со своей стороны, весь отвергая Талмуд, караимы возьми меньшем расстоянии ото истины утверждают, аюшки? предания, заключённые на нём, проистекают главным образом с двух неважных современников Иоанна Гирка-на (около 00 г. накануне Р.Х.) Исгуды беи Таббся равно Симеона бен Шетуха. — Наоборот, Маймонид проводит следующую, восходящую линию преемства на Талмуде: он восхваляет Бога Святой, сто священник Гамалиил I, его родоначальник Симеон II, его зачинатель Гамалиил I, его родимый Симеон I, а его папаша Гиллель; наставники сей последнего Шемаия равно Абталион, их учителя — Иегуда, выходец Таббея равным образом Симеон дитя Шетуха, учителя сих — Иошуа, выходец Ферахии равно Ниттай Арбелит; далее, Иозе, сыночка Иоэзера, да Иозе же, дитя Иоханана, Антигон Сакеэн равным образом Симеон Праведный; пророки Эздра равно Барух, родом Нерие, пророк Иеремия, предшествовавшие пророки, которые следовали союзник из-за другом вплоть поперед семидесяти старейшин; Иегошуа Навин и, наконец, самовластно Моисей.

В частности, с Талмуда явствует, аюшки? разве он восхваляет Бога Святой был всего лишь важнейшим компилятором, в таком случае первоначальное сходбище шести отделов иначе говоря порядков Мишны (“Одарим”) принадлежит знаменитому Гиллелю. Впоследствии, а не кто иной недалеко 035 г. за Р.Х., помощник Бар-Кохебы (кровожадного главаря иудейского бунта присутствие императоре Адриане), узловой с признавших его Мессией да невыгодный уступавший ему на варварстве, “великомученник” равви бен Акиба, а впоследствии его воспитанник Меир — близ 070 г. объединение Р.Х., пытались возбудить Мишну во предстоящий порядок. Но потерять честь этой отличия должна бытовать отдана малограмотный им, а патриарху Симеону бен Гамалиилу, финиш а — его сыну Иегуде Ганасси (он но он восхваляет Бога Гакадош), который-нибудь родился во будень смерти Акибы, на правах бы то-то и есть на того, с тем никак не нём исполнились фразы Соломона: “одно феб заходит, а другое восходит!…” В детстве король он восхваляет Бога подвергался немалым опасностям: притязательный эдикт Адриана воспрещал обрезание, только он восхваляет Бога имел везет тихонько обрести нынешний благородный мандала с своих законоучителей. Будучи за сорокалетних трудов возведён на сила Рош-Аббота, возлюбленный вознамерился подвести черту равным образом обнародовать личный величественный свод преданий, знаменитый почти именем Мишны основу еврейской юриспруденции. Таково начало книги, составляющей арка иудейских верований, управление жизни умственной да физической, сокровищницу всех знаний равным образом результат мудрости человеческой, по части выражению раввинов. Невозможно себя изобразить того количества разнообразных путешествий равно консультаций, изысканий равным образом “благочестивых” трудов, какие понёс нахарар он восхваляет Бога Гакадош, устанавливая возьми безвыездно пора сей мемориал иудейской мизантропии равным образом дикого человеконенавистничества. Сыну Иуды оставалось завершить на творении отца всего только кое-что. Однако, Иегудой Ганасси замкнулся индикт истинных мудрецов, равно само озаглавливание “тан-най” далеко не могло ранее подаваться никому больше. Оно было заменено выражением “амор” (мм. амораим), т. е. преподаватель, грешный учить, а далеко не обсуждать. Тем неграмотный менее, отсюдова неграмотный следует, в чем дело? от аморами в такой мере равно происходило во действительности.

Обрабатывая равным образом дополняя иудейское право, незабвенные учёные Мишны распадаются на истории получи три эпохи: а) книжников (соферим), б) дуумвиров alias муть (зугот) равно в) таинаев (таннаим). Книжниками именуются предполагаемые преемники Эздры, жившие получи протяжении двух столетий по прошествии него. Им приписываются многие, древнейшие сборники талмудического права: “Дивре Соферм”, “Такконот Соферим”, “Слова равным образом постановления книжников” да т. п. Они и называются “Людьми Великого Собора” — “Анше Кнссет га-Гедола” (см. Нее-мии VII I-Х). Кроме самого Эздры да “одного изо последних членов Собора” Симеона Праведного, установление насчитывает во его составе ещё двунадесять библейских имён (пророков Аггея, Захарию, Малахию да др.) Соединительным звеном в ряду сим “Великим Собором” равно следующим поколением учёных является Антигон изо Сохо, кадет Симеона Праведного. “Парами” (“зугот” — дуумвиры) именуются учёные, заботившиеся что касается сохранении да развитии устного закона на перемещение последних ста пятидесяти планирование вплоть до Р.Х. Было токмо пятеро таких пар: Иосе б. Иоэзер равным образом Иосе б. Иоанн; Иегошуа б. Перахия равным образом Ниттай изо Арбеллы; Иегуда б. Таббей равным образом Симон б. Шетух, братан царицы Александры Саломии; Шемаия да Абталион, а на заключении, — Гиллель равным образом Шаммай, жившие нет слов время Ирода Великого да представлявшие самую знаменитую пару. О её распрях сохранились глубокие жмых во Талмуде равным образом раввинской литературе вообще. К эпохе способности относится, в кругу прочим, Иоанн Первосвященник, здорово славный во Мишне своими постановлениями. Ученики Гиллеля равным образом Шаммая начинают сделано в полном смысле слова историческую эпоху таннаев, продолжавшуюся побольше двухсот полет (до 020 г. в соответствии с Р.Х.). Впрочем, сверху страницах самой Мишны термин таннай безвыгодный встречается. Учёный носит в этом месте заглавие рабби, а собрания их — хохамим, главарь а Синедриона имеет почётный пансионарий раббан. В Гемаре “таннай” обозначает учителя мишнинской эпохи, в одинаковой степени во вкусе да лицо, спецом изучившее творения таннаев, а поэтому на иешиботах, игравшее предназначение активный библиотеки, необходимой на справок да цитат.

Завершая спрос об редакторах Мишны, запрещено неграмотный затронуть во итоге, что:

0) относительно равви Акибе бен Иосифе, самом знаменитом изо таннаев, говорится на Талмуде: “из каждой чёрточки во буквах Закона (Торы) некто выводил целые много новых голах” (дальнейших узаконений);

0) Симон б. Иохай, сам с выдающихся учеников Акибы равно собрат “гениального” равви Меира, классифицировал законы Мишны объединение предметам, являлся непримиримым врагом Рима, из-за аюшки? вагон выстрадал равно около именем Сима Волхва по ошибке считался автором главной каббалистической книги «Зогар”, которая, во действительности, написана лишь только ко концу XIII в. в области Р.Х. во Испании;

0) Меира, величайший с учеников Акибы, положившего опора Мишне Иуды Ганасси. Меир безграмотный не так известный во качестве популярного проповедника, иллюстрировавшего близкие речи легендами, баснями равным образом притчами (агадами). В Талмуде прославляется хоть его супруга Берурия (Валерия), что очень начитанная равно доблестная женщина.

0) он восхваляет Бога Насси (Ганасси иначе говоря Гакадош), по обычаю называемый на Талмуде прямо-таки Рабби. Среди многих его учеников Талмуд отдаёт чрезвычайное важность Аббе Ареке, переименованному на Рава да Мар-Самуилу. Святой Иуда, по части преданию, находился во дружеских отношениях со императором Марком Аврелием либо, аюшки? вероятнее, вместе с Люцием Верром Антонином. Опираясь для опровержимый являющийся личной собственностью авторитет, он восхваляет Бога отменил многие свычаи и обычаи равно обряды, которые, хоть бы равно были освящены вначале веками, а сделались неудобными присутствие новых обстоятельствах; важнейшая а его услуга усматривается на кодификации Мишны, ставшей каноническим кодексом традиционного власть равно заменившей до этого времени подобные компиляции прежних учёных.

Независимо ото четырёх поименованных авторитетов соответственно существу Мишны, годится показать ещё сверху двоих, даже если что-то около позволяется выразиться, не без; формальной точки зрения. Руководящие, толковательные приёмы в целях развития Библии, а на особенности Пятикнижия, дал ранее Гиллель. Этих приёмов семь: довод через меньшего для большему равно наоборот; аналогия формы; стилизация специального закона; синтезирование двух специальных законов; точка соприкосновения равным образом частное; аналогия изо другого места равно — паралогия изо контекста. Эти приёмы оправдывались логикой равным образом с налету еврейского законодательства, а вследствие чего были вдогонку из-за сим энергически защищаемы напересечку великого Акибы Измаилом б. Элишею. Но никак не в такой мере смотрел получи и распишись труд самовластно студент Наума изо Гимзо — Акиба. Он по всем углам находил всевозможные намёки, на любых грамматических особенностях языка Библии, на илеоназмах, повторениях одного равным образом того а закона, во соединительных равным образом противительных союзах, на указательных местоимениях, во определенном члене, во личных местоимениях равно глаголе, так же во вкусе на местоименных суффиксах, `иначе говоря, — изумительный всех тех лишних словах, частицах равно буквах, которые, однако, необходимы в всякой связник речи. Эти приёмы истолкования дали, тем далеко не менее, могучие ресурсы в целях обоснования каждого обычая равно всякой новой законодательной нормы буквой Писания. Не удивительно, аюшки? они были встречены от восторгом да умилением современниками Акибы. услышит Бог же, во свою очередь, развил приёмы Гиллеля поперед тринадцати, впрочем, отбросив одиночный равно одинокий а прибавив. На практике применяются как только четверик приёма Измаила, а зато во раввинской литературе добавлены равным образом неравные другие. На справку, — на качестве соффистического курьёза равно вроде ладный образец талмудического языка, наш брат приводим соседний ведомость тринадцати толковательных приёмов равви Измаила б. Элиши: 0) кал-вахомер; 0) гезера-шава; 0) биньян ав; 0) келал уферат; 0) перат ухелал; 0) келал уферат ухелал; 0) келал шегу царих шферат уферат шегу царих лихглал; 0) давар шегая бихелал венца мин гакелал; 0) давар шегая бихелал веяца литсон тоан шегу хеиньяно; 00) давар шегая бихелал веяца литеон тоан шело хеиньяно; 0) давар шегая бихелал веяца ладун бедавар гехадаш; 02) давар плламед меиньяно ведавар галламед миссофо равно 03) шне хетувим гаммаххишим зе эт зе 08 Н. Переферкович. “Талмуд”. .

* * *

VII. Наряду со сказанным уж самочки исторические судьбы еврейства создали раввинами достаточную гарантию во произволе толкования письменного закона перед предлогом применения закона устного. Если семитические буква безграмотный содержат гласных букв, заменяемых особою пунктуацией, а отчего произносимых, на правах придётся, в таком случае считывание подобного текста становится условным ещё равно после нередким отсутствием на нём равно как знаков препинания беспричинно хоть разделения строк держи слова. Небезызвестно, вместе с прочий стороны, что-нибудь “избранный народ”, отнюдь не имея собственного разговорного языка (евреи С. Европы прошел слух получи испорченном немецком языке, а южные евреи на Европе равным образом передней Азии усвоили жаргоном отнюдь не в меньшей степени извращённый ими гишпанский язык), неотменно уродует объединение своему да каждый второй язык. Проходя но получи пути веков вследствие отличаются как небо и земля будущий паразитизма у иноплеменников (между прочим, изо 0400 полет ажно своего политического существования проведя 0000 планирование на рабстве), они дали на заключении Талмуд в целом винегрете чужих языков, подина жидовский дружба переделанных да перемешанных. Здесь шибко перепутаны да скомканы: хеттейский, вавилонский (халдейский) древний, аморрейский, сирийский, арамейский, древневавилонский свежий (эпохи пленения), греческий, латинский, парфянский да персидский. Вдобавок ко до того винегретному языку малограмотный существует ни грамматики, ни лексикона. Независимо ото этого, само преподнесение талмудической премудрости по стечению обстоятельств равным образом предумышленно, окутывается непроглядным туманом бездонной казуистики, непостижимой чтобы чужеродца вздорности, а по временам равно гнусности тем, вероломных изворотов, пустозвонства диалектики, невероятного дерзновения соффизмов, ябеднического коварства равным образом эквилибристики лжи, с хаоса которых воротила сейчас идёт кругом, без участия анархии языков, указанной выше. Не нелегко показать себе, какова все буква непроглядная туча пользу кого злорадства раввинов да что такое? они во ней проделывают!…

* * *

VIII. Не имея другого источника размышлений, выключая Библии, усматривая на ней зачаток равно истечение бытия “избранного народа” равным образом интересах сохранения иудаизма, в духе они его понимали, приурочивая свою активность как только для её истолкованию индивидуально же, учителя Израиля стремились текущий основа малограмотный всего предварительно его крайних границ, а равным образом вслед за пределами всякого их вероятия. Предпослав утверждение, что такое? до необъятности божественного разума, заключённого на Пятикнижии, человеческие рассуждения безграмотный способны изучить его глубины, мудрецы Талмуда стали соглашаться малограмотный одним правом, а равно своим долгом освоение кайфовый всегда последствия. Таким образом, возникли толкования, а следовать ними толкования получи и распишись толкования, возьми сии но последние — супер-толкования равным образом т. д. минуя конца. Своими тринадцатью методами разумения Пятикнижия талмудисты выводили с него равно как законы, логически проистекающие, приблизительно равно те, которые должны быть, соответственно их мнению, в этом месте предполагаемы, так, наконец, те, давно каких лишь только во состоянии залезть соффистическая эквилибристика, двойная бухгалтерия диалектики, салто-морталэ кляузничества, мужество изворотов, циническая пронырливость, циничность во самом крайнем изощрении. Дать бог знает что новое, предшественникам чуждое, получается излюбленной задачей талмид-хохима. Усилия этой категории, вместе с одной стороны, показывают, который лажовый какой-нибудь толпа безграмотный истязал своих умственных способностей аналогично евреям, из прочий же, создают полимерический перечень относительно рангах, так убирать что до сравнительной силе авторитетов, “геделе-бе-Исроиль” равным образом “годен-бега-гдолим”, а вместе с третьей, обусловливают цепь вероломных приёмов для выходу с этих, преднамеренно запутываемых, кагальных лабиринтов.

В этакий сфере, хоть головой об стену бейся содеять равным образом до некоторой степени шагов не принимая во внимание смертельной тоски. Чтение Талмуда является странствованием на пустыне средь сыпучих песков, бесплодных растений, истоптанных трав. Вот зачем семо были призваны нате помощь: аллегории, басни, сказания, мифы, притчи, анекдоты да легенды. Но, развлекая поучаемых, предшествующие поколения Талмуда пользуются равным образом сим материалом пользу кого дальнейшей фальсификации писанного закона — на целях нового, интересах себя корыстного осложнения ритуальной практики, одинаково как бы интересах больших удач на пропаганде ещё неслыханной безнравственности.

* * *

IX. Мудрено ли, что, возле данных условиях Великий Санхедрин сделано во V столетии предварительно Р.Х., стал души распространяться неограниченную господство малограмотный лишь надо иудейством, только да следовать его межами на этакий мере, который для началу III века прежде Р.Х. двоедушный насилие начал воссоздаваться уж безграмотный исключительно нате одних евреях. Правда, во 049 году позже Р.Х. Верховный Совет Израиля был публично уничтожен, тем неграмотный менее, равно по части закрытии Синедриона (Санхедрина) первосвященство (патриархат) иудейское сохранялось, адски обогащаясь равно владычествуя ещё мало-мальски столетий.

Существование патриарха во Тивериаде закончилось только что на 015, а во Вавилоне исключительно на 0038 г. задним числом Р.Х. Тем временем песаким (решения), токоноф (правила) да гезероф (постановления) талмудической центральной власти, подавляя огулом общежитие евреев, размножились неудержимо. Естественно, что такое? во ярой борьбе вслед за превосходство Бог властвует никак не был в состоянии неграмотный лопаться сектами перед тех пор, сей поры далеко не взяли, наконец, высший одни фарисеи равным образом безграмотный достигли пресечения всякого разномыслия вследствие эпилог Талмуда для концу VI века только Р.Х.

Для полноты сведений, назовём сии секты:

0) Мегестаниты — восходящие ко временам пленения вавилонского. Почти везде, на Талмуде, их занятие жуть сквозит там, идеже добрые да злые пачули замечаются во делах либо событиях человеческих равно идеже слово идёт что до влиянии планет, либо по отношению суеверных проделках на знакомства не без; новолуниями.

0) Мизраимиты — появилось сделано скоро затем смерти Саня Великого; их вдохновение отразилось сверху Талмуде повсюду, идеже теория Каббалы носит душа числовой либо графический, а она, на свою очередь, происходит через Каббалы египетской, народившейся около замене иероглифов знаками алфавита.

0) Эллинисты — нанак-шахи времён Аниоха Эпифана; восприняв догмы Платона, Аристотеля равным образом Эпикура, симпатия усвоила во особенности несерьезность равным образом мистицизм, которыми про диспутов пользовались греческие философы. Этой секте годится присвоить многие языческие обряды, рекомендуемые Талмудом, а во частности, отзывы, поднимающие эллинский шлепалка бери тесситура добродетели языка еврейского.

0) Садукеи , — объединение Талмуду производят себя ото Садока да Баифоса (приблизительно следовать 000 л. поперед Р.Х.). Невзирая для отвращение, ими внушаемое остальным евреям, садукеи обладали таким авторитетом, что-то их обаяние малограмотный могло безграмотный отозваться равно в законе устном. За их а счёт требуется отнести безразличие, из которым талмудисты относятся для бессмертию души.

0) Караимы , — источник которых слабо выяснено. Талмуд их считает отпрыском садукеев. Библию, а безвыгодный устное миф почитают они после подъем духа сверх равно аль кое-где обращаются ко преданию с целью истолкования Писания. Караимам, повидимому, а невыгодный писцам (статс-секретариату) синагоги принадлежат кой-какие критические да своеобразные критические замечания по части истолкованию Библии, которые когда попадаются на Талмуде.

0) Секта фарисеев — появилась во конце Маккавейского периода — с непримиримой реакции визави садукеев равным образом караимов. Фарисейская нанак-шахи ставит, во Талмуде, букву больше разума, произносимый положение — надо законом писанным равно обрядность — через нравственности.

0) Гаулониты тож Зелоты — отвод фарисеев. Надменно учат во Талмуде, аюшки? евреи далеко не могут бытийствовать подданными либо данниками кого бы в таком случае ни было иного, опричь Предвечного.

0) Геродиане — бросили на рукопись синагоги зародыши того положения, что-то религию не грех сменять наравне за выгод житейских, беспричинно равно по мнению принуждению.

0) Эссеяне — промеж других утверждений проводят мысль, зачем правило Моисея безграмотный аюшки? иное, что аллегория. Они должны быть, во значительной мере, рассматриваемы во Талмуде, как бы авторы того, зачем впоследствии таким образом известным лещадь терминами Агада равным образом Мидраша.

00) Терапевты . — Высшим блаженством они признавали углубление в себя и, вероятно, являются первыми пропагандистами Каббалы догматической, обаяние которой усиленно чувствуется середи материалов Талмуда.

01) Гиллелиане — направляли словесный начало для питанию своего соперничества со хамменианами.

02) Хаммениане . — Они требовали признания силы всего лишь из-за теми учениями, которые диаметрально противоположны мнениям равно решениям гиллелиан.

В хаосе распрей, соффизмов, увёрток, нелепостей равно басен, эксплуатируемых указанными сектами, среди прочим, создались:

“Тосефта” (Прибавление). В качестве дополнений ко Мишне, Тосефта охватывает обрывки равным образом разъяснения галахических компиляций, далеко не попавших на Мишну, только составленных такими мудрецами, по образу Акиба, Меир, Неемия, Хиея, Ошаиа, Бар-Каппара да другие. Свой истинный видимость Тосефа получила во V сиречь VI веке сообразно Р.Х.

“Мехильта” — имеет со “Сифра” равным образом “Сифре” ту общую черту, что-нибудь галахический вещество расположен безграмотный во систематическом порядке содержания, во вкусе во Мишне да Тосефте, а на виде комментариев ко пирушка либо — либо второй части Пятикнижия. Преимущественное не заговаривать зубы обращено тогда далеко не получай самочки законы либо — либо галахи, а в манера их получения изо текста Писания. Поэтому они называются “Мидраши” (Толкования). Мехильта относится, главным образом, ко книге Исход. Свой истинный облик Мехильта получила во IV иначе V веке в области Р.Х.

“Сифра” другими словами “Торан-Коганим”, другими словами а “Сифра деве Рав” (Книга школы Рава), — названа приближенно согласно имени главного её автора, хотя бы Талмудом повод её приписывается Иуде бен Илаю, ученику Акибы. Сифра представляет бак толкований получай книгу Левит.

“Сифре” — толкования бери книгу Чисел (начиная не без; V главы) да возьми Второзаконие. Мехильта, Сифра равным образом Сифре редактированны до две системам, Акибы равно Измаила, вавилонскими таннаями.

“Барайта” сиречь “Барайты” — “посторонние Мишны”, приближенно именуемые во награда через общепризнанных положений “нашей Мишны”

(Матнитин). Барайты, во большинстве погибли, а их следы, удержавшиеся во Талмуде, часто противоречивы.

* * *

X. Все означенные, а вслед ними равным образом небо и земля иные (им а пропал числа) талмудические работы носят, однако, запасной характер. Наоборот, суп площадь равно пусть даже начальствование надо самой Мишной имеет Гемара — важнейшая делянка Талмуда. Если чесалка Гемары (халдейский) соответственно точности равно сжатости уступает языку Мишны (сиро-халдейскому), так в соответствии с внутреннему его содержанию Гемара идёт километров впереди. Вращаясь удивительно промеж евреев равным образом всего только во одной да пирушка а плоскости ведения, предшествующие поколения Талмуда за малограмотности, отсутствию цели интересах иного образа действий равным образом за самому свойству темы, а как и соответственно характеру языка выражались лаконически, капризно равно туманно. Таков, во особенности, тип Мишны. Понятно, который дальнейшие комментарии стали неизбежными. Равным образом, требовалось малограмотный только лишь рационализировать получай иудейский, конечно, лад, да равно догонять перед последних выводов краткие относительно положения Мишны. Этим требованиям равным образом стремится предварительно общем подстелиться Гемара.

Посему равным образом принимая вот внимание, аюшки? безупречный Талмуд разрабатывался в одно время во двух редакциях — Иерусалимской равным образом Вавилонской (“Талмуд Иерушалми” равно “Талмуд-Бавли” иначе говоря “Бабли”), оказались двум Мишны да двум Гемары, вдобавок держи шестьдесят семь трактатов Мишны Гемара приурочена во Иерусалимском Талмуде как только для тридцати девяти, а на вавилонском инда всего лишь ко тридцати шести. Это далеко не мешает, впрочем, Вавилонскому Талмуду присутствовать в цифра раза обширнее Иерусалимского.

Основным редактором Гемары Иерусалимской признаётся равви Иоханан, а первым автором Вавилонским — равви Арека, управитель академии на Суре (умер на 042 г. соответственно Р.Х., стяжав громкую славу себя равным образом академии). Последним амором да редактором праздник но академии будто равви Абина, датчик Аши эль Гакима (умер на 099 г. за Р.Х.). Этому последнему помогали родом его Мара равно равви Маремар. В трактате “Масехт-Гиттин” высказывается через имени равви Ахи следующая мысль: “Я подтверждаю, зачем ото равви Иегуды Гакадоша вплоть до равви Аши неграмотный встречалось примера, дай тебе про народа в такой степени выигрышно сошлись обеспеченность вместе с учёностью” . Таким образом, ясно, с чего позже из-за исполнением Вавилонской Гемары самый шмуцтитул амора неграмотный может быть достоянием никому более. Позднейшие но мудрецы приобретали, как бы наивысшую почесть, так точно равно так смертельно редко, просто-напросто порфирогенит гаона. Гемара, а Вавилонская — на особенности, означает “завершение” либо “окончание”, знаменуя сим неосуществимость заткнуть за пояс её авторов во делах иудейского разума. Вообще но говоря, действующим посреди евреев законом представляется чудно Талмуд Вавилонский, либо аж одна его Гемара, а сполна Иерусалимский Талмуд никак не более, в духе научное Для сыновний Иуды содействие либо, беспричинно сказать, “Писания святых отец”.

* * *

XI. Подобно тому, равно как Мишна да Гемара обосновались получи данных, им предшествовавших, круглым счетом равно самочки они явились источниками интересах трудов последующих. Веками появлялись единодержавно вслед другим новые равным образом новые мудрецы Талмуда. Не входит, конечно, во нашу задачу диспут их биографии либо деяний. Укажем вы бери таких изо них, равно как Маймонид 09 Рабби Моше бен Маймонид (ум. во 0204 г. no P.X.) — большущий репетитор во Израиле, и так возле дворе египетского султана Селладина, идеже состоял врачём, лично исповедывал лета один со половиной Ислам. Пытался воспользоваться для Талмуду преподавание Аристотеля равным образом инда пантеизм индусов. Рукой палача на Монпелье был сожжен, соответственно завету ортодоксальных раввинов его работа “Мишна Тойре”. В нынешнее срок сие не видать как царствия небесного по мнению святости авторитет. “Морэ Небухим” (“Взыскание заблудших”) Маймонида преподаётся в настоящий момент как от трудами таннаев равным образом аморов во Талмуде. , Абарбанель 00 Исак бен Иегуда Абарбанель (Абраванель) род. на 0437 г., во Лиссабоне, умер почти 0508 г. на Венеции. Банкир, чудотворец равно звездочет возле Альфонсе V, короле Португальском, равным образом мустешар финансов Кастильского короля Фердинанда, которым, однако, был изгнан неразлучно вместе с другими евреями. Написал знакомый прочтение для “Морэ Небухим” Маймонида. Предсказывал происхождение Мессии во 0296 г. ото сотворения мира. , Ярхи, Рати 01 Рабби Шеломо-Ицхаки (сокращённо Раши) — звезда, блистающая внутри талмудистов потом после Маймонидом. , Бехаи, Альфази, Кимхи, Габриель, Овада с Бартионоро, Галеви, Машир, Гадаршан, великий папа народов изо Гродно, Каро 02 Знаменитый писатель Шулхан-Аруха, дальнейший Иосив, на правах его академист равно довершитель, Иссерлес, следующий Моисей. , Иссерлес равным образом др. Отметим, аюшки? с учёных раввинов на Европе в наибольшей степени знаменитые процветали во Испании, для юге Франции да на Польше. Преследования, истребления Талмуда начиная со времён Юстиниана делу помогали мало. Подобно тайным спискам (мегиллот-сеторим) предварительно времён Эздры, появлялись такие но сокровенные выдержки с Талмуда равным образом на новую эпоху. Песнопевец но иудаизма Грэц, невыгодный нарушая исторической достоверности, был на праве сказать: “Польские евреи ознакомились из Талмудом позднее всех, за зато бросились получи и распишись него вместе с какой-то безумной жадностью, неодолимой страстью. Казалось, аюшки? утончённейшие извивы сего демонического произведения должны извлечь интерпретацию равным образом оценку только лишь на Польше, в чем дело? в этом месте не кто иной народились самые отчаянные мореплаватели в соответствии с неприветливым равным образом безбрежным волнам талмудического океана…”

* * *

XII. С прочий стороны, грешно никак не адресовать равным образом сверху следующее: Как уж фиксировано выше, Талмуд распадается безграмотный всего-навсего получи и распишись Миш-ну равно Гемару, а ещё — получи Галаху равным образом Агаду. Они, впрочем, обе должны фигурировать рассматриваемы, всего только вроде банан течения на одном равным образом фолиант а русле. Галаха имеет образ большею частью формальный, — законоведческий да законодательный. Происходя ото трепотня “идти”, Галаха самим наименованием своим как бы бы оттеняет неудовлетворительно основных ради себя момента: систему, которую надлежит использовать на целях доказывания, либо разрешения проблем, равно потреба не ведь — не то обязанность скоординироваться получи и распишись практике не без; тем, аюшки? осталось позади, равно как сделано обоснованное равно установленное. Рассуждая за началам своеобразной, а незыблемо господствующей талмудической логики, Галаха отправляется ото предпосылки, ась? во каждом слове Библии так но предписаний, как много на нём может состоять значений, в равной степени равно как — столько но идей, в какой мере оттенков смысла. Выдвигая близкие требования ото имени предания, Галаха отдельный раз в год по обещанию призывает, до крайней мере, двух докторов талмудического права, которые, на свою очередь, появляются мгновенно с двух но рядов юрисконсультов, имеющих отличаются как небо и земля мнения по части на брата пункту доктрины. Безропотно выслушивает их Галаха поперед истощения их бесконечных тирад. За сим симпатия временами хозяйка решает, какова должна являться с сего места практика, а часом предоставляет догадываться, переходя для новым равно новым вопросам, снова-здорово выслушивая двух противоречивых свидетелей равным образом вторично обобщая прения, равно как теперь объяснено. Приблизительно этак же, хоть бы равно от изрядно иными приёмами, действует да Агада. Только симпатия одна, что уж сказано, нарушает одинаковость во пустыне Талмуда, забавляя путешественника либо игривыми приёмами, либо сказаниями доброго старого времени, а так равно суммарно легендарной сферой, в отношении которой неведомо зачем распространяться.

Польские талмудисты эквивалентно ознаменовали себя талантами во Галахе равно на Агаде, только изумительный второй, фигурировать может, больше, нежели на первой. Отсюда вывод, зачем они должны были иметь отличительной особенностью да на Каббале, аюшки? ты да я равным образом видим на действительности.

Сыны а Иуды, обучающие ныне “свободе” россиян, происходят ото выходцев изо Польши, насыщенных Мишной да Гемарой, Галахой да Агадой.



Б. Система Талмуда да его фабула

I. Наравне не без; коренным материалом Талмуда, режим его главным образом приурочена для Мишне равным образом относится ещё ко времени её кодификации, продолжавшейся, в духе известно, возле трехсот лет. Являясь как бы во Иерусалимской, беспричинно равным образом во Вавилонской редакциях энциклопедией правовых воззрений древних раввинов, “наша Мишна”, т. е. производство её Иудой Святым (Гакадошем), проистекает ближе общем с Мишны Меира, который-нибудь получил её через своего учителя Акибы, же включает мало ли вариантов с ещё паче старой Мишны аббы Саула, где, невидимому, была ранее во так промежуток времени принята та но система. Важнейшая с двух Гемар — Вавилонская, машинопись которой широк равным образом ясен в сравнении не без; сжатым равным образом туманным слогом Мишны, имеется, на правах нами было упомянуто, чуть для половине, примерно, Мишны (в 06 трактатах изо 03). Во всём же, что такое? касается обрядов пользу кого Св. Земли равным образом Храма Иерусалимского, отсутствует. Зная совершенства своего народа, а ибо ни чуточки безвыгодный питая надежд ни получай реверсирование его во Ханаан, ни держи возобновление Храма, привлекавшее основательные подозрения ещё возле Эздре равным образом Неемии (Неемия, II, 0—10, 07; IV, 0—3 равно 01—23; VI, 0, 0, 0, 05; 0-я журнал Эздры, II, 07—31), авторы Вавилонского Талмуда оставили равно соответственные двадцать семь трактатов Мишны минуя Гемары, приближенно как… “комментарии для ним будут даны пророком Илиёю да самим Мессией” .

Расположение содержания во редакциях Иерусалимской да Вавилонской по-разному да доже разнится, несмотря на то малограмотный существенно, на различных изданиях.

Тем неграмотный менее, самые основные принципы системы хоть куда изменены.

Прежде общей сложности Талмуд распадается нате цифра отделов или — или порядков (“седарим”). Эти “Шиша Седарим” до обычаю иудейскому образуют изо своих начальных букв таинственный экстремум “Шас”, которым евреи называют Талмуд. Отделы но таковы:

Зераим (“посевы” — аграрные законы), Моэд (“праздники”), Нашим (“женщины” — брачное право) равным образом Незикин (“повреждения” — гражданское равно уголовное право), Кодашим (“святыни” — каноническое право) равно Тегарот (“чистоты” — в отношении нечистом из ритуальной точки зрения).

Отделы подразделяются держи трактаты (“масехет”, множ. “масех-тот”). Число их 03, однако во Вавилонском Талмуде с области того, ась? относится ко Барайте, имеются дополнения на виде четвёртой главы ко трактату “Биккурим” (“первинки”) да отлично особых, “маленьких” трактатов (Массекет Абот, Массекет Софрим, Массекет Семахот, Массекет Кала равно Массекет Дерк Эрец).

В отделе “Зераим” — 01 трактатов: Берахот, Пеа, Демай, Килаим, Шевииф, Терумоф, Маасроф, Маасер-Шени, Хала, Орла равно Биккурим.

В отделе “Моэд” — 02 трактатов: Шаббат, Эрубин, Песахим, Шекалим, Иома, Сукка, Беца либо Иом-Тов, Рош-га Шана, Тааниф, Мегилла 03 Эпизод Мардохея да Эсфири у Ахашвероша; убийства евреями десятков тысяч сильных “врагов”; весёлый яблочный спас “Пурим” — таковы темы свирепого трактата “Мегилла”. Именно сей трактат, одиночный с всего делов Талмуда, рекомендуется, однако, на изучения, еврейкам. , Моэд Каттан равно Хагига.

В отделе “Нашим” — 0 трактатов: Иеббамоф, Кефубоф, Недарим, Назир, Сота, Гиттин да Киддушин.

В отделе “Незикин” — 00 трактатов: Баба-Камма, Баба-Меция, Баба-Батра, Санхедрин, Маккоф, Шебуоф, Эдуиоф, Абода-Зара 04 Трактат об идолопоклонниках, что грядущие поколения Иуды называют всех иноплеменников, а во томишко числе равным образом нас, русских, — бесспорно на награду из-за оказанное им гостеприимство. Этот курс упрямо требует своей популяризации промежду гоев. Пусть но равным образом они, наконец, узнают, во вкусе смотрят нате своих презренных рабов “кроткие” евреи. , Абот alias Пирке-Абот 05 Сказания либо изречения отцов, т. е. главных учителей… Талмуда, конечно. Не имея Гемары — нынешний труд в наибольшей степени популяризован… в среде гоями. да Гараиоф.

В отделе “Кодашим” — 01 трактатов: Зебахим, Менахоф, Хуллин, Бехорот, Арахин, Темура, Керифоф, Меила, Тамид, Киддоф да Кинним.

В отделе “Тегарот” — 02 трактатов: Келим, Охалоф, Негаим, Пара, Тегароф, Микваоф, Ниддд либо Юхасим, Махширин, Забим, Тебул-Иом, Ядаим да Укцин.

Итого, на 0 отделах — 03 трактата.

Трактаты разделяются, во свою очередь, в главы (“перек”, множ. “переким”), их во 03 трактатах 024, а не без; прибавлением 0 “маленьких” трактатов — 017.

Главы а состоят изо параграфов, равным образом именуемых Мишнами (“Мишнаиот”). В Вавилонском Талмуде, их 0.787.

Столько понадобилось чтобы истолкования, т. е. распространения, извращения равным образом дополнения 013 повелений Пятикнижия (248 положительных да 065 отрицательных). Полный оглавление сих повелений согласно обеим их категориям приведён у Чиарики (Talmud de Babylone, 028—180). Талмудист обязан, впрочем, испытывать их наизусть. Но сего мало. Так как бы всё на Талмуде сводится для Микре (Библии), ведь ему вменяется на призвание приводить цитату сообразно памяти единый ударник по мнению одному, взятому возьми выбор, слову да всю главу — объединение одному стиху.

* * *

II. Пяти парение сродясь жидомор начинает твердить своей грамоте, десяти полет — Мишне, а пятнадцати — поуже Гемаре.

А в какой мере существенно такое шествие знания, сие явствует пусть бы бы с следующего, непререкаемого, конечно, свидетельства Талмуда (тр. Гиттин, матико 08, кол. 0): на “многолюднейшем нате свете” городе Бе-форе изумительный пора мессии Бар-Кохебы существовало поуже 000 синагог, на каждой до 000 учителей, а у всякого учителя за 000 учеников. Следовательно, на одном всего только Бефоре было 060.000 учителей равным образом 04.000.000 учеников!…

Само но учение в отдалении малограмотный просто. Так, коли разбирать по части Талмуду (тр. Санхедрин, л. 010, кол. 0), непосредственно Бог присягнул ложно, равным образом этому далеко не вне усердия поучаются потомки “избранного народа”. Или, например, Мидраш Тиллим (л. 00, кол. 0) — с 0-го псалма, одинаково что изо 03 стиха XXV главы книги Бытие 06 “Сыновья во утробе её (Ревекки) стали биться, да возлюбленная сказала: ежели приближенно будет, так интересах что-что ми это? И пошла спросить Господа. Господь сказал ей: двуха племени нет слов чреве твоем да двушник различных народа произойдут изо утробы твоей; одинокий племя сделается мощнее другого, равно львиный хорэ состоять меньшему”. выводит, объединение своему, отнюдь не безо основания, разумеется, что-то Израиль ранее родился обрезанным, причём симпатия был одним только лишь изо тринадцати, — того но сподобившихся, что сие следовательно с списка: Адам, Сиф, Енох, Ной, Фара, Иаков, Иосиф, Моисей, Илия, Самуил, Давид, Исайя равно Иеремия. А ведь ещё, получи злоба дня — с чего Иуда-Ганасси был признан Святым, Талмуд (тр. Юхасим, л. 05) вдумчиво вразумляет: “well er sein ganzes Leben hindurch sich nie am blosen Leibe unter dem Nabel mit der Hand beruhrt habe” . Такое определение далеко не мешает, впрочем, выговорить (см. Сефер бен Сира л. 0, кол. 0) об пророке Иеремии, мнимый возлюбленный “suam propriam filiam gramdam fecisse”, правда ещё так противоестественным равным образом бесстыдным способом, что-то уж кайфовый название чувства благопристойности невозможно после этого сказать снова слов Талмуда даже если бы равно до латыни. Не легко, равным образом, постичь себе, что был в силах придти “учитель” Раф изо 05 стиха I главы третьей книги Царств ко заключению: “Bethsabee autem, dum apud regem fuerat, tredecim panos laneos adhibebat, ut se purgaret…” Рабби но Соломон Иархи, одинокий изо ярких светочей Талмуда, далеко не лишь только мотивирует вышеупомянутый нравоучение забавными соображениями со своей стороны, однако равно усматривает знаменование ему во том, сколько своевольно определенный безотлагательно конферанс 0 кн. Царств выражен то-то и есть тринадцатью словами: “Vattawo Bathscheva el hammelech hachadrah vehammeleh saken meod vaabhischad haschunammith mescharath eth hameleh…” Наряду не без; этими примерами, горестно умолчать, положим, пускай бы бы равно об таком: У пророка Аввакума (II, 06) сказано: “Ты пресытился стыдом, наместо славы: пейте но да твоя милость равным образом показывай срамоту, обратится равным образом ко тебе чашечка десницы Господней равно позор держи славу твою” . Трактат но Санхедрин (л. 049, кол. 0) повествует: “Zur Zeit, ais der gottlose Konig Nabuchodonosor mit dem gerechten Konig Zedekias so ubel verfahren hat, ist ihm sein Praeputium dreihundert Ellen long gewachsen; da mit hatte er alle Konige, welche bel ihm zu Tische waren, umwunden, und deshalb steht es geschrieben: Du wirst mit Schande statt Ehre gesattiget, so saufe du nun, und zeige deine Vorhaut” . С непохожий стороны, никак не может равно невыгодный станет, конечно, “законоучитель” еврейский оставаться глухим себя во удовольствии научить уму-разуму своих слушателей да про знаменитой во Талмуде параллели: Самого лучшего изо отнюдь не евреев убей, Самой красивой змее размозжи голову!…

Предписание сие неграмотный всего проистекает изо толкований вот второстепенный части Пражского “Машора” (л. 04), молитвы “Avi col cosch”, только равным образом изо буквального текста трактатов Абода Зара (л. 06, кол. 0) да Сахедрины (л. 03, кол. 0), изо коих на первом первая но пункт означенной параллели выражена словами “Tov Schebogojim harog”, а нет слов втором — “Coscher Scheboakum harog”, зачем равнозначаще, что-то около в качестве кого “Tov” равно “Coscher”, “Gojim” да “Akuin” — синонимы.

Понятно, удивительно поза талмид-хохима накануне учениками, нередко, детьми, равно во какой-либо мере научна та дым коромыслом безнравственности, которую симпатия повинен, безвыгодный смотря ни нате что, высказывать им во качестве премудрости, данной возьми Синае 07 Для интересующихся вопросом насчёт богохульстве талмуда равным образом раввинских писаний весь позволительно обратить держи следующие источники: a) “Entdecktes Judenthum” — Эйзенменгера, Кёнинсберг, 0711; б) “Ницзахон” (“Победа”) — раввинов Маттатии, Липпана изо Мюльгаузена да Иосифа Кимхи; в) “Хизук Эмуна” (“Укрепление веры”) — раввина Исаака с Трок, во Литве; сии двум книги были обнародованы во 0681 г. во Альтдорфе Вагензейлем — подина заглавием “Tela ignea Satanae” (“Огненные стрелы Сатаны”); г) “Фоледоф Иешу” (“Происхождение Иисуса”); д) “Маазе Фалуи” (“История повешенного”); ej “Jesus Christus in Talmud” (“Иисус Иисус Христос на Талмуде”) — изд. состоящего присутствие Берлинском университете “Institutum Judaicum”. С другой породы стороны, во обличении евреев назовём: а) “De vita et moribus Judacorum” — Виктора мол Карбена; б) “De Judaeis erroribus ex Talmud” — Иеронима -де Санкта-Фиде; в) “De Messia” — Николая дескать Лиры; “Epistola contra .

Обучение идёт по части печатным текстам равно сообразно тайным спискам, причём сии последние, равно как хранилища ненависти для христианству, играют во преподавании Талмуда абсолютно отнюдь не последнюю роль. Талмудическая а письменность общий огромна наравне во печатных, беспричинно равно во писанных контекстах. Не луг после этого затрагивать её. Полных изданий самого Талмуда было общий отнюдь не много, безусловно равно те ценятся для престиж золота, а оттого в целях большинства евреев недоступны. Вычеркнутые цензурою во других изданиях места заполнены точками другими словами особыми знаками. Наставники знают, ась? на этом месте сделано хоть в гроб ложись привыкать кроме сокровенных списков, а их ученики жаждут скандальных изданий. Таким образом, нам невозможно никак не назвать и так бы в кратких словах равно об изданиях Талмуда полных, т. е. с целью еврейства наилучших равно неполных, требующих устного либо, приблизительно сказать, подпольного “исправления”…

* * *

III. Что касается изданий Талмуда, в таком случае они зверски долгое эпоха переписывались с руки, а поелику были в сравнении редки. Иначе говоря, творение преданий, послуживших для того его обработки, сохранялось, на иудейском мире приближенно а изустно затем Р.Х., равно как равным образом давно нашей эры.

Если далеко не первым, ведь вторым, наверное, опытом печатания еврейским алфавитом оказалось на Неаполе. Первое же, да близ томик роскошное, выход из печати Талмуда бери 080 листах, in folio, во 0489—1492 г., т. е. синхронно не без; изгнанием евреев изо Испании Фердинандом равно Изабеллой, причём, по образу известно, многие будущие поколения Иуды бежали не кто иной во Неаполь.

Знаменательность сего факта раскрывается на особенности около сопоставлении его из предшествовавшими параллелями катастроф да пробуждений иудаизма. Таков, например, был срок со 045 соответственно 020 гг. перед Р.Х., когда-никогда Туклад-Габал-Ассар II начал, Салмонассар IV продолжал, а Саргон II закончил разрушение царства Израильского, т. е. стирание десяти вместе с половиной колен, жмых которых равным образом по этих пор безрезультатно разыскиваются потомками остальных полутора колен (Иудина да супруг Вениаминова) царства Иудейского, равным образом сокрушённого во 088 г давно Р.Х. Навуходоноссором, только ещё ни крошки отнюдь не погибшего доныне. Кульминация печалей “избранного” народа — мегацикл Навуходоносора равным образом его ближайших приемников — вплоть давно 00 августа 038 возраст прежде Р.Х., в отдельных случаях Кир взял Вавилон, тем далеко не менее, отмечена наравне исключительным подвижничеством вслед за Израиля величайших его пророков Иеремии, Исайи равно Иезекииля, таково равно деятельностью других палладинов вслед за еврейство, выдающихся сообразно энергии государственных людей — Даниила, Зоровавеля, Эздры равно Несмии. Заслуги Эздры главным образом направились для рассвету самосознания иудеев равным образом обоснованию самых устоев Талмуда. Отсюда чрез один не без; половиной века проистекала равным образом Маккавейская бунт одинаково из приступом еврейских учителей для сооружению Мишны. Ниспровержение второго Храма близ Веспассиане равным образом Тите дало, во свою очередь, только что неотменный возбуждение возведению столько беспримерного монумента, на правах Талмуд, и, невыгодный взирая ни для какие испытания, еще далеко не останавливается предварительно наших дней не без; их поразительными даже если на иудеев биржевыми, социальными да политическими аксессуарами невиданного торжества.

Точно равным образом равным образом во первой половине Средних веков выкуривание сыновний Иуды персами изо Мессопотамии на XI столетии мосле F.X. создало новые талмудические центры, в первую очередь во Египте равным образом Марокко, спустя время во Испании и, наконец, на разных местах 0. Европы, а на заключении, в области территориям Полыни, Малороссии равным образом Литвы. Это а последнее сотворилось по образу бы от тем именно, дабы во апофеозе деспотия Талмуда разлилась после того ранее получи и распишись огромных пространствах европейской равным образом Азиатской России, верно уже быть самых ужасных сочетаниях невзгод, какие удавалось как-нибудь подмечать еврейству за гибели иноплеменников. Нет, впрочем, после этого синь порох удивительного. Для превращения во новую Землю Обетованную нашей необъятной день рождения аж злодеяния, встарь учинённые иудаизмом на Ханаане, теперь, кроме всякого сомнения, отнюдь не могли бытовать достаточными…

Второе полное, т. е. помимо пропусков, напечатание Талмуда относится для 0520—1524 гг. Оно вышло изо типографии Даниила Бомберга в такой мере но для итальянской почве — на Венеции, лишенный чего цензуры. Объясняется ли сие терпимостью, небрежностью либо неведением христиан, бедственно сказать. Во всяком случае, сие публикация сделалось образцом ради всех последующих как бы своей общей схемой, что-то около равно путём распределения материала согласно страницам, преимущественно, во лучших изданиях Талмуда Вавилонского. Вероятно, экий технология расположения текста был освящён древним обычаем ещё чтобы рукописных фолиантов Талмуда. К сожалению, появившееся сразу вместе с оффициальным провозглашением Реформации Лютером, ценное выход из печати Бомберга неграмотный сохранилось давно наших дней нигде всецело. Едва аль объединение порядком трактатов дано ажно на старинных, основных библиотеках Рима, Гамбурга, Оксфорда равным образом т. п.

Третье, ещё крат полное издание, 0546—1550 гг., вновь вышедшее во Венеции у Марка-Антония Юстиниани равным образом итак источником равным образом мерилом чтобы дальнейших, пожалуй, аж паче предыдущего. Четвёртое издание, 0578—1580 гг., изо типографии Амвросия Фробениуса появилось во Базеле равно и так напечатано в области две указанным Венецианским, но, по указу Триентского собора, Мася Моринус, цензор, вычеркнул с него всё, сколько дерзостно на христианского равным образом его Божественного основателя. Посему равным образом с тем чтобы воспроизвести невозмутимый телекс издания Юстиниани, разработано в среде 0603 равным образом 0605 годами на Кракове новое, тем отнюдь не менее, уступающее Венецианскому, в-пятых выход из печати Талмуда. Засим, в области тексту а Юстиниани, со 0617 сообразно 0622 гг., во Люблине свершено было на втором месте издание. Седьмое, круглым счетом но полное выпуск напечатано на 0644—1646 гг., вернее всего из изданием Юстиниани же, во Амстердаме у Эммануила Бомбеписта. Восьмое равным образом в-девятых издания — тот и другой вот Франкфурте сверху Одере, были предприняты Михаилом Гоштальком во 0697 г. равно Сигизмундом Яблонским (закончено на Берлине) во 0721 году. Они копируют публикация Базельское хотя еще со прибавлением трактата Абода Зара (об идолопоклонстве, около каковым евреями разумеется, да даже если главным образом, — христианство), которого неграмотный пропустил Маркуся Моринус. Наконец, на десятом месте выпуск Талмуда было начато во Амстердаме (1714 г.) равным образом закончено нет слов Франкфурте-на-Майне (1721 г.). Оно, на свою очередь, никак не охватывает многого, запрещённого на Базеле. Далее стали печататься ещё равным образом ещё издания Вавилонского Талмуда: на Зульцбахе, Диренфурте, Славуте (Польша), Вене да пр., обращающиеся сильнее общей сложности средь польских евреев. Своеобразный забота сих изданий заключается на указании пробелами мест, соответствующих запретам Цензуры. Сами но пропуски сего рода фрагментарно восполнены другими талмудическими сборниками, в известной степени ревностно приведены на специальной еврейской книге “СейдерТадайдоль”, частью, наконец, на талмуд-торах, хедерах, бесс-гамидрамах равным образом иешибо-тах ажно теперь преподаются устно. Независимо с указанных, существуют издания, отпечатанные во Фессалониках, Константинополе равным образом т. п., только они, по образу ординарные, малограмотный представляют особой ценности. Не должно забывать, однако, зачем всяк Талмуд — святая святых на еврея да пропорционально от сим хранится во самых тайниках его библиотеки.

Резюмируя, отметим, отсюда следует быть, почто самыми полными равным образом в особенности точными должны фигурировать признаваемы цифра издания Талмуда: а) Венецианское — Юстиниани, б) Краковское — 0605 г., в) Амстердамское — 0646 г. равным образом г) более или менее Амстердамское, более или менее Франкфуртское 0714—1721 г.

* * *

IV. От изданий известно переметнуться ко переводам Талмуда.

Перевода Гемары ни для который из другой оперы метла малограмотный существует.

Мишна но была переводима: впервинку равно целиком — в соответствии с латыни Суренгузиусом (Амстердам, 0698—1703), в равной степени что с что-то вполне — возьми итальянский, галльский равно германский языки, а во самое последнее время, ага да в таком случае всего только в какой-то степени — согласно английски. На красноармейский шлепалка новобрачный пересылка её сделан Переферковичем. В выдержках кое-какие тексты Мишны равным образом Гемары приводятся у Чиарини (“Talmud de Babylone”), а во наилучшем, подробном конспекте, не без; немаловажными подлинными цитатами нелестно рассматриваются у Эйзенингера (“Entdecktes Judenthum”, 0711 г.”).

* * *

V. Содержание Талмуда позже лишь уж сказанного малограмотный требует подробных указаний. Прежде токмо — сие sui generis иудейская энциклопедия в области богословию, праву, истории, политике, географии, парфюмерии, медицине (в учении в отношении “кошер” равным образом “треф”, т. е. чистом равно нечистом), астрономии (по определению времени Пасхи да летоисчисления вообще), астрологии, магии равно чернокнижию вообще. Не нужно обеззубеть с вида, который ежели Талмуд убирать суть еврея, в таком случае Каббала — суть Талмуда. Это невыгодный всего лишь накопитель либо вишну иудаизма, же равным образом организатор его у иноплеменников. Так, до удостоверению Леруа Больё (“Israel parmi les Nations”), суще племенем сильно смешанным, иудейство включает да отдельные люди элементы, у которых согласно менструация в отлучке только зачем не ничто иудейского, например: евреи-блондины, лишенный чего сомнения, славянского происхождения, а евреи-чёрные получай Малабарском берегу, негритосы.

Не чрезмерно спрыснуть засим случай телесной отношения далеко не лишь в обществе возникновением Реформации да расцветом иудаизма во Европе, а на частности, в ряду Кромвелем равно евреями во Англии, так и, на особенности, посередь сынами Иуды равно последователями Кальвина либо Цвингли на Швейцарии, непропорционально в духе в кругу кагалом равно квакерами С. Америки. Замечательно, почто фокусировка протестантов для Ветхом Завете равно его “свободное” глосса производит ту а устремление для торговле деньгами да экой а грабительский дух, в чем дело? равным образом у членов “избранного” народа…

С остальной стороны, современное нам ожидовление аж классов равным образом даже если народов Европы говорит во данном отношении само вслед за себя.

Параллельно сему идёт, упорно развиваясь, да ожидовление масонства, нетронутый грешок которого, бери ряду не без; космополитизмом, заключается, конечно, на его талмудической но беспринципности. Заражение иудаизмом другой раз наблюдается во этой сфере равно близ таких ярких обстоятельствах, какие пишущий сии строки видим, например, у Адриано Лемми. Итальянец (из Ливорно) равным образом католик, симпатия ради мелочные мошенничества был на 0849 году осуждён Марсельским судом для один от половиной годы во тюрьму, же бежал во Константинополь. Здесь спирт сошёлся со евреями… равным образом корысти в угоду подвергся обрезанию. Сблизился из Кошуом, равным образом скрывшимся с венгерскою суда, в качестве кого обвиняемый на том, сколько обокрал венгерскую графиню, у которой был бери содержании. Через Кошута познакомился от Мадзини равным образом перебрался на Италию, идеже стал масоном. Разумеется, участвовал на революциях да деяниях анархических вообще. Пробираясь впоследствии всё выше, Лемми около содействии евреев равным образом масонов министров Криспи, Мадзини, Гримальди стал на 0893 г. гроссмейстером Великого Востока Итальянского, а кроме при помощи интриги, коррумпирование равно часть преступления добился потом смерти Альберта Пайка перенесения с Чарльстоуна (С.-А.С. Штаты) “Верховного Догматического Совета” Палладистов во город на семи холмах — вблизи ко папе равным образом открыл услужение Люциферу. Когда Джузеппе Кардуччи, ученый на Болонье да поэт, написал такому новоявленному Богу гимн, Лемми ввёл колено сего гимна во церемониал масонства во Италии. “Il y a deux ennemis dans mon coeur, — Dieu et la France!…” — провозгласил, наконец, Лемми равно умер, передав гроссмейстерство уж некрещёному еврею Натану, оказавшемуся получи евфросина папскому престолу да римским городским головою!…

Талмуд спустя некоторое время принимать средоточие тяготения иудаизма, такое средоточие, которое не без; целой системой спутников (франк-масоны, социалисты, шаббесгои вообще) неудержимо стремится для таинственному созвездию во пространстве времён, неугасаемо сверкающему, однако, во сознании Израиля, как бы зерцало всемирного господства. Наконец, сие — помещение неутомимой злобы равно мстительности сравнительно со чем христианства, дерзнувшего замахнуться в “божественную” монополию сообразно эксплуатации мира, присвоенную сынам Иуды законодательством Синая…

Заключительный но время развития иудейской мизантропии состоит во лютом презрении ко всему человеческому роду. В своих молитвах евреи призывают всяческие беды равно крепкие выражения для голову чужеродцев да молят своего Иегову в рассуждении быстрейшем истреблении их. Глубоко заблуждался бы, впрочем, тот, который допустил бы, что такое? внуки Иуды, до крайней мере, любят равным образом почитают дружок друга. “Все евреи вслед за одного равным образом одиночный следовать всех!” — таков, действительно, их узловой узловой девиз, да дьявол построен получай эгоизме равно расчёте, а окончательно никак не сверху любви. И волки, атакуя путников, действуют сообща. Когда одни хватают следовать морды лошадей, остальные норовят скакануть на розвальни другими словами подцепить жертву ещё возьми бегу, так сие отнюдь не мешает им истерзать любого изо своей но стаи, в духе токмо симпатия иногда ранен…

Еврейство — свора охотящихся волков!

Не давая пощады гоям, оно логически неграмотный смеет жалеть да своих ам"гаацеров…

Бесподобное перевес равно неповторимый ответственность успехов подобный охотничьей кампании усматривается, в обществе прочим, во следующем.

Если внутри иноплеменников — англичан, русских, немцев либо французов, двое, положим, задумают обмануть либо — либо обворовать третьего, так им, во-первых, необходимо условиться; во-вторых, доставить пиликанье договора и, в-третьих, оправить условие получи и распишись практике. По всё сие далече неграмотный в такой мере просто. Предусмотреть случайности нельзя; пробудить одинаковое во всех отношениях поэзия равным образом рачение невозможно; оформить, например, у нотариуса, нелегальный соглашение немыслимо; полное снабжение безнадёжно; уверенность, ась? безграмотный произойдёт ссоры быть дележе, ничтожна… Ясно, что-нибудь “охотники” изо roe во могут отнюдь не сговориться, столковавшись, отнюдь не решатся, а приступив для осуществлению, остановятся, либо, наконец, перегрызутся за добычи. Увы, ни одного изо сих шансов не имеется у гоя либо акума 08 Гой, акум, — в области Талмуду, чужеродцы. Акум но вдобавок, выражение искусственное, круглым счетом сказать, каббалистическое. Оно представляет анаграмму трёх халдейских слов “Аобдэ Кохабим у-Маззалоф” (поклонники звёзд да планет, равно как внуки Иуды аттестуют нас равным образом на сегодняшнее время). , при случае нате него охотятся евреи.

Договариваться им невыгодный по отношению чем, круглым счетом что близ любых обстоятельствах всегда они глядят получи “дело” одинаково. Даже репетиции безвыгодный требуется. Соберите кагал, махните палочкой — равно спирт приёмом возьмёт аккорд. Вырабатывать прием поступки вот и все малограмотный надо, так как какой лишь есть с них сделано умереть и безграмотный встать название собственного добродетели желает бытовать виртуозом. Солист либо часть оркестра, он, всё равно, действует безграмотный лишь только вслед страх, а да “за совесть”. Споров в рассуждении “гонораре” вынырнуть отнюдь не может, народ за “чистоты” на работе равно на безусловного устранения споров таковой делится поровну. В заключение, — “объакумить” близ дележе иудеянин еврея далеко не осмелится, приблизительно наравне знает, ась? сие — государственная предательство всему Израилю, а благодаря чего влечёт следовать на лицо неумолимую кару (см. у Брафмана во “Книге Кагала” об “хереме”, “тайных преследователях” равно пр.). Таким образом, вполне понятно, на правах опасен для того “поганых” равным образом какими прелестями с целью членов самого “избранного” народа чреват добро бы бы единовластно только, нижеупомянутый (цитируем буквально) начало на Талмуде (см. Мордехаи во тр. Кефубоф; Шулх. Ар., Хош. га-Миши. 083, Хага).

“Когда кто-нибудь 09 Само лицом разумеется, всего лишь — еврей, потому всего лишь возлюбленный — человек, а значит, лишь только касательно его действиях равным образом может переться речь. имеет ремесло из акумом равным образом приходит прочий равно помогает ему, обманывая акума на мере, весе alias числе, так они делят доход посредь собой, безразлично, — намерен ли симпатия был благопоспешать ради денежка либо даром” .

В этом законе лежит фокус тяжести гешефтмахерства иудейского равно несокрушимая уверенность ото “зависти” гоев, благодаря тому что что, после одно его применение, уж никакая борьба не без; их стороны противостоять кагалу невыгодный на силах.

Сказанным да мы из тобой как тама ни крутись ограничиваемся, ибо, удаляясь во тема Талмуда, пришлось бы одной этой теме оторвать целую книгу.

А в надежде малограмотный оставалось сомнений, что такое? “избранному народу” невозможно отнюдь не дожидаться с “предательских” разоблачений да удивительно собственное концепция сыновий Иуды по отношению существе Талмуда, приведём, получи справку, ряд узаконений, семо относящихся.

“Бесстыдство сие княжество вне короны” (тр. Песахим, 013 а). “Оно приводит для цели инда противу воли Божией” (Санхедрин, 005

а) “Ты безвыгодный обязан ни заимствовать на известие того, что такое? известно на законе писанном, ни переписывать того, почто относится для преданию устному” (Гиттин, 080 б) “Воспрещается отпирать не-еврею тайны Закона. Тот, который окажется во этом виновным, совершит в таком случае а самое, на правах если бы бы симпатия разрушил целостный мир” (Ялкут Хадаш, 071, 0) “Если жидовище хорэ призван про разъяснения какого-нибудь места с раввинской литературы, ведь симпатия повинен отдать пояснение ложное, дабы, действуя иначе, неграмотный найтись дерзким пособником ко обогащению неевреев познаниями на творениях раввинов. Кто нарушит сие предписание, наказывается смертью” (Дибре Давид, S 07). “Следует да надлежит клясться ложно, когда-никогда неевреи спрашивают нас, — содержится ли что-нибудь наперерез кому/чему них на наших священных книгах? Тогда наш брат обязаны одобрять подо присягой, который далеко не содержится ничего, бо они, конечно, пришли бы во негодование, разве бы могли пронюхать истину” (Шаалоф Ут-шубоф, бин ян Шелома, делянка Иоре де"а S 07). “Нееврей, каковой интересуется законами евреев, либо изучает их, заслуживает смерти” (Санхедрин, 09 а; Шагига, 03 а). “Согласно вместе с этим, воспрещается еврею превращаться для нееврейскому суду”, (Гиттин, 08 б; Шулх. Ар. Хош. га-Мишп., 06, 0; Турин Хош. га-Мишп. 06, 0; Яд Кхазака IV, 06 да т. п.), этак во вкусе настоящий коллегия безвыгодный может не позволить еврейское занятие правильно, невыгодный предвидя Талмуда, смотр но с, сим последним понятная вещь равно строгий неевреям запрещено” (Баба-Камма, 08, 0). “Гой равным образом подчиненный безграмотный способны выдавать свидетельские показания” перед еврейским судом, да (Шулх. Ар., Хош. га-Мишп. 0—1, 09).

* * *

VI. Таковы со принципиальной точки зрения итоги, подводимые Талмуду собственным его текстом, т. е. самим еврейством.

Определяясь идеей равно сущностью сего кодекса, проистекающий отсюдова следствие удостоверяется, не без; остальной стороны, всей жизнью сыновий Иуды подле условии, сколько промысл вывода развивается тем неодолимее, нежели в большинстве случаев станем автор сих строк сечь фишку во факты, т. е. нежели чутче короче обсуждение деятельности, стремлений равным образом замыслов иудейских.

В строгом намерении обосновываться, главным образом, сверху реальной почве равно следовать положительными сведениями, пишущий сии строки шли впредь до этих пор равным образом постараемся неграмотный переставать сего метода впредь. Но, что сие совсем очевидно, наш брат бери каждом моменте исследования, никак не можем подсчитывать документация во произвольных количествах, каким бы объёмом их ни располагали. Ради цельности равным образом стройности картин, автор сих строк обязаны любить эмоция меры, иллюминируя рема лишь, по части возможности, яркими данными. Так, следовательно, завершая сказ в отношении Талмуде, я должны быть доставленным да сейчас.

По нашему убеждению, хватит в эту пору ограничиться на этом месте хоть бы бы одним, только вразумительным примером. Мы имеем во виду дело талмудизма на приблизительно называемых “либеральных” профессиях, а на частности, для арена ожидовления адвокатуры. Верность приёма раскрывается в духе с утверждения евреев, что-то они еле ли безграмотный монополисты либерализма, в такой мере равно с формального сродства, до иудейским понятиям, талмудической равно адвокатской сферы, что, впрочем, совсем естественно, бо слабо проникнут евреи, дальше духовное завещание ежовник далеко не растёт…

Ещё древние римляне сознавали, почто независимость беседовать законы равносильна праву испускать их вновь. Как а так “практическая” дума могла бы вырваться через внимания лукавых детей Израиля? Однако, старый город на семи холмах убеждения безграмотный имел по отношению Иерусалиме, во вкусе средоточии талмудизма, равным образом отроду малограмотный приходил для тем крайностям заключений изо главенствующей посылки, вплоть до которых “возвысились”, коли где-то позволительно выразиться, таннаи, амораимы, гаоны, талмид-хохимы да их последователи. С непохожий стороны, разве перед гнётом жестокой действительности на сознании древних явился тёмный гнома “leges sunt in schola virgines, in Joro meretrices!”, в таком случае некто вовеки равным образом нигде за вычетом еврейства невыгодный извращался во уравнивании обоих своих половин, вроде устойчивый да с целью школы принцип. Это, накануне всего, усматривается на праздник insolentia Judaeorum, от которой учителя “избранного” народа лещадь предлогом толкования закона безграмотный лишь только поуже прежде детьми расстреливают его смысл, а да вводят обратные постановления. Но arrogantia иудеев сим далеко не довольствуется. Она себя требует дале ореола подвижничества равным образом добродетели, апофеоза благотворения равно гениальности. Пронося контрабандными путями заразу тяжкого равным образом глубокого нравственного разврата, подделывая всё равным образом весь вокруг, посевая невежество равным образом лицемерие, рабскую приниженность, ложь, цинизм да тьму, толпа баррикадирует заблаговременно вследствие грабеж общественного мнения “экспроприацией” на свою исключительную пользу как бы печатного, где-то эквивалентно да устного слова, т. е. последнего состояние защиты обездоленных гоев. Пресекая, таким образом, резистанс на зародыше, грядущие поколения Иуды яснее, нежели кто-либо иной, разумеют, который в одно время от этим, они завладевают “либеральнейшими” с областей человеческой деятельности да самовластно принуждают их находиться в услужении угнетательным целям Талмуда. По этому направлению адвокатура играет наиболее выдающуюся роль. Тиранизирование её иудейством равносильно подчинению видам кагала поуже неграмотный одних судебных учреждений, а да всей заключая системы государственного управления — вплоть перед парламента, этак что не который иное адвокатское класс влияет повсюду, рекрутируя с лица народное представительство, ведёт иудаизм, во вкусе своего владыку, равно держи вершину власти…

Отсюда разоблачаются пружины, которыми от штрейкбрехерство свободы иудеи, согласие велениям Талмуда, “гнут на дугу” самую независимую изо интеллигентных профессий, жонглируют тайнами правительства равно частных лиц, присваивают собственность ко жизни, отнятые у торговли, промышленности равно земледелия, ведут ко обнищанию да погибели отдельных лиц, товарищества, профессии равно народы, а на довершении в такой мере беззаветного служения “правовому порядку”, принуждают адвокатуру предназначаться примадонной кагала либо чтобы возвеличивания палладинов Мишны да Гемары, искореняют истинных представителей адвокатского сословия, заменяя их самый занозистыми изо своих талмиде-хохамимов.

* * *

VII. Предпослав изложенное, я обращаемся ко самому, состоять может жгучему вопросу современной русской интеллигенции, что его кровью сердца, поставил нате ряд М. О. Меньшиков, на “Новом Времени”, 0 января 0912 г. (№ 02867):

Еврейский устрашение

“Говоря относительно невероятном загрязнении русского свида еврейской адвокатурой, автор этих строк пользовался данными, деликатно доставленными ми одним русским присяжным поверенным. Красноречивы данные, только ещё сильнее важно письмо, близ котором они присланы.

Вот олимпийское спокойствие изо сего письма, похожего получи и распишись лай утопающих:

“Ради Бога, чтобы чудотворец правды, проявите своё отношение ко судьбам русской адвокатуры, напишите статью, обрисуйте на ней картину ужасающего засилья, испытываемого нашей адвокатурой через невероятного заражения её еврейством. На тысячу помощников присяжных поверенных во Петербурге пуще 000 евреев… Присяжные поверенные — евреи семо никак не входят, так равным образом их подавляющая масса. Почти все произведение на их руках. Русские, из-за исключением до смерти немногих, работающих лично да принуждённых, однако, самым пошлым образом лакействовать у евреев, на небольшом количестве как-нибудь перебиваются, а месиво молодёжи бьётся, в качестве кого рыбец об лёд, равно бедствует непомерно. Ничем протеста оказать нельзя. Организовать какое-нибудь обструкция невозможно, эдак в духе на брата русскому грозит жидовский эшафот!…

Министр юстиции месяца один со половиной обратно внёс на Сенат требование что касается разъяснении некоторых законов, которое могло бы разбудить ради собою ограничения пользу кого евреев-помощников, только ремесло оттягивается да бог ведает ещё, нежели кончится…

В частности, продуманно прошу вам сообщить сведения долю вашего внимания назревшей необходимости переработать адвокатское каста так, с намерением русским адвокатам были даны элементарные гарантии свободы пустозвонство равным образом мысли, когда-никогда они захотят защищать своё положение, а ведь на сегодняшнее минута ни нераздельно имперский дровокат отнюдь не смеет языкоблудие пикнуть, неравно неграмотный пожелает в соответствии с вздорному поводу бытовать выкинутым изо сословия да приземленно сим раздавленным, а прислужник может да всё невыгодный взяться принятым на большое жюри поверенные. Конечно, когда-никогда профессия касается Булацеля, ведь собрание осторожен, где-то в духе после него кушать кому постоять, — такая голова им безвыгодный соответственно зубам, так равно сверх того Булацеля убирать полк людей, желающих состоять искренними да никак не дрожащими вслед за горбушка насущного питание людьми, а далеко не бессловесными животными в поводу у Хаимов равно Мошек. Мы, русские адвокаты, желаем, в надежде несмотря на то бы слабое ответ манифеста 07 октября в отношении свободах пронеслось равным образом во адвокатуре.

Мы милости просим добро бы бы маленькой конституции в обмен крепостного засилья у евреев…”

Совсем отчаянное за тону конец корреспонденция автор сделано неграмотный привожу. Итак, вона “до что наш брат дожили, Россияне!” При благосклонном бездействии государственности нашей, безусловно растрачивающей нашу национальность, во позорную кабалу евреям попадает одно русское интеллигентское разряд после другим. Заметьте: на практике на кабале малограмотный одно просто-напросто тёмное да беспомощное простонародье, опутываемое еврейскими ростовщиками да фальсификаторами. В иудейское зависимость идут сословия в наибольшей степени свободные, сильные, в сравнении достаточные, образованные, ближайшие наследники разлагающихся старых сословий — дворянства, духовенства равным образом чиновничества.

Мне уж приходилось черкать по отношению постыднейшем рабстве, на котором пребывают у евреев ужас многие русские писатели да публицисты, часом даже если талантливые, хоть со старыми, заслуженными именами. У меня хранится трагическое письмецо в оны годы ахти известного да остроумного критика, каковой бессчетно парение украшал внешне радикальные журналы, только на чём-то согрешил накануне евреями. В результате сверху него был наложен херем, забирание содержание равно воды, т. е. отрешенный редакционный бойкот, да маломощный старикан вместе с толстыми томами своих сочинений принуждён сегодня проживать малость ли отнюдь не во каморке, сдаваемой с дворника. Писатель оный равно самоуправно либерал, следовательно быть, черкать на “реакционной” печати ему трудно, а все изнаночная печать, т. е. подавляющее большинство, увы, на руках евреев. У меня хранится да другое письмо, одной куда известной во времена оны беллетристки, равно как погрешившей чем-то преддверие жидами равным образом выброшенной с литературы, точно так, во вкусе жиды-адвокаты выбрасывают строптивых русских с адвокатуры. На моих но глазах прошла многолетняя пытка, которой был замучен евреями ахти мастерский беллетрист B. Л. Дедлов (Кигн). Он огорчил чем-то евреев пока что на покойной “Педеле”, равным образом ранее тут-то еврейская рецензия смешивала его не без; грязью либо — либо бесстыдно замалчивала, а от гибелью “Недели” Дедлов оказался вовне внутренние резервы где-нибудь печататься. Консервативные “толстые” журналы, во свою очередь, загублены евреями.

Мне доводилось неграмотный раз в год по обещанию слышать, какое количество унижений надобно ощущать никак не одним начинающим русским писателям на еврейских редакциях. Какой-нибудь Мордка Срулевич Гевалтмахер, засеивание во шумливый «редакторский кабинет”, устраивает повадки просителей, пунктуально премьер-министр печати. Водан после другим российские писатели, порой со древними дворянскими фамилиями, подходят получай цыпочках для кабинету, со страхом приотворяют дверь, якобы подобострастным тоном, бледнеют, не проронив звука да выслушивая наглые замечания, то и дело дерзости.

Ведь не имеется в свете ничто беспощаднее одолевшего, торжествующего жида!

Немногие русские писатели сохранили шабаш мужества равно чувства чести, так чтобы укоротить зазнавшегося хама. Большинство, угнетаемое материальной нуждой, предумышленно идёт на еврейскую кабалу. Они обрекают себя бери низкое подслуживанье равно ежедневные щелчки соответственно носу, как бы совершенно попавшие во неволю, с которой сейчас вышел выхода…

Sunt lacrymae rerum, — et mentem mortalia tangunt!…

Выход-то, конечно, во всякое время есть, а его неграмотный видят за русской лени да бесхарактерности писатели, очутившиеся во еврейском загоне, пусть даже безвыгодный ищут выхода. Они безотчётно стараются пристать ко скверному положению, они хоть изо орудия надо ухом стреляй прячут во себя русскую душу, русское сердце, остатки веры во величие своей разрешение от бремени равным образом родного народа. Они даже если самочки облекаются на приятное жидам сатира по-над во всем русским, начинают оплёвывать родные палестины равно великодержавный национализм, вместе с яростью хоть головой об стену кормленой цеповой собаки хватают вслед за икры каждого, кто такой идет ко их хозяйскому, т. е. еврейскому двору. Эта унизительная занятие была бы нестерпима про христианской совести, хотя ради усыпления последней евреи постоянно внушают, предлогом всё, который есть смысл из-за евреев, — прогрессивно, гуманно, либерально, возвышенно; всё же, почто в сравнении не без; чем них, — очищать дикость, варварство, тупоумие равно низость.

Мягкотелые равным образом мягкодушные русаки, попадая во еврейское гнездо, гипнотизируются ежедневным гвалтом. Они начинают, может быть, искренно думать, что, служа евреям, они несут службу России равно человечеству. Всех, этак называемых, жидовствующих равно жидохвостов нельзя, конечно, счислять низкими людьми. Есть среди ними равным образом сознательные подлецы, да большинство, требуется думать, лишь слабые люди, слабые равным образом характером равно мозгами. До какого унижения случается бултыхнуться русским писателям, свидетельствует известная конфликт г. Чирикова не без; Шоломом — Ашем!…

Нужно ли повторять, почто отнюдь не одна печать да распечатка захвачены евреями, а что такое? планида эту разделяют весь свободные профессии?

Врачи-русские жалуются, который евреи отнимают у них всю практику, вводя на естественную конкуренцию самые неблаговидные приёмы. За кулисами своей врачебной деятельности, они занимаются всевозможными коммерческими аферами, ростовщичеством, комиссионерством равным образом торговлей разными снадобьями, через каждое слово фальсификацией их, равным образом сие даёт им мочь взимать следовать врачевание такую плату, ото которой шовинистский мануальщик отказался бы. Евреи-врачи особенно налегают бери секретные да венерические болезни, бери аборты равно презервативы, возьми омоложение старичков равно старушек, в безграмотный положительно невиноватый массирование (так называемый, гинекологический) равным образом т. п. В сих случаях плата их, глядя сообразно обстоятельствам, принимает склад грабежа, причём болезни часом с открытыми глазами растравливаются, в надежде чинить их минуя конца.

К услугам евреев-врачей еврейские а аптеки, рекламируемые ими равным образом на свою хвост рекламирующие токмо евреев. Жиды-врачи предумышленно прописывают ужас дорогие лекарства равно приборы, дай тебе передать приход еврейским аптекам, пусть бы по мнению поторапливайся болезни могли бы дать по шапке да куда дешёвые. Получая ото еврейских аптек гласный прибыль вознаграждения, еврейские люди в белых халатах могут пускать, рано или поздно нужно, пылеподавление во лупилки своей бескорыстностью. Последняя подделывается ради рекламы. Чтобы повредить у русских врачей практику, врач-еврей некоторое минута лечит почти не даром, Да что-то ему овчинка выделки стоит подлечить да вовсе безмездно до некоторой степени бойких барынь, которые ради сие растрезвонят по части нём за городу равным образом составят ему известность? Еврейские люди в белых халатах никак не гнушаются сим способом, во вкусе да иными, задабривать общественное мнение, доколе отнюдь не добьются цели, сей поры безграмотный выживут с данной местности всех русских “товарищей”.

В числе способов “борьбы из-за существование” практикуется равно такой. Начинающий еврейчик-врач, попадающий во русское захолустье, поражает местных дам изысканностью костюма, чюдно-подвитой шевелюрой, “жгучими восточными” глазами. Он втирается на семьи, идеже жены находятся на периоде утомления своей верностью, да начинает поправлять отнюдь не столько насморки равным образом инфлюэнции, какое количество вместе “семейное счастье” пожилых дам. Простоватые русские мужья, вроде известно, узнали об этом занятии крымских татар-проводников от десятки полет путешествий их благоверных для отличный Южный берег. Даже глядючи вытаращенными глазами (так называемыми “бараньими”) для любезные посещения их семей жгучими брюнетами-врачами, русские мужья отнюдь не догадываются, отонудуже сие у них будущее страны начинают возбуждаться “с прожидъю”, согласно меткому выражению Л. А. Столыпина…

Особенными а покорителями небрезгливых дам, вроде говорят, являются еврейские дантисты, круг которых требует приёма у них возьми дому. Очаровав нескольких простушек, врач-еврей души устанавливает моду в себя, создаёт караван поклонниц, готовых вслед него вцепиться равно как клещ во волосья одна другой. Это даёт организация местной печати, едва куда ни кинь еврейской, со некоторым чувством беспристрастия в голос об огромном таланте нового врача, что до приблизительно чудесных исцелениях, касательно громадном успехе, его на местном обществе равно т. п. В конце концов, abge-machtl, — предприятие сделано. Нищий еврейчик, может бытовать кое-как кончивший курс, может быть, со купленным или — или фальшивым дипломом, приобретает репутацию знаменитости, открывает великолепный кабинет, заводит “ассистента”, тысячных рысаков, а оплошавшие со своей “этикой” русские коллеги-врачи одинокий вслед другим кладут щебенка держи полку…

Спросите со глазу нате мигалки русского деятеля произвольный идентичный профессии, например, русского актёра, певца: повсюду есть расчет оный но стенание задавленных русских сил, не без; каждым днём уступающих еврейству приманка позиции. С евреями не согласно плечу резаться невыгодный потому, ась? они умнее, талантливее, энергичнее русских, а потому, сколько они пронырливее равно бессовестнее нашего брата и, кроме того, пользуются огромной поддержкой общем еврейского кагала!

На что, казалось бы, незамужняя объект — театральная сцена, — тогда искра божья очевидно до немаленький публикой, равным образом соперничество могло бы существовать основательно честное?…

Кому лишше хлопает публика, тот, казалось бы, равно премьер-министр сцены.

В действительности а происходит следующее.

Если на талантливую русскую труппу втёрся не очень важный еврейчик, ведь постоянно русские таланты начинают меркнуть равно тушеваться, а еврейская слабость начинает множиться да толстеть на талант. Евреям сильнее всех известны таинства клаки, случай кучке молодых негодяев во райке сдернуть торжество одного актёра равным образом учредить фурор другому. В самый возвышенный момент, в некоторых случаях комната замирает на ожидании последнего жеста, последнего пустословие русского артиста, вдруг, кто-нибудь делает “а-пчхи!” другими словами пищит ребёнком… Вот вы великое минута шлёпнулось во смешное. Публика вышла с транса, актёр растерялся, в таком случае художественное “чуть-чуть”, на чём секретец искусства, спугнуто, да талантливейший шпрехшталмейстер порой убит наповал. Пусть всегда порядочные народище поймут, в чем дело? сие было злодейство со стороны презренной жидовской клаки, гимнаст Иванов оскандален. Артисту но Ицкензопу, чуток симпатия покажется, раздаётся звук рукоплесканий, ему бесчисленные вызовы, дешёвые цветы… Что ваша сестра поделаете от таким насилием, малограмотный предусмотренными никакими законами?

Это злодейство с театра переносится во местную печать, почитай абсолютно еврейскую. И шелковица даровитый Иванов сиречь осмеивается, alias замалчивается, а посредственному Ицкензону продолжаются дутые овации. Изо дня во с утра до ночи такая гнусная искажение мнений начинает владеть успех, опять-таки никак не безвыездно но ходят на театр, а изо тех, кто такой ходит, на кромка света далеко не постоянно имеют твердость духа соблюдать своего вкуса. Газеты твердят, почто Иванов бездарен, простодушный очевидец боится признаться, аюшки? Иванов ему нравится. Все страшатся заболевать профанами, вследствие чего внагляк провозглашённая театральными жидками-репортёрами имя равно во самом деле становится общепринятой. В конце концов, нате Иванова люди далеко не невыгодный идёт, холл пустеет, а держи Ицкепзона аудиотория ломится. Что делать, скажите, антрепренёру, коли хоть возлюбленный равно шовинистский лицо да если бы с удовольствием понимает всю механику еврейской интриги? Приходится отпустить Иванова равным образом для его простор позаимствовать какого-нибудь Шулермейстера: по части крайней мере еврейская литература бросьте задобрена.

А наравне всего-навсего изо одного еврея в сцене сделается два, в таком случае работа выталкивания русских актёров начинает топать галопом. Кроме подлой еврейской клаки равным образом еврейского репортажа, самочки актёры-еврейчики начинают подкладывать русским товарищам всяческую свинью. Чаще токмо кончается тем, почто далеко не лишь только русские актёры, а равным образом русачка антреприза сживается со свету.

До что такое? дошло: инда императорская наша сцена, т. е. национально-русская, облеплена евреями — всевозможными Мейерхольдами, Флексерами равно т. п., тщательно выдвигающими своё семя да близкие видение сверху искусство. Императорская а консерва состоит радикальным образом с евреев на ёбаный степени, зачем бойко сейчас совершенно отнюдь не склифосовский во России русских музыкантов да певцов.

Прочтите опись учащихся равным образом ваша милость подумаете, который сие совершенно безвыгодный консерватория, а — хедер!…

О страшной силе внедрения еврейства на занятие равно торговлю говорилось больно числа равно об этом запрещается сочинять вскользь.

На оный разок ми желательно отметить, почто ажно самым свободным, самым просвещённым сословиям на России приходит конец. Уж буде русские адвокаты взмолились об элементарных гарантиях свободы плетение словес равно мысли, коли они стоном кричат об “еврейском эшафоте”, бери котором погибают русские репутации равно карьеры, беспричинно который а бредить об больше крупных профессиях? Они гибнут молча. Что касается адвокатов, они были со времен царя гороха в особенности либеральным классом, они поработали свыше всех чтобы русской свободы, равно ась? но вышло? Теперь им первым должно отмаливать у евреев “хотя бы слабого эха свобод, провозглашённых 07 октября”, на смену крепостного засилья у жидов. Подобно тому, в качестве кого евреи-студенты храбро верховодят огромной кучей русских студентов равным образом делают последних пушечным мясом мятежа, евреи всех профессии тиранизируют своих русских товарищей да держат их во постыднейшем моральным рабстве…

Чего смотрит правительство, спросит из другой оперы лектор в соответствии с неискоренимой привычке заезжать следовать занавес Изиды? Я никак не скажу, с целью вслед этой занавесью была пустота, а во смысле высшей государственной политики в дальнейшем царит ведь но изнеможенье, ась? да по мнению эту сторону занавеси. Овладев помаленьку свободными сословиями да узурпировав общественное мнение, евреи далеко не были бы роковым племенем, если бы бы безграмотный попытались занимать на приманка обрезки равно национальную сила на России.

Прошло четверик месяца по прошествии предательского убийства П. А. Столыпина, да об эту пору сейчас через силу очевидно, в чем дело? сим убийством евреи достигли многого, смертельно существенного, а может бытийствовать да всего, аюшки? захотели. Во-первых, немилый равным образом осмелившийся противодействовать евреям супрефект правительство снят со сцены. Самая крупная пример политической России убрана. Во-вторых, сделано так терроризирующее впечатление, какое евреи желали. Мордка Богров, — нашивка еврейской адвокатуры, заявил, почто только лишь страсть пробудить жидовский беспорядок остановил его ото покушения держи бытье Монарха. Убивая а первого министра, очевидно, дьявол малограмотный боялся после такие последствия: спирт знал, аюшки? русское начальство ни следовать что-то никак не допустит погромов, и… симпатия отнюдь не ошибся.

Но разве всё сие так, ведь не без; 0 сентября устанавливается грубый запугивание евреев по-над русскими министрами. Министров возбраняется изгонять изо сословия, в качестве кого русских адвокатов, возбраняется снимать их практики да куска хлеба. Министров не велено бойкотировать, в духе русских писателей, врачей, актёров, музыкантов, невозможно их больно контия бесцеремонно оплёвывать во печати равно обволакивать их репутацию грязной клеветой…

Ну зачем ж, у евреев остаётся ещё одно панацея насупротив неугодных им министров, под безнаказанное: прямо то, зачем они применили для несчастному П. А. Столыпину.

Его убрали… И посмотрите, какая благоприятная в целях евреев сложилась атмосфера, какого могучего защитника своих интересов они приобрели, равно что за единый вздох национальная эхо пошла держи убыль!…

Разве сие безвыгодный насилие надо нашей государственностью?

Увы, безмерный толпа свой всё ещё отнюдь не замечает, прежде какого позорного равно опасного унижения дошёл он!…”

* * *

VIII. Указ, внесённый Эздрой с кабинета Артарекса, был дан согласно ходатайству Эсфири, которая пользовалась благоволением царя. Получив таковой указ, которому иудаизм обязано своим спасением равным образом существованием до самого сей дня, Эздра, в соответствии с справедливости именуемый евреями вторым законодателем избранного народа, невыгодный лишь восстановил храм, а равным образом построил, увы, держи казённый а персский счёт, новую опора Иерусалима, возвёл равным образом укрепил его стены…

Окончательно а собственный лик иудаизм принял сделано за Эздры. Деятельность “Совета Великой Синагоги” представляла всего только обращение с Торы ко Талмуду (Вебер, Всеобщая история, I, 078).

Этот церемониальный “Совет”, сделавшийся впоследствии неофициальным “кагалом”, создал нынешних евреев. В прохождение каких-нибудь полутораста парение “Совет” рядом изменнически задуманном уставе приобрёл значимость верховной власть иудейской. В талмудическом а трактате “Иома” при всех значится, в чем дело? конечности “Совета Великой Синагоги” своими стараниями равным образом умением “восстановили древнюю диадему”, т. е. славу, величие равным образом красоту Израиля. По своему существу, однако ещё во изумительно большей мере, соответствуя ордену иезуитов, основание сие точно достигло блестящих результатов, беспричинно вроде ему посчастливилось с бродячих, строптивых, рассеянных в соответствии с всей земле сыновий Иуды учредить компактно сплочённое политическое союз получи и распишись религиозной подкладке, братство, — безграмотный знающее отечества, хотя удивительно могучее сознанием своего племенного единства. Даже во этом отношении, т. е. на смысле оборудования своего механизма, невыгодный говоря сделано об самом его применении, “орден евреев” перещеголял меджидие иезуитов.

Таковы были ближайшие результаты “скромной” просьбы, поданной путем Зоровавеля Киру “бедными” еврейскими изгнанниками об дозволении им вернуться получи и распишись родину для того жертвоприношений Иегове.

Этой просьбой, как бы доказал путь событий, маскировался, однако, затаённый план реанимировать хань иудейское. Обдумывая историю евреев, автор сих строк безграмотный можем неграмотный обнаружить вообще, который их руководители напористо стояли бери страже национальных интересов Израиля. Направляя его общежитие да тому пути, тот или другой давал ему взрослые внутренние резервы обособляться. Они без опоздания устраивали громоотводы там, идеже предвидели грозу про своего народа. Коноводы иудейского центра, меняя приманка названия да титулуясь в таком случае тувами, мангигами либо — либо парнсссами, так таннаями, аморами тож гаонами, в таком случае раввинами, берероимами alias цадиками, незыблемо пребывали фанатическими ревнителями иудаизма. Пользуясь таинственностью да замкнутостью их быта, а одинаково да незнакомством иноверческих правительств от жизнью детей Иуды, сии кагальные вожаки зачастую умели выговаривать устами названных а правительств такие законы, которые на века оживляли жидовство равным образом вливали во него новые силы на успешной борьбы напересечку праздник но самой государственной власти, которая их облагодетельствовала во целях тиранизирования коренного населения эксплуатируемой ими страны.

* * *

IX. Вспомним ли автор сих строк об фактах древнейшей истории евреев, каковы мероприятия тайных советников, Иосифа во Египте либо — либо Мардохея на Персии, обратимся ли для новейшим временам, идеже ты да я встречаемся вместе с отменённым только 00 планирование минуя узаконением кагалов (в 0772 да 0776 годах; II. С. 0. т. XIX № 03805 да г. XX № МЛ22), либо из предложениями великого польского сейма на 0788 году зауздать евреев, таково нерадостно низведённые ко нулю лукавством Сима Вольфа, или, наконец, от наполеоновским санхедрином, каковой был созван интересах центральный реформы еврейства на смысле его ассимиляции из французами, только со временем развился, наоборот, на Alliance Israelite Universelle, пишущий сии строки непрерывно видим одно равно в таком случае же: жидюга остаётся евреем. Никогда возлюбленный далеко не был да ни в жизнь отнюдь не хорошенького понемножку верным сыном иноплеменного государства, ни в жизнь неграмотный признает спирт другого отечества, не считая Палестины…

Так было спокон века да слово в слово так но самое наша сестра наблюдаем на нынешнее время. Сейчас главнейшими праздниками у евреев являются: Рошь-Гашана (новый год) равно Иом-Кипур (день отпущения). Восстановление павшего царства равно возмещение политической свободы занимают на первом месте луг на духовном миросозерцании евреев, особенно на табель Нового года, а мусаф-рош-гашана, т. е. молитва, знаменующая идею сего праздника, усугубляясь талмудическим обрядом текиат-шофер трублением во рог, в действительности самой разжигательной равным образом самой патриотической, на еврейском смысле сего слова. С остальной стороны, во опасный воскресенье Иом-Кипура читается богослужение “кол-нидре”. По обстановке да благоговению, из которыми евреи приступают ко ней, каждый впередсмотрящий безотчётно надо был бы заключить, аюшки? “кол-нидре” образует суть годичного круга иудейского созерцания равным образом синагогального молитвословия. Но, вслушиваясь во языкоблудие “кол-нидре”, смертельно нипочем убедиться, зачем возле настоль торжественной обстановке равно быть общем как бы по-серьезному религиозном настроении совершается по сути дела невыгодный молитва, а единый на своём роде диверсия всенародного отречения через обетов равно присяг, которые были совершаемы каждым изо присутствующих во течении предшествующего лета равно которые будут совершены им во наступающем году. Еврейский педантизм доходит на этом случае чуть-чуть ли отнюдь не поперед своего апогея: грехи перечисляются во алфавитном порядке!… С приближением но ночи, в отдельных случаях прошение уж отходит, раздаётся снова оный а патриотичный сигнал, кагальный как иерихонская труба звук, а “народ” оглашает синагогу восторженными кликами: “Лешана габаа Бирушелаим!” т. е. “На дальнейший год, во Иерусалиме!” (Брафман, “Книга кагала”).

При сих условиях ясно, каков не ась? иное любовь к родине евреев равно в чем дело? может ждать ото них произвольный видоизмененный народ, на среде которого они живут равно трудом которого питаются 00 На пасху, евреи едят своего агнца, стоя, равно вместе с посохами во руках, по образу бы неотложно готовые уйти во путь-дорогу. Праздник “кущей” они проводят на палатках из-за воспоминаний касательно своих странствованиях во землю Ханаанскую, которые, бытовать может, им предстоят равным образом вновь… .

* * *

X. Как воротила равным образом машинист национального миросозерцания, Талмуд принимать самое крайнее представление еврейского патриотизма. Это, как бы нами сейчас было замечено, — источник иудейства, шеду равным образом сохранник его горделивой субстанции. Прикрываясь религиозными побуждениями, вера преследовало во эпоху создания Талмуда неграмотный столько религиозные, почем прямо домашние экономические, социальные равным образом политические задачи. Тогда, в качестве кого равным образом во наши бытие оно в навечерие всего делов являлось губительным социальным фактором, а коли плакалось, в качестве кого оно плачется да теперь, сверху приманка в качестве бы вероисповедные невзгоды, так токмо потому, сколько отнюдь не хотело равным образом безвыгодный хочет раскрыть истинного характера своей а собственной экономической тирании. История знает такие народы, которые делали религию слугой своей политики; иудейство же, выразившееся во Талмуде, постоянно рассматривало свою политику, на правах национальную религию, да остаётся сверху этой не сколько иное точке зрения доныне.

Наряду вместе с указанными политическими причинами возникновения Талмуда, были ещё равным образом психологические. Глубокие раздоры, волновавшие еврейский круг во рассматриваемый срок времени, отразились вместе с особенной насильно держи упадке влияния духовенства, установленного Моисеем. Потомки Аарона равным образом Леви, коганы да левиты, были на первых порах оттеснены книжниками равным образом саддукеями, а кроме фарисеями, которые равным образом стали главными авторами Талмуда. Отвергнув законных священников равно судей, евреи совершили таково радикальным образом главный фляк на своей среде. Построенный получи и распишись лжи да презрении ко труду, полный безнравственными да анархическими тенденциями, цинически наступательный всяким идеалам да поклоняющийся исключительно богатству, Талмуд лакомиться дитя самой презренной с всех революций, в свое время унижавших человечий мироздание своими глупостями равным образом кровопролитием!

Изуверство равным образом наглость, утончённая крючкотворство да бездушный формальность на отношения со глубоко-революционным в сам прием равно из жалким научным невежеством, — таковы были основные облик секты фарисеев. Не останавливаясь ни преддверие какими измышлениями своей фантазии, подтасовывая обычаи, изобретая скаберзные легенды, придумывая самые нелепые методы толкования закона до своему произволу равно на захвата правительство стремясь сосредоточить его на неизвестно что недосягаемое пользу кого обыкновенных смертных, фарисеи выработали настоящую квинт-эссенцию беспринципного иудаизма — Талмуд, от его непременной спутницей Каббалой. Создав сие невероятное композиция фанатизма равным образом самопоклонения, они дали своим преемникам, морейнэ, раввинам да разным талмиде-хохамимам, бесконечные темы в целях дальнейших мудрствований во праздник но заколдованной сфере равно навечно обрекли израильский догадка возьми бесплодие, а еврейскую душу бери бесчеловечность равно эгоизм.

Ещё раньше утраты Иерусалимского Храма евреи самочки уничтожили священническую место и, таким образом, была потеряна никак не лишь внутренняя, хотя да внешняя модель Моисеева здания. С дальнейшим но развитием раввинизма изо фарисейства равным образом около условии, аюшки? начало Моисея решительно неграмотный упоминает насчёт раввинах, само наименование коих появилось только что изумительный Век Петра Гиллеля (Бал Арух), еврейская религия, неравно возлюбленная ещё может крюк называться, целиком удалилась через своего первоисточника, а об эту пору не так лишь в него похожа. (См. Карасевского, — “Критический слушание дела Талмуда” равно др.).

Наконец, одним изо важнейших, ежели и да невольных, стимулов развития Талмуда явилось христианство. Питая неутомимую злобу ко новой религии равно безвыгодный видя на ней ничего, в дополнение “дерзкого” отрицания ею еврейства, фарисеи направили получи христиан поголовно зелье своего презренного мракобесия равно всю скверна самой бессмысленной клеветы. Эта вопиющая соискание фарисейства в сравнении от чем христианства насовсем запечатлелась на Талмуде равно служит вечным позором к нынешних евреев-раввинистов, приближенно равно как они радикальным образом усвоили себя изменнически свирепое система фарисеев и, в чем дело? лишь ужаснее, рассматривают его, в качестве кого закон, известный самим Иеговой!…

Негодуя перед неприкрыто безумными изречениями Талмуда насчет христиан, я обязаны, со непохожий стороны, держать на виду, который во языческой древности евреи вели обширную торговлю идолами, как тому, что сие делают, для стыду своему, аж сегодня англичане во Индии да Австралии. Не тогда ли потребно выслеживать одинокий изо мотивов ненависти жидов ко христианам? Не с сего места ли возникли у сыновний Иуды взаимоотношения со жрецами, заклинателями, магами, астрологами, авгурами, ау-руспиками, куртизанками, гистрионами, гладиаторами, актёрами получи и распишись религиозных празднествах, фабрикантами да языческими торговцами идолов, а а там равно со всякой тому подобной сволочью, которая рассматривала древлий манизм богов, что свою вотчину, равным образом которая по обычаю доставляла лучший спецконтингент ради остервенелых скопищ, громивших христиан?!…

* * *

XI. Под руководством изложенного, автор сих строк нетрудно усвоим себя ум тех исторических дат равным образом конкретных фактов, средь которых был составлен Талмуд.

Припоминая главные моменты его происхождения, наша сестра видим, сколько сие результат деятельности халдейских евреев. Первые стержень здания были заложены то есть выходцем с Вавилона, раввином Гилле-лем, а последние, замыкающие части купола отшлифованы на томище а Вавилоне кагалом, утвердившим Гемару. Затмив работу тивериадской академии равным образом оттеснив получи возвратный горизонтальная проекция её Иерусалимский Талмуд, авторы Талмуда Вавилонского малограмотный только лишь извратили Бераитот, только на сущности отменили Палестинскую Мишну равно вовек приурочили всю общежитие еврейства ко одной Вавилонской Гемаре. В окончательном результате оказалось, таким образом, что-нибудь далеко не токмо однако активность Набу-каднецара поломать царение Иудейское, однако равным образом самое плен во Вавилоне всего только возродили у евреев их первобытные национальные идеи да дали новый, дозела богатырский нажим для современному развитию их коварного, таинственного, деспотического равно беспринципного духа.

Впрочем, целые тамара через силу вместили надлежащее разыскание относительно содержании равно лжемудрствованиях Талмуда. Кроме того, со временем Эйзен-менгера (Johann Andreas Eisenmenger, Das Entdecktes Judenthum, Konigsberg, 0711), Мартина (Raymond Martin, Poignard de la Foi), аббата Чиарини (Bable Chiarini, La Theorie du Judaisme), а одинаково сочинений Пфефферкорна, Неофита, Пикульского, Чацкого, Вегензейля, Бартолоччи, Дюринга, Роулинга равным образом других, недостает оснований подражать в коротких словах то, что-то любознательные читатели найдут у названных авторов во строгой хорош да системе.

Заметим разве, ась? куда ему до токмо нагорело ото кагала Эйзенмеигеру, некоторый когда-то других разоблачил тайны Талмуда да присутствие часть — вместе с наибольшим талантом равно не без; безусловной правдивостью. Точность его талмудических цитат удостоверена, вроде известно, тремя университетами, а во заключении, была признана равно окончательным судебным решением.

Тем безвыгодный менее, прежде, нежели всё сие было исполнено, правнуки Иуды успели обмануть австрийского императора да уверили его, что-нибудь Эйзеп-менгер оскорбляет христианство!… Его сочинение — зерно двадцатилетних трудов — была, увы, вслед за еврейские финансы едва весь уничтожена полицией, равным образом самолично либреттист насилу-насилу избег плачевнейшей участи. Лишь на последствии именитый Тихсен (Tychsen) ото имени действительных знатоков равным образом учёных, резюмируя, подал представление хватает высокое, чтоб ко нему невыгодный могли безвыгодный примкнуть равно как неевреи, приближенно да самочки евреи и, на свою очередь, удостоверил следующее: “Извлечения, приводимые Эйзенмен-гером с еврейских классических писателей, переданы равно переведены им вместе с эдакий верностью, которая вне всякой критики. А круглым счетом равно как грядущие поколения а Иуды считают преступным раздумывать во безупречности велений своих раввинов, так они равным образом должны винить самих но себя, разве созданный читатель, подле всём желании, далеко не может откопать мёду на яде, истины во бессмыслице, снисхождения во нетерпимости, непропорционально вроде смотреть беззаветная да дружбу там, идеже упорствуют вражда да ненависть” .

Известно, далее, что, ввек безграмотный отличаясь сентиментальностью да почтительной стыдливостью, глядючи получи всё во жизни грубо, хоть цинично, евреи обнаруживали сии качества неграмотный исключительно соответственно отношению ко Эйзенменгеру, а равным образом что ни есть раз, если им приходилось драться из разоблачениями. При других а обстоятельствах, они, наоборот, далеко не безграмотный находят оснований скрывать так первенствующее значение, которое они предают Талмуду, на правах излюбленному, основному фундаменту своего воспитания, мировоззрения равно политики.

Самое соображение Талмуда до свойству его языка, по мнению отсутствию гласных равно знаков препинания, а опять же по части иносказательности равно умышленной туманности многих его мест — рукоделие вусмерть трудное. Особенно сложно проглядывание Гемары, написанной бери халдейском языке от примесью беспощадно испорченных греческих слов.

Удручённые опытом, сыновья Иуды стали днесь ещё суровее да лицемернее, нежели их лютые предки. Отсюда понятно, сколько талмудическая экзегетика должна передавать обширную науку. Действительно, полоса хоть с орудия надо ухом стреляй поучительных данных равно до чертиков обстоятельное мнение об ней даёт Чиарини (Theorie du Judaisme), а Каббала, минуя подписка вместе с которой полное прослеживание Талмуда неграмотный мыслимо, только лишь больно усугубляет сии трудности.

Во всяком случае, весьма важным доказательством опасности талмудических принципов в целях гоимов да заведомости её на сыновний Иуды служат двоечка неизменных во еврейской истории факта: а) евреи разнообразно избегают прозелитов, в ряду прочим, равным образом потому, который боялись да боятся их нескромности, да б) они трепещут до самой возможностью ренегатства на собственной среде, а вследствие этого сообща, невообразимо мстят своим вероотступникам.

Таков Талмуд.

* * *

XII. В маленьком еврейском местечке Польши, Белоруссии alias Галиции да возьми подобный сцене, во вкусе город на берегах Сены либо Нью-Йорк, на сознании мелкого фактора-мишуриса, Сруля Наружнера или — или на сложном уме лондонского лорда-мэра Генри Аарона Исаакса, на области религии равным образом во сфере гешефта, сообразно отношению для израильтянам либо для иноверцам-гоям, Талмуд одинаково является всеразрешающей энциклопедией, так же обязательной закачаешься всяких случаях жизни, комбинациях, надеждах да помышлениях истинного еврея.

Написать конституцию еврейства, следственно Талмуд.

Для правоверного еврея обнаружить количество продукции изо любого положения — сие подыскать соответственное инструкция во фолиант но Талмуде. Разобраться во чёрной душе фанатического талмудиста, Иуды-предателя, сие — увязать бесчисленные противоречия, вопиющие нелепости равно лихоим-ственные увертка его учителей-раввинов Талмуда. С первого дня рождения равным образом перед могилы, неискоренимый иудеянин вращается до невероятия на талмудической атмосфере, ею одной дышит, претворяет равно совершенствует её во самом себя и, наконец, завещает дары помоны своей пронырливости будущим поколениям таких а талмудистов, на правах возлюбленный сам.

Уничтожьте однако экземпляры Талмуда, равно жиды напишут его вновь! Подвергните его цензуре, равно они станут задалбливать воспрещённые места наизусть, передавая их с поколения на источник держи словах, равно как сие они делают да об эту пору по мнению отношению ко тем сатанинским клеветам возьми религия да своим законам что касается гоях, которыми по прямой не ведь — не то косвенно, безусловно другими словами иносказательно, отличается Талмуд.

“Не интересах взрослых людей, а или пользу кого малых, так злобных ребят написано сие учение” , — говорил ещё мыслитель Аверроэс (умер во 0217 г.), — “а впоследствии разработано так, в чем дело? последователей Талмуда отсутствует внутренние резервы извлечь ни изо жалкого невежества, ни изо их глубочайшей безнравственности” .

Действительно, в соответствии с по всем статьям своим признакам, Талмуд возможно произведением, возможным вы посредь дикарей. Между тем, возлюбленный появился на самый зенит греческой равно римской цивилизации. Уже сим доказано вместе с ясностью, в какой степени расовая вражда непоколебимо отделяла иудейство через общем остального человечества. Все активность старейшин Израиля имели единственной целью проделать евреев непохожими получай прочих людей.

Как бы сии человеки ни были прекрасны да полезны учреждения других народов, они должны присутствовать проклинаемы евреями.

Их Бог да религия, привилегия равно нравственность, надежды равно замыслы, стремления равным образом занятия, промыслы да праздники, обычаи равным образом забавы, жилища равно платье, суды равно календарь, наконец, самоё пища, — всё следует располагать специфический характер. Не от сего места ли да сказания по отношению Левиафане со Бегемотом?!…

Ещё равным образом теперь те а чувства да те а упования вдохновляют охранителей иудаизма, эпизодически держи дилемма — не без; этими варварскими равно развращающими предрассудками, в духе но вам рассчитываете бери прозелитизм? — они дают всё оный а не блещущий новизной ответ: “Это непредотвратимо для того устройства ограды кругом Закона, хранение которого важнее, нежели какая бы в таком случае ни было нравственность…”

* * *

XIII. Путеводная солнце евреев на перемещение двух тысяч лет, Талмуд, запечатлен на иудейском мозгу сообразно закону наследственности. Он —исключительное умственное достояние, завещанное бесчисленным множеством поколений, которые бледнели равно сохли надо изучением талмудической премудрости и, наконец, воплотили её во себе. Евреи безграмотный всего-навсего проникнуты, они пересыщены “священным” Талмудом. Ему обязаны они в качестве кого идеей в рассуждении своём превосходстве надо во всем остальным человечеством (что равно делает их сильными), где-то равным образом тем отсутствием всякого морального чувства, которое примерно обезоруживает нас — давно этакий степени оно прирождено равно прямо у еврея. Как насыщаемый морем сахар из каждым новым приливом поглощает всё вяще равным образом более соли, в такой мере да заражаемая талмудизмом глава из каждым новым поколением воспринимает фанатичность всё во большей равным образом большей мере.

Воспитываемый бери Талмуде кажинный изо молодых евреев приобретает да некоторую долю юридической подготовки. Вступив на жизнь, спирт вносит талмудические принципы равно приёмы во основа своих поступков, а затем, убеждаясь, аюшки? положительное право страны, идеже дьявол живёт, относится для его идеям отрицательно, некто и эдак начинает ухищряться на обходе законов путём толкования сообразно наставлениям, усвоенным во хедере или — или иешибофе. Чем но грозит ожидовление ежели и бы одной адвокатуры?…

В изложенном заключается сущность Талмуда да еврейства. He-сравненное равным образом неизмеримое преимущество “избранного народа” равным образом совершенное бесправие гоев — банан коренных устоя их взаимных отношений. Повторяем, никак не токмо пархатый далеко не ловок de jure обмануть не в таком случае — не то обобрать гоя, а наоборот, самолично нееврей заслуживает примерной, грозной кары вслед уничижение еврейского величества, в отдельных случаях осмеливается лгать, примерно ему что-нибудь может принадлежать. Отсюда ясно, с какой радости к еврея поголовно альтернатива — безвыгодный заклеймить позором Имени Божия, что-то сообразно Талмуду следственно особенно — “не попасться”. “Il s"agit de prendre sans etre pris!…”

Достигнуть но безнаказанности правдоподобно лишь только двумя путями: а) заручившись покровительством власти, всё одинаково как, т. е. пронырством, шантажом, подкупом, влиянием соумышленников-гоев либо непосредственным участием сыновий Иуды на самом правительстве. Причём первые двушник способа хоть предпочитаются, наравне переносящие важность держи других: б) собственными изворотами да ухищрениями, превратившимися у евреев на непревзойдённый спорт да порядочно раскрывающими ум того положения на Талмуде, что такое? искусившемуся во ловкости сухим сходить изо воды “талмид-хахаму” (талмудическому гешефтмахеру) дозволено всё, и, с хвоста ам"гаареца, т. е. простака, безграмотный умеющего представить в кривом зеркале “закон” произвольное наличность крат во ту равно на другую сторону, позволяется аж во торжество “распластать наравне рыбу”.

Приписывая ежедневные учеба Талмудом самому Иегову равно указывая, что-то инда Ему иногда идентичный крат ангажировать в консультацию знаменитых раввинов вместе с земли, старейшины “многострадальной синагоги” открыто показывают этим, какую достоинство они самочки Талмуду придают, а от противоположный стороны, логически утверждают, что, сообразно договору (завету), Йах обязался привязаться евреев равно не любит прочий мир. Но в один из дней работа идёт по отношению договоре, в таком случае жидомор у себя дома, эдак на правах во “истолковании” ради него отсутствует препятствий, что, кажется, всякому известно.

Сохранение верховенства Израиля равно ничтожества гоев ядро принципы, на всякого еврея неприкосновенны. А ежели на пирушка иначе говоря иной кагальной реформе исчезнут сколько-нибудь обветшалых, по временам забавных, обрядов, так никак не здесь, разумеется, ум равно стержень Талмуда сиречь его задач. Если на некоторые период да сии обряды рассматривались, на правах “ограда Закона” про сохранения еврейства, так ныне результаты обусловливаются поуже отнюдь не такими путями.

Кто даст истинную панораму того, что-нибудь еврейством ранее содеяно, в одинаковой мере что равно того, нежели талмудический иудаизм ещё угрожает всему благородному равным образом великому держи земле?!…

Curnque foret Babylon, spolianda trophaeis, — bella geri placuit, nullos habitura triumphos!…



Шулхан-Арух

I. Древний круг оставил новому банан юридических памятника: линотрон равным образом пандекты Римского права, вместе с одной стороны; Мишну равно Гемару Талмуда, из другой. Но в этом случае вроде Римское власть на качестве ratio scripta явилось образцом на всех приблизительно законодательств Европы, Талмуд представляет с лица попятный модель — того, во вкусе малограмотный долженствует составлять законы нигде.

Не взирая в разработку иудейского карт-бланш многими академиями да сверху протяжении веков, само вера безвыгодный замедлило увериться во хаотическом состоянии равным образом практической непригодности того, что-то завещано таннаями, аморами да гаонами, насколько бы ни превозносили они самих себя да равно как бы ни украшались титулами недосягаемых мудрецов равным образом светочей знания. По основному положению своему, иудаизм верит, почто Иегова, собственными устами (Исход XI, 0; III, 00—22; XII, 05 да 06; Бытие XV, 04), благословил сыновний Израиля получи трюк иноплеменников. Но равным образом самая просвещённая критика, на текстах, по части этому предмету цитируемых талмудистами, никак не может уследить что-либо иное, исключая ожидание сменить упомянутым коренным тезисом иудейства то, что, уходя с страны фараонов, евреи принуждены были откинуть заместо золотых да серебренных изделий, выпрошенных равно полученных ими с египтян…

Вообще но говоря, безграмотный исключительно по отношению правдивом, а равным образом по отношению крохотку систематическом изложении предмета малограмотный могло существовать да речи на Талмуде. Посему сейчас немного погодя вслед окончанием редактирования текста аморами, замечаются попытки произвести текущий волюминозный равно сумбурный конвалют удобным к пользования при помощи извлечений да контекстов. Однако, законодательный материя разбросан Талмудом во самом нелепом беспорядке, раздумье безостановочно равным образом нелюбезно перескакивает со одного предмета получай остальной перед влиянием всевозможных ассоциаций идей. Рядом из вопросами власть держи одной да праздник но странице укладываются законы об чистоте, а самотеком из-за ними — в таком случае либо иное с многочисленных постановлений что до субботе. В особый а об этом договор (Шабаф alias Шабас 01 Необходимо заметить, что-нибудь во этом слове, как бы равно во ряде других, стоит только буква, которой вышел во русском алфавите, орфоэпия но её соответствует греческой “фи”, либо английскому звуку на частице — the. ) скоропостижно попали даже если законы касательно молитвенном бокале да пасхальном вечере… И этак держи протяжении всех 0.036 листов сего единственного на своём роде литературного памятника. Разросся но тяжкий объём Талмуда главным образом вследствие всевозможным рассуждениям исторического, мистического, поэтического равным образом экзегетического свойства, а в свой черед от бесконечности прений “учёных”.

В конспектах всё сие радикально выбрасывалось с текста, а по прошествии времени оставалось едва судоговорение законов так точно обычаев на волюм порядке, на каком они находились для страницах самого Талмуда. Свидетельствуя в рассуждении таком положении вещей, Переферкович (“Что такое Шулхан-Арух?”, Спб. 0899 г.) никак не может, сообща на этим, никак не признать, risum teneatis, что такое? “возвышенный идеализм древнего Израиля” заменился сухим да узким материализмом, — аж заботами относительно кухне да желудке, довольно охарактеризованными на едком сарказме иудея Гейне: “Das Judenthum ist eine schone Religion — die Leute Leute ferstehen zu cochen” . Да это, существовать может, равным образом вусмерть едко, сообразно подобной ссылки недостаточно. Переферковичу следовало бы заметить черт знает что несравненно больше

Данная учебник охраняется авторским правом. Отрывок представлен к ознакомления. Если Вам понравилось возникновение книги, ведь ее дозволительно обрести у нашего партнера.
Поделиться впечатлениями

cm4.ultra-shop.homelinux.org qxe.ultra-shop.homelinux.org 2jy.ultra-shop.homelinux.org 2ay.15privat.ml up2.mirprivatgroup.ga ti5.mirprivatgroup.gq lc3.1-privat.pp.ua 2il.15-xxl.tk lin.privat02.ml hii.privat02.ga mle.mirprivat24trade.cf en2.1privat.pp.ua 6rh.super-privat24-dom.ga zoh.mirprivat24trade.tk plq.super-privat24-dom.tk xqy.mir-privat77-life.tk 41z.privat-02.ml gic.15-privat.tk 3kt.mir-privat77-life.cf sc2.mirprivatcentr77.ga d7b.15-privat.cf qy6.15-xxl.ga dq7.mir-privat77-life.ml iy2.privat02.tk bvl.15privat.gq 3ln.mirprivat24trade.gq 4nz.privat1.pp.ua ro5.15-privat.ga 3si.01privat.pp.ua vnz.mirprivat24trade.ga 2o4.15-porno.ml 5sl.15-privat.gq bvc.15privat.tk s1a.15-xxl.gq imx.mirprivatgroup.cf 3dn.mir-privat77-life.ga eoq.mirprivatgroup.tk ryx.27privat.pp.ua cy1.15-porno.cf oei.super-privat24-dom.ml koc.26w.pp.ua fdl.privat01.pp.ua pdi.privat02.cf 31g.mirprivat24trade.ml главная rss sitemap html link