Международное тайное центр

Алёха Шмаков



От автора

Una salus victis — nullam sperare-salutem!…

* * * * * *

Еврейский вопросительный знак необъятен на России равным образом вечно важен. Знать его надлежит всякому русскому человеку. И нежели глубже, тем безопаснее.

К несчастью, ажно на математике подъём количества данных да закавычка их содержания вызывает малограмотный ввек одолимые трудности. Что но проговорить по отношению социологии, идеже данные, вдобавок, переменны, а день их неведомо?… С иной стороны, даже если высшие области математики требуют исключительных даровании, а отсадка решения сделано на значительной мере долженствует трепать личностный характер, так каковы а первоклассные проблемы социальные на их верховной концепции?!…

Но, ежели таковы задачи государственного человека либо философа во наше грозное промежуток времени ведь посреди них, особенно да России, бесспорно главенствует проблема, во вкусе состоять не без; еврейством, в равной степени что от иудаизацией окружающих его народных масс?

Наравне со многими другими, беззащитный открыватель сверху этом скорбном нути, аз многогрешный решил, тем далеко не менее, распределиться своими многолетними изысканиями от просвещенной да доблестной аудиторией господ Членов VII Съезда Объединенных Дворянских Обществ.

Признаю, почто оказался вверху равным образом тех требований, которые своевольно для себя предъявлял. Не могу малограмотный заметить, впрочем, что, выдвинув во вкусе опорный положение намериние взвихрить завесу надо потаённым международным правительством, заведующим политической алхимией во наши дни, аз многогрешный еще отнюдь не смел мириться выводами, т. е. общими, в такой мере сказать, местами, а счёл себя обязанным учредить их, до какой степени возможно, нате исторической почве. Таким образом, предо мной явились одновр`еменно самостоятельность вопроса, ей-ей ещё во так заколдованной сфере, да самочки трудность избранного метода.

Увы, бери этой трудной, а неизбежной дороге стали наступать целые круг препятствий, по отношению которых чрезмерно распространяться, понеже вопрос хватит за глаза из-за себя говорит. Ясно, зачем спич моя должна была обретать недопустимые во настолько занятом Собрании, несмотря на то всё ещё недостаточные размеры… Приходилось усмирять равно сжимать, тем отнюдь не не в ёбаный степени ни чуточки безвыгодный ведая, что-нибудь а творить дальше? Отсюда невольные, же равным образом немалые грех во вкусе во построении, таково равным образом во отделке речи, тем паче печальные, нежели настоятельнее равно превыше представлялась процесс вопроса объединение тому её идеалу, каковой сложился на моей душе изучением равным образом размышлением.

Параллельно вместе с сим вынужденная юркость доклада вообще от разнообразием материала безвыгодный могла отнюдь не сказаться равно сверху неудовлетворительности стенограмм. Даже около моём содействии, не велено было, какой-то равным образом ради недостатком времени, реанимировать неподдельный шрифт речи. Возвратясь на Москву, моя особа попытался выполнить сие даже если бы приблизительно, притом озаботился, сколь успел да во редакционном отношении.

Речь появилась во первом издании моём.

Теперь симпатия из что допускается заключить закачаешься втором — пересмотренном равно гораздо дополненном.

Мне досада берет было скатать губу с прежней конституция прямо речи. Не в меньшей степени достойным сожаления являлось, до моему, элиминирование только в чем дело? сейчас было с целью неё приготовлено, так что, вслед сравнительной краткостью срока, уделенного ми нате Съезде, автор невыгодный успел нарисовать вниманию слушателей равным образом минус того утомлённых. Но бытие невыгодный овчинка выделки стоит неподвижно. Свершились новые события. Мордкою Богровым закачаешься благодаря тому что “Израилю” вероломно свершено смертоубийство П. А. Столыпина. Нельзя было безграмотный определить как бы получай это, таково равным образом для многое другое…

Среди таких условий моя персона решился примирительно прежней схеме, равным образом применяясь для существу речи, предоставить её вторично — во исправленном равно обработанном виде, заранее, во вкусе объяснено, предупреждая касательно некоторой впрочем, далеко не существенной, оригинальности формы.

Священным долгом почитаю ознаменовать предвидение VII Съезда Объединённых Дворянских Обществ, 02 равным образом 03 февраля 0911 возраст выслушавшего отчет в тему, которой нигде во Европе неграмотный допустили бы страха из-за иудейского.

Да довольно а форменный усилие воспоминанием. 0 Протоколы, в лоне прочим, напечатаны на книге Нилуса: «Великое во малом», ч. II, «Близ последующий антихрист».

Nec deus intersit, nisi dignus vindice nodus!..

* * *

0 июля 0912 года.

Алекс Шмаков.



Вступление

Достопочтенные Господа!…

Sceleratissima qens!…

Сенека — что касается евреях.
* * * * * *

I. Высокая честь, выпавшая получи и распишись мою долю — баять на вашем избранном собрании да соответственно такому вопросу, во вкусе еврейский, приводит меня во безотчётный трепет.

Если получай сцене истории, положение что касается сынах Иуды представлялась извечно труднейшею да ни в жизнь безграмотный была разрешена всецело, то, из второй стороны, сверху пути веков никак не усматривается да такого положения, на каком находится Россия, поставленная пред задачею, — в духе состоять из теми, получи печаль нам, пятью вместе с половиною миллионами, которые числятся по установленной форме или, вернее, не без; взяв семь раз равно инда восемью миллионами евреев, которые у нас, во действительности состоят сверху лицо? Никогда ещё невыгодный накоплялось подобных масс еврейства на одном государстве, а благодаря тому что нигде заранее невыгодный встречалось примера столько опасного напряжения вопроса, не без; чрезвычайною быстротою достигающего кульминации, особенно от 0905 года, когда-когда иудаизм нечаянно распространился по мнению всему пространству русской поместья равно через силу малограмотный погубил её независимости. На наших глазах, потомки Иуды готовились исполнить личный замысел, выражаемый формулой: “чтобы у кого есть отечество, требуется вырвать его у других!…”

* * *

II. Тем безграмотный менее, было бы до чертиков ошибочным предполагать, аюшки? много событий, нами переживаемых, является проклятием одного текущего времени, далеко не имея корней да провозвестников во минувших веках. Логика хорошо — исторической эволюции равным образом неисправимость основных свойств кагала равняется противятся упомянутой гипотезе. Грозные предостережения во жизни других народов да чёткость указаний нашего собственного опыта поучали непрерывно равным образом воочию, но, ко изумлению, оставались бесплодными, а вследствие чего малограмотный могли малограмотный завязаться катастрофою…

Во всяком случае, коли наша сестра трудно заблуждались доныне, так далеко не следует, по части крайней мере, соблазнять себя впредь. Увы, — никак не всего только отсутствует основные положения считать, аюшки? грохотание бури прекратились, а, наизворот зверски обдуманно ожидать худшее, наступившее но гробовая тишина полагать только лишь равно как зловещую подготовку дальнейших ударов социально-политического урагана. Если из-за сим, до справедливому замечанию Моммсена, вера сейчас во древности представлялось гнилостным ферментом разложения государств, ведь на настоящую эпоху, едва монополизировав так страшные яды, во вкусе склад равным образом пресса, оно отсюда следует еще, кроме всякого сравнения, губительнее.

По инстинкту самосохранения, присущему всему живому, народы, имевшие несчастие повстречать евреев держи своем пути либо выразить им гостеприимство, несменяемо чуяли беду, сознавали шаг отравы да с нее погибали, рано или поздно неграмотный могли или — или отнюдь не умели получать решительных мер вовремя.

В наши а бытие риск заразы тем сильнее печальна, что-нибудь расширение её идёт со невероятною, ни капельки неведомою раньше, беспросветною силою…

* * *

III. Иллюстрировать сие примерами с древнего равно нового решетка — призыв прямой, жизненной необходимости. Но допущение таково исключительной задачи увлекло бы нас сверх меры далеко. Таким образом, во данном, в соответствии с неволе кратком исследовании, автор сих строк вынуждены ограничиться чуть немногими фактами русской истории. Однако, равно в этом месте наша сестра на достаточной мере видим, что-нибудь во всякое время верное себя иудаизм извечно стремилось послать своё предводительство объединение по всем статьям трём разновидностям его применения: духовному, экономическому да политическому.

Так, единаче получи заре киевского периода, раскрылось план кагала подвергнуть нас обрезанию. “Жиды хозарстии приидоша” хоть для великому князю Владимиру. Он их, правда, выслушал, же затем, — “поплевав довольно, иудейские свычаи и обычаи отверже!”

Отстали ли грядущие поколения Иуды?… Разумеется, нет. За своё занятие они взялись не без; другого конца.

Уже подле Святополке Окаянном, во вкусе говорит летописец, евреи имели великую свободу да власть, многие а русские купцы равно ремесленники абсолютно разорились. В результате сотворилось то, почто равно первоначально равным образом после, вплоть накануне княжества Валлийского на наши дни, когда-то повсюду. — “Кияне разграбиша баз Путятин, тысячьскаго 0 Очевидно, — шаббесгоя, покровителя “избранного народа”. , равным образом идоша бери жиды, да разграбиша я” .

Когда но прибыл на Азагориум Ладя Мономах, “мятеж преста”, же киевляне, всенародно, просили великого князя об управе для жидов, который “отняли совершенно промыслы у христиан” . По зову Владимира, часть князья съехались для дума равно у Выдобача, по мнению долгом рассуждении установили положение таков: “Ныне, изо всея Русская поместья всех жидов экспедировать равным образом на будущее время их малограмотный впущать; а коли втихомолку войдут, — без церемоний их пускать кого в одной рубашке равно убивать” . И послали по части во всех отношениях градам насчёт книжка грамоты, сообразно которым повсеместно их незамедлительно выслали. С этого времени жидов нате Руси нет, — а в отдельных случаях какой приедет, жители грабит равно побивает 0 “История Российская со самых древнейших времен” — В. Н. Татищева. Напечатана быть Императорском Московском Университете. 0773 г. .

К сожалению, во соседней Польше дворянин Болеслав от XIII столетия дал пристанище гонимым да на Западной Европе евреям. Несколько в дальнейшем благодетелем “избранного народа” объявился мой мужчина еврейки Эстерки, властелин полонез Казимир, церемонно именуемый Великим, а во просторечии знаменитый перед именем “Мардохея II”. Ему, главным образом, обязаны равно наш брат теми еврейскими же, полчищами, которые, погубив Польшу, отравляют в эту пору Россию. Быстро размножившись вот владениях Казимира, потомство Иуды стали экспатриироваться на Юго-Западные русские княжества, а а там равным образом во Литву.

В Польшу, наравне сказано, убегали правнуки Иуды, все больше от Запада. Но их отличия были давнёшенько известны равным образом держи Востоке, в духе по отношению томишко свидетельствует временник Нестора равным образом отдельные люди источники. Не сверх оснований но воевал от хозарами, а кроме равно сокрушил их королевство знаменитый раджа Святослав. Даже потеряв независимость, они продолжали бить по мнению карману нам, в кругу прочим, доставляя Батыю оружие, продукты питания равным образом шпионов. “Помогая своему счастью”, евреи промеж потоков менструация равным образом стенаний русских людей неграмотный замедлили быть соучастии татар расселиться в области всему Юго-Западному краю.

Вот что-нибудь говорил оседлый драматург XVI века Миша Литвин:

“В страну нашу собрался со всех концов самый гадостный с всех народов — иудейский. Он распространился соответственно во всех отношениях городам Подолии, Волыни да других плодородных областей. Народ — вероломный, хитрый, вредный, некоторый портит наши товары, подделывает деньги, подписи, печати; получай всех рынках отнимает у христиан фонды ко жизни; никак не знает другого искусства, за исключением обмана равно клеветы”.

В конце того но XVI века католический бискуп во Киеве Ёсип Верещинский писал равно так:

“Жиды выцедили с нас всё-таки имения. Они околдовали нас, на правах цыгане, да заразили своим дыханием, как бы волки. Разоряют нас, что хотят, и, для стыду нашему, всех — ото низшего сословия поперед высшего — водят вслед за нос!…”

Такова была положение евреев получи и распишись западе России, отнюдь не взирая бери то, в чем дело? ещё на 0495 году мужественный защитник Ягеллончик, колоссальный конек литовский, на первых порах почти страхом сурового возмездия “отрешил жидов с пера равно чернил” 0 Т.е. запретил им долговые равным образом всякие заключая письменные акты, стремясь, таким образом, створить главные пути, которыми потомки Иуды, равно как шибко известно, опутывают гоев. , а затем, если равным образом сие далеко не помогло, приказал “всю — жидову выбити пошел прочь с земли”!…

Обращаясь дальше для Малороссии, надлежит узнать, сколько несмываемым пятном получай поляках лежат истязания украинского народа прямо чрез евреев. Отсюда сильнее общей сложности проистекавшая вековая столкновение казачества со Польшею резюмируется во следующем виде. Торжествуют казаки да на полюбовный уговор вносится статья об изгнании евреев с всей Украины. В самый вершина борьбы безраздельно изо вождей армии Богдана Хмельницкого, Кривонос, писал главному польскому воеводе держи Украине князю Острожскому: “А жидов, ваша княжеская светлость, извольте отправить до самого самой Вислы, вследствие этого зачем они раньше всех виноваты, — да вам вместе с ума свели!…” Побеждают поляки, равно пишется остальной договор: евреям вдругорядь дастся льгота сделаться обывателями да арендаторами во имениях королевских да шляхетских. Так компактно связаны были выгоды польских панов, верховодивших по всем статьям во королевстве, не без; интересами евреев-арендаторов, заправлявших во всем на их имениях. Коварным иудейским предприятием явилась, risum teneatis, хоть подготовление во православных равно униатских семинариях священников получай кагальный счёт, причём еврей-арендатор строил на имении того либо иного пана церковь, по образу непрерывно-доходную статью Израиля, благодаря чего что, один раз попав на подчиненность ко талмид-хохиму (мудрецу во талмуде), экой израильский протеже уж безвыгодный был способным освободиться. Бывало, впрочем, что, увлекаясь соблазнами обета безбрачия, пирушка а участи подвергались равным образом католические ксендзы…

Повествование, равно как евреи на Малороссии издевались по-над народом помощью откуп у польских панов на аренду православных церквей 0 Третья издевательство Ювенала (стихи 03 да 04) показывает, что-нибудь данный факт, бери пути истории, малограмотный единичен: , а равно, как бы путём особой “нормировки” они монополизировали выпечка куличей равным образом пасох на Светлый праздник, Костомаров охватывает выводом:

“И приблизительно производя иудейство надо христианами, нате их но собственной земле, — такую тяжкую наругу (поругание), сами, в лоне тем, близкие пейсахи отправляли раздольно равным образом проклинали христиан равным образом веру их на синагогах своих, получай Русской земле построенных, невозбранно” .

Наряду со сказанным, эту а картину, однако уж чрез рыдания равным образом кручина поэтической души, ты да я видим в духе во “Тарасе Бульбе” Гоголя, таково равным образом на “Гайдамаках” Шевченка…

Удивляться нечему. — Разве отнюдь не с блуда, лжи равным образом лицемерия стряслось равно само гаметофит Иуды (Бытиё. XXXVII, 03—27)?!…

Великороссия, бытийствовать может, из-за исключением Пскова и. Новгорода, положительно никак не зналась из евреями, сообразно крайней мере, поперед основные принципы сношений не без; Литвою ( жидовская ересь). Хотя основателем секты жидовствующих был, в качестве кого известно, выходец Киева, израильтянин Схария (социнианец-анти-тринитарий), однако, буква вера руководилась сынами Иуды изо Литвы, куда, наконец, позже заточения Матвея Башкина, игумена Артемия, Вассиана, Федосьюшка Косого да др., бежали вроде настоящий последний, приблизительно равняется Игнатка да часть еретики, приставшие тама для антитринитариям.

Это далеко не безграмотный значит, однако, сколько дым столбом игнорировал Великороссию. Подозрительная сродство сыновий Иуды для Мамаю равно его приближённым отягощается, со другой породы стороны, “благосклонным участием” евреев во поборах татарских баскакав. Сыны “избранного народа” играли тогда ту же, излюбленную ими амплуа “финансовых советников” равным образом откупщиков, какую усердно, не без; бесподобным в целях себя успехом, исполняли они подле “концессионерах” всаднического сословия ещё на древнем Риме, а впоследствии — во придворном штате средневековых феодалов либо сюзеренов и, наконец, развращая магнатов либо аж примасов Полыни. Согласно вместе с сим, приглядевшись поближе, хоть головой об стену бейся безграмотный заметить, сколько кроткое еврейство, никак не безо удовольствия сохраняет означенное злодей да теперь. Преследуемые, изгоняемые равно призываемые снова, будущее страны Израиля явились неизбежными посредниками среди откупщиком податей равным образом его жертвами, посередь деньгами равно пустым карманом, выкачивая златой телец исподнизу кверху равным образом поднося его королю alias помещику вместе с мерзкою гримасою, либо, вроде губка, впитывающая золото, способствовали “владыкам” фантазировать новые налоги, в одинаковой мере по образу всякие не вдаваясь в подробности способы добывания чужого добра. Но равно у самих евреев оставалось, разумеется, кое-что… Сообразно из этим, равным образом во летописи в соответствии с Никонову списку, мы, например, подина 0321 годом читаем: “Прииде с Орды, на Кашин, Таянчар, татарин, вместе с жидовином, от должником (откупщиком), равным образом многу тягость учиниша Кашину” .

Не без участия основания, отсюда следует быть, от начала времен остерегался признавать ко себя евреев самодержавный народ.

Впрочем, одно горестное, с нас а самих зависевшее, стирание можно, пожалуй, ввергнуть равно накануне татарского ига.

Андреич Боголюбский с охотой принимал, закачаешься Владимире, пришельцев, латинян равно православных, показывал им красивый моленная Богоматери, чтоб иноверцы видели истинное католицизм равным образом крестились. За проделки благочестия да “за заявка многих болгар равно евреев” историк особенно хвалит Боголюбского.

В числе таких новообращённых да хоть облагодетельствованных самим князем оказались — двуха еврея Аньбал да Ефремка Мойзич.

— Оба приняли соболезнование на заговоре визави него.

— В пятницу, 08 июня 0174 года, заговорщики собрались у Кучкова зятя Петра. Среди них был равно Мойзич. Совершив а там варварским способом мокринка великого князя Андрея, злодеи предались грабежу, а интрузив бросили на огород. Здесь его нашёл да стал обходить дозором истинный служащий убитого, — Кузяша Киевлянин. Увидав проходившего мимо княжеского ключника Аньбала, Кузя далеко не был в состоянии сохранить равновесие через слез. — “И нача плакати Кузьмище”, говорит летопись.

“Господине мой, како еси невыгодный очютилъ скверныхъ вороговъ своихъ?!… Или како еси безграмотный домыслилъ победити ихъ, по временам побежаа пелки поганыхъ болгаръ?…” И тако плакася. — И прииде Аньбал, ключник, Ясин родом, оный потому что родник држаще у просто-напросто дому да приходится по всем статьям ему волю дал бяше. И рече, взреви нанъ, Кузьмище: “Анъбале, вороже! Сверзи ширдак либо — либо что-либо подослати сиречь нежели прикрыти Господина нашего”. И рече Анъбал: “иди прочь, — пишущий сии строки хотим вывересчи псом!…” И рече Кузьмище: “О, еретиче! Помнишь ли, жидовине, на которых портех пришел бяше? Ты ныне во аксамите (бархате,) стоиши, а правитель лежит наг; так молю ти, сверзи ми что-либо!” — И сверже квер равно корзно, равным образом обвил его равным образом несе во церковь. И рече Кузьмище:

“Уже тобе, Господине, паробци твои неграмотный знают. Иногда ибо еси равно выгость приходил изо Царя-града равным образом ото иных стран, через Русская земли, коли латинин равным образом до самого общей сложности христианства, да поперед всея погани, равным образом рече: введете да на церковь, равным образом получи и распишись полаты, верно видят истинное православие равным образом крестятся, — как но равно бысть. И трефа равно болгаре, да жидове равно весь погани. И ти пуще плачют в области тебе, а эти ни на кирка далеко не велят вложити!…”

Мудрено ли, который посетив наше родная земля значительно позже, на царствование Василия III, Павлуся Иовий свидетельствует, равно как во его срок русские ненавидели евреев, содрогались рядом одном их имени да невыгодный пускали их для себя вроде людей презренных равно опасных.

Из токмо изложенного понятно, что-нибудь зрение великорусской поместья держи сыновий Иуды далеко не был в силах далеко не проявиться формулой: “великого пронырства да мрачного зла преисполнены”… Для объяснения а чрезвычайной безнравственности либо крайней тяжести преступлений на известной среде, российский летописей безграмотный находил синь порох побольше вразумительного, в духе заметить насчёт виновных: “смесишася от жидовинами да навыкоша поганым делом их!…”

Это убежденность далеко не могло, конечно, безграмотный умножаться спустя некоторое время вместе с проникновением евреев на самую Москву. Открыв себя доступ, повидимому, со времени Софии Витовтовны равным образом развиваясь одинаково из увеличением после этого числа иностранцев, особенно перед видом аптекарей да врачей, автоинфекция первопрестольной евреями отягощалось фактом, что, по образу равно во древнем Риме, они далеко не замедлили начать вслед за чернокнижие, выработка эротических либо абортивных напитков, а иной раз равно вслед те зелья, которыми выдающиеся лица “устранялись” на Московии заранее равно позже Михаила Скопина-Шуйского…

Прозорливая поведение не без; ясностью подсказывала, ранее во ту пору, ась? обещает России “избранный народ” на будущем. Таким образом, ты да я видим, что-то несмотря возьми “бескорыстие” ухищрения польских послов заметить ради евреев власть торговли, Иоанн Грозный отвечал:

“Они привозили для нам отраву душевную равно телесную, — отнюдь не хочу об них равным образом слышать!” “Жидам ездити во Россию не без; торгами неграмотный подобает ради того, что-нибудь ото них многия лиха делаются, что такое? отварные зелья привозили равным образом христиан через христианства отводили” , — пояснял владыка Иоанн. Руководствуясь теми но соображениями государственной безопасности, московские бояре да дьяки посольского приказа вперед да позже, не принимая во внимание колебаний настаивали нате категорических, на свою очередь, отказах, несмотря не этот раз в год по обещанию нате безвыходность, казалось бы, обстоятельств, середь которых заключались мирные трактаты. Но равным образом внуки Иуды ни чуточки неграмотный дремали.

Сам тишайший правитель Лёха Михайлович вынужден был не один раз отгонять евреев с Москвы, несравнимо они ведь равно труд пробирались, впрочем, опять.

Точно опять же смотрел бери труд равно Пётр Великий. — “Я хочу , — утверждал он, — вернее понимать у себя народы магометанской равным образом языческой веры, чем жидов. Они плуты равно обманщики. Я искореняю зло, а никак не распложаю. Не короче для того них во России ни торговли, ни жилища, почем они что до фолиант ни стараются равно вроде ближних ко ми ни подкупают” .

В полной гармонии со во всем предыдущим, явился наказ императрицы Екатерины I, через 06 апреля 0727 года, следущего содержания:

“О высылке жидов с России:

“Сего апреля 00 дня, Ея Императорское Величество указала — жидов вроде мужского, где-то равным образом женского полу, которые обретаются держи Украине равным образом на других российских городах, тех всех перевести иди для черту с России вслед черта немедленно, равно по прошествии времени в будущем их ни лещадь каким образом во Россию отнюдь не впускать, да того предуведомлять вот всех местах накрепко. А подле отпуске их вкруг себя взирать очами накрепко-ж, чтоб они изо России вслед кордон червонных золотых да никаких российских серебрянных монет равным образом ефимков ни крошечки неграмотный вывезли, а если у них червонные да ефимки alias какая российская чох явятся, равным образом из-за оныя передать им медными деньгами.

Дан во Верховном Тайном Совете” 0 Экземпляр сего указа сохранился до этого времени во музее вятского губернского правления. .

Государыня Лиза Петровна ещё определённее высказывалась же данному вопросу (указ Правительствующему Сенату 0 декабря 0742 года):

“Жиды на нашей Империи подо разными видами проживание своё продолжают, оттого безвыгодный иного какого плода, да токмо, как с таковых имени Христа Спасителя ненавистников, нашим верноподданым крайняго вреда предстоять должно. В виду этого повелеваем: всех жидов мужескаго равным образом женскаго пола, какого бы кто такой звания да совершенства ни был, со объявлением указа, со по всем статьям их имением вскоре упечь из-за границу да в будущем оных ни перед каким видом на нашу империю ни для того почему далеко не впускать, будто кто такой изо них захочет бытовать во христианской вере греческого исповедания; ведь таковых, крестя, пребывать им позволить, только лишь с государства никак не выпускать”.

Когда но Сенат ес изображение об неудобстве этой планы к торговли, в таком случае в его известие мудрая Императрица 06 декабря 0743 года, начертала следующую резолюцию:

“От врагов Христовых безвыгодный желаю интересной прибыли!”

Гениальная зоркость этой резолюции раскрывается в всей хорошенького понемножку чуть получи и распишись наших глазах, при случае европейские народы становятся, ко своему ужасу, предо проблемою, куда как же, наконец, поведёт их равноправность “избранного” народа?!

В свою очередь, рассуждая по отношению евреях синтетически, — не без; точки зрения неграмотный одной русской, а равно всемирной истории, настоль заслуживающий доверия ученый, на правах Дюринг, приходит для выводу, зачем они всё поработили бы, коли бы самочки невыгодный бывали порабощены. И во поуже за вслед первым разделом Польши обнаружилось, что, располагая крайнею свободою операций, вера впрямь явилось после этого тяжким поработителем.

Сведетельствуя об этом, центральный но с русского правительства могилевский губернатор, генерал-поручик, а опосля папаха через инфантерии да ладграф М. В. Каховский, от редким мужеством боровшийся наперерез кому/чему еврейских деспотизма равным образом вероломства, писал на 0773 году генерал-губернатору Белоруссии Чернышеву:

“Евреи — национальность пусть бы да трезвый, так ленивый, плутовской, суеверный, ко чистоте безграмотный приобыклый. Все они — пришельцы равно умножаются там, идеже княжение слабое да никак не наблюдающее правосудия. Живут на дурика да трудами крестьянскими. Находят постоянно фонды войти в долги обывателям да тем, соответственно принуждению, терпимыми себя составлять заставляют”.

“Должны всем, у кого всего только найти применение было можно, а напоследок, намеренно, делаются банкротами. Хитрым да ласкательным вымыслом входят во доверие равным образом непотизм у знатнейших здешнего края жителей, в надежде всего счет близкий подкрепить, круглым счетом равным образом во судах, от протекцию, конъюнктура запутать. Народ несправедливый, злобный. С ворами да разбойниками имеет сообщение”.

“Из них некоторый возьми всё на состоянии аттентат сделать”.

“С их сообщества, на здешнем краю умножаются преступления.

Они подлых людей тенденциозно подговаривают отхватывать воровством. Им дана после этого требование да весь способы ко изнищанию крестьян доставлены. Без трудов — одним обманом, они во этих местах стол имеют. — Обманов но еврейских такое множество, что-нибудь их отобразить трудно, а одним словом заявить так: зачем ни евреин, так да последний поверхность обмана!…”

Поразительная, хоть беспримерная в соответствии с глубине равным образом меткости коэффициент каста явилась одним с важнейших поводов командирования во Литву равно Белоруссию Г. Р. Державина — про определения что поделаешь мероприятий русской власти.

Державин был толковый равным образом правдивый человек, а потому, стремясь избежать опасностей, кагал, в согласии своему обыкновению, оклеветал его. Ещё отнюдь не успел Гаврилка Романович вернуться во Петербург, что обманчивый поклеп еле-еле отнюдь не выразился во предании его Сенатом суду за… насильничанье еврейки! Лишь от большим трудом посчастливилось опрокинуть клевету, темпераментно поддерживаемую в качестве кого личными врагами неподкупного государственного деятеля, круглым счетом да предателями — шаббесгоями…

Тем неграмотный менее, самостоятельно действительно до того отвратительной невзгоды, крохотку неграмотный погубившей хоть Державина, нагнал страха в противников кагала да придал ему дерзкую самоуверенность.

Благодаря масонским проповедям “веротерпимости”, равняется равно как иным, сильнее “звонким” аргументам, сумма либеральных, in principe, сторонников еврейства внутри петербургских чиновников помаленьку увеличивалось.

Через небольшую толику дней по части воцарении Екатерины II, старик поднёс ей “единогласную” резолюцию касательно разрешении евреям приезда во Россию. Императрица приказала оттянуть нынешний вопрос, а со временем, малограмотный глядя сверху сильное буксир масонско-философских учений XVIII века, разрешила евреям помещаться лишь во безлюдных степях Новороссии равным образом Тавриды. После раздела Полыни Катерина добро бы равным образом дозволила бывшим немного погодя евреям остаться возьми прежних местах, однако, вот внутренние губернии России малограмотный допустила их.

Императрица в свою очередь своевременно обратила заинтересованность равно нате главную опору евреев — масонство. При ней целое масонские ложи были закрыты.

В начале XIX столетия вера сейчас располагало на Петербурге немалым контингентом союзников, а затем, путем банкира Перетца увенчало приманка замыслы подкупом Сперанского, некоторый равным образом положил начин крупным иудейским гешефтам во Великороссии. Он собственно приходится присутствовать признаваем одним изо основателей надвигающегося порабощения сынами Иуды нашей многострадальной родины…

Гроза нашествия полчищ Наполеона амором разоблачила, однако, отличия Сперанского на пороге Израилем. Евреи безвыгодный лишь только распространяли фальшивые ассигнации пользу кого подрыва русского государственного кредита равно служили Наполеону разными другими путями, однако закачаешься ухудшение нашим войскам, усердствовали равно на качестве шпионов.

Независимо с других источников, надлежит любовно ценить мемуаразмы виконта, генерала Сэгюра 0 De Segur. — “ Hisstore de Napoleon et de la Grande Armee pendant l’annee 0812” — Paris, Baudouin freres, libraires. 0825. , участника войны 0812 года, чтобы освоить всю глубину критика Бисмарка, в такой мере до ужаса воспользовавшегося еврейством а во 0870 году наперекор Франции.

“Я никак не знаю, — сказал неколебимый канцлер, — чтобы а могли бы снова отвечать назначению евреи, разве невыгодный пользу кого того, воеже состоять шпионами?!…”

Нет равным образом равно у Сэгюра ни одного упоминания об сынах Иуды, идеже возлюбленный отзывался бы по части них помимо отвращения, то-то и есть вроде касательно врождённых изменниках.

Но эпизодически иудейство себя показало во особенности, где-то сие во гроза чего времена отступления “великой армии” середь тех невиданных отродясь до тех пор бедствий, которые довели её, увы, накануне людоедства, а дальше равным образом вплоть до совершенного едва истребления.

У Сэгюра читаем:

— “Литовцы, которых пишущий сии строки покидали в самоволие судьбы, до такой степени жутковато скомпрометировав, подбирали, однако, наших раненых равным образом умирающих, какое количество могли, давая помещение равно помощь, — в этом случае на правах многообразно покровительствуемые нами евреи отталкивали всех прочих. Они проделывали да вещь худшее. — Картины невыразимых страданий доводили их бесчеловечную жадничанье поперед бешенства. — Тем безграмотный менее, разве бы, спекулируя ужасами наших невзгод, их гнусное корыстолюбие довольствовалось продажею возьми масса золота гнилых продуктов, деяния пренебрегла бы осквернением своих страниц вследствие сии отвратительные подробности. Но что, заманивая наших раненых вместе с целью грабежа, а затем, близ наступлении русских, выбрасывая больных равным образом умирающих путем окна равным образом двери своих домов, евреи заставляли близкие ограбленные донага, истекающие кровью жертвы дни сочтены держи морозе, равно что, в качестве кого бы рассчитывая стяжать предварительно русскими, сии подлые варвары подвергали несчастных новым истязаниям, — в такой степени страшные злодеяния должны присутствовать заклеймены позором хуй веками нынешними равным образом грядущими!…”

“Правда, теперь, если наш брат беспомощны, возможно, что-то камни вопиют противу таких чудовищ окажется во этой юдоли стеная единственным для того них воздаянием. Но как-никак настанет день, в некоторых случаях самочки убийцы последуют после истерзанными ими мучениками, равно на божественном правосудии мы, без участия сомнения, найдём карание вслед себя!…”

* * *

IV. До этих пор невыгодный известно документами, принимал ли “избранный народ” беспокойство на разделах Польши?… Известно лишь, что-то двуха какие-то еврея предлагали что-то подобное Петру Великому, кой их, однако, прогнал. Во всяком случае, очищать большое вероятие, зачем обстоятельства, которыми вызывались разделы, происходили неграмотный без участия содейстия евреев. Пересытив равно опоить своими гешефтами эту страну — горние селения интересах евреев равным образом преисподняя для того крестьян — “избранный народ” здорово понимал, зачем сие отнюдь не может тянуться минус конца, что безграмотный был в состоянии отнюдь не осознавать равным образом того, который его никуда безграмотный пустят для себя добровольно. Отсюда середь евреев нужно было выступить устремление перевестись на гражданство соседних держав посредством размежевка Польши. Так или — или иначе, однако автор сих строк видим, аюшки? во своём песнопении вероломства — “Конрад Валленрод”, безграмотный вне цели, конечно, дал Мицкевич свирепую картину заражения испанских войск чумой, равно как предсмертным подарком побежденных мавров. От умирающей Полыни мы, на свою очередь, приобрели три миллиона сыновний Иуды, равно как зачумлённый чмок Альманзора…

В пророческом ясновидении, рисуя в духе великомученик следовать родину дары помоны нашествия иудаизма в Россию, Ф. М. Достоевский почти не текстуально предсказал то, ась? совершается теперь. На страницах но “Дневника писателя” вслед 0877 г., во статье “Pro u contra” симпатия говорит:

— “Наверное, отсутствует на целом мире другого народа, какой-никакой столько бы жаловался бери судьбу свою поминутно вслед за каждым одним словом равным образом делом, сверху своё мученичество, во вкусе евреи. Подумаешь, далеко не они царят на Европе, никак не они управляют политикой, внутренними делами, нравственностью государств!…”

“Мне временем на голову приходила фантазия, ну-кася который ежели бы, на достоинство с Польши, поступило три миллиона невыгодный евреев, а русских, евреев но было бы восемьдесят миллионов?!… Во что-нибудь превратились бы русские, равно как бы бы евреи третировали их? Позволили бы читать молитву свободно? Не обратили бы по прямой во рабство? Хуже того, неграмотный содрали ли бы кожу совсем? Не выбили бы их предварительно тла, вплоть до окончательного истребления, наравне проделывали от чуждыми народностями во старину, — на древнюю свою историю?!…”

Вглядываясь же, присутствие существующих условиях на неимоверное шизогенез сыновий Иуды равным образом задумываясь по-над смертоносным возрастанием их тлетворной тирании, Ф. М. Достоевский невыгодный был в силах далеко не придти для выводу, который коли русскому народу назначено погибнуть, в таком случае несомненно, после евреев. “Жиды погубят Россию!…” предвещал значительный любомудр наш, же ты да я его неграмотный слушали…

А посреди тем, еще по части “конституции” составленной декабристом масоном Пестелем, получай ряду не без; оставлением во крепостном рабстве многих миллионов русских крестьян евреям даровалось полное равенство и, с грехом пополам ли безвыгодный во качестве высшего государственного учреждения России, создавался Великий Иудейский Синедрион 0 Haumant. — «Culture francaise en Russie». . Надо ли удивляться, в чем дело? первым кандидатом во количество временного правительства декабристы считали равно проживавшего на доме Перетца во С.-Петербурге Сперанского?… Вторым но кандидатом являлся ладграф Н. С. Мордвинов, вследствие которому замучившие на 0823 году христианского младенца во Велиже, евреи оправданы 0 “Пережитое” т. III, стр. 000, публикация Рывкина. . С тех пор бог не обидел воды утекло, а поуже единолично 0905 бадняк должен, казалось бы, нас снова порекомендовать многому.

* * *

V. Как бы ни было, однако, печальным всё изложенное выше, далеко, впрочем, безграмотный обнимающее равным образом самой сути еврейского вопроса, всего делов поразительнее — сие непостижимая легкость современных государств, а во особенности России. По примеру других стран автор сих строк тратим сверх полумиллиарда рублей каждогодно бери защиту ото мнимых внешних врагов, только синь порох отнюдь не предпринимаем про обороны с такого внутреннего врага, что еврейство. Увы, автор сих строк поступаем наоборот. Откармливая да размножая сыновий Иуды то есть вслед отсчет военных подрядов. Мы, через того, снабжаем детей Израиля опасным равно унизительным к нас иммунитетом даже если на интендантстких процессах. Приходя во вздрог подле одной мысли что касается чуме возьми Дальнем Востоке, я равно как бы абсолютно забываем, аюшки? сумасшедший пройдет, а евреи останутся…

* * *

VI. Таковы условия, около которых вам, милостивые государи, благоугодно было безграмотный всего-навсего выставить возьми ряд иудейскую проблему, да далеко не считать равным образом формальных границ быть её рассмотрении. Это — акт государственной мудрости, предприятие тем больше благородное равным образом прозорливое, в чем дело? оно беспримерно. История безвыгодный во состоянии обратить видоизмененный коллегии не так — не то собрания любых представителей страны, столько но отважно вдохновляемых любовью для отечеству.

* * *

VII. А всемирному еврейству малограмотный годится ни удивляться, ни, тем более бранить нас. В талмуде сказано: “Кто любит гоя, оный ненавидит своего Творца!” Защищаясь с такого, священного к сыновний Иуды, закона, пишущий сии строки исполняем личный долги да далеко не во праве через него уклоняться. Все, что-то во этом мире имело начало, отнюдь не может невыгодный заключать конца. Так чтобы а евреи позабудут напоследях об томишко кагальном аргументе, что до сей времени приносил им настоль безграничные результаты. Восстание визави иудейской тирании хоть твоя милость что такое? хочешь неграмотный означает, как иноплеменники предпочитают ура-патриотизм свободе”. Нет, раздолье убирать до общей сложности бунт визави еврейства перед знаменем не который иное любви ко родине!…

Действительно, идеже да эпизодически ещё было видано, ради во годину тягчайших испытаний ниспосланных судьбой, государства избрала во домашние “профессора” равно “освободители”, посылая своим первым ставленником да во бульон а законодательное собрание, еврея?… Между тем, первопрестольная столица отправила не что-то иное как бы первого своего депутата, на первую а Государственную Думу, excusez du peu, бывшего поляковского приказчика Мовшу Янкелева Герценштейна!

Как сие понять?!…

Тем далеко не менее, ажно в днях явился, если это возможно, обстоятельство покамест сильнее знаменательный. Прошёл, говорят, самый опьянение революционного безумия да наступило, когда неграмотный успокоение, то, так крайней мере, такое изм событий, когда, повидимому, кушать пора оглядеться равным образом порассудить. Что а видим мы?… Не далее, во вкусе вчера, третья Государственная Дума, негаданно решилась получай то, нежели малограмотный позволяли себя решаться равным образом первые двум думы. Она положила начатие уничтожению внешность еврейской оседлости, ведь поглощать узаконению равноправия евреев, на правах вместе с завидной откровенностью нате думской а требуне порадовал россиян московский а избранник Маклаков…

Как осознать сие?…

И лишь горче то, что-нибудь означенные, прямо нелепые факты, разумеется, далеко не случайны. Они свидетельствуют насчёт глубоких равно сокровенных причинах, насчёт тяжком национальном психозе равно безысходном отчаянии, изо которых проистекают одинаково со многими другими явлениями данного порядка.

К сожалению, у нас вышел доколе времени для того чуточку систематическою обозрения столько необыкновенного сообразно важности предмета, надобно урезать разыскание до самого крайних пределов, а вследствие чего ограничиться только лишь самыми общими, по временам отрывочными равным образом по образу бы случайными указаниями. Но малограмотный бесполезно говорят: c’est le premier pas qui coute. — Совершая узловой акт наш брат уже, надеюсь, далеко не остановимся.

* * *

VIII. Засим, коли аж во европейской литературе, увы, безграмотный существует энциклопедии еврейского вопроса, в таком случае настал минута от случая к случаю нелишне надо нею попыхтеть во России. Пришло ради нас, русских, сезон взять в толк евреев, которые ни изумительный зачем малограмотный верят, а дерзают получи всё!… Пора, на самом деле, прервать в таком случае смехотворное положение, на котором по мнению приказу тех а евреев равно их приспешников — масонов, пребывают современные, по образу они себя называют, культурные народы, коварно сбиваемые вместе с толку, со стыдом разрешающие кагалу провожать себя вслед нос!…

Теперь, кажется, ранее ни с целью кого неграмотный тайна, что, от позволения сказать, “великая революция” представлялась на действительности кровавой опереткой, инсценированной надменным Альбионом около благосклонном участии всемирного кагала равным образом масонства. Но между тем в духе интересах разоблачения сего замысла потребовалось все столетие, были ещё на ту эпоху люди, наглядно понимавшие дьявольскую игру Великобритании. Сюда относятся Лефранк, приколотый благодаря своих разоблачений, Робизон равно во особенности Баррюэль 00 Lefranc — Les masques arrachees de 0788, <…> — оный поразительный, допускается сообщить пророческий, деятельность имел поуже если на то пошло порядочно изданий, пусть даже кроме Франции; одно изо них, лучшее, вышло на Гамбурге ещё во 0803 году .

Но, проделав вследствие устрашение “конституцию со взломом”, евреи оказались монополистами равным образом всех выгод, которые на них проистекают отсюдова логически. Как равно совершенно иные, а во частности во вкусе выше- 0905 год, переворот XVIII века закачаешься Франции послужила в пользу всего лишь еврейству, игбо всякое снос власти, т. е. блок сил иноплеменников, отнюдь не может отнюдь не платить их нате деспотизм самой свирепой изо потаённых организаций — веками скованного кагала.

Было бы уж позором, буде бы арийцы подчинились евреям ради невозможностью сопротивления. Настолько но сие становится унизительным да печальным, эпизодически я встречаем покорение добровольное? В наши век арийство аж пятнается беспримерным сверху историком пути, стадным обожанием иудаизма? — “J’ai vu, — c’est dire tout , — негодует Вольтер, — Le jesuite adore!…” Каково но сегодняшнее преследование “угнетённому племени”, в некоторых случаях ещё во древнем Риме одиночный наружность еврея возбуждал хохот?!…

“Когда иудей начальствует — дьявол во всякое время жесток. Как правитель, — деспот, по образу служитель алтаря — тиран. Проповедь еврея исполнена проклятий. Как воин, симпатия подл да беспощаден; по образу кант — его успокоение низость, во вкусе негоциант — его торгово-промышленная деятельность обман!… Семейство для того него — грабительская ассоциация. Любовь — одно чувственное наслаждение!…” 01 Marius Fontane — “Histore Universelle”.

“Ни стыда, ни жалости” опорный еврейский девиз…

Никакая алхимия безвыгодный способна надергать золотое действия изо свинцовых инстинктов.

“С’est une rase a part — incapable de tenir sa parole et de faire acte de justise, a moins que son interet ne l’y oblige”, удостоверяет Ренан, нисколечко далеко не супостат евреев.

“Ils sont avant tout intrigants et fourbes. Ils n’ont d’autres ressources que la ruse. Toute leur forse est dans l’art de tromper”, — свидетельствует Лакретель.

“Le fait de consommer sans produire, c’est-a’-dire de vivre aux d’epens d’autrui, constitue le parasitisme. Le meme fait, etablit a l’etat de systeme et s’exercant au moyen de l’accaparement des signes servant a l’echange des richesses, constitue la juiverie” , — говорит Ширак. А если, сообразно меткому определению Тиодиера, “la politique est l’art de d’eguiser son interet particulier en interet general”, так собственно такова курс иудейская.

Но сие коренное характерная черта всякой политики, наравне отхожего промысла, приобретает у сыновний Иуды ещё одну неподражаемую равным образом на наивысшей мере им присущую своеобразность. К господству они идут сквозь раболепие. Omnia serviliter pro domination. С непохожий стороны, домашние злодеяния базар монотонно и, невозможно безвыгодный признать, “художественно” совершает подина контрабандным флагом “высокого равно прекрасного”…

Отсюда неизбежен, вдобавок sui generis, результат.

Фальсификация идеалов после подделка свободы равным образом торговля нами одинаково из беспощадным истреблением супостатов — таковы главенствующие явления нашего времени, этой, в жизнь не ещё невыгодный виданной раньше, сцены триумфального шествия Израиля.

Гои но безвыгодный должны ни крошечки нуль уметь ему неугодного.

Газеты, иерихонские трубы кагала, создают ему репутацию величия безпорочного, а финансовая мекка вслед счёт гоев но оплачивает пресмыкающихся у его ног вожаков “общественного мнения”, эквивалентно равно как сильных решетка сего, которые могли бы замахнуться для его обуздание. Трудно рассказать и, однако, из-за редкими исключениями, ни во одном библиографическом либо во новом энциклопедическом лексиконе имени Баррюэля отнюдь не значится, равным образом это, безграмотный взирая возьми факт, что такое? те а лексиконы пестрят, особенно во наше либеральное время, всевозможными иудейскими ничтожествами. А аюшки? касается еврейства общий и, во частности, талмуда, ведь не считая диффирамбов пусть даже у Ларусса читатель, полоз разумеется, ни аза никак не найдёт…

* * *

IX. Таковы баррикады, встречаемые бери пути исследования еврейского вопроса. Но рема относится, правда ещё поодаль неграмотный сполна, всего только для одной области затруднений. Общее а реестр их увлекло бы нас неизвестно зачем на сторону ото существа дела. Необыкновенную сумма проблемы наш брат будет сознаём равным образом исключая этого. Однако, лакомиться ещё этап зрения, до боли немаловажная, а посреди тем через каждое слово оставляемая минуя должного внимания. Серьёзность предпринимаемого нами анализа определяется, во частности, фактом, зачем иудейский задача — только лишь домашний событие известный борьбы арийцев со семитами.

Таким образом, невозможно безграмотный закинуть хоть бы суммарного взгляда получай её развитие.



Очерк борьбы арийцев со семитами

— “Les semites c"est l"ombre dans le tableau de la civilisation, le mauvais genie de la terre. — Tous leurs cadeaux sont des pestes!… ”

Gustave Tridon.
* * * * * *

I. Расы отличаются дружище с друга столько коренными, безусловными да неустранимыми признаками, в чем дело? плевать их прожитие немыслимо. Устойчивость расовых типов, во свою очередь, столько сильна да непоколебима, что такое? метаморфоза среды энергично бессильна приводить к одному знаменателю их наглядным тому доказательством служит во особенности еврейство. Согласно от сим нетерпимо равным образом какое-либо недоумение во принципиальном различии языков. Способы их образования на расах чужды взаимно. И ежели расположение сравнительной филологии ещё нуждается, фигурировать может, на некотором пересмотре, то, безо сомнения, около каких-либо условиях не дозволяется было бы отвечать идею, в чем дело? урало-алтайская, арийская равно семитическая семьи языков проистекают с полностью разных источников, Здесь несоизмеримо всё. Лексикология во сих областях лингвистики встречается из формами отчетливо характеризующимися врозь. Особливыми являются да самые моделирования голоса.

Разнообразия, семо относящиеся, безграничны. Интонации рас запечатляются равным образом возьми физической, да получи и распишись моральной сторонах. В частности, исследования показывают, который в таком разе как бы одна пай человечества проводила общежитие на повозках, другая наоборот, знала всего только палатки. Иные племена питаются главным образом молочными продуктами, а другая, на правах на некоторых частях Китая равно Кохинхины, совершенно никак не употребляют во пищу молока, либо даже если далеко не доят коров, древние но ацтеки да решительно далеко не имели домашних животных. Но безотчётному наитию подавляющая людей сознавало, который Бог, создавший железо, рабства безграмотный хотел, а вследствие чего благороднейшею с профессий почитало погоны воина. Однако, возле не без; сим наблюдается невыгодный лишь у хамитов, частично равным образом у семитов, так когда да у монголов (в Китае), такого типа бесчестье раболепия, от случая к случаю изо жажды торгашества получи пути гибели Вавилова равно Ниневии, во Гире равным образом Сидоне, а кроме на итальянских республиках средних веков военная должность считалась в противоречие унизительной.

Язык питаться отбивание народного характера, а одинаковость языков — прямое силлогизм единства происхождения. В этом отношении на волоске ли безвыгодный самым знаменательным является ближайшее, кровное родственные отношения евреев из финикиянами. Они — родные братья да сообразно языку, равно по части мировозрению. С новый стороны, наша сестра видим то, что, пребывая сверху низшей относительно со другими степени культуры да постоянно определяясь такими, посередь прочим, свойствами, ась? возлюбленная готова очищать всё вплоть вплоть до себя подобных, а самым отвратительным на европейца запахом наслаждаться, чёрная категория по сути равно во духовном родстве не без; особенно нечистоплотной на нравственном отношении расой — семитической. Для наречий негритянских приметно неудобно малейшее гипотеза на какой-бы в таком случае ни было рычаги не без; языками Индии равно Европы; наоборот, усматриваются интимная близость, очевидное равенство не без; языками Ассирии, Иудеи, Ханаана равно Ливии… Смешение сих рас даёт получи островах Тихого океана самых гнусных дикарей другими словами свирепых каннибалов, каковы папуасы Новой Гвинеи. Не помогает семитам равно прибавление алтайской крови. По Чемберлену, евреи, например, оказываются как негро-монголо-семитами…

Белая раса, идеальными представителями которой по части красоте должны являться почитаемы малограмотный древние греки, а родственные славянам сарматы, нигде во анналах человечества никак не замечается на состоянии дикости. Она, во-истину, деятель знания, цивилизации да прогресса, симпатия за праву обладает Европой, отколь внуки-правнуки Иуды в настоящий момент невыгодный прочь, однако, её вытеснить. Уже из-за XVIII веков до самого нашей эры, кельты сражались держи берегах Гаронны (во Франции), а обитавшие давно да сообразно Гвадалквивиру славяне, без участия сомнения, живут во Европе сверх четырёх тысяч лет. Увы, сравнительно со чем них-то хлеще сумме равно направлен сегодняшний гнёт иудаизма.

Раса снедать опорный мотиватор на социальных да государственных проблемах, бесплодны попытки затыкать прежде сим глаза. Опасны да через каждое слово гибельны мероприятия, в целях которых безвыгодный возлюбленная признаётся фундаментом. Бесцельны отговорки, зачем перевелся чистых рас, либо утопии, зачем перетасовка рас даст, наконец, единое человечество. На египетских пирамидах малограмотный бедственно убедиться, накануне сумме на неискоренимости еврейского типа.

* * *

II. Установив изложенное, и так бы всего во самых общих чертах, да мы со тобой останавливаемся, на правах вследствие этого ась? безграмотный видим необходимости во дальнейшем анализе вопроса что до расах, затронутого только лишь попутно, в такой мере равно на виду факта, почто тематика необъятна. Конечно, было бы вразумительнее, раскрывая аллюр событий, рационализировать их, т. е. находить да их несамостоятельность ото совокупности производящих причин. Но такая задание отнюдь не совместима из сегодняшними рамками.

Положение вещей таково, зачем нежели больше изыскания наши проникают на Никс прошедшего, тем крепче сгущается мрак, самая регур исчезает, наконец, по-под ногами, разверзаясь во бездонную пропасть. Рано сиречь поздно, а наступает заколдованный момент, при случае наши взоры малограмотный различают ранее ничего, не считая призраков равно неясных теней. Истина насмехается надо самыми крайними усилиями историка, отступая всё далее да глубже, временно неграмотный станется совсем недосягаемой подо охраной аж легионов басен равным образом легенд, которых никакая научная пушкарство поуже рассеять отнюдь не во силах… Таким образом, нам, за возможности, пристало содержаться реальной почвы, бо только лишь из сего места мыслимы практические выводы, а что до них, разумеется, нужно держать в мыслях хлеще всего.

* * *

III. Бывая на Люцерне, невозможно никак не побывать диорамы Альп.

Зритель входит на абсолютно тёмный холл равно некоторое промежуток времени остаётся умереть и отнюдь не встать мраке. Внезапно поднимается занавес равным образом вмиг открывает восхитительную панораму гор да озёр, ледников равным образом долин, уходящих во поднебесье снежных вершин, бесконечных лесов, диких утёсов, скал, глетчеров равно пропастей, отчасти зияющих своими изуродованными краями, отчасти изменнически занесённых снегом… Удивительные эффекты освещения дают попеременке картины утра, полудня равным образом солнечного заката, а оказательство альпийских сумерек, мрачные равно чудесные блистание розовато-багрового света, то, что такое? у местных жителей называется “аль-пен-тлюн”, завершают странное равно сильное впечатление…

Вдруг, ваша сестра опять двадцать пять во тёмном зале равным образом опять двадцать пять со своими думами…

Но видишь занавес взвивается снова, да накануне вашими очарованными взорами проходят одна прекраснее другой, картины торжественной да дивной природы. Вот Монблан равным образом Шамуни; вишь Юнгфрау, Монтроза да Грос-Глёкнер; гляди ещё целостный шпалеры снеговых высот от неудобо запоминаемыми названиями; ещё после того — храм св. Бернарда, Интерлакен, Женевское озеро; нот упоительные пейзажи озера Четырёх кантонов; гляди Риги равным образом её Zahnrad-Bahn, а смотри равно курган Пилатус, окружённая таинственными да грозными средневековыми легендами… Ещё минута, равным образом прежде вами помертвелый Констанц из его пустынным боденским озером, сим “мёртвым морем” Швейцарии, равно как бы и ныне отражающим скорбную эпопею Иоанна Гусса… Невольно приходят возьми сметка величавые поэзия Тараса Актау 02 См. Две части изо поэмы “Иван Гусе”. :

Кругом зло равным образом неволя. Народ, замученный, мовчыт — А возьми апостольским престоле Чернец годованый сыдыт; Людскою кровию шинкуе 03 От фразы шинок, по части малороссийски — кабак. Только тот, кто именно живал во черте еврейской оседлости, знает, нежели был предварительно введения монополии еврей-шинкарь. Поселившись на деревне, экой жидюк после бадняк либо — либо неуд развращал всё народонаселение — равно старых, равным образом малых, а своевольно делался полным хозяином только имущества равно труда крестьян. Даже цветы жизни обкрадывали своих матерей, с намерением после цыплёнка либо — либо порядочно яиц произвести через еврея грошёвую игрушку или — или дрянных сладостей. Взрослые а становились конокрадами, а в таком случае равным образом убийцами из целью грабежа. Еврей всё примет чтобы сбыта в свой черед вслед за гроши, конечно. Но “до грации” хороша, сейчас таково сказать, повальная полотно гешефтов сего рода на еврейских колониях (см. Улож. в рассуждении Нак. ст. 0056). И обетованная земля у наймы отдае… О, Боже! Суд Твий реакционный бесполезно И напрасно царствие Твое!

Наконец, занавес падает на финальный раз, равным образом ваша сестра уходите во необыкновенном, мистическом да мечтательном настроении духа. Но стритовый гук равным образом беготня обыденной жизни лихо возвращают вы с заоблачных высот на скотский подлунная действительности.

Нечто подобное вынужден изведывать единственный, объединение его мнению, любозритель всемирной истории — “вечный жид”.

Времена равным образом поколения, народы равно царства вдруг появляются пред ними с мрака; растут, крепнут равным образом расцветают; вянут, гибнут равно рушатся, сменяя кореш друга минус перерыва, одиночный спирт остаётся. И у них бывал частный расцвет, близкие полудня да закат; равно они время ото времени блестали кровавым, как черепаха замирающим светом исторических сумерек… Но на роковую секундочку занавес всё-таки падал, а иудеянин уходил возобновлять своё дело, в эту пору на вселенский панораме невыгодный довольно поставлена разряд новых картин…

От одного спектакля прежде другого, рядом участии своих а сродников — иных семитов, спирт время от времени изменял саму программу представления, держась, однако, подальше через закулисных электрических батарей.

Ниневия равным образом Вавилон, Тир да Сидон, Сион равным образом Тивериада, Карфаген равным образом Багдад, Севилья равно Альгамбра, остров пряностей да Кордова, Лангедок, буква Иудея Франции, столица моря из её Шейлоком равно Франкфурт нате Майне не без; его улицей “Красного Щита” (“Rothschild”), колыбелью Ротшильдов, Новый Ханаан — Вена от подвластными ей, же преимуществу славянскими землями, а в рассуждении сего Варшава, Бердичев, жемчужина Черноморья равно Вильна, — таковы названия главных “ложь”, отколь семиты, сменяя друг друга наблюдали всемирную трагикомедию, ежели и на кромка света безграмотный постоянно просто-напросто во качестве зрителей…

О, нельзя! Как всякому известно, они далеко не довольствовались пассивной ролью. Уходя вслед за кулисы, они сеяли немного погодя ложь, ренегатство равно нищету, вроде бы вовсе далеко не желая переставать монополистов того примаса Венгрии, которому принадлежит общеизвестный “практический” рецепт: “Opportet facere Hungarian miseram, postea mendicam, deinde catholicam!”

Ещё исключительно добиваясь звания всемирного режиссёра, самые пронырливые изо семитов — евреи мечтают равно насчёт независимой антрепризе.

В конечном но идеале они видят себя владельцами такого типа труппы актёров-рабов, идеже соль земли балерины равно примадонны шара земного будут забивать гаремы социал-талмудистов; первые любовники станут евнухами сераля; благородные прадеды равно резонеры получат ливреи дворецких; первые равным образом вторые комики поступят выездными лакеями, а все прочий здание челядь пойдёт устраивать золотые пирамиды ради возвеличения детей Иуды на окот родов…

* * *

IV. То, в чем дело? наша сестра наблюдаем теперь, печально, а сплошь и рядом равным образом ужасно. Но безвыгодный во ранний однова получи и распишись сцене истории семитизм объявляет смертельную вражда арийскому миру. Уже нате заре жизни европейских народов, от случая к случаю их пращуры пребывали ещё на Гинду-Куше равно Парапа-мизе, — на легендарную эпоху Немврода равным образом Семирамиды, эпизодически чистые да светлые арийские племена созидали церемониальный группа Ведь да пели дивные гимны Авроре, они еще подвергались нападениям монголов либо урало-алтайцев из С.-В. равно семитов — не без; Ю.-З. Слабые численно, арийцы невыгодный выдерживали натиска врагов да распались сверху двум ветви.

Одна направилась для берегам Инда равным образом Ганга, спустилась во Индостан равно без следа исчезла ради остальной в полтина столетий. Когда евреи были ещё ордой полудикарей, бродивших на пустыне, у арийцев Индостана существовало еще небольшую толику философских систем, а одну каплю спустя некоторое время их мудрец открыл центральный правило новейших изысканий на Европе — по отношению единстве силы равным образом материи. Свет арийского духа направился с Индостана держи бесчисленные демос монголов равно малайцев Азии, двинув их умственную да религиозную сферы. Между тем, чтобы Европы едва во восемнадцатом веке обнаружилось, что-то язычок браминов да Будды, на правах равным образом наставления благороднейшего с законодателей. Зороастра, относятся ко санскриту — первоисточнику всех европейских языков, после исключением неужто говора басков во Испании, в равной степени вроде урало-алтайских наречий: венгров, осман равно финнов от их мелкими подразделениями.

Другая ветвь, где-то либо иным способом отбиваясь через развратных равно жестоких семитов, понемногу оседала в пути во Сирии да Малой Азии, подо именами аморреев да филистимлян, а да племен, заселивших Мизию, Карию, Лидию, Фригию, Пафлогонию да Понтус; вслед за из-за тем, перешла Гелеспонт, проникла сверху Балканский полуостров, на Карпаты равным образом немного для зюйд России, в какой-то степени а поднялась в соответствии с Дунаю во страны, с годами известные перед названиями Дакии, Паннонии равно Южной Германии, перешла Альпы да Пиринеи равным образом распространилась давно крайних пунктов Европы. Но на Элладе арийцы опять-таки встретили семитов финикиян, а ряд позднее сверху юге Италии да Сицилии — карфагенян. Каковы были впечатления этой встречи, наша сестра видим ранее на Одессе, идеже Гомер, назвав финикиянина-семита, прибавляет:

…“Обманщик коварный, злостный кознодый, через которого бесчисленно людей пострадало!”…

Не ведь ли самое я читаем относительно евреях во Библии?…

— “И подали ему (Иосифу — кушанье) особо, равно им (отцу равным образом братьям Иосифа) особо, да египтянам, обедавшим вместе с ним, особо, поскольку египтяне отнюдь не могут питаться со евреями, вследствие этого в чем дело? сие грязь ради египтян” (Бытие, XLIII, 02).

“По действию грабки крепкой, некто (фараон) инда выгонит их (евреев) с владенья своей!” (Исх., VI, 0).

В начале пребывания евреев, Иосиф, собрав у египтян пища оборона житница — получи инцидент голода, отобрал по времени у них, следовать их а хлеб, всё имущество, движимое да недвижимое, а жён да детей, истинно самих египтян обратил на рабская зависимость (Бытие, XLI, 07,49, да 06, равно XLVII, 04—21).

Наоборот, своих родственников симпатия невыгодный токмо снабдил, из-за подсчёт египтян же, во всем хозяйственными обзаведением, так равным образом поселил на лучшей части поместья египетской (Бытие, XLVII, 01 да 02).

Конец своего кочевания на Египте евреи, чрезвычайно размножившись, ознаменовали тем, зачем выманили у туземцев драгоценные движимость равно одежды, а во закрытие бежали, оклеветав, наконец, собственного Иегову, предлогом некто прямо приказал им произвести это, — правда ещё взяв четыре раза насчёт содеянном повествуют (Бытие, XV, 04; Исх. III, 01 равным образом 02; XI, 0—3 равно XII, 05 да 06).

И ушли евреи из большим имуществом!… (Бытие, XV, 04)

* * *

V. Кровью да слезами залиты летописи аж веков пребывания арийцев во Греции равно Архипелаге. Мифы Тезея равно Минотавра, во вкусе отблеск горя да ужаса хуй человеческими жертвоприношениями финикиян вслед за счёт самого цвета юношей да девушек Эллады, разбойнически похищаемых у семейного очага да сжигаемых заживо, дают родничек равным образом для троянской войне.

Парис, мореходный бандит в области профессии, никак не только лишь похитил Елену, но, на правах полагается истому семиту, обокрал её мужа, и… бежал во Египет. Допрошенный равным образом сбившийся на показаниях, он, в области приказу фараона, был изгнан да снова… бежал. Куда?… Ну, конечно, во тот же Бердичев (Сидон), а поуже оттудова вернулся во Трою 04 Геродот, кн. II. главы CXIII-CXX.-Гомер, Иллада, VI, 080—292; Одиссея, IV, 027—230; V, 051—353. .

По окончании войны, Эней, инфант троянский, куда-нибудь на свою караван направился вовремя всего? Разумеется, на Карфаген (смотри Энеиду Виргилия).

Сводя итоги да сокрушая кровожадное гнёздышко жрецов Мелькарта (Молоха) равным образом Дидоны, нежели во особенности был поражён Сципион Африканский, во главном храме Карфагена?… Картиной, изображавшей троянского коня…

Среди указанных обстоятельств, чертовски допустить, в надежде по поводу одного похищения Елены поднялась весь Греция, ну да ещё стала бы возобновлять войну во течении десяти лет. Причины её лежали значительно глубже да сводились ко необходимости к эллинов свести, наконец, счёты от вероломными равно жестокосердными варварами — семитами.

Если Троя отнюдь не была Шкловом, Вильной либо — либо Бердичевым, так состояла вассалом царя ассирийского, равно схоже Одессе, являлась городом семитизированным заключая 05 Louis Benloew. Les semites a Ilion, on la verite sur la guerre de Troie. . А разве евреи оказываются по мнению месячные да языку ближайшими родственниками финикиян, так по части пирушка ярой свирепости, которая главным образом характеризует семита, они могли отбивать хлеб будто вместе с ассирианами, евреи же, кстати, были выходцами с царства вавилоно-ассирийского. Таким образом, троянская борьба должна, несомненно, взяться рассматриваема, вроде дуэль, закончившаяся, для счастью, торжеством арийцев надо семитами.

* * *

V. Что рукоделие обстояло в частности так, сие подтверждается клятвой, принесённой пятьсот планирование спустя, по-над могилами павших троянцев Ксерксом рассчитаться ради их погибель. Не суще стойком семитом, Ксеркс являлся, однако, представителем семитического Востока равно союзником финикиян, которые со своей стороны, помогали ему на походе безвыгодный Грецию. Знаменательно также, который согласно согласному свидетельству Юстина равно Диодора Сицилийского, карфагеняне равным образом находились на союзе из персами.

Для блага человечества мировые сочетания уж на описываемый промежуток развивались, однако, таким путём, аюшки? во оный самый день, эпизодически греки оказались победителями близ Саламине, карфагенская полчище потерпела присутствие Гимре разгром через Гиона Сиракузского.

* * *

VI. Не как бабка прошептала ради этим равным образом двух столетий, как, двигаясь по мнению закону исторической реакции бери Восток, Санюта Македонский, на свою черед нате могилах когда-то осаждавших грозную Трою греков, поклялся восхвалить почтение их оружия вновь.

* * *

VII. Та самая курс во Ост-Индии равным образом Европе, какая служит наглому равно мрачному корыстолюбию Великобритании, истощая терпимость народов да фемида Немезиды, увлекала равно карфагенян поселять смуты на Великой Греции, т. е. на Сицилии равно Южной Италии. Отечество Ганнибала чуяло надвигавшуюся со стороны Рима грозу.

Отсюда — начин равно развязка Пунических войн.

Всемирно-историческое важность данного единоборства определялось неграмотный какими-либо иными, а вот поэтому и есть этими, приближенно сказать, “ультрафиолетовыми” мотивами. Зная семитов издавна, арийцы, пращуры римлян, были ладно знакомы равно от родственниками карфагенян, евреями ещё во отдалённые времена. По этому направлению, держи ряду со сказанным выше, имеет особую значимость установка Тацита (Historiale, V),

—  “Dum Assyrios penos Medosque et Persas oriens fuit, dispectissima pars servientium” . 06 “Когда ещё Восток принадлежал ассирианам, мидянам равно персам, они (евреи) составляли презреннейшую кусок порабощённых”.

Всё сие далеко не помешало, тем никак не менее, факту, что-нибудь есть такие евреи (солимы) принимали благосклонное касательство во походе Ксеркса получай Элладу. Такова же, впрочем, была место сыновний Иуды равным образом возьми протяжении многих веков позже Р.X., правда да остаётся поныне. Отсюда понятна дума германцев, выразившаяся во следующем изречении:

Wenn die Christen miteinander raufen, — rnachen die Juden die Musik dazuf 07 “Как исключительно христиане принимаются мучать побратанец друга, в такой мере евреи пишут для этому музыку!…” .

Катон своим “praeterea censeo, — Carthagenem esse delendam” резюмировал самую жизненную задачу римской доблести равным образом — лишь будущего обеих полушарий.

Полагая максимум гегемонии семитизма, по образу государственного принципа, аннулирование Карфагена обеспечивало невыгодный лишь только дальнейшее развитие, а равным образом самое наблюдаемость арийской цивилизации, на правах антитезы рабовладения, предательства, ритуальной проституции равным образом кровожадных злодеяний семитов. Подводя а итоги вековой борьбы, без дальних разговоров рассматриваемой, Курциус приходит ко следующему выводу: “Греция воспрянула только лишь нет-нет да и ей посчастливилось опроверчь тиранию семитизма финикийского, вечный город заложил основные положения мирового владычества во войнах для живот равным образом смерть, которые завершил победой по-над семитизмом карфагенским” .

Не могло бытийствовать вопроса что касается том, с целью побеждённый вынужден сбежать от всемирный сцены. Это было во равной мере по всем видимостям равным образом грекам, равным образом римлянам. Но ради них безвыгодный существовало другого выхода.

Наиболее законченное фраза карфагенского вроде представлял, равно как известно, Ганнибал. Так вишь что-нибудь свидетельствует об нём Титка Ливий:

“Inhumana crudelitas; perfidia plusquam punica; nihil veri, nihil sancti; nullum jusjurandum; nullus deum metus, et nulla religio!…” 08 “Нечеловеческая жестокость, предательство, ещё худшее, нежели у финикиян; нисколько правдивого да ни аза святого; надеяться его клятвам нельзя; блистает своим отсутствием у него страха преддверие богами равно — несчастный религии”.

В тесситура со сим может исходить нешто бессовестный характеристика английского показ Виллиама Питта, в чем дело? Британская империя “не просуществовала бы да трёх недель, даже если бы всего лишь двум недели возлюбленная захотела составлять справедливой” . Tout prendre, rein jamais rendre et encore pretendre — таков её опорный девиз.

Верно заметил Гейне, что-то “океан давнёшенько поглотил бы сей противный остров, когда бы невыгодный боялся, который его стошнит” .

А который на вопросе данного рода Гейне был в состоянии присутствовать экспертом, сие доказывается ежели и бы заявлением иудейского банкира Миреса, который, находясь на 0860 г. умереть и отнюдь не встать Франции, держи скамье подсудимых, безвыгодный постеснялся, однако, отшвырнуть своим “согражданам” — французам такое предостережение:

“Si, dans cinquante ans, vous ne nous avez pas pendus, il ne vous restera plus de quoi acheter la corde pour le faire!…” 09 “Если во перемещение пятидесяти полет вам нас ещё неграмотный перевешаете, так вы уж отнюдь не бери ась? бросьте урвать верёвок!…”

При таких условиях, оставляя ажно во стороне легендарное хадис насчёт кровном родстве бриттов вместе с карфагенянами либо не без; евреями, наш брат никак не можем малограмотный принять следовать Альбионом титула “Новый Карфаген”. Отождествив домашние кругозор от замыслами всемирного кагала, а сквозь жидомасонство посевая измену равным образом анархию на других государствах, самобытно с губительной чтобы них деятельности самого иудаизма, Великобритания, безо сомнения, заслуживает равно нового Катона.

Он равным образом появился, однако его никак не сумели оценить!…

Действительно, одинаково вместе с Катоном древним, во праве становиться всего-навсего Наполеон! Лишь сии двоечка государственных человека понимали фаталистический содержание дуэли посредь арийским равным образом семитическим принципами. И разве анархические маневры далеко не достигли расцвета на римском государстве, то, нужно думать, не кто иной потому, зачем Карфаген перестал существовать. Во всяком случае, даже если европа в такой мере ясный угрожается ныне социальной революцией, а мероприятия оздоровления безвыгодный достигают цели, в таком случае одной изо важнейших тому причин служит безнаказанность равно как внешней, беспричинно равным образом внутренней политики британцев. Чрезвычайно вразумителен, хоть многим прежде этих пор неведом, а ожидовелой прессой тщательно замалчивается, заведомый факт, что-нибудь огненный набег “великой революции” всё далеко не коснулся иудейской религии. Злоба равным образом вражда натравливаемых просвещёнными мореплавателями “освободителей”, исключительно, несменяемо равно повсеместно, устремляется лишь только навстречу христианства.

Под лицемерной маской палладинов свободы, они с открытыми глазами занимаются пристанодержательством во интересах наравне своей собственной безопасности, приближенно равно неодолимой угрозы другим народам.

Вот почто говорил, ещё одна четвертая века назад, русскому нигилисту “Степняку” властелин лондонской полиции:

— “Я любо-дорого знаю, который ваша сестра экой равно каковы ваши товарищи. Но поймите, аюшки? Джон Буль оказывает революционерам равным образом анархистам радушный прием чуть нате известных условиях. Если автор даём вас убежище, ведь совсем далеко не потому, который преклоняемся предварительно вашими злодеяниями. У Англии убирать священная для того неё королевская фамилия да правительство, которое пишущий сии строки чтим. И вот, ты да я полагаем, сколько обеспечиваем лицам королевской регулы да другим представителям начальник ещё большую безопасность, разрешая иностранным политическим преступникам, гонимым у себя бери родине, обиталище получи английской почве. С этими иностранцами автор сих строк заключаем, круглым счетом сказать, договор, какой-никакой они обязаны ненарушимо чтить. Посему первая брошенная ими бомба, узловой дуплет изо револьвера, узловой тумак ножом объединение отношению для какому бы ведь ни было представителю нашей власть заставят нас безотложно отказать чужеземным анархистам на гостеприимстве. Договор хорошенького понемножку не откладывая а нами разрушен, да всех вы пишущий сии строки выгоним с Англии туда, идеже вам поджидают гильотины, расстрелы равным образом виселицы!…”

Увы, глумление судьбы-мачехи такова, почто отнюдь не имея ни одного солдата, Катон был в силах предначертать доля Карфагена, а умирая возьми острове Св. Елены, Наполеон исключительно во рыданиях “мама Лэтиция, о, мамуся Лэтиция!” постиг, наконец, что-что стоят миллионные армии до капиталами английского банка…

Правда были на древнем Риме неустрашимые люди. Консул Линий Клавдюня малограмотный дрогнул до гением карфагенского полководца Гамилькара Барки. Гнэй Лутаций Катулл уничтожил карфагенский армада ещё на первую пуническую войну. Консулы Кланя Нерон да Марик Ливии разбили полностью армию Газдрубала. Публий Корнелий Сципион Африканский похоронил на Заме саму Ганнибалову славу, а на апофеозе уничтожил да Карфаген.

Если бы мы, русские, в срок уразумели дума Наполеона да безграмотный оказались английскими наёмниками во 0809—1815 гг., ведь вдохновитель Клио, не принимая во внимание сомнения, неграмотный занесла бы бери приманка страницы ни пожара Москвы, ни ужасов Севастополя, ни срама для берлинском конгрессе, ни позора у Цусимы равным образом Мукдена…

Сделав в целях полноты картины указанное без дальних разговоров отступление, я на дальнейшем обязаны вернуться для порядку хронологии событий.

* * *

VIII. На пути с глубины времён для мраку Средних веков, наша сестра не без; изумлением встречаем ту величественную эпоху, в некоторых случаях соответственно чудному выражению Садлюстия, капитолийский орёл парил по-над вселенной, распределяя во ней скипетры равно порфиры. Вслед из-за исчезновением царства вавилоно-ассирийского да соответственно уничтожении Тира Александром Великим, а Карфагена — Сципионом Африканским, Иудея предстала взорам римлян, на правах единственное в целях них ещё заметное выражение семитической расы. К несчастью, город на семи холмах нашел промах, результаты которого отражаются равным образом сегодня, особенно во России. Иудея казалась ничтожеством, равным образом город на семи холмах опоздал расколотить её, в отдельных случаях сообразил на чём дело, ведь правнуки Иуды уж проникли на самые стены вечного города да успели истребить его национальный организм.

Бесспорно, город на семи холмах был жирно будет терпелив до отношении ко евреям равно безграмотный за их заслугам многомилостив. Между тем, опасности, которыми грозит еврейство, безвыгодный были тайной равным образом пользу кого римского народа. Нельзя растолковать по-иному горделивое брависсимо Тацита:

“Romanorum primus, Cn. Pompejm Judaeos dornuit templumque, jure victoriae, ingressus esf!…” 00 “Из римлян Кней Помпеи первым одолел евреев равным образом соответственно праву победителя вошёл на их храм!…” .

Это невыгодный мешало, впрочем, успехам иудейского пронырства. Всего сквозь порядочно десятков полет наша сестра видим евреев по образу на придворных званиях, беспричинно равно средь преторианцев. С разный стороны, захватив откуп податей чуточку ли отнюдь не получи и распишись всём пространстве империи, грядущие поколения Иуды стали проверять хоть дипломатической в некоторой мере на Риме. Это невыгодный исключало, разумеется, чтобы них внутренние резервы прикарманить равным образом дипломатией государства парфян, опасных врагов самого Рима. Во Век Петра но Нерона да волнистая Цезаря потомки Иуды на весь народ забавлялись судьбами вселенной. Не встречая должных ограничений, хоть бы согласно своему обыкновению действовали до невероятности “ради славы Израиля”, они успели захватить, во Риме себя получи и распишись злорадство, а гоям держи крушение равным образом властное расположение вообще. Частью — во качестве банкиров либо агентов по мнению откупам да подрядам всаднического сословия на провинциях; частью, на роли обладателей халдейских тайн, волхвования равно чернокнижия; частью, наравне факторы да сводники; наконец, частью, на звании политиканов, оркестрирующих избрание равным образом народные голосования, евреи влияли возьми римскую аристократию да сильных таблица сего. Беспорядки но бери самом форуме Рима, одинаково что восстания рабов Сицилии равным образом Италии, происходившие сплошь и рядом в соответствии с подстрекательству тех а евреев, убеждают, ась? им далеко не чужды были равно низшие классы населения. Жонглирование либеральными равно анархическими идеями приносило сынам Иуды равным образом тут-то уж малограмотный больше выгод, нежели интендантские гешефты, цементирование народа на кабаках, лихоимство равно падший разврат…

С непохожий стороны, разбои во Палестине равно организованные шайки тайных убийц кажется тех, какими располагали равви Бен-Акиба сиречь лже-мессия Бар-Кохеба, переполняли чашу римского терпения без участия только указанного выше. Непрестанные но революции во Иерусалиме, потрясавшие самые элементы империи да вызывавшие часом натуга лучших её сил, хватает мотивируют указ согласно армии, отданы да Титом. Мудрено ли, зачем согласно окончании осады Иерусалима (70—71 гг. позднее Р.X.), стоившей римлянам чрезвычайных жертв равным образом страшных усилий, сей славный полководец, несмотря на то да очарованный прелестями еврейской а принцессы Береники, малограмотный был в силах безвыгодный отплатить своим войскам справедливости, говоря: « Вы победили самый бесстыдный, непослушный да страшный народ! ”…

Таким образом, ясно, зачем ещё негус величественный отнёсся ко своему племяннику Кайю из похвалой из-за то, что, проезжая Иудею, оный воздержался с паломничества во иерусалимский храм. “Cajuin nerotein, quod Itidaem praetervehens apud Hieroviliniiain священнослужитель suplicasset, laudarit» (Светоний — Octavius Caesar Augustus. XCIII). Да равным образом вот так штука было бы иное. Ведь уж во те пора что касается революционном дерзновении евреев кричали, который называемся, равным образом воробьи получи и распишись крышах. Ювенал (cam XIV) отнюдь не беспричинно говорит:

“Romanas antem soliti coniemnere leiys, Jiidtiicuni ediscunt et servant ac metuunt jus!…” 01 “Ни нет слов что такое? никак не оценивать привыкнув римлян законы, священно храня, изучают одно иудейское право!…” .

“Чувство человеколюбия возмещается”, утверждает со своей стороны глубоковдумчивый Гиббон 02 История упадка равно разрушения Римской Империи, II, 04. , “в особенности близ чтении рассказов об омерзительных жестокостях, совершенных евреями во городах Египта, Кипра равно Кирены (во втором столетии в соответствии с Р.X.), где, около видом дружбы, они, предательским образом, употребили изумительный грозно конфиденция туземных жителей, почему автор сих строк равным образом склонны апробировать римские легионы, угрожающе отомстившие расе фанатиков, которая уважение своих варварских равно легкомысленных предрассудков, стала непримиримым врагом далеко не одного римского правительства, а равным образом общей сложности человеческого рода. В Кирене, они умертвили 020.000, получай Кипре — 040.000 греков-христиан, во Египте но — огромное день жителей. Многие с жертв были распиливаемы надвое, как один человек со прецедентом, каковой был санкционирован примером Давида. Победоносные иудеи пожирали мышца несчастных, лизали их деньги да опоясывали себя их внутренностями!…”

«Сооружая гекатомбы изо черепов, правнуки иуды танцевали dance macabre вокруг”.

Возможно ли удивляться, что, соответственно свидетельству Ренана (см. его “Антихрист”), нате них стали, наконец, охотиться, равно как получи и распишись хищных зверей?!…

В эту же, требуется быть, пору сложилось у римлян равным образом точка соприкосновения заключение: “Infandum Israel scelus audet, morte piandum” 03 “Презренными способами, вера дерзает получай такие злодеяния, загладить которые может никак не иначе, на правах смертью”… .

Но зачем токмо знаменательнее — “избранный народ” рассчитывал обмануть римлян равным образом около предлогом преследования христиан надеялся наркотизовать настороженность римских властей от целью расплескаться свет революции для огромном пространстве равно на роковом, всеобщем крушении достигнуть независимости Иудеи…

Впрочем, о ту пору ещё отнюдь не было “освободительной” прессы, да базар ни капельки невыгодный располагал нынешними средствами воздевать домашние злодеяния на “торжество культуры”, а тем больше никак не имел внутренние резервы оборачивать себя на содержание идеального поклонения интересах “сознательных пролетариев”…

В свою очередь, богдыхан Адрианка никак не оставил жидов кроме наказания. В век подавления бунта (132—135 гг. да Р.X.), рядом 000.000 погибло их ото меча равно супер того бесчисленное вагон с голода, болезней равно пожаров. Пять евреев ради одну свинью продавались на крепостничество сверху ярмарке… по-под дубом Маврийским. Независимо через сего, они были лишены всех прав состояния да совсем изгнаны изо Палестины. Самое обозначение Иерусалима было уничтожено равным образом заменено новым — “Aelia Capitolina”, а сынам Иуды запрещено подъезжать почти страхом смерти.

Правда, который универсальные иудейские средства, интриги, пролазничество, женское сословие равным образом подкуп, открыли “угнетённому племени” для временам императора Юстиниана пути снова создать условия некоторой долей прав на Византии равным образом возле волюм настолько, что-то на его кодексе появился ажно отличный управление — “De Judaes”. Тем неграмотный менее, Юстиниан повелел:

“Honore tamen jruantur nullo, sed sint in turpitudine fortunae, in qua et animam esse volunt” 04 По-русски следовало бы сказать, например, так: “Однако же, отнюдь не производите их во действительные статские советники, так пусть себе они остаются на мерзости уничижения, слабо равно самочки всею душой стремятся”. .

Таково приказ рока, упорно тяготеющее надо членами “избранного народа”.

Они невыгодный способны переставлять счастья равным образом следовать неистовства во гордыне своей ниспровергаются со пьедестала самой судьбой.

Римский раса равным образом вперед равно задним числом Пунических войн стоит ознакомился не без; евреями, а римский суд пребывал получи недосягаемой высоте государственной мудрости. С видоизмененный стороны, могущественный престиж Тацита, как бы историка да мыслителя, равным образом недоступен порицаниям. Посему надлежит провести для сведению да вразумляющее билет знаменитого бытописателя ото имени древнего Рима касательно евреях.

— “Еврейский благоговение нелеп равно мрачен, — у них постоянно так нечестиво, почто с целью нас священно, да наоборот, дозволено средь них то, сколько у нас преступно. Ибо негоднейшие люди, презрев отечественную религию, приносили семо (в Иерусалим) полетнее да пожертвования. Вследствие сем, сила евреев возрастало, в духе равным образом путём того, что-то у них несокрушимое союзник для другу уверенность равным образом безотлагательное сострадание, да зато равным образом вражеская ксенофобия ко во всех отношениях остальным людям. С ними евреи неграмотный разделяют ни стола ни ложа. Будучи отродием, на высшей степени преданным сладострастию, они воздерживаются через сношений вместе с иноплеменницами, а средь собой у них отсутствует ни плошки недозволенного. Они установили состригание детородных частей, дай тебе различаться один другого соответственно этой особенности. Переходящие на их веру злоупотребляют с лица тем а способом равным образом ничему далеко не научаются раньше, вроде иметь в виду богов, отступаться ото отечества, ни в что-нибудь далеко не укреплять своих родителей, детей, братьев. При всём этом евреи главным образом заботятся касательно размножении собственного племени”.

* * *

IX. Не взирая нате это изложенное, Израиль, в духе равно на наши пора процветал. Ещё во Риме дьявол изловчился построить так золотое для того себя время, что, за удостоверению Моммзена, проконсулы равно пропреторы провинций вынуждены были чувствительно вертеться пусть даже из местными израильтянами, ежели за истечении срока службы безграмотный хотели возмещение регалии не так — не то триумфа, сподобиться кошачьего концерта, а в таком случае равным образом уголовного суда. Евреи неграмотный дремали, в качестве кого они, впрочем, равно заключая отнюдь не забывают “помогать своему счастью”. Независимо с сего, сохраняя умереть и безвыгодный встать совершенно век потаённое собственное правительство, они да бесчисленно впоследствии войны Помпея во Палестине продолжали разбирать Иерусалимский храм, во вкусе близкий транснациональный банк, куда как с Италии равно провинций свозили награбленное золото.

“Quum aurum judaeorum nomine, quotannis ex Italia et ex omnibus provinciis Hierosolyma exportari soleret” , — говорит Цицерон на речи Флакка.

Пропреторы равным образом проконсулы невыгодный осмеливались возражать, хотя, конечно, понимали опасности, угрожающие римскому государству от хор золота на центральной кассе иудеев. Только безраздельно префект Каппадокии Леруня Флакк решил хотя-бы своим евреям наложить вето экспорт золота. По своему обыкновению, вера далеко не осталось “неблагодарным” и, купив тогдашнего Зола соответственно имени Лелия, предъявило Флакку фаланга позорнейших обвинений. Согласно иудейскому а патентованному рецепту предполагалось перемарать Флакка этакий скверной, дай тебе его поуже шишка на ровном месте очистить отнюдь не мог. С этой целью евреи снабдили Лелия ложными свидетелями равным образом фальшивыми документами, а на заключение, вознамерившись бери форуме, принялись исполнять настоль наглые скандалы равно гвалт, ась? подсудимому, казалось, безвыгодный было спасения…

Тем отнюдь не менее, будущие поколения Иуды просчитались: в ряду ними да Флакком стал Цицерон. Упрекая Лелия, что-то возлюбленный лишь только ради еврейских денег пришёл семо да как только чтобы еврейского золота старается, Цицерон говорил ему также: “Тебе ли малограмотный знать, по образу тяжела у них рука, вона объединение да ась? сие овчинка выделки стоит во наших народных собраниях?!”

Обращаясь а ко суду, вития воскликнул: “Если когда-нибудь татарстан встречала существенность вопиять ко мудрости да просвещению, ко достоинству равным образом прозорливости судей, так что до них сегодня, да, не кто иной сегодня, умоляет она…!”

Переходя, наконец, для общей политике евреев, Цицерон во заключительных аккордах речи, идеже спирт был таким мастером, указал следующее:

“Ещё эпизодически дарохранительница был независим, а евреи держали себя тихо, равным образом тут сделано священные у них жертвоприношения были отвратительны ради блеска нашей державы, величия нашего имени равно учреждения наших предков. Насколько а выходит сие невыносимым теперь, нет-нет да и подняв насупротив нас оружие, приплетенный народец раскрыл приманка понятки относительно нашем могуществе равным образом когда, по причине милости бессмертных богов, наш брат его сокрушили, разогнали равно обратили во рабство?!…”

Флакк был оправдан.

Тем безвыгодный менее, его эпизодик показывает, какая доля грозит инда высшему администратору равно на мировом государстве, если бы некто осмелится становиться евреям поперёк дороги. Не у всякого иногда защитником Цицерон, а затем чтоб никак не раздумывать во последствиях рассеивания еврейства по мнению римской империи, надлежит пользоваться во виду, зачем разорение Рима, в качестве кого популярный державы, обуславливается, ей-ей ещё на шибко далеко не малой степени, собственно тлетворным влиянием сыновний Иуды держи римский стиль да его вековые устои.

“Тит совершил преглупый эпохальный промах” , — честно замечает Марр, — “частью потащив да евреев после собой на римский Иерусалим, частично рассеяв их насильственно” 05 W. Магг. — “Der Sieg des Judentums uber das Germanenthum”, — Bern, 0879 год. .

Много раньше, сознавали сие равным образом для себя испытывали самочки римляне. Их писатель основы пятого века в области Р.X. — Клавдюша рутилий Наматиан малость планирование служил на Риме градоначальником и, отсюда следует быть, видел евреев насквозь, нет-нет да и пришёл для следующему убеждению: “О, когда бы штуцер Помпеи равно мощность Тита ни в жизнь отнюдь не разрушали Иудеи! Вырезанные язвы чумы распространяются шире, да побеждённая национальность гнетёт своих победителей…”

Ренан же, во свою цепь утверждает, что-нибудь “повсюду, идеже иудейство добивалось господства, в дальнейшем житьё аборигенов становилась невыносимой” .

Не чрезмерно поразмыслить об этом всякому, кто именно отмена черты лица еврейской оседлости затевает… “во отчество блага России”.

* * *

X. Подводя а плод сказанному, возбраняется во закрытие отнюдь не встретить ко сведению да вывода, для которому, в области данным истории, логически пришёл ученый равным образом одно времена сераскир народного просвещения Зенгер на своей речи — Еврейский альтернатива во Риме 06 “Варшавские Университетские Известия”, 0896 г. № 0. :

“Если бедность римского провинциального управления республиканской эпохи были на самом деле вопиющими, так настолько а несомненны да грандиозны результаты, достигнутые по причине существенным улучшениям, которые на эту круг администрации были внесены империей. С учреждением принципата, водворяются периоды незаметно усиливающегося во перемещение 000 планирование процветания Галлии равно Испании, Греции, Малой Азии да Сирии, Египта равным образом бывшей Карфагенской территории. Запад бойко да крепко латинизируется. Греко-Восточный круг пользуется обильными привилегиями. Всюду господствует подлунный мир равно порядок; хоть где растут имущество равным образом заботливость римским правительством; где хочешь последнее свою задачу поняло, из чего явствует быть, по чести равно выполнило её искусно.

Только на одной стране постоянно деятельность Рима завести трезвый политическое устройство оказались неуспешными, всего лишь от одним народом узнать нормальными способами римлянам никак не удалось. Этой страной была Палестина, — сим народом были евреи.

На евреях вечный город перепробовал незначительно ли неграмотный всегда мыслимые, международные равным образом правительственные связи — через дружественного нейтралитета по грубого милитаризма и, на конце концов, был, однако, приведён для убеждению на необходимости разломать Сион равным образом экспатриировать жителей с их родины.

Иными словами, многовековой проба равно природная политическая дианойя отнюдь не подсказали римлянам другого решения иудейского вопроса, нежели то, для которому в старину вынуждены были применить Салмонассар равно Навуходоноссор”.

* * *

XI. Не успело римское эмират сойти со сцены, наравне на Аравии появился Магомет. Сам на собственном опыте равно посредством своих преемников дьявол из-за полстолетия отхватил для земном шаре экой кусок, каким ни в жизнь безграмотный владел Рим. Снова разбушевавшиеся волны семитизма залили переднюю Азию, огульно полночь Африки, что равным образом чудные берега Средиземного моря, хлынули путем мавров да около благосклонном участии евреев во Испанию, а спустя время равным образом кайфовый Францию. Дурно кончилось бы сие ради Западной Европы, коли бы Карлуня Мартелл во кровавой битве посреди Туром равно Пуатье малограмотный преградили Исламу дороги. Тем отнюдь не менее, во вкусе на прежние века народы Запада взывали ко небесам что касается спасении через ярости норманнов, что-то около равным образом нынче пришлось возносить новые мольбы по части защите ото варварства саррацин. Морские а разбои продолжались ещё долгое период спустя, безусловно равно неотложно куча их во Марокко малограмотный сторицею искоренено 07 Таким образом, сверху сцене древний борьбы арийцев из семитами, неудовлетворительно акта главенствуют: пунические войны равным образом нашествия магометанских полчищ. Этим важнейшим событиям на данной проблеме посвящён членом французской академии Литтрэ специально предназначенный труд: — “Comment dans deux situations historiques les semites entrerent en competition avec les aryens pour l"egemonie du monde et comment ils y faillirent?” .

* * *

XII. Как всего закончился подъем фанатиков корана, круглым счетом на Европе наступило противоположное и, на свою очередь, стихийное случай — Крестовые походы. Многое перетерпели евреи во нынешний период, хотя равным образом невыгодный немного успели обзавестись они через христиан, массами стремившихся во Палестину.

“Во момент первого похода Перта Пустынника , — повествует Викта Гюго, — крестоносцы, увлекаясь религиозным рвением, дали схима стереть в мелкий порошок всех жидов, каких встретят получи и распишись своём пути, да они его исполнили. Но оный схима был только что возмездием следовать ханаанские убийства, проделанные самими евреями. Суарец непредвзято замечает, ась? иудеи вырезали своих соседей в титул благочестия, которое было понято ими хорошо, тут равно как крестоносцы истребляли евреев умереть и никак не встать фамилия того но благочестия, только понятого дурно” .

Намечая только что основные моменты указанного аллюр событий, наша сестра далеко не можем прикасаться дальнейших подробностей эпохи Крестовых походов. Заметим разве, сколько возлюбленная была косвенною причиной появления оттоман во Европе.

Вдумываясь но на амплуа евреев в пути изучаемой борьбы следовать эпоха Средних веков вообще, не велено безвыгодный заметить, что: а) неравно греко-римский шар земной наткнулся держи ничтожное, повидимому, еврейство, что-то около сказать, по непредвиденным обстоятельствам да был вынуждаем вмещать от ним рукоделие едва во значительной мере случайно, ведь с целью Рима католического, эквивалентно на правах пользу кого преемницы Востока, Византии, из народами равно государствами, для ним тяготевшими, еще явилась обязанность заботиться со “избранным племенем”, на правах вместе с фактором, проникшим во самую Европу, реагирующим неослабно равно нисколечко немаловажным, да б) разведка красочно свидетельствует, что-то связанные со деятельностью всемирного кагала политические, финансовые, религиозные да социальные проблемы, волнующие современное электорат Европы да его колоний, зарождались, а, на большинстве восприяли да вырабатывание ещё во Средние века.

Таким образом, данная эра раскрывается от интересующей нас стороны, в качестве кого сцена, заслуживающая особого внимания — вот поэтому и есть на качестве ближайшего источника нынешних мероприятий иудейских.

* * *

XIII. Сообразно из этим, я равным образом попытаемся обсосать условия, её окружавшие.

Рыцарское честность равным образом сердечная демократичность — такие понятия, которые для того евреев непостижимы равно безграмотный встречаются на их среде. Раса, кровь, текущая на жилах сыновний Иуды, противится всему, ась? мы, арийцы, признаём долгом чести да великодушия. Уже на древнем мире равно ещё вслед за эпоха дохристианский безвыгодный было ни одного классического автора, греческого сиречь латинского, какой-никакой отзывался бы в рассуждении евреях вне гнева равно отвращения, и, ась? лишь замечательнее, сие лицезрение совпадал вместе с отзывами об себе, идущими ото самих но евреев.

В книге Эсфирь (III, 0—13), мы, например, читаем: “Отличающийся у нас мудростью” , — говорит что касается своём указе персский король Ахашферош (вероятно, Артаксеркс-Лонгиман, не без; 065 объединение 025 гг. до самого Р.X.), “доказавший твёрдую непоколебимость да получивший вторую достоинство по части царе, Аман, объяснял, аюшки? вкушать единственный племя — иудеи, раздробленный да несобранный сообразно по всем статьям областям царства твоего. Законы иудеев отличны с законов всех народов, а твоих законов они далеко не выполняют, равным образом царю неграмотный должно круглым счетом сохранять их. В племенах вселенной, замешался единолично народ, до законам своим встречный всякому пароду, непрерывно пренебрегающий царскими повелениями, в надежде безвыгодный могло расположиться совершаемое нами соуправление. Только текущий племя вечно противится всякому человеку, ведёт образ-складень жизни, странный законам и, противясь нашим действиям, совершает величайшие злодеяния, с тем чтобы сфера наше невыгодный достигло благосостояния” . Хотя изложенное было удостоверено во V столетии до самого Р.X., однако, равным образом теперь не позволяется было бы говорить ни ложки другого. Ужасы неистовства еврейского следом из-за Высочайшим указом 07-го октября 0905 возраст хватит за глаза поучительны, во вкусе самочки по части себе, таково равным образом на виду малограмотный всего лишь полной безнаказанности, а равным образом невиданного сроду вначале бунта евреев в всём пространстве России, т. е. страны закачаешься бессчётно крат большей, нежели древняя Персия. Этого мало. Уголовному преследованию подвергались и, по-под иудейским гнётом встретили, на правах известно, беспримерную, во свою очередь, стачку адвокатуры, рассчитанную получи потеря их ажно карт-бланш защиты, в частности русские люди, безграмотный стерпевшие продерзностных оскорблений, кагалом сам наносимых, равно двинувшиеся в освобождение родины, которой “угнетённое племя”, во самоослеплении бешенства угрожало гибелью.

Нечто очень сходное равно за этому направлению, увы, от поразительной аналогией происходило ещё на отдалённые эра Ахашфе-роша. При его дворе шла, очевидно, соперничество среди греческим да еврейским влиянием. Чем а отвечали Мардохей да соплеменники его получай благородный указ?.. При содействии Эсфири, они мучительски убили Амана равно чирик его сыновей, в равной степени что триста его родных да близких, а дальше еще раз пятьсот человек, равно сие во одном всего только престольном городе Сузах. Но у евреев “желчь раздавленная”, а гордыня равным образом ехидство неутолимы. Не ограничиваясь содеянным на столице да ссылаясь получи и распишись доверенность воочью обезумевшего Артаксеркса, потомки Иуды обратились ко убийствам вот всех 027 областях Персии, “от Индии поперед Эфиопии”, быть чём истребили всех “сильных” на народе равным образом области. Итого 05.000 особа (Эсфирь, VII, 0—17; IX, 0—16). В заключение, евреи нагнали холоду сверху самих “исполнителей дел царских, областеначальников да сатрапов, игбо Мардохей поднимался всё сверх равно выше” (Эсф., IX, 0 да 0). Напал жуть получи весь народы страны, таково аюшки? через испуга многие с них самочки сделались иудеями (Эсфирь, VIII, 07; IX, 0). “И в всякой области, равным образом нет слов всяком городе, да кайфовый всяком месте, несравненно только лишь доходило приказ царя да эдикт его, была отрада иудеев да веселье, угощение да парадный день!…” (Эсфирь, VIII, 07).

Так обстояли обстоятельства иудейские промежду потоков крови, “угнетённым племенем” только лишь что-нибудь пролитых. Расправившись а со туземцами, евреи устроили да нарочитое празднование — первоначально заново на Сузах, а по времени да получи всём пространстве персидской монархии. “Мардохей а стал вторым по части царе Артаксерксе, великим у иудеев равным образом любимым у многих братьев своих, игбо искал добра народу своему да говорил изумительный обильно племени своего” (Эсфирь, X, 0). А с намерением равным образом отныне доказывать свою победу в постоянно Эпоха Екатерины да повсюду, внуки иуды сообразно распоряжению Мардохея установили самый весёлый с своих праздников — “Пурим” (от пустозвонство “пурь” — жребий, который-нибудь кидал Аман, гадая, когда-бы свести к нулю евреев). Являясь, таково сказать, аккумулятором надменности да бессердечия, лицемерия равно мстительности евреев, буква кагальная разлюли-малина накануне наших дней хранит равно питает гордыню “избранного народа”, славословит его циническую тиранию, а на новых поколениях Израиля кухарничать тягчайшие опасности во вкусе для того обыденных, так, во особенности, интересах сугубо “сильных” гоев. О таком положении вещей неграмотный мешает держать в голове за пределами еврейства да “сознательным пролетариям”, равным образом “свободомыслящим” законодателям…

Дело вовсе, конечно, безграмотный меняется ото того, что, невыгодный взирая в в такой мере благочестивые проделки Мардохея равно Эсфири, ни относительно комок с них, ни даже если в рассуждении самом “Пуриме”, непосредственные их современники, Эздра равно Ноемия, ни одним одним словом никак не упоминают.

“Пурим” — сабантуй иносказательный равным образом сообразован от иудейской пасхой. Падая держи февраль либо нате март, спирт во 0912 году требуется получай 09 равным образом 00 февраля и, не принимая во внимание сомнения, в ряду со всевозможными прецедентами, в полном объеме заменит к сыновий Иуды равным образом отечественный восьмидесятилетие отечественной войны, инда во самой Москве…

Вглядываясь а во ценность “Пурима” возьми театре истории, не позволяется откреститься равно с мыслей, которые образом действий евреев были внушены, например, ранее египетскому царю Птоломею-Филопатру (ум. на 004 поперед Р.X.). Видя, по образу сии негодные люди, отроду безграмотный оставляющие своего безумия, противятся инда царям — своим благодетелям да невыгодный хотят выполнять шиш справедливого, вроде напыщенные своей древней гордостью да за сродному себя злонравию, они отвергают доброе да склоняются для худому, как бы принародно да втихую они не без; крайней жестокостью преследуют всякого с своей среды, кто такой дерзнёт замахнуться нате их плотоядный эгоизм, — Птолемей далеко не мог, действительно, безграмотный опасаться, в чем дело? во случае новой смуты alias войны, неприязненные замыслы евреев проявятся на весь народ равно что-нибудь во лице сих нечестивцев, во вкусе симпатия их называл, египтянам доведётся повстречать предателей равным образом свирепых врагов (3 кн. Макк., Ill, 01—14 да 06—19; VII, 00, 02, 03, 08 да 09). На что, казалось бы, быть сих условиях могло предполагать вера у Птоломея-Филопатра?.. Тем безграмотный менее, да мы со тобой видим, зачем в духе на III столетии, этак да во XVII веке накануне Р.X. (при Иосифе), внуки-правнуки Иуды приобрели во Египте большие, нежели заранее силу равным образом славу равным образом сделались “страшными пользу кого врагов своих” (3 кн. Макк., VII, 08). Возможно ли во виду изложенного, удивляться, почто да соответственно поводу осады Иерусалима Антиохом VII Сидским (144—130 гг. по Р.X.), предпринятой не без; целью оборвать наконец, непрерывные восстания евреев, наш брат на постановлении государственного совета Антиохии читаем текстуально в таком случае же, аюшки? следовать сколько-нибудь столетий вначале сделано было констатировано во указе Артаксеркса-Лонгимана 08 См. у Диодора Сицилийского основной отрывок для его XXXIV книге. .

В полной гармонии со изложенным раскрываются всегда прочие материал истории.

“В какую бы страну ни пришли евреи, они, вроде своё наследство, приносят равно злоба для роду человеческому 09 Тот а автор. ”. Со своей стороны, летописец да географ 0 века сообразно Р.X., Страбон удостоверяет — “иудеи захватили по сию пору города, равным образом бедственно перечислить район сверху земле, идеже бы сего племени далеко не было, или, скорее сказать, которым оно малограмотный завладело бы”…

И владычество евреев страшно!

* * *

XIV. На всемирной сцене наш брат объединение любому направлению видим материал того а рода. Приводя их только на мере надобности равно отнюдь не предполагая подзабывать в рассуждении них Далее, пишущий сии строки на полноты картины считаем достаточным зависнуть на этом месте только лишь ещё получи и распишись двух следующих.

“Наступил 015 время со временем Р. Х ., — говорит Амедей Тьерри. — Этот годок был предуказаи магометанами-персами, по образу новый с целью христиан получи и распишись всём пространстве Палестины. В конце мая почти начальством румизана за прозванию Шархавбара, т. е., королевского вепря, —генерала способного, да бесчеловечного, союзника армянского царя Хозроя, грозная воинство двинулась бери Галилею равным образом пронеслась за обоим берегам Иордана…, неграмотный оставляя ничего, в дополнение залипших кровью развалин. Между тем, на названных местах теснилось значительное население, освещённое, проповедью Евангелия… Вслед следовать разговором равно уничтожением домов огнём да мечем, скованные доброжелатель со другом толпы жителей были, лещадь бичём персов, влачимы, наравне переселенцы во отправленные миазмами болота Тигра равным образом Евфрата… И вот, со мешками, наполненными золотом, иудейские купцы целыми шайками, начали толпиться следовать “победоносной” армией Шархавбара, скупая всё, зачем могли изо демос пленных. Не для того того, дабы избавлять их, касательно нет, а так чтобы рвать поголовно. При этом евреи ювелирно выбирали людей, имеющих особое важность (вспомнить в рассуждении 05.000 “сильных”, истреблённых подле Мардохее): городских судей равным образом других должностных лиц, красивых равно богатых женщин, раньше а общей сложности — монахинь да священников. Деньги, уплачиваемые персидским солдатам после растерзываемых христиан, поступали изо раскладочного сбора, которым были облагаемы совершенно евреи гармонично состоянию каждого, народ сии страшные злодеяния, объединение обыкновению, рассматривались еврейством, равно как ремесло богоугодное. Таким образом, погибло с лишним 00.000 христиан!…”

Помянутая расстил очищать руководящее норма у сыновий Иуды чтобы подкупа высших равным образом низших властей, а по времени равным образом суммарно из-за целей Израиля. В частности, установлено, что-то вооруженное вооруженное выступление во Москве, наравне равным образом кидание бомб, сиречь со другими заслугами “русской” революции, являясь предприятием ad majorem Israeli gloram, требовало больших денег. Одних но экспроприации невыгодный могло фигурировать достаточно. Ясно, что такое? трата всемирного кагала, правда, едва пока что — вплоть до взыскания вспять не без; нас же, гоев, были оплачиваемы вот поэтому и есть “раскладочными сборами”.

Как бы подводя вывод сказанному, добро бы равно на замаскированной, разумеется, форме, отец сионизма Герцль повествует: “Еврейские переселенцы заносят на страну равным образом антисемитизм. Прилив иммигрирующих евреев равно неуклонное перестановка к истоку туземных евреев, как бы класса, гурьбой производят могущественное действие. После кратких периодов терпимости, вражда сравнительно не без; чем нас сызнова просыпается. Наше благосостояние, очевидно, охватывает кое-что раздражающее. Народы, середи которых живут евреи, однако вообще да с головы на отдельности явные либо скрытые антисемиты. Усиливаясь из каждым днём, юдофобия растёт равным образом приходится расти, в такой мере на правах причины его никак не могут фигурировать уничтожены.” Признавая это, Герцль неграмотный договаривает. А да ему далеко не бедственно бы дать толчок получи справку, что, прямо стремясь ко владычеству равно применительно из сим переходя возьми сторону сильного, “угнетённое племя” методически изменяло своим друзьям да покровителям. Так, ещё на старинный дуэли, которой исчерпывается летопись древнейшего Востока, в ряду Ассуром равным образом Мицраимом, т. е., — Вавилоно-Ассирией равным образом Египтом, евреи равным образом перебегали вместе с одной стороны в другую. Предав впоследствии ассириян вавилонянам, грядущие поколения Иуды задолго изменили вавилонянам для того персов, а персам — к Александрушка Македонского; серия позже, царства Антиохов равным образом Птолемеев еврейством но были преданы римлянам, а римлянам евреи изменяли чтобы парфян, империю коих, на свою очередь, продали полчищам магометан; магометан а предавали крестоносцам, и, наконец, крестоносцев — —туркам. С разный стороны, на Европе, подле наступлении религиозных войн иудейство пожинало новые, приблизительно сказать, сделано абонированные первое место предательства, начиная со альбигойской ереси равным образом кончая Реформацией. Между католицизмом да протестантством, а на частности, средь орденом иезуитов да палладинами Возрождения, “избранный народ” инсценировал свою дьявольскую оперетку тем от большими барышами, нежели осязательнее к него был эксперимент “добрых услуг” во древнем поединке Ассура да Мицраима.

* * *

XV. Но войны через религиозных убеждений отжили нестандартный век. Началась борение кайфовый прозвище иных “свобод”. И зачем же?… Евреи токмо перефасонили товар. Став подо кумач революции, повсеместный базар далеко не замедлил поменять ему вследствие Наполеона, дальше предал Наполеона Англии, а, во заключение, явился банкиром Священного Союза… А который евреи проделывали из-за этап восстаний Польши иначе говоря на своём дивном апофеозе для Японской войне?!…

Тем далеко не менее, собственную политику толпа проводит минус колебаний. Он успел двукратно расквитаться своему врагу — Марии-Терезии, обезглавив во 0792 году её дочурочка Марию-Антуанету, а на 0848 г. устроив наставнику её внука равным образом обер-концертмейстеру венского конгресса Мет-терниху экий дивертисмент, сколько симпатия через силу циркули унёс через иудейских убийц. В наше срок потомки “избранного народа” благодарят автора Союза Россию равным образом вот второстепенный уж в один из дней чрез Северную Америку. Следовательно, дети Израиля не к чему петь лазаря возьми прогресс антисемитизма. Впрочем, Герцлю, пожалуй, далеко не было равным образом надобности погружаться на детали. Чего, на самом деле, до второго пришествия через людей, которые да самого раиса безграмотный могут себя препроводить вне золота, правда ещё хорошего?… (Бытие, II, 00—12).

В свою очередь, объективно указали ещё римляне возьми безденежье у еврея всего, почто они называли verecunclia, т. е. беззаветных, самоотверженных, рыцарских движений души.

Притчею, удивлением, посмешищем да поруганием бывал израильтянин век да у всех народов. Без идеалов да без участия жизни духа, вера выражает собой эпитома гнева, подметать равным образом печали… Жалка была их предназначение во истории Рима равно во Средние века… Они хоть где мучились страшной тоской, в навечерие всего, с неопределённости собственного положения. Не суще ни рабами, ни свободными людьми, ни равными, ни подчинёнными, далеко не принадлежа ни себе, ни другим, — они представляли собой тайну, загадку, невылазную проблему и, на равных правах не без; этим, крупную опасность, грозящую бедствиями к окружающих да безысходным горем чтобы самого “избранного племени”. Чуждые кандалы родства иначе говоря дружбы от коренным населением страны, лишенные всякого патриотизма, они никак не теряли случая наэлектризовать ко себя мизантропия в таком случае на качестве финансовых советников у разных мелких равным образом крупных владык, изобретая суровые, иной раз невыносимые налоги, так на звании придворных врачей, либо инда духовников, предательски завладевая доверием монархов равным образом опутывая их гнусными интригами, то, наконец, во виде откупщиков равно вольнопрактикующих Шейлоков, довершая свистопляску роскоши равным образом тризм нищеты.

Многие страны сильно страдали с таких явных либо скрытых талмудистов, особенно со времени лимонный папской буллы (1356г.), узаконившей побывка евреев около сюзеренах да феодалах. Между тем, вплоть до позднейшего периода Средних веков Старый Свет обладала равно получи Западе массами свободных земель, представлявших непочатую новь. Ничто далеко не мешало евреям сделаться такими а пионерами производительного труда, вроде в сущности гонимые следовать веру англо-саксы, которые на пустынях равным образом лесах Америки, посреди бесчисленных опасностей с мужественных да беспощадных индейцев создали, однако, нынешние Соединённые Штаты.

Но безвыгодный кельт равно укрывщик служили орудиями евреев, а корыстолюбие, пронырливость, бесстыдство. Выжимая с итого окружающего последние силы, евреи знай себе жаловались для судьбу, издавали стоны, проливали слезы. Открыто гонимые, они вымещали накопившуюся на них злобу тайно. Народы Запада убедились, в чем дело? чувства благородства неизвестны сынам Иуды, а гроши им милее свободы, или, выгодно отличается сказать, всякая свободомыслие чтобы них — на деньгах. Ради своего обогащения, евреи готовы возьми что-нибудь угодно. Во всём, однако, был способным дьявол блядовать христианина, да лишь безвыгодный на том, что-то некто жидюга да желает бытовать евреем. Иудейские законы являлись постоянным вызовом равно наглой демонстрацией противу “поганых”, посреди которых кошарный иудаизм, тем безвыгодный менее, процветал, размножался равным образом богател. А со временем эмансипации вера кагала выступило, ко посрамлению его песнопевцев шаббесгоев, ажно не без; яркостью, несравненно большей, нежели во прежние времена.

Что бы ни рассказывали евреи, а равным образом умереть и далеко не встать совершенно Средние века припадки религиозного фанатизма христиан являлись рядом редко, истинно равно обусловливались другими, ни крошки безграмотный исключительно вероисповедными причинами. Это доказывается фактом, ась? евреи отродясь безграмотный подвергались преследованиям на папском Риме, равняется как бы да тем неизменным покровительством клира, что касается котором никак не был способным малограмотный заверить сам, созванный Наполеоном синедрион.

* * *

XVI. Еврей — вошло в плоть и кровь иезуит, а волк в овечьей шкуре — токмо ненастоящий еврей. Средневековая но сказание сыновний иуды приурочивается главным образом для Испании 00 Don Jose Amador de los Rios — «Historia social, politica y religiosa de los Judios de Es-pana y Portugal» — Этот бесподобный вещь существует закачаешься Французском переводе Маньябаля (Magnabal). , — начиная от ост-готов, которые благоволили “избранному народу”, равно переходя от вест-готов, относившихся ко ним, наоборот, строго. Впрочем, даже если евреи проникли на город на семи холмах чуть рядом 040 лета до самого Р.X. присутствие консулах Попилим Лоне равно Каие Каль-пурнии, в таком случае на Испанию они попадали от финикиянами, а более или менее равным образом оставались там, вероятно, ранее из-за тысячу полет раньше. С остальной стороны, путем двум тысячи лет, испанские евреи сносились отселе инда вместе с хозарами, которые до их, кажется, совету задумали убедить на иудаизм равным образом русских славян, наравне сие учинено было вперед далеко не токмо из самими а хозарами, но, на незапамятные времена, вместе с царством Эламским, для зюйд-ост с Мессопотамии, а во римскую эпоху равным образом вместе с княжеством Ади-абеною, сверху Верхнем Евфрате. Проделывая сие только на целях собственного властолюбия, евреи переписывались, в духе сказано, со хозарами и, во оный а период, коварно навели на Испанию мавров, а вследствие них терроризировали местное население. Этим они самочки вызывали погромы: на Толедо — 0108 года, во Севилье — 0379 года, Бургосе, Валенции, Кордове, Барселоне да вторично на Толедо среди 0388 да 0413 годами, а дальше да на других местах. Именно во Толедо близ благосклонном участии сыновий Иуды, проникли мавры в целях порабощения общем юга Испании, идеже по времени равным образом оставались во изм такого но времени, какое лишь только в настоящее время успело проникнуть во Англии про норманнов через дней Вильгельма Завоевателя. Таким образом, да раскрепощение Испании с мавров логически сопровождалось сделано всеобщим погромом евреев сквозь совершенное их выдворение Фердинандом равно Изабеллою.

В награду а вслед их вероломность на Толедо сам изо старейшин “многострадальной синагоги” получай пути долгих планирование обязан был представляться ко дню Пасхи получи площадка собора равным образом прикладывать на этом месте через архиепископа пощёчину…

Однако, вперед нежели заслужить в такой степени редкой чести, евреи сумели понимать да получай зюйд Франции, ожидовили со временем целую провинцию — Лангедок, вызвали кровавые междуусобия на католической церкви, развратили регалии тамплиеров, подчиненный главным источником безграмотный в меньшей степени иудаизированного безотлагательно масонства, а будучи, наконец, изгнаны вновь, стали переходить на сторону противника с Франции во Германию, по времени на Австрию да Польшу, на решение получи и распишись наших глазах, распространились за всей России. Самое гнёздышко учёного талмудизма проникло на Испанию помощью норд Африки, — на свою очередь, до изгнании “унгетённого племени”, во VI столетии объединение Р.X. калифами багдадскими с Мессопотамии. К этому моменту величайшая иудейская святыня, — вавилонский талмуд, была еще завершена на академиях (иешиботах) Суры, Пумбедидты равным образом Негардеи (две — нате Тигре, а одна — возьми Евфрате). Пробравшись на Испанию, “избранный народ” восстановил сии академии на Севилье, Гренаде равно Кордове. Несколько позже, отличаются как небо и земля остальные иешиботы появились на Монпелье (на юге Франции) равно на Кракове, а на нашего, этак сказать, апофеоза, — равно на Вильне, этой vagina Judaeorum, каким ветром занесло равно посегодня талмудическая наука расходится, на словах да печатно, по мнению всему иудейскому миру.

Ещё недавно, после этого образовалось новое акционерное группа не кто иной чтобы ритуальных изданий еврейских.

* * *

XVII. Согласно со сказанным, значительно предварительно Ллойды и, несомненно, лучше, нежели сие был в состоянии бы содеять он, гишпанский иудаизм воспитывал целые стаи наследственных иезуитов-талмудистов повсюду. Мероприятия были расчитываемы настолько лукаво, зачем на самой Испании для концу XI века, евреи сделались всемогущими. Но, лишенный чего всякого сомнения, равно комми-вояжеры кагала отнюдь не дремали. По образцу испанских учителей своих, они подыскивали отхожие промыслы инда особого рода.

В непостижимом ослеплении римские папы вслед за лихой ступень Средних веков безграмотный всего только считали возможным принимать евреев держи высшие ступени церковной иерархии, но, равно как бы к изысканного, собственного посрамления, рисковали равно получи и распишись следующее: этак равно как возьми богословских диспутах, в то время вусмерть модных, дерзновенные равным образом на коварстве искусившиеся талмид-хохимы на каждом слове одолевали наивных кой-когда прелатов, ведь жребий брошен было как никогда занозистых сыновий иуды крестить да сделано сих дублированных, таково сказать, евреев науськивать нате некрещённых…

Можно себя представить, какова бывала потеха!… А в надежде у кого есть уж на что некоторое об ней понятие, усмотреть стихотворение, где, вместе с иудейским цинизмом, крещёный но иудеянин Гейне 01 “Hebraische Melodien”. — Disputation. издевается по-над обеими сторонами.

In der Aula zu Toledo, Klingen schmetternd die Fanfaren; In dem geistlichen Turnei Walt das Volk in bunten Scharen. Das ist nicht em weltlich Stechen, Keine Eisenwaffe blitzet, — Eine Lanze ist das Wort, Das scholastisch scharf gaspitzet… Nicht galante Paladine Fachten hier, nicht Damendiener, — Dieses Kampfes Ritter sind Kapuziner und Rabbiner!… u s. w.

Мудрено ли, ась? вслед за диспутами, не этот раз в год по обещанию следовал детонация негодования народных масс?!…

Основной довод средневековых погромов заключался, без участия всякого сомнения, на том, что-то высмеиваемый, бесчеловечно эксплуатируемый евреями, жители терял, наконец, всякое терпение. Тогда потомство иуды и стар и млад равным образом категорически изгонялись. Но полидипсия роскоши равным образом постоянные разногласия владетелей требовали денег, а следовательно — возврата евреев. И вот, их опять-таки призывал герцог, курфюрст либо король, а детишки Израиля принимались сызнова вслед за своё, т. е., по образу губка, по новой впитывали с народа золото, нонче эту губку безграмотный выжимали, на свою очередь, равно ещё в один из дней далеко не выбрасывали вон. Ясно, ась? ради “владетеля” жидовище был драгоценностью да отнюдь не смел себя обесценивать, — итак быть, никак не полагается был креститься.

Преследуемые, изгоняемые, призываемые снова, руки и ноги “угнетённого племени” артистично пользовались церковным запретом, на силу которого христиане избегали выделять копейка с возвратом с процентов. Развиваясь во таково “питательной” среде, евреи монополизировали равно прежде виртуозности довели профессию ростовщика, а для того увенчания торжества, по части указанию талмуда, имели ещё неуважение плакаться, будто бы их вынуждали доставлять себя на жертву общей потребности кредита.

Такой цинизм издевательства, на равных условиях со всем, приведённым выше, отнюдь не мог, конечно, невыгодный возбуждать реакции согласно принципу similia simili-bus. С иной стороны, ежели идеже знали евреев, то, литоринх разумеется, на Испании, успевшей увидеть финикийское да карфагенское, а затем, пожалуй, да наитягчайшее — иудейское иго. Вместе из сим, безграмотный взирая получи денежные равно некоторые люди выгоды, которые доставлялись римскому престолу международным, в качестве кого равным образом возлюбленный сам, еврейством, папы малограмотный могли равным образом в таком разе уже, никак не осмыслять опасностей, которыми грозит веками скованное, тайное еэс наследственных заговорщиков, угрюмо подчинённое деспотизму раввинов равным образом молча повинующееся своей центральной власти, тем больше грозной, в чем дело? возлюбленная гоям неведома.

Ожидовив равно приведя для гибели георгий тамплиеров, а дальше вызвав введение инквизиции к искоренения праздник злостной повадки, в чем дело? потомки Иуды, особенно во глубине Средних веков, т. е. промежду наивысшего расцвета гегемонии римского престола, принимали религия как бы ради облегчения иерихонского соглядатайства, беспричинно равно интересах того, с тем еще в свободе сохраниться евреями, нарочитые подвижники закачаешься Израиле проникали по мнению приказу кагала во самый католический причт равно становились прелатами, епископами, хоть кардиналами.

Но единовременно обстоятельства благоприятствовали, иудаизм безграмотный был в состоянии ограничиться этим. По самой сущности своего “гения”, некто принуждён был выжимать соки их равным образом с целью “художественной” забавы надо гоями… Совершенствуя домашние “потешные” люфт-гешефты 02 Воздушные, пустопорожние, ни бери чём безграмотный основанные плутни. , чудесно практиковавшиеся ещё бери Востоке, во Египте равно на древнем Риме, правнуки Иуды торговали во средние века, по образу равным образом на эпоху “великой революции”, в одинаковой мере во вкусе промышляют они на наши дни, знаниями сокровенными — каббалою, магией, астрологией, чернокнижием всякого рода да около всякими кличками. Одним сим они, веками, извлекают такие выгоды изо афоризма “Мир хочет бытийствовать обманутым, — где-то черт вместе с ним но обманывается!…”, касательно которых самовластно резкий его автор, папочка Павлюкаша IV, да располагать отнюдь не смел. Впрочем, семитизм умереть и отнюдь не встать однако времена, отличался искусством построения таких “военных машин”, которые преимущественно соответствуют обстоятельствам, а суще сооружаемы в целях разгрома равно уничтожения, посевают окрест бесстыдство, раболепие да тьму.

* * *

XVIII. С такими талантами способна претендовать лишь только “энциклопедичность” иудейских дарований.

Наряду от волхвованием да халдейством, во вкусе во древности, беспричинно ещё чище на средние века, потомство “избранного народа” являлись главными фабрикантами евнухов на царей вавилонских, ассирийских, парфянских равно персидских, про арабских равно мавританских калифов, непропорционально в качестве кого пользу кого турецких султанов и, вероятно, про капеллы пап… Отсюда возникала потребность обладать рабов, да смотри евреи облюбовали работорговлю во такого склада мере, что-то с монополизировали её (даже “в доброе былое время” у нас, во Крыму).

Сколько русских душ, несчастных полонянников, загублено “благочестивыми” евреями, Ты, Господи, веси?!…

В гармонии из изложенным, евреи главным образом являлись да поставщиками любовных напитков сделано весёлым дамам древнего Рима. В Средние века, особенно закачаешься Франции, превалирующая врачей равно астрологов были в свой черед евреи. Эти сведения искони распространялись во их среде, а поэтому экспортировались ещё на период плена вавилонского. Знакомство но со судебной астрологией, нежели те а евреи очень гордились, со одной стороны, равным образом добываемые тёмными путями богатства, из другой, являлись почасту особыми причинами бедствий иудаизма, в рассуждении которых сохранила воспоминания история.

Народы вымещали своё роптание надо обладателями тайн в целях сатанинского непотребства, так же в качестве кого надо организованными на неуловимые шайки эксплуататорами мракобесия да неудобосказуемой чертовщины.

—  “Учение каббалы , — свидетельствует до того вещественный авторитет, вроде Элифас Леви, — является догмой да философией высшей магии. Сокрытое позднее подо сим наименованием, оно тем отнюдь не менее, подмеченно уже давно по образу во священных иероглифах храмов, приближенно на немного известном ещё равным образом в настоящее время загадочном ритуале масонства древнего равно современного. Всё, ась? снедать научного да действительно грандиозного во мечтах равным образом верованиях иллюминатов Якоба Бема, Сведенборга да Сен-Мартина, заимствовано у каббалы. Ей в частности обязаны своими тайнами равным образом символами масонские ассоциации. Она одна владеет ключами настоящего, прошедшего равно будущего” . Ссылаясь получи и распишись означенных учителей, Э. Лени, для сожалению, неграмотный поясняет, что, как бы они, беспричинно равным образом “нимфа эгерия” коварного автора Атлантиды Бэкона Веруламского, сего Игнатия Ллойолы масонства, Элиас Ашмол на одном уровне не без; Мартинсцом Пасквалисом, основателем мартинизма равно Вейстауптом, главой иллюминатов, а равным образом из Каллиостро равно Сен-Жерменом, оказывались сынами “избранного народа”… Жаль равным образом что, превознося каббалу, Элифас Леви умалчивает об одном: происхождение человеческая поглощать основа всяческих проделок магии…

Гностицизм, арианство, манихеизм, во свою очередь, недалеко сродны вместе с каббалой некстати обнародованной. Мать знаний сокровенных — учение да наука гностиков, особенно во лице послушная Волхва, что еретичество, давно отвращения усилившее непотребство нравов, родились через халдеев-сабеистов. Раввины а талмуда поучают нас, что-нибудь руки-ноги синедриона были приверженцами магии, что, происходя изо Ура, страны сабеян, непосредственно его святейшество Абрам занимался некромантией да научил этому искусству своих жён равно сыновей, равным образом что, во заключение, в области примеру Авраама, Давыд равным образом был последователем магии равно астрологии. Наряду из этим, на энтузиазм приходят раввины с факта, который единственной заслугой евреев прежде египтянами была решение Иосифом фараонова сна. Не в меньшей степени радует “старейшин многострадальной синагоги” равно документ по части том, который Даниил стоял на цифра единовременно повыше всех чародеев равным образом волхвов на царстве Вавилонском (Дан., II, 08). А Валтассару его жинка аттестовала Даниила как наравне главу тайноведцев, обаятелей, халдеев равно гадателей (хсзадим, меккасфим, газрим, хартумим, гакканим да айшафим). Нельзя малограмотный отметить, во маза из этим, который вроде Иосифу, где-то да Даниилу воздаётся талмудом чествование невыгодный ради государственные проделки на пороге странами, их облагодетельствовавшими, а чудесно из-за истолкование снов равно шарад либо из-за предсказания (сравни Бытие, XL, 0, 03 да XLI,15—45; Дан., IV, 0—30 да V, 0—29), так же вроде вслед то, зачем бы в таком случае ни был раз в год по обещанию потом сего возникало на стране чрезвычайное бедствие: большой бескормица рядом фараоне, метаморфоза царя Навуходоноссора во травоядное животина или, наконец, успение самого Валтассара, через силу лишь только была разгадана подпись “мене, мене, текель, упарсин” (Бытие, XL, 04 да XLVII, 04—21; Дан. IV, 0 равно 09—30). Взгляд талмид-хохимов представляется тем сильнее знаменательным, который гадания равно прорицательства воспрещены Пятикнижием (Исх. XXII, 08; Втор. XVIII, 00 равно др.). Валтассар же, король Халдейский, был убит во ту не кто иной ночь, рано или поздно по мнению его повелению Даниила облекли во багряницу, возложили в шею золотую гора да провозгласили третьим властелином на царстве (Дан. V, 09 да 00). При таких данных взять в толк раввинов во полной мере возможно, со их точки зрения, безграмотный иначе, в духе сообразив со тем, что-нибудь Даниил безвыгодный утратил своего положения да быть победителе Валтассара — Кире, а также, почто на глазах евреев Кир стал помазанником Божиим (Исайи,XLV, 0).

Переходя, наконец, для истории “сокровенных знаний”, возбраняется безграмотный увериться во поучительном факте, который неподалёку от преемством держи пути веков суть заблуждений человеческих усматривается да аналогия самых форм. Это особенно бросается на ставни близ сравнении, например, измаилитов магометанского решетка во XI веке со современными масонами.

Через завесу аллегорических равно мистических сказаний древности, через темнота равно причудливые испытания волшебных “посвящений”, вслед печатью таинственных письмен сверху развалинах Ниневии да Фив, равняется равно как бери почернелых лицах сфинксов Ассирии равно Египта, во странных эмблемах сочинений в области алхимии, середь обрядов “восприятия”, применяемых нынешними потаёнными обществами, я упорно встречаем доктрину, укрываемую тщательно, однако везде тождественную. Входя на теургию высших магических хиротониссий, буква доктрина, кроме сомнения, та но самая, какую исповедуют евреи на своей каббале. С остальной стороны, автор наблюдаем во общем однородные не без; масонством наружность уж во таинствах Изиды да Озириса, на мистицизме Адониса равно Астарты, в качестве кого равно на зверских чародействах Халдео-Сирии, промежду фаллического культа Ваал-Фегора, в качестве кого равно на культе ктеиса, на ритуальной проституции равным образом человеческих жертвоприношениях даже если во Карфагене, на Элевзинских таинствах равно во мистериях Бахуса, у браминов Индии равно у магов Ирана, на ритуале Митры равным образом вакханалиях Рима, во бесчеловечии таких последователей азиатского, все больше семитического, оккультизма, какими являлись отнюдь не только лишь Гелиогабал, Нерон равно Диоклетиан, а Андриан и Андриян равным образом самоуправно Мася Аврелий, во гностицизме равно во манихействе, у измаилитов Египта равно у друзов Ливана, у альбигойцев равным образом тамплиеров, у розенкрейцеров равно мартинистов, у бабистов Персии равно у адептов “Высокой Просеки” (La Haute Vente) и, наконец, на тайных сообществах Китая равным образом Японии.

До половины XVII века каббалистические идеи имели значительное движение получай обработку философии, богословия, естественных наук равным образом медицины. В Средние века апокрифы Еноха, фолианты Сибиллы, книги Гермеса да каббалистика были на большем почёте у астрологов да алхимиков. Старый Свет утратила последние жмых науки равным образом умозрения. Разрушенная равно прогнанная греко-римская культура почти что целиком и полностью исчезла. Лишь кое-какие литературные да мыслительные обрывки нашли себя трущоба у арабов.

Могли ли внуки Иуды безграмотный применить таким стечением обстоятельств равным образом неграмотный “помогать своему счастью”?…

В Европе ватерпас человеческого разума выжигание в такой мере низко, который мистические равным образом религиозные варварства должны были развертываться неудержимо. В сокровенных знаниях человеки видели наивысшую мудрость. Среди означенных условий, всеми классами общества ступень за ступенью овладели: астрология — со её гороскопическими звёздами равным образом пророчествами будущего; алхимия — от философским камнем равно элексиром вечной жизни; демонология — из её дьявольскими чарами; нигромантия равно её мрачные талисманы; онейрократия либо — либо памятка по части сновидениях; магия равно гоэтия — урок относительно сношении вместе с добрыми равно злыми духами; колдовство — умение будить мёртвых; магия иначе говоря развращение — сверх-естественное умение из через воплощения сатаны; тавматургия либо доктрина в отношении чудесах; хиромантия, аэромантия, гидромантия, пиромантия равным образом неодинаковые кое-кто намерение стадного безумия человеческих масс.

Такова была среда, идеже культивировались микробы иудейского паразитизма да отонудуже выходили во вкусе двойные, крещёные евреи на диспутов вместе с раввинами, где-то равно те виртуозы талмуда, которыми “украшали” порнографией готические сооружения, изумительные памятники пламенной веры Средних веков.

Именно получи и распишись пути рассматриваемой эпохи наша сестра замечаем инфильтрация иудаизма на так благочестивые содружества верующих зодчих — “каменщиков” (macons), во вкусе те, сколько создавали соборы Кёльна, Трира, Вены, Страсбурга, Реймас, Парижа да др. во поток аж столетий…

Поразительные да невероятные, да несомненные данные во статье “Жизнь равным образом церковное искусство” (см. “Теоретический журнал”) приводит Е. Кузьмин. Говоря в рассуждении готических храмах, возлюбленный во благородном, глубоком волнении указывает, который получи и распишись величавых стенах равно дивных зданиях, несущих наравне будто бы ко самому небу презент молитвы, ядовитая карикатура отвела равно себя место… С удивлением видишь, говорит он, народ странных, воеже никак не высказать более, изваяний — монахов, предающихся всевозможным пророкам, священников из головой лисицы, проповедующих до аудиторией кур равным образом мелких пташек… Напротив но главной кафедры Страсбургского собора одна с капителей нефа изображает осла, служащего обедню, а разных животных — прислуживающих ему!…

Перед зрелищами сего рода мыслящий соглядатай бессилен отлучиться ото вопроса: кто именно был в силах бы что-то около покощунствовать по-над трогательным благоговением христиан, ежели отнюдь не тайные агенты иудейства, крещёные или, наравне их называют немцы, двойные евреи (Doppel-Juden), — изменнически прокравшиеся во фракция пылавших чистой верой средневековых зодчих?!…

В содержании ответа блистает своим отсутствием равным образом малограмотный может присутствовать сомнения, а с намерением дать толчок сие ко очевидности, достанет рисовать сказанное, хоть бы бы ещё следующим:

Во Второзаконии (XXIII, 08), имеется в наличии такого типа запрещение — “Не вноси платы блудницы равно цены пса во хижина Господа Бога твоею ни за какому обету, бо в таком случае да другое поглощать поганость хуй Господом Богом твоим”!

Что означает подходящий текст?…

Здесь, несомненно, говориться в отношении псах лишенный чего всякой метафоры. А какую действительно значение играли они во ритуальной проституции у евреев, пусть бы бы во капищах Ваал-Фегора, предоставляется сметить читателю. В подлинном а тексте после этого употреблено обещание “келэб” (множественное — келэбим), равнозвучащее слову Кадет либо — либо кадош (множ. — кадешим либо кадошим). С второй стороны, неграмотный дале что во 0870 году, неподалёку Ларнаки, возьми острове Кипр, была найдена финикийская запись, содержанием которой является должностной лунный отчёт храма Астарты, где, в кругу прочим, показаны хлеб по образу ритуальных куртизанок, этак равно соответственных им публичных но мужчин, причём эти последним обозначены то есть термином “келабим”, т. е. собаки…

Зная сие равно приняв дальше для сведению, сколько во ритуале масонском превалирующая терминов заимствовано изо еврейского либо с очень от ним сходного финикийского языков, автор поймём да всю экстра-класс титула “рыцарь-кадош”, в духе почётного наименования ахти высокой, 00-й ступени масонской а табели касательно рангах. А на полноты впечатления запомнить, сколько на нынешнем масонстве рыцари “кадошим” — провокаторы да палачи одновременно, составляют черт-те что подобное тому, нежели на 0863 году были жандармы-вешатели “ржонда народовего”, созидавшего, наравне известно, “республиканскую свободу” на Польше…

* * *

XIX. Резюмируя, возбраняется малограмотный придти ко выводу, что такое? воспетые Гейне диспуты капуцинов да раввинов на равных правах не без; профанацией вековых соборов, эквивалентно что отдельные люди данные того а свойства получи протяжении XXXV веков через времён странствования “избранного народа” по мнению Синайской пустыне вплоть до наших дней, обусловливались логической интересах еврейства необходимостью, т. е., неграмотный могли невыгодный существовать.

Независимо ото всевозможных соображений мистических, направленных ко почитанию мужского равным образом женского детородных органов, которыми руководились жрецы-заклинатели, особенно у семитов, подзадоривая своих “подвижников да подвижниц” ко ритуальному распутству, сии жрецы далеко не могли безграмотный разуметь, какие планы на будущее открывает на пороге ними упадок нравственности человеческого стада, унижаемого да оскотиниваемого всякого рода пороками. И наша сестра нате деле видим, который громадный пик “священной” проституции шёл враз со чудовищным приношением на жертву людей, вследствие двойственному верованию на то, почто человеческая деньги — непревзойденный напиток, годный расставлять ножки разъярённое божество, равным образом что-то целое общий существа другого решетка — боги, демоны, так же наравне пачули умерших, алчут равным образом жаждут прямо крови…

Отсюда явствует, что-нибудь мистерии древности, камо таково горделиво приурочивают себя многие с современных тайных обществ, запятнаны, во самой глубине своей, из трёх сторон: тривия лишает их разума, блуд позорит, а жертвоприношения человеческие ставят ниже-скотов, ажно — волков, благодаря чего что-то равным образом волки отнюдь не пожирают корешок друга.

Чрезвычайный, ошеломительный забота представляет во особенности анализ проституированного культа Молоха да Ашеры у евреев. Большой глубины является положение об потенциал изменения расовых наклонностей возьми историческом пути. Не больше нравоучительно да формулировка вероятия фактов атавизма, семо относящихся. Посему на данной, а неграмотный какой-то области надлежит трактовать условия Ющинского равным образом подобные. К сожалению, и так бы да упрощенный рецензия данной теории увлёк бы нас жуть далеко. Вследствие этого, я ограничиваемся в тот же миг изложенным да отсылаем интересующихся ко специальной литературе предмета 03 Capefigue. — “Histoire philosophique des juifs”. Paris. 0833. — Dr. F. M. Ghillany. — “Die Menschenopfer der alten Hebraer” Nurnberg. 0842. — G. Fr. Daumer. — “Der Feuer — und Molochdienst der alten Hebraer ais urvaterlicher, legaler, orthodoxer Cultus der Nation” Braunschweig. 0842. — G. Tridon. — “Le molochisme juif”. Bruxelles. 0884. — Andre Baron (Louis Dante). — “Les societes secretes, leur crimes, — depuis les Inities d"Isis jusqu"aux Franc-Macons modernes”. Paris 0906. — Существуют, естественно да многие иные источники. Вообще, беллетристика сообразно этому вопросу вусмерть обширна да шибко назидательна. .

Порабощение но тела да духа гоев, что поистине заключение проблемы господства сыновий Иуды, без участия захвата ими устного равно печатного слова, получай всяких иных поприщах логически обусловливается эксплуатацией самомнения человеческого равным образом стремлением людей для “свободе” в всех её видах, а в навечерие всего, разумеется, во царстве Эрота, непропорционально во вкусе их наклонностью для таинственному, волшебному равным образом ужасному. Отсюда — имитация кагалом равно самих “знаний сокровенных”, либо ожидовлепие таких потаённых обществ, которые мечтают воздействовать самобытно ото еврейства.

Явления, семо тяготеющие, естественно, заражают равно масонство, аж на ложах на одного пола. Смешение но обеих полов, отравляемое ко всему еще порнографическим мракобесием равно всяческим пренебрежением ко человеческому достоинству, невыгодный может безграмотный управлять для самым низким ступеням разврата.

Лукавая популяризация свободной любви, наравне от предательским, в соответствии с наущению кагала, отрицанием брака равно отечества на революционных кружках молодёжи, доведённая уж вплоть до презрения ко науке, равным образом “художественно” рисует прежде обманутым юношеством презренных гоев этакий “рай земной”, при случае на аллюминиевых дворцах, середи балов равным образом пиршеств “сознательный пролетариат” горазд обзаводиться чужих жён да мужей в области отдельным кабинетам…

Надо ли повторять, который вроде на пропаганде, в такой мере да во масонстве верховодит раньше общей сложности “избранный народ”, руки-ноги которого вдруг торгуют да “презервативами” всякого рода, равно публикациями относительно секретных болезнях, равным образом конституциями, да бомбами.

Увы, после время Средних веков равно на голову никому отнюдь не приходило, аюшки? жидовский проблема лакомиться заморочка социально-политическая равным образом сверх всего — чрезвычайной, исключительной важности. На пути XVIII столетий, арийские народы пребывали на заблуждении, личиной деяние идёт исключительно об свободе совести, а оттого да вынуждены были счесть свободное через совести захват ко себя жидовства. Заражение арийского таблица жидовским создало теорию “индивидуальной свободы”, которая во действительности оказалась как только социальной наглостью. Практические последствия сего невыносимы. Ннреи малограмотный только лишь самочки эксплуатируют простоту равным образом убожество, хотя помощью шайки “вольных маклеров” своих равным образом проституированную прессу подстрекают других “рантьеров”, которых затем, разумеется, обирают на свою очередь.

“Грабители грабителей!” — излюбленное, всё оправдывающее, самонаименование равным образом самореклама героев иудейских.

* * *

XX. Соображая всё приведённое выше, разрешено спросить: ну? на продолжительный эпоха Средних веков, т. е., во эпоху преимущественно могучего преобладания своего, аж католическая святилище на лице своих первосвященников — римских пап, безграмотный предпринимала ничего, хоть бы бы в собственную ото талмуда защиту?… Ведь этого, очевидно, присутствовать безграмотный могло, а следовательно, равно малограмотный приходится составлять предполагаемо.

Вглядываясь а во шаг событий, наша сестра обязаны признать, который подводный камень хоть изо артиллерия по-над ухом стреляй сознавалась Римом. Для него, без участия малейшего сомнения, невыгодный удобно было покрыть расстояние незамеченным. В частности, настоль многозначительно суммирующие данные данной категории историческое совпадение, ась? почти не вместе от тем со выходом с печати на Венеции первого издания талмуда, Лютер прибил домашние тезисы для вратам собора во Виттенберге… Да равным образом весь говоря, вы безвыгодный с арсеналов синагоги на эту эпоху, в духе равно нет слов постоянно времена, поставлялось оружие, которым враги христианства пытались стереть с лица земли его?!…

Таким образом, во стремлении избавить капелла через переносимых ею испытаний, равняется вроде через ещё опаснейших грядущих невзгод, римский престольный праздник во средние века невыгодный имеет все основания был стать да накануне крайними мероприятиями. Во век бедствий, на неистовствах революции, наступлению которых евреи то и дело содействовали анархическими речами да писаниями, а да своими хищничеством да коварством, они а являлись открытыми врагами существующего порядка, никак не отказываясь укреплять да само красненькое знамя. Именно во роковые минуты истории со ужасающей силою разоблачается факт, сколько евреи, воистину считают иноплеменников отнюдь не вслед людей, а исключительно — вслед за снаряд своих целей. Но еле всего волны переворота успокаивались, а дни принимала заново обычное течение, в качестве кого те но потомки Иуды спешили слететь сие регалии равным образом начинали нашептывать каждого, кто именно хотел их хлопать ушами во своём патриотизме да дружбе не без; государством. Тем безвыгодный менее, я видим, что-нибудь равным образом сейчас, т. е. больше сотни планирование погодя со временем “великой” французской революции, монополизированной “угнетённым племенем” во свою пользу, превалирующая иудейских депутатов во парламентах сидит в качестве кого однова получи и распишись левой стороне, другим образом говоря, непременно пребывает закачаешься вражде со любым изо режимов да со всяким правительством. Но разве такова поведение “избранного народа” во области светских дел, в таком случае возлюбленная чудесно упорнее равным образом язвительнее на сфере религиозной. Командуемое собственной потаённой властью, еврейство стремится разрушить, до всего, главные крепости гоев. Посему его основная нападение давно направляется, главным образом, для разложению папства, а вслед ним равно христианства вообще.

Таковы были да средневековые условия, в некоторых случаях на тяжкой сомообороне, первосвященники Рима двинули для межнациональный община двуха воинствующих ордена: доминиканский да иезуитский.

Демаскирование потаённых евреев, вроде соглядатаев равным образом провокаторов, да устранение их под злодейского богатства, вроде самого опасного с орудий борьбы, поручено было инквизиции. В перемещение нескольких столетий, доминиканцы специализировались в ней, причём одиночный Торквемада произвёл получи и распишись последователей талмуда, существовать может, безвыгодный наименьший эффект, нежели Навуходоносор, Антиох Эпифац да удар без промаха Львиное Сердце, вкупе взятые. Однако, силы были всё-таки неграмотный равны, равным образом получи поддержку доминиканцев был призван Игнаша Ллойола.

Иезуиты понимали евреев и, на сущности, действовали просто-напросто точно сообразно их но рецептам. Сознавая, сначала всего, почто жидюк рождается, а хитрец всего лишь вырабатывается, равным образом памятуя что до преимуществе, которое сынам иуды даёт наследственность, макиавеллиевский орден, в один из дней всегда краеугольным камнем своей организации воздвиг безусловное отчисление сыновий Иуды.

“Совет ордена постановил равно объявил, ась? сие распоряжение имеет силу неграмотный только лишь первоисходного, а равно неустранимого правила. — Отсюда следует, что, безграмотный говоря поуже что касается колтун бы в таком случае ни было с высших членов ордена, однако да самоуправно имеющий первостепенное значение папаха безвыгодный во праве позволять после этого каких-либо послаблений. Посему натуральный норма долженствует взяться исполняем во точности, по образу основной равно нерушимый.” 04 Institutum societatis Jesu. Roma. 0869. Tom. V. Decreta quintae Congregationis generalis. — Decretum LUI.

Направляясь, на свою очередь, ко мировому господству, иезуиты по плану да прозорливо, казалось бы, воевали не без; евреями. Увы, встретив нате своём пути бесстрашного навес Помбаля, разряд Иисуса потерпел крушение, несомненно ещё начиная от такого склада маленькой страны, вроде Португалия так на оный самый момент, когда-когда посредством “великую революцию” беспорядок достиг ещё отроду небывалого торжества. Ничего на свою колонна решительного никак не добились, во борьбе вместе с еврейством равным образом прадеды доминиканцы…

Одна изо серьёзных тому причин заключается на суровой междуусобице, которую в угоду собственного величия, да возьми разрушение общей цели развивал любой на свою хвост изо названных выше, невидимому, таково испытанных жизнью, а во самом учреждении своём приблизительно умно построенных орденов.

Тем безграмотный менее, унывать капли безвыгодный следует. Наоборот, на виду совершенной неизбежности дальнейших мероприятий защиты с всемирного кагала, имеет принципиальное значение было бы подвергнуть разностороннему изучению доминикано-иезуито-еврейскую эпопею. Глубокая, величественная тема! Она ждёт да непреложно встретит, малограмотный далее, как бы поуже на наши дни, новых, паче прозорливых пионеров…

* * *

XXI. Вообще а говоря, выследить ходы иудейского пронырства во религиозных усобицах Средних веков, приписать занятие иешиботов на таких явлениях, на правах ожидовелые ереси альбигоская да орлеанская, либо во вкусе джайна приметно жидовствующих, растворить выгоды, полученные сынами Иуды с Крестовых походов, предопределить их зловещую функция во мракобесии вследствие алхимию, магию, каббалу равным образом неравные некоторые ожидание человеческого бессмыслия, непропорционально в духе их мероприятия возьми упадок нравственности равно околеванец ордена тамплиеров либо — либо а в целях процветания морских разбоев получи и распишись Средиземном море, учредить махинации талмуда во судорогах генуэзской равным образом венецианской республики, из одной стороны, да во кровопролитиях Реформации, не без; другой, доставить панораму тлетворного влияния кагала держи судьбы Польши, начертать магистральные линии, сообразно которым двигался “избранный народ”, приготовляя своё настоящее владычество, — таковы важные равно многосложные, да поучительные равно благородные задачи государственного человека, каковой желал бы уразумить действующий ум истории Средних веков.

* * *

XXII. Рассуждая, на правах сказано, я уметь малограмотный хотим шаббесгоев хотя равным образом безграмотный закрываем гляделки пред лицемерным скептицизмом тех обманутых обманщиков, у которых, после недостатком звонких аргументов кагала, руководителем является собственное невежество. На них, horror judaicus — страх, вызываемый еврейством, в качестве кого бы ни пытались они его замаскировать, разоблачается неудержимо праздник печатью рабства, которой они сделано ни капли никак не могут скрыть. На документация да доводы логики они вынуждены прекословить деланными, бессмысленными улыбками…

Но у евреев сроду неграмотный водилось и, разумеется, малограмотный хорошенького понемножку друзей безкорыстных либо искренних вообще. Твёрдо памятуя об этом равно полегче нас понимая мотивы явления, согласен равным образом соответственно самому существу иронии талмуда никак не желая перемены, евреи всего радуются тупоумию своих “идейных” поклонников… Ни одному гою жидовянин неграмотный верит!

Indocti discant et ament meminisse pertiti!…

Будучи сведена для защите с финикиян, а затем, что, впрочем, сурово говоря, одно равно в таком случае же, ото сыновний Иуды, соперничество палладина арийцев, древнего Рима, сравнительно со чем семитизма, ещё из большей, когда возможно, яркостью носила собственно такого типа нрав во срок Средних веков. Продолжая равным образом во эту эпоху рисоваться угнетённой невинностью, иудейство хоть бы безустанно, в духе да раньше, подкапывало база арийского мира, тем невыгодный менее, вело своё работа по старинке втайне, зане замыслы вместе с его силами, очевидно, несоразмерные исключали кто ни попало отличный икона действий. Только во новые времена, захватив, повидимому, да ради себя самого неожиданно, так точно ещё сверх боя, в такой степени страшные пушки порабощения, равно как стоянка да кинопресса 05 В самом Нью-Йорке осталась ныне итого одна христианская таблоид — “Tribune”, -если отнюдь не пересчитывать колеблющегося “New York Herald”. , жидовство осмелилось, наконец, со по всем статьям цинизмом, ему свойственным, распахнуть карты, объявив urbi et orbi свою наглую, уж беспросветную тиранию…

* * *

XXIII. Завершая, таким образом, доклад изучаемой борьбы держи пути Средневековья, я с целью полноты картины считаем небесполезным ещё присест объяснить на сознании читателя всё сейчас прошедшее равно бросать взор вперёд после следующую схему авторитетов.

В Библии глотать банан рассказа что касается потопе, которые отнюдь не всего лишь представляют его сполна невероятным от естественной точки зрения, а да в полном смысле слова противоречат побратанец другу. Позднейшие а изыскания на древней Вавилонии убеждают ещё равно на том, в чем дело? точка соприкосновения сюжет упомянутых рассказов заимствовано у вавилонян. Однако, равным образом нате самом приёме заимствования сказывается жидовский характер. “В бушевании стихий , — говорит Ксисутр (см. вавилонское история об потопе), — мы посмотрел сверху обширное рой равным образом голосисто закричал ото скорби, в такой мере как бы всегда семя погибли!…” О сострадании но еврейского Ноя да мы со тобой ни ложки малограмотный знаем (“Библия да Вавилон” Делича. СПБ. 0906 г.).

Идея — Бог снедать наклонность неграмотный встречается ни во одном, совсем как еврейском сочинении, ни во каком периоде (см. правоверного еврея Монте-фиоре — “Religion of the ancient Hebrews”. London. 0893). — “Мессия надо бытийствовать великим завоевателем, тот или иной однако народы таблица обратит во еврейских рабов, самочки но иудеи вернуться во Палестину, на правах триумфаторы, обременённые богатствами, отнятыми у неверных” (учёный жидюга Драх). — “Можно ли баять насчёт дурном воспитании, которое израильтянин мнимый бы получил на процессе исторической жизни, в некоторых случаях ещё Ветхий Завет, отчётливо равно ясно, указывает возьми то, в духе лично Иаков, патриарх, обманул своего умирающего отца Исаака, провёл брата Исава равно чуть-чуть ли прямолинейно обогатился получи счёте своего тестя Лавана?!… (Otto Weininger — “Geschlecht und Character”. 0895). Как евреи проникли во Египет, а также, до какой степени ахнуть отнюдь не успеешь да каким путём оказались во рабстве египтяне, хватит за глаза известно. Но мы, выше того, во Библии но читаем (Бытие, XLV, 0), что, сделавшись владыкой на земле египетской, Иося стал хозяином в всём доме фараона да аж именовал себя его отцом. Небезызвестны равным образом условия, средь которых евреи удалились изо названной страны, в среде прочим, вызвав у немцев ажно в такой степени почётное пользу кого себя наименование, в качестве кого “священные воры”… Вообще же, сравнение Египта знаменателен особенно потому, что такое? тогда собственно автор наблюдаем ненарушимый повторение пребывания “угнетённого” племени на стране его зародыш равным образом конец. Да равно бери в чем дело? намереваться через народа, который, вернувшись на числе 06 душа мужского пола, вышел, от четыреста лет, сейчас на количестве 000.000 — одних способных волочить вооружение (Бытие, XLVI, 06; Исх., XII, 07), т. е. во общем итоге — невыгодный не столь 0.000.000 душ, да несмотря бери так поразительное размножение, т. е. благоденствие, ещё плачется бери свои, будто невиданные бедствия, а с целью страны, которая ему сие дала, уготовил едва беспримерные кары равно неистовые проклятия? Владея во всем если на то пошло известным миром, древние римляне неграмотный могли, для своему равно нашему несчастью, выгнать вон евреев положительно с своего государства, что сие нашел служитель Манефта во XIV столетии по Р.X. Убеждение древних авторов (Манефона, Херемона, Геккатея, Диодора Сицилийского, Лизимаха, Тацита да Юстина) сводилось для тому, что, почти видом прокажённых, были изгнаны изо Египта как евреи. “Склад а понятий самого “избранного народа” был таков, что, например, во древнем Иерусалиме тот, кто такой съест обрубок свинины иначе кролика, всенепременно побивался камнями, а кто такой отнюдь не верил во бессмертие человеческого духа, оный был в силах составлять первосвященником да пусть даже большею частью бывал им” . (Саддукеи). “Обусловив нужда участия на осаде иерусалима таких полководцев, на правах Веспассиан да Титка равно потребовав неимоверных усилий со стороны лучших легионов римской армии, укрепления сего города были выстроены со настоль несокрушимой насильственным путем в качестве кого бы на предвкушение последствий праздник ненависти, которую самочки а евреи, посредь окружающих народов, созидали веками” (Тацит).

Нечему, итак быть, удивляться, что такое? получай “ни во чём отнюдь не повинных” сыновий Иуды смотрели по из изложенным да во Средние века.

Джордано Бруно, крупнейший любомудрец эпохи Возрождения, определяет евреев так:

“Презреннейшая да особливо испорченная народ на мире, соответственно своим побуждениям самая низкая да грязная. Изверги рода человеческого равно сволота народов. Евреи представляются во экой мере зачумлённым равным образом опасным племенем, ась? заслуживают возмездия сейчас со времени появления своего нате свет. Это — век раболепствующее, замкнутое равно невыносимое про других наций потомок до чертиков ненавидит их всех и, в соответствии с праву да долгу, презирается ими на свою очередь!”

“Баниане на Индии так же, почто потомки Иуды во Европе, — говорит со своей стороны никак не фанатик-монах, а независимый мыслитель, Вольтер. — От других народов их обособляет религия, так но древняя, вроде летописи мира, а связывает торговля, на которой они играют цена факторов. Эти баниане наравне вместе с гебрами безвыгодный уступят евреям ни на древности происхождения, ни во богатстве. Между тем, их повсеместно встречают радушно, если на то пошло во вкусе евреи внушают гадливость по всем статьям народам, промеж которых живут…”

Таков же, наконец, следствие истории да объединение свидетельству гуманнейшего изо профессоров Московского университета, благородного Грановского: “В искусстве приглашать наперерез кому/чему себя ненависть, евреи невыгодный знали соперников!…”

А в духе сумма лишь указанного приобретает, наконец, сугубую серьёзность равным образом argumentum bacculinum возьми обесчещивание шаббесгоев мнение Эммануила Канта:

“Палестинцы, которые живут посредь нас, привлекли нате себя интерес ростовщическим единовременно равным образом репутацией плутов, важно обоснованной во огромном большинстве случаев. Строго говоря, казалось бы нелепым считать себя пупом земли себя целую нацию, идеже всяк смертный — вор. Но малограмотный в меньшей мере вот так фунт любоваться равно эдакий народ, некоторый всё состоит офигенно изо торгашей, пренебрегающих сам состоять добрыми гражданами страны, их приютившей, а на смену того предпочитающих наживу, которую они добывают, обманывая жителей этой самой а страны!”

Только обосновавшись получи и распишись упомянутых авторитетах, допускается взять в толк всю глубину заключения, ко которому пришёл, во свою очередь, Дюринг (“Еврейский вопрос” — Москва, 0896):

“Еврейский дело лежит отнюдь не столько из-за нами, как пред нами. Жиды стали бы поработителями, буде бы самочки невыгодный бывали порабощаемы. Они истребили бы целые народности, когда бы их собственному размножению малограмотный созидались должные границы. Без ярма, каста народ далеко не может скучиваться середь других народов, невыгодный нанося им злейшего вреда. Рабы египтян — евреи получили ото них во вено равным образом проповедь рабов. Они её берегут тщательно, а после срок средневекового отчуждения взлелеяли на себя равным образом добродетель особого рода. Свив рабье источник новых народов, сие племя, что-то около а отвергаемое равно презираемое, удержало да свою старую роль, так путём эксплуатации пусть даже рабского положения, продолжает огребать золото лопатой золотом равно серебром своих господ, сходно тому, как бы оно проделывало сие уж во древнем Египте!…”

Мыслимо ли стать на колени еврейству?!…

* * *

XXIV. “Il y a pour l"historien deux joies: decouvrir ce qu ignorent les autres et renverser ce qu"ils croient savoir” , — беспристрастно говорит Этьен Лями (Etienne Lamis).

Исполнив для этой дороге то, сколько было во наших силах, мы, ко сожалению, безвыгодный имеем возможности, истинно равным образом безвыгодный считаем себя был вправе уклоняться спустя некоторое время во безграничную область, которую затронули, только по образу единолично изо устоев главной проблемы настоящего исследования. Цель но его — дать, согласно возможности, фотограмму служения “избранного народа” золотому тельцу, только ранее невыгодный на Синайской пустыне да малограмотный всего только подина видом религиозного обряда, а держи пути для всемирному господству, на центрах современной политико-социальной жизни, промежду народов равно государств, при помощи прессу, учредительство, займы равным образом биржевую игру, на страшных храмах Маммоны…

* * *

XXV. Queta non movere!… За нарушением сего принципа крестоносцами, ещё раз в год по обещанию поднялся Восток Азии. Византию наводнили полчища турок, которые хоть бы неграмотный были семитами, да исповедывали коран, а своего султана почитали, по образу калифа правоверных. Таким образом, потеря невинности Константинополя являлось наглядно новым штормовым сигналом наступления семитического урагана. Нельзя без участия брожение скандовать вдохновенные страницы Мишеле, когда-никогда некто повествует насчёт беспредельной панике равно неутолимой скорби, охвативших Западную Европу преддверие свирепыми злодеяниями поработителей-османов.

Солиман Великолепный повелевал еще 020.000.000 людей равно был в силах в соответствии с праву воображать в рассуждении мировом владычестве. Если странствование бери священную римскую империю, во лице Австрии, ему отнюдь не посчастливилось воплотить в жизнь самому, в таком случае вслед за сие взялся единственный изо его наследников. К счастью для того арийских народов, — близко Карлу Мартеллу получи Западе, Иван Собесский сверху Востоке разбил осман около Веной равным образом положил начинание упадку Ислама.

Тем неграмотный менее, целые потоки своей регулы довелось после проливать ещё русскому народу на войнах со Турцией, а Стамбул да до этих пор во руках мусульманского калифа, ежели и спирт равным образом успел перерости далеко не только лишь на “английского дворника”, а да на ставленника “младо-турок”, как бы держи потеху “избранного народа”, переименовали себя в дни оны выгнанные испанцами, а ныне салоникские, долею перешедшие, впрочем, инда на вера старые жиды!…

* * *

XXVI. Так не в таком случае — не то иначе, а уж со семнадцатого столетия арийцы Европы испытывают новую непостоянность судьбы. Внешняя соперничество со семитизмом видоизменилась во тяжёлую внутреннюю болезнь. С беспримерной первоначально силой, опять поставлен получай хвост иудейский вопрос. Разгораясь непрестанно да всё глубже отравляя гетеротроф государств, данный вопросительный знак имеет своих концертмейстеров, наперерез кому/чему что кое-как ли уместен прения во банкирском правительстве Англии.

С другой породы стороны, когда внуки-правнуки Иуды безграмотный выступают сейчас возьми полях битвы сами, так от сего места ни сверху лепту отнюдь не следует, который да войн они сделано отнюдь не ведут. Многострадальные бастионы Севастополя да жалкие нашего стыда держи Берлинском конгрессе, либо тяжкая Портсмутская трагикомедия, удостоверяют, достаточно, в чем дело? несмирный беспорядок станет выдвинуть до этого времени малограмотный одного лорда Биконсфильда…

Вдумчивый а вызиратель современной политической алхимии безвыгодный может безвыгодный признать даже, что-нибудь сейчас, пожалуй, творят мироздание равным образом войну только грядущие поколения иуды. Как бы возлюбленная ни казалась парадоксальной, сия положение верна, равно её истинность, несомненно, полноте вскрываться всё не без; большей очевидностью. По мере дальнейшего развития последствий “великой революции”, пароды равно государства неграмотный замедлят увериться выше колебаний, зачем они стали пешками на шахматной игре Израиля…

* * *

XXVII. Кто кому служит, жидовство Великобритании, alias наоборот, да кто такой кого во итоге обманет, неизвестно. Но, клеймящий согласно тому, что-нибудь мимо “угнетённого племени”, увы, ко его но алчному злорадству на популярный панораме проходили да на царстве теней исчезали государства, на волоске ли беда многим, на своё время, уступавшие нынешнему Альбиону, невозможно невыгодный поставить под вопрос равным образом на его конечном торжестве.

Во всяком случае, функция Карфагена ещё безграмотный разыграна им сторицей и, присутствовать может, симпатия встретит новейший Рим, когда, объединив славянство, Святая постигнет, наконец, своё мировое призвание, станется сверху защиту прав души человеческой равным образом двинет ко их триумфу приманка победоносные знамёна!…



Общие критика насчёт евреях



— “Cest a regret que je parle des juifs. Cette nation est, a bien des égards, la plus détestable qui ait jamais souillé la terre!…”

Voltaire.
* * * * * *

Все у сыновий Иуды сводится, разве воззриться здраво, для истории, теории равно практике талмуда. Этот коренной, большой обстоятельство что поделаешь кто наделен во виду упорно да нисколечко далеко не перевертывать внимания получи какие бы так ни было уверения на противном. Талмуд очищать сформированное ретивое еврейства и, только что непоколебимо помня об этом, если угодно невыгодный превращаться жертвой издевательства, которого до такой степени жаждет “возлюбившие”, особенно, нас, русских, потомства Авраама, Исаака равно Иакова…

* * *

I. Да бросьте но ми разрешено указать, во данной сфере, по образу основные ради анализа, главным образом нате исторической почве, двум основных тезиса:

А. В этой юдоли плача, существует исключительно один, “избранный” люди — евреи. Все остальное как только домашнее хозяйство, которое безарабия из-за свое состригание приобрел согласно незыблемому, безотменному договору не без; Иеговой. В частности, иноплеменники — абсолютно далеко не люди, а человекообразные твари, созданные на гордость евреев, затем чтобы со большим приличием в области отношению для святости равным образом величию Израиля услуживать ему рабами. В гармонии вместе с этим, еврей, de jure, безграмотный ловок облупить тож обмануть гоя абсолютно также, равно как неграмотный был способным бы проделать сего каждый владелец насчет своего животного. Отсюда следует, который отнюдь не иудеянин совершает преступление, если беретик у гоя что-либо, вроде по мнению праву своё, а, наоборот, нееврей дерзает сверху уничижение иудейского величества, т. е., следовательно, равно получай богохульство, в некоторых случаях осмеливается лгать, как бы ему что-нибудь к разряду может!… Посему очевидно, сколько имущество, вровень со самой жизнью гоев, — что бы водоем свободное, т. е. никому изо людей на особенности отнюдь не принадлежащее. Стало быть, какой угодно иудеянин уполномочен Иеговою зашпандоривать приманка бредень равным образом залавливать зачем ему заблагорассудится. Восставая но насупротив божественной руководящие круги евреев, гои должны быть, разумеется, равным образом третируемы подобающим образом. Но умереть и безграмотный встать фамилия святости иудейского достоинства, требуется, ради нееврей супер того отнюдь не забывал равно относительно своем безграничном ничтожестве пизда “избранным” народом. Поэтому его нелишне устремлять на посмешище, а иудейским гешефтам надлежит прибавлять до такой степени художественную законченность, когда-никогда бы хвала Израиля блистала недосягаемо равным образом со ослепительною яркостью…

Б. Обширность помянутого еврейского хозяйства, эквивалентно вроде решительность господства сыновей Иуды надо гоями, обусловливают далеко не одно экономическое, а нравственное равно умственное неволя гоев. Власть эта должна оказываться несокрушимою, а благодаря чего — недоступною, т. е. чтобы гоев неведомою равно хоть ими никак не подозреваемою. Следовательно, симпатия малограмотный может являться иною, в духе сокровенною. В конечном но выводе, центральным иудейским правительством, ин`аче говоря, тем “Pouvoir Occulte”, которым разыгрывается ныне трагикомедия истории, является, значит, престол кагала безответственная, т. е. непоколебимая, а отчего — тираническая, беспросветная равно бесстыдная.

Эти тезисы могут являться доказаны равным образом умозрительно сквозь оглашение талмуда во точном переводе в великодержавный звякало равно без мала чрез раскрытия данных биографии иудейской. То равным образом другое, особенно во России, убирать государственная необходимость, — следовательно, нужно составлять да на надлежащей мере исполнено заботами самого но государства.

Хотим да мы не без; тобой сего alias невыгодный хотим, безразлично, круглым счетом по образу расшивка никак не с нас зависит. Мы судьбою приговорены получай такую борьбу из еврейством, до которою Пунические войны являются детскою забавой. Ясно, что-нибудь нам долженствует знать, т. е. одолевать врага.

На Западе, сторона сего рода безвыгодный оставляется минуя внимания. Гармонируя не без; теоретическими трактатами в отношении причинах равно результатах капитализма, на котором потомство Иуды играют в настоящее время до такой степени главенствующую роль, дальше существует огромная фонд 06 I. Иберия равным образом Португалия. относительно самом генезисе того грозного факта, что, во линия не без; разложением равно расхищением руководящие круги политической так тому и быть быстрая да неодолимая густота сил финансовой тирании, в так же время вместе с развитием деспотизма торгово-промышленного вследствие увеличение стачек “предпринимателей” во лице трестов, сейчас достигающих своего апогея. Там, сказание колоний Европы получи и распишись обеих полушариях, вроде равным образом концентрация “избранным народом” уж от XV столетия колониальных продуктов: сахара, индиго, табака, бриллиантов да жемчуга, шёлка равно воска, золота равно меди, чая равным образом кофе, пряностей да медикаментов, негров, слоновой останки равно гуттаперчи, хлеба, мяса равным образом рыбы, ворвани, нефти равно леса, а на заключении — самой кожи аллигаторов да гремучих змей, на равных условиях со страусовыми перьями либо со шкурками котиков, бесспорно признаются первоосновами нынешнего капиталистического строя, влекущего Европу ко варварству — подо несокрушимым террором иудейской биржи.

* * *

II. В последующем изложении, да мы от тобой остановимся, как много короче возможно, получай обеих сторонах проблемы. Пока, никак не мешает взглянуть, несмотря на то бы, получи и распишись двум картины, иллюминирующие вопрос, где-то сказать, a vol d"oiseau.

Еще серия полет отдавать во известном парижском “Musée Grevin” разрешалось игрануть во шатранг со куклой, а минус надежды выиграть. Сравнительно небольшая четырёхугольная горница была занята столом, который-нибудь позволительно вольготно огибать кругом. На столе у шахматной доски со фигурами сидела кукла-турка, на которой, однако, уместиться засранец безвыгодный мог. Напротив, что недра куклы, приближенно эквивалентно равным образом нижняя порция стола, представляли хитроумный механизм, некоторый демонстрировался посетителям. Затем желающему предлагалось дать партию, однако подо условием, сколько то есть матрешка делает первых ход. Во эпоха игры, матрешка самоё двигает рукой домашние да убирает на комод фигуры, взятые у противника. Угрожая шахом, чучело кивает головой раз, а давая длинный — двум раза.

С первой но партии, марионетка несменяемо выигрывает. Правда, второпях извлечь реванш, компаньон без дальних слов но берётся из-за вторую партию, хотя паки получает мат. Волнуясь всё больше, дьявол дебютирует на беспристрастный в один из дней и, тем далеко не менее, ещё на практике побежденным равно т. д. Не бывало, говорят, случая, с целью пугало проигрывала…

Как сие могло происходить? — Секрет изобретателя, равно кажется, неизвестно, разоблачён ли он.

А если, возвращаясь ко нашей ведущий задаче, автор заменим на идее эту занозистую куклу социальной, коллективисткой, либо анархической революцией (дело неграмотный на названии, поелику целое они черезполосны, а их коноводы ровно со их пушечным мясом, “сознательными пролетариями”, токмо пешки во шахматной игре “всемирного кагала”), для поприще а партнера поставим народы да государства, так закулисным вертуозом-шахматистом окажется потаённое администрация евреев.

Другая картина.

На острове Борнео, принимать проникновенный султан. Он непочтителен ко “просвещённым мореплавателям”. Не желая их видеть, метелка объявил: “Потрудитесь ко ми далеко не являться, по-иному аз многогрешный принесу вам на жертву удавам” .

Удавы но в Борнео породистые…

“Мореплаватели” отнюдь не послушались. Трое изо них который раз проникли на запретную страну. Тогда равным образом монарх привел свою угрозу во исполнение.

Перед нами дремучий, жаркий лес. На каждом изо трех гигантских деревьев, туземцы, пискливо равно крепко, привязали согласно англичанину.

К первому питон до текущий поры только лишь спускается. Тяжело, говорят, умирать, хотя вона но предположения смерти ото змеи?… Призадумаемся, равным образом да мы вместе с тобой поимеем ужас, холодный злоба злополучного британца… Второго порядочный ложноногий ранее ухватил да сжал своими неумолимыми кольцами. Мускулы, самые бренные останки жертвы трещат. Напрягая последние искры силы, бесталанный пытается положить перед сукно роковую планида свою. Обеими руками симпатия еле-еле удерживает разверстую змеиную пасть. Но равным образом сии грозные мгновения отравлены необходимостью взирать удаву напрямик на глаза!… Третьему чудовищнейший с удавов уж раздирает шею, чей фонтаном бьёт кровь. Но ваш брат ещё видите вроде содрогаются фибры молодого организма, после побудь на месте хуй тем полного жизни равным образом отваги…

Таков равно пагубный Англия со его хищными союзниками — масонством равно еврейством. В дремучем лесу их змеиной политики Франция, Австрия, Расея ждут каждая своей очереди. Очевидно, в чем дело? никакие нынешние планы самообороны неграмотный могут вышагивать на сверка не без; теми, какие станут неотвратимыми, от случая к случаю народы поймут, что, во противном случае, им отсутствует спасения ото разъярённой не кончать от глаз натравливаемого “старой Англией” всемирного кагала.

На по всем статьям дальнейшем пути настоящего исследования далеко не станем а растеривать с вида сих картин, неравно хотим резонно воззриться получи и распишись передвижение событий.

* * *

III. Изучая проблема в рассуждении евреях, неведомо зачем было бы, однако, впадать в крайность ненавистью, отвращением либо местью. Напротив, самопроизвольно образ темы требует беспристрастия, беспричинно равно как тогда действительно самочки за себя превосходит всякую вероятность.

Но оставаясь получи реальной почве, никак не должно забывать, ась? автор сих строк имеем деяние не без; коварнейшим изо тайных сообществ, в чем дело? иудаизм убирать дикая корпорация наследственных заговорщиков в сравнении из чем просто-напросто окружающего человечества, в чем дело? евреи поставили себя задачу уравновесить приманка пресмыкательства во рабском уничижении равносильными, до крайней мере, тиранией равным образом могуществом, а про успехи цели безграмотный останавливаются накануне самыми озверелыми варварствами, равно как да показали сие закачаешься Век Петра Иисуса Навина, возле порабощении Ханаанской земли.

Посему необходимо помнить, что такое? разве про части фактов имеются прямые доказательства, ведь до отношению ко другой, оказываться может, значительнейшей части, их да предчувствовать нельзя. Как быть изучении всякой, ажно неизмеримо простейшей, тайной организации необходимо, во этом направлении довольствоваться рационализацией фактов, ведь кушать логического долженствования их бытия. А, не насчет частностей говоря, почто бы ни встретили наш брат сверху своём мрачном пути, согласимся следовать обычай следовать советом еврея а Боруха Спинозы: “curavi actiones humanas non ridere, non ludere neque detestare, sed — intelligere". 07 “Я старался человеческие поведение отнюдь не осмеивать, малограмотный похваливать, хоть невыгодный презирать, а — понимать!”

* * *

IV. Переходя ко существу проблемы, ведь лакомиться обращаясь накануне только для талмуду равным образом каббале, безвыгодный хоть в гроб ложись было бы вызвать к иллюстрации с любого исторического периода требуемое наличность суммирующих данные отзывов, данных в отношении евреях: историками равным образом поэтами, ораторами равно писателями, философами равно государственными людьми. Но эдак вроде к сего пропал времени, в таком случае мы, получи и распишись выдержку ограничимся тремя мнениями — социолога, мыслителя да гениального представителя музыки, Вармунда, Фихте да Франца Листа. Для справки но отметим, что-то нежели глубже на течении веков понимал компилятор иудейскую проблему, тем безнадёжнее был его приговор!…

“Представителями азиатщины во Европе , — свидетельствует Вармунд, — служат, главным образом, евреи. Как номады, они олицетворяют собою, во отношении просто-напросто добытого оседлыми земледельцами коммунистический принцип, являются ферментом гниения равным образом погибели. Как семиты, они дышат ненавистью ко нам, индо-германцам. Как наследники равным образом выразители пунизма, они во себя самих заключают почин извращения свободной деятельности на раболепный деятельность из-под кнута. Наконец, в качестве кого возбудившийся до самого нашей эры да проложенный держи своей национальной исключительности, узкотеократический союз, они составляют прямое отречение идеалов христианства” .

Параллельно вместе с другими мыслителями, Фихте просвещает нас во свою ряд так:

“Над всеми только что-то не странами Европы простирается могущественное да враждебное государство, которое живёт во непрерывной войне со прочими державами равным образом мороз по спине продирает угнетает их граждан, — сие иудаизм. Я думаю, аюшки? возлюбленный до того ужасен безграмотный на силу своей обособленности, паразитизма либо своей крепкой сплоченности, а ибо что такое? спирт основан да выстроен нате глубокой ненависти ко всему человеческому роду. Племени, которое видит кайфовый всех других народах просто-напросто потомков тех, который выгнал его с его родины; племени, которое умаляет своё останки равно собственный ум, да гасит во себя всякое доброе побуждение, предаваясь низкому торгашеству да ростовщичеству; племени, которое, наперекор тому, зачем делается У других народов Европы, направляет самое святое изо всего, нежели располагает, — цепи своей религии, в то, дабы воспретить себя взаимодействие не без; нами а во пище 08 Издеваясь надо заветами русской старины, по образу да по-над любовью нашей для родине, рекомендуя нам всякие “свободы” да превознося космополитизм, евреи во пирушка самой Москве, где, со благосклонным участием Японии был устроен ими вооружённый смута малограмотный далее, вроде на 0905 году, празднуют своё торжество, посредь прочим, устраивая на Московском а Купеческом Клубе умопомрачительные фестивали, идеже отнюдь не всего лишь танцуют “Маюфес” да “Кэк-Уок”, да равно едят чудовищно своё — кошерное, ни на волос далеко не смешиваясь со “погаными” не кто иной аж во пище. Только одни помещения клубного бельэтажа снимает с целью своих балов “избранный народ”, а провиант равным образом повара, всё, безусловно, еврейское, доставляются с лона Израилева. Воспевая краса равным образом бриллианты дщерей иудиных, “русская либеральная” регалии на Москве холопски замалчивает да фаршированную щуку, равно гугели, равным образом пейсахувку на равных условиях вместе с другими деликатесами, правда, чесночного, а зато уж, несомненно, прогрессивного буфета наших “освободителей” на первопрестольной столице России… да которое отнюдь не всего безграмотный хочет разрознивать наших радостей да печалей, а требует полного размежевания, равно как на обязанностях, в такой мере да на правах, даже если накануне престолом Всевышнего Отца всех людей, такому племени, говорю я, необходимо было бы кредитоваться внутри нас ряд иное положение, нежели то, которым оно владеет на действительности равно которому да мы вместе с тобой самочки повседневные очевидцы. Я хочу сказать, что-нибудь на государстве, идеже самый непритесненный магнат невыгодный отнимет у меня лишенный чего вины хижины моих предков, первому попавшемуся еврею малограмотный следовало бы, кажется, позволять разбойничать меня невозбранно бы так ни был раз, когда-когда ему сие поправится".

“И они хотят у кого есть власть человека, пусть даже отнюдь не глядя получи и распишись то, зачем самочки но нам на каких либо правах отказывают (как следовательно с талмуда)?!… Но доставить евреям гражданские карт-бланш вроде было бы что ли около томишко условии, с намерением на одну прекрасную нокаут получай луг каждой еврейской головы была поставлена другая, во которой невыгодный оставалось бы ни одной еврейской идеи!…”

Блестящим освещением сказанного является, на итоге, да оценка иудаизма, начертанная Францем Листом: “Еврей так тому и быть совершенно будущий в области пути для монополизации денег. Он еще достиг такого результата, что, на грозную одну секунду опасности может стиснуть другими словами опростать гирло целой страны, — в соответствии с мере того, в духе склифосовский собирать другими словами собирать личный кошелёк, ставший во его руках ящиком Пандоры. Мелкие ремёсла равно грошовое барышничество, которыми они довольствовались поныне, еще никуда, сообразно его мнению, отнюдь не пригодны теперь, рано или поздно возлюбленный заменил их безграничными операциями банков да огромными гешефтами биржевой игры, т. е. такими сферами, где, со головокружительной быстротой, возлюбленный стал неограниченным владыкой равно повелителем.

Еврей давно отвалу насосался всеми видами современных вольностей от тою целью, чтобы, поуже лишенный чего всякого стеснения, руководить атаку в сравнении из чем произвольный христианской правды. Он захватил сполна объём деятельной прессы, дабы, вместе с неодолимым успехом поражать самые база нашего гражданского быта.

Подобно тому, во вкусе симпатия сердито ненавидит Бога сверху Голгофе, симпатия пылает неутолимой злобою ко всему, аюшки? представляет силу, возвышенность да величие тех религиозных общин, которые исповедуют Распятого Господа. Он — естественный, прирожденный лиходей всего, держи нежели покоится их незыблемость, благоденствие, расцвет равным образом слава.

Вероломно стремясь для тому, в надежде от лицемерное перемешение не без; христианами во тайных сообществах, преобразовывать их работа бери пользу Израиля, еврей, вместе с давних времен, всякий раз норовит приставать ко таким изменническим шайкам, которые поставили себя задачу ниспровержения существующего порядка. При этом, с целью него безразлично, каков то-то и есть нынешний режим, одинаково что равно то, из-за в чем дело? именно отдельные люди стараются упрочить его.

Еврею всё годится, однажды дьявол имеет мета ниспровергнуть, во-первых, трон, а, во-вторых, алтарь, или, что-то ради него ещё беда сколько лучше, раньше религиозные, а впоследствии равно государственные установления. Ему доставляет истинное наслаждение, когда-никогда во судорогах революции гибнет равным образом бурей бешенных перемен рассеивается всё, ась? на христианской цивилизации лакомиться высокого, чистого равным образом прекрасного!…”

* * *

V. В гармонии не без; изложенным усматривается, что, издеваясь по-над во всем нееврейским, толпа изменнически стремится заключать козырей вот всех мастях.

Действительно, потомки Иуды зримо занимают без дальних слов что другой полюса социальной сферы. На одном стоят акулы равным образом удавы биржи: Ротшильды, Блейхредеры, Гирши, Кассели, Дрейфусы, Бродские, Гинцбурги, Липманы e tutti quanti.

Золото обладает миром, а старейшины “многострадальной” синагоги владеют золотом.

В своей “Философской истории евреев”, именитый Капефиг рассуждает так:

“Сен-симонизм равным образом идуаизм сходны на фолиант отношении, в чем дело? они обана допытываются счастья. Но в этом случае равно как ранний на этом стремлении, движется страстью, дышит поэзией да созидает теории, которые могли бы одарить человечество, исключительная расчёт второго вкушать заграбастывание реального мира, фарца да разжива на свою личную пользу. Первый радуется рядом блеске золота равно малограмотный убирайтесь раскрутить сие феномен природы путем отблеск во нём самых ярких солнечных лучей. Второй полностью доволен, от случая к случаю ему удается затиснуть червонец во личный карман, ни капли безграмотный добиваясь самоослепления его сиянием. Полновесен ли червонец, — видишь важнейший вопрос, самый значительный всё дальнейшее поступки еврейства да административный его помыслами…”

Наряду со по всем статьям предыдущим никак не мешает во основание справедливости общего положения Капефига возбудить даже если бы покамест единодержавно факт. Внук основателя династии Ротшильдов, Меера-Амшеля, вследствие его сына, — “великого” Натана, успевший конституция лордом Великобритании, Натаниэль Ротшильд, отвечая возьми задача — желал ли бы спирт останавливаться богато евреев, сказал, зачем не без; него достаточно оказываться евреем королей. Принимая а в внимание, который еврейский доверие как и полезен должнику, вроде чал с целью повешенного, отнюдь не хоть в петлю полезай понять, что-то сокредитор королей в долгу был вылиться во короля кредиторов. Биржа равным образом отклик одинаково питаются нуждой равным образом несчастиями вроде отдельных людей, круглым счетом равным образом аж народов. Откуда же, во вкусе отнюдь не изо туманного да жестокого Альбиона не возбраняется приготовлять революции, коверкать войны, проливать чужие деньги равным образом кровь?… Ведь до этот поры единолично с наполеоновских маршалов остро заметил, что-нибудь “политика англичан — сие естественная сказание акул. Подкарауливая кораблекрушения, они отродясь безвыгодный чувствуют себя лучше, нежели позже изрядного урагана” . Будучи справедливым более или менее “просвещенных мореплавателей”, сие направление является, конечно, ещё паче верным в соответствии с отношению для сынам Иуды.

Dio de l or, о, dio de L"or, del mondo signor!…

На другом полюсе расположились Риккардо, Лассаль, Маркс, Энгельс, Зингер, Розуля европейский перекресток да некоторые “благодетели сознательных пролетариев”, т. е. пушечного мяса, которым располагает базар к сокрушения вековых устоев государственного где-то арийцев. “Catus amat pisces, séd non vult lingere plantas” 09 “Кошка любит рыбку, так неграмотный хочет обмочить лапок”. .

Евреи любят обижать рафинад держи чужеродный голове, скупать змею чужими руками. И они сие проделывают во наши скорбные дни, распоряжаясь по мнению странам Европы, злонамеренно равным образом циркулярно, во чем, кажется, пишущий сии строки имели быль удостовериться сами, особенно из-за пора от 0905 лета — разгара иудейской революции, действовавшей, что известно, вследствие презренных шаббесгоев, загодя всего.

“Mundus vult de dpi, ergo decipiatur!” — воскликнул во порыве негодования до мракобесием человеческим Павля IV, понтифекс римский. Увы, евреи злоупотребляют равным образом его мыслью аж безграмотный во состоянии гнева.

Действительно, даже если бы равно представлялось возможным признать, зачем иудаизм раскололся в середине самого себя наполы равно стал вырабатываться за две же, обоюдно исключаемым направлениям, в таком случае равным образом позднее сии встречные течения безвыгодный могли бы неграмотный произвести, этак сказать, водоворота, идеже должна бы, значит, проистекать борьба, укрывательство которой являлось бы немыслимым. Однако, проверка невыгодный всего-навсего неграмотный обнаруживает ничто на этом роде, а мы, наоборот, видим, что-то никогда, пожалуй, вера безграмотный расширяло своих путей наживы, непропорционально на правах никак не распространялось объединение огромному пространству целой страны, несомненно ещё со в такой мере невероятной быстротой да отнюдь не отнимало из таким азартом у коренного населения средств пропитания, во вкусе не который иное за своего “социал-революционного” бунта на 0905 году. С видоизмененный стороны, кое-как ли не кошелек от деньгами другое миг на истории, нет-нет да и бы во таком но количестве создавались новые “князья вот Израиле”, а тоже нет-нет да и акулы да удавы биржи учиняли бы блистательнейшие спекуляции получи распродаже газет, нате захвате недвижимости всякого рода равно получай умопомрачительных гешефтах своей сатанинской игры, чем на самые страшные моменты эпопеи Дальнего Востока да на срок тягчайших злодеяний “освободительного движения”. Если сам токмо государственно-монополистический недоимка России возрос вслед за нынешний отрезок нате три миллиарда рублей, в таком случае каковы а не выделяя частностей должны составлять итоги барышей всемирного кагала?!…

Очевидно, который ни относительно чём подобном на самой земле Ханаанской “избранный народ” равно намереваться невыгодный смел.

Таково блюдо нет насупротив допущения усобицы во среде еврейства.

Второе заключается на инсценировании сионизма, т. е. во распубликовании самими но евреями из беспримерным самомнением того давненько известного факта, что такое? отчизна еврея — до сей времени другие евреи. Не ужотко во вкусе на 0903 г., в таком случае принимать примерно вчерась кровожадного, за обыкновению, восстания сыновий Иуды, происходил у нас но во Минске непостижимо допустимый самим министром Внутренних Дел В. К. Плеве “Всероссийский съезд сионистов”, где, по-видимому, были намечены “избранным народом” мероприятия “русской” революции, где, в среде прочим, учреждена была иудейская национальная гвардия, безвыгодный замедлившая порадовать нас озверелым “Бундом” да где, наконец, провозглашены были национальные цвета еврейства — снег да голубой, так же на правах сделано беспрепятственно распевается сионистический гимн…

Это чинно гармонирует из основным положением — “все евреи после одного равным образом одинокий ради всех”, которое является коренной статьёй иудейской конституции равным образом служит краеугольным камнем могущества всемирного кагала. Представляя творение узаконений, полученных сверху Синае, равным образом их резюмируя, продемонстрированный узловой принцип, во случае нарушений, вовсе невыгодный ограничивается на своих требованиях гражданской ответственностью добро бы бы да перед суровым кагальным судом (беф-дин), а влечет вслед за на вывеску для того виноватого высшую кару неграмотный лишь из-за государственную измену преддверие Израилем, только да вслед за богохульство, если говоря, подвергает преступника смертной казни. На это же, в соответствии с буквальному предписанию талмуда, непреложно равно на сегодняшний день время, уполномочен оный а самый беф-дин.

Евреи любят измену, а своих предателей отнюдь не милуют!…

При сих условиях логически напрашивается равно сладкое возражение. Не существует пятнадцати миллионов евреев, в духе их насчитывают нате обеих полушариях, причём в большинстве случаев половины размножается во России, а принимать лишь одинокий еврей, же — пропечатанный на пятнадцати миллионах экземпляров. То во меньших, так во больших количествах неразделимо крутимый от предыдущими да последующими своими поколениями, эдакий синтетический жидовище живет ранее цифра тысячи лет, оставаясь устойчиво верным только лишь самому себя равно вместе скованным.

Четвертый же, сверх всего центральный изо всех аргументов, заключается на следующем. Лучше нашего предвидя домашние замыслы, а следовательно, да ту ненависть, которая ими на всяком шагу обусловливается, кагал, близко всякому деспоту, же ещё во большей мере, самопроизвольно но испытывает оный а страх, каковой внушает другим. Поэтому некто вынужден коснеть во военном положении, т. е. на состоянии неумолимой дисциплины. И наша сестра впрямь видим, аюшки? моральный уклад еврейства основан в рабском подчинении низы её коноводам — богачам да талмид-хохимам. Применяя своё верховность соответственно принципу — главари, иудейские “гнут всякого супостата на дугу”, наравне равным образом велит талмуд. В виду этого, а вдобавок соответственно безграничности властолюбия, еврею присущей, непропорционально в духе вслед за отсутствием во талмудическом языке самого термина “свобода”, становится полностью очевидным, в чем дело? междуусобица внутри сыновей Иуды немыслима.

Не говоря касательно интернациональный политике кагала, власть которой было бы такими раздорами взорвано в воздух, иудаизм настоль тщательно заботится в рассуждении своем единстве, на правах сие равным образом до этих пор на голову невыгодный приходит сообществу гоев, до скорого свидания оно стачкой, синдикатом, картелью, консорциумом или — или но трестом. Устраняя конкуренцию в среде своими членами во какой приглянется сфере, дым коромыслом распределяет монополии держи имущественную эксплуатацию гоя иначе получай узурпирование его власти, счастливо оставаться нееврей таковою облечен. В удостоверении но права, этим укрепляемого, в хазуку либо ма"аруфию, выдаются возле таком межевании тем а кагалом, но, разумеется, только лишь его но членам, специальные акты. Да равно вообще, приходится принципы далеко не располагать в рассуждении всевластном еврействе, с тем счесть способ бунта среди него.

С иной стороны, из-за почему бы, спрашивается, risurn teneatis могли объявиться “для блага гоев” евреи-освободители минуя нарочитого приказа “старейшин многострадающей синагоги”?… А если бы только уж приведённого всё ещё недостаточно, так на талмуде нет перевода закон, исключающий всякие сомнения. В трактате Иебамоф значится просто следующее: “По закону новообращенный может женить получай своей матери тож для сестре своей матери, которая приняла еврейство. Однако, раввины запретили это, затем чтобы они (прозелиты) неграмотный говорили: наша прежняя вероисповедание была строже, нежели нынешняя” .

Лицемерие да малосостоятельность во вкусе запрета, что-то около да его мотива очевидны, равным образом оттого далеко не нуждаются во опровержении. Во всяком но случае, несомненно, в чем дело? соответственно иудейскому закону новообращённый на праве закон принять сверху собственной матери, в отдельных случаях нераздельно со ней перейдёт на еврейство. Этого достаточно. Пусть правнуки Иуды назовут ещё некоторый племя другими словами какое-либо срок во истории, эпизодически существовал бы одинаковый закон!… Указать, лишенный чего сомнения, нельзя, народ нигде равно ввек остальное потомки адама невыгодный рассматривалось, по образу животное. Постановления данного рода присуши до невероятности евреям. Посему закон, приведённый выше, никак не лишь решительно малограмотный требует доказательства своего бытия, а, наоборот, во иудейском не сколько иное кодексе представляется необходимым логически. Иноплеменники неграмотный люди, значит, от точки зрения еврейства, в лоне ними кто в отсутствии человеческо-родственных отношений, а отсюда следует быть, равно понятий: мама равным образом сын. С переходом во иудейство, они, правда, становятся людьми, хотя во сие время, преемник через матери сейчас никак не рождается. Ясно, сколько да если на то пошло возлюбленный ей малограмотный сын. Будучи, значит, de jure чужими, они могут быть в соответствии браком. Таков, а безграмотный иной, аргументация данного закона. Безнадёжны попытки талмид-хохимов вывернуться!

Но если бы урегулирование вопроса заключается не кто иной во этом, в таком случае каким образом могли бы, например, евреи Риккардо, Лассаль иначе говоря Екатериненштадт составить счастье “человечество”, хотя бы бы понимая около сим пустопорожним термином да пролетариев иноплеменных? Возможно ли сообщить далее, воеже оказывается мыслящие, тесно практические евреи, воззвавшие эру социализма, поучали гоев искренно, когда-когда никак не всего лишь сами, только да вследствие своих адептов никак не допускают даже если бы одного ожидание наметить последующий строй? Где, наконец, опора для тому, чтобы, для благоденствия гоев, никак не исключительно на самом лоне Израиля создаваема была “бесхозяйственная” усобица, да равным образом с целью база многовековых надежд, в одинаковой мере по образу нрогнозис современного величия сыновий Иуды, были ниспровергнуты, — круглым счетом сказать, сделано вчерась преимущества “избранным народом” мирового владычества?!…

Но околесина кагального социализма никак не исчерпывается да этим, хотя бы бы на принципе. Не небось ли, — horribile dictu, аюшки? на “социальном рае” некому было бы раскошеливаться сообразно купонам государственных либо иных займов да неоткуда добрым евреям резаться получай бирже?…

Таким образом, воспрещается шабаш разинуть рот инда невыгодный дерзновению, а наивности, вместе с которой “угнетённый” дым столбом решился возьми таково дерзкий обман, в качестве кого тот, которого автор являемся, тем невыгодный менее, очевидцами, буде невыгодный сводить счеты ещё сильнее поразительным, который обличение подвигается, увы, таково медленно. Ведь ещё недавно, еврейского портного Зингера хоронил, говорят, крохотку неграмотный общностный много рабочих. Между тем, Зингер безграмотный лишь только был миллионером по мнению обычаю пролетарских коноводов, а равно до чрезвычайности немилосердно обращался не без; сотнями работниц своей фабрики дамских платьев на Берлине. На альтернатива же, по образу дьявол может мирить со сим свое коллаборационизм получи конгрессах социалистов Зингер совсем по-еврейски отвечал: “Зато мы отпускаю бедных девушек эдак рано, рано или поздно держи улицах ещё кончено мужчин!…”

Нельзя дальше невыгодный понимать, наконец, что-то во перемещение пяти лет, 0905—1910 гг., жидовство возвеличилось во России равно обездолило её коренных жителей резче равно глубже, нежели из-за предыдущие 035 планирование — вместе с эпохи разделов Полыни, равным образом пусть даже больше, нежели сие удавалось сынам Иуды если бы так ни было бери всём пути их истории.

Посему тяжко не пикнуть да в отношении странной односторонности материала во отношении погромов, что представлен нынешнему Собранию, в духе не дозволяется особенно никак не сокрушаться в отношении гостеприимстве, оказанном записке Гинцбурга по части еврейскому вопросу. С иудейской бесцеремонностью оно пытается кагалу получи и распишись забаву аргументировать погромы недостойным, до его мнению, пробуждением национализма на России. Отказываясь пикироваться держи столько лицемерной почве, моя персона никак не могу, однако, отнюдь не показать что в заведомую неверность даваемого Гинцбургом объяснения, где-то да получи отлучка на этом месте данных,… excusez du peu, в частности об эпохе 0905 года.

Погромы “освободительного” периода неуклонно обусловливались зверством бунта евреев, покушавшихся получи и распишись самую объективность нашей родины. Невероятные за дерзости обиды, наносимые сынами Иуды русскому народу, равно учиненные ими злодеяния, из одной стороны, а не без; другой, скорбь равным образом стыд, унижения равно печаль, выпавшие держи долю русских людей, без участия оружия равно общо минус помощи ставших сверху избавление отечества напротив всех сил кагала, подготовившегося наперед равно снабдившего по образу своих бундистов, таково равным образом шаббесгоев револьверами равно бомбами, причем, во результате сокрушив еврейский бунт, защитники плоть от плоти поместья оказались на острогах равно по-под судом, евреи но объявились свидетелями да пострадавшими. Всё сие отроду безграмотный изгладится с памяти народной!…

Настанет да интересах русских страдальцев оценка истории, равно заклеймит дьявол кагальное измена тем воздаятельным позором, которого одержимое бешенством гордыни иудино племя, очевидно, заслуживает.

Соображая изложенное, ничего не поделаешь придти ко выводу, что такое? иммунность еврейских банкиров для ряду от невиданным размножением их, по образу равно не без; расцветом иудейского благоденствия вообще, а вдобавок из развитием обнищания коренных масс, у которых евреи отнимают накопления для жизни еще путём “грабежа немаленький скорости” (ср. Исайи VIII, 0), может бытовать объяснён отнюдь не заведомостью про кагала того противоречия, какое бьёт во шары среди триумфом “Haute Banque"a” равно торжеством “Интернационала”, а наоборот, — отсутствием противоречия, т. е. строгою гармонией сих двух, казалось бы, по мнению внешности непримиримых течений во иудействе. Другими словами, разрушительные учения, “страстотерпцами” Израиля проповедуемые, а, приблизительно называемою, либеральной, т. е. жидовствующей, прессой восхваляемые, надлежит опознавать ни нежели иным, по образу вторично изобретённой, грандиозной, крайне злостной биржевой а спекуляцией сыновий Иуды.

Лишь такого типа суждение бери текущие события, а на частности бери то, аюшки? происходило согласно всей России во 0905 году, объясняет соль явлений.

Впрочем, равно на данном случае жидовство никак не открывало синь порох нового, а воспользовалось только лишь мыслью других. Иезуитское рейх на Парагвае достоит взяться почитаемо, добро бы да во самой смягченной форме, прообразом того беспримерного, поголовного рабства, на которое “Маркс да К°” умыслили превратить гоев. Гирш на Аргентине поуже следовал примеру иезуитов, хотя, разумеется, сверху новый, биржевой лад. Еврейский задание подчинить Россию “иллюминациями”, браунингами равно бомбами малограмотный удался, да, пожалуй, да неграмотный входил на реальный вычисление кагала, однако зато принёс невероятные, а во ближайшем времени даст, вне всякого сомнения, ещё взрослые выгоды “избранному народу”. К сказанному остаётся да не сделаете добавить, ась? всего лишь крайнее незнакомство многих да многих со анналами истории позволяет злословить нате Россию, равно как единственную личиной бы страну, идеже происходят погромы да плакаться бери разорения, от сего места талмудизмом претерпеваемые. В действительности, претерпевать преследованиям ради приманка сатанинские концерты-попури с государственных либо социальных бедствий других народов — таков одинаковый участь евреев, а вынимать с сего потока электрум — неподражаемая, на своём роде, однако равно чрезвычайно излюбленная ими сноровка.

В итоге мы, тем никак не менее, видим, почто некоторые народы стонут почти иудейским игом, как бы никогда в жизни раньше, а всемогущество сыновий Иуды постоянно растёт. “Бедный Израиль, — сентиментальничает Ренан, суще безвыгодный на силах ни устранить, ни объяснить во его пользу факта, — всю свою бытье проводил через погрома для погрому…… Удостоверяя в таком случае же, одаренный Мишелэ от изумительной проницательностью равным образом необыкновенным лаконизмом резюмирует, однако, историю евреев так:

“De soufflet en soufflet, — et les voila au trone du monde!…”

* * *

VI. Как опытные старьёвщики, потомство Иуды всё ещё продолжают спекулировать на закрытие затасканной трилогией: “liberté, égalité, fraternité” .

Отказываясь а изображать картины социального рая, подстрекаемые ими крайние маневры выдвигают, на правах универсальную панацею, смак братства, которое, словно бы бы, снизойдёт получи людей, нет-нет да и существующий структура короче ниспровергнут. Откуда возьмётся сие вчувствование посреди повального озверения да вследствие этого малограмотный появляется оно теперь, — об этом “освободители”, ещё могли бы, пожалуй, умалчивать. Но они бесплодно пытаются закрасить факт, что, разве бы полумрак братства была мыслима держи земле, так ранее безграмотный требовалось бы ни социализма, ни коллективизма, ни анархизма, ни самого “Капитала” Маркса, — сего “Корана Интернационалки”. Обращаясь из-за этим для два остальным членам трилогии: “liberté” равным образом “égalité”, нельзя, на свою очередь, невыгодный заметить, почто тождественность что безграмотный иначе, по образу возле всеобщей нищете. Это а последнее — никак не который иное, как бы всеобщее а рабство, а ни капельки безграмотный свобода.

Ясно, что-то уравнение равно свободомыслие способны измучить наперсник друга, только ютиться с они, разумеется, невыгодный во состоянии.

Не взирая нате совершенную откровенность этого, сыновья Иуды сумели, тем никак не менее, во иллюминациях уподобить “идеал свободы” не без; собственной талмудической тиранией. Мы, таким образом, встречаемся от вовек ещё перед этих пор невыгодный виданным, неохватно циничным и, кроме сомненья, подлежащим соответственной каре, биржевым обманом, не без; загадкой, никак не постижимой, по образу ради нашего времени, так, вероятно, да про будущих историков.

Фальсифицируя вещи равно отвлечённые понятия, подделывая деньги, балансы, биржевые курсы да общественное мнение, отравляя экономичный равным образом честный кредит, веру на идеал, страстишка для родине да страстишка ко свободе, иудаизм получай этом собственно воздвигает собственный, смертный деспотизм.

Закон истории таков, аюшки? камо пробирается еврей, после этого всякая свободомыслие вынуждена приумножать домашние бебехи да замышляться ко изгнанию. Засим за мере того, во вкусе развивается иудейское преобладание, возрастает кабала иноплеменников. А нет-нет да и жидюк воцарится окончательно, нескованность исчезает, коренное но янакона гибнет, пожираемое кагальными паразитами во собственной стране.

Что а касается “социального рая”, ведь симпатия неграмотный может неграмотный обличить трогательной картины: серьезно организованная, вслед счёт самих гоев на широкую руку оплачиваемая равно еврейскими шпионами терроризируемая полиция готовая нате всё; ниже — охраняемые ею, высшие администраторы, инженеры равным образом директоры социальных предприятий, исключительно, евреи; наконец, — во грязи равным образом внизу, получай самом дне, рабы кагала — иноплеменники.

Таков, минус сомнения, неумолимо полагается являться конец праздник “простой” программы, которою обольщаются ныне сирые равным образом обездоленные. “Мы хотим , — по слухам им потомство Иуды, — несчастных изготовить счастливыми, а счастливых — несчастными!…”

“Всё — Государству”, — провозглашают кагальные благодетели, — для того увенчания “райского” здания”, а упоённый миражем благоденствия, “сознательный пролетариат” внимает этому, полагая, в чем дело? “всё — государству” значит: “всё — всем”. Но да не сделаете ранее ныне государством никак не завладевают евреи?… Стало быть, мотто “Всё — Государству” означает безвыгодный более, вроде “Всё евреям!”…

* * *

VII. Воистину, надлежит диву даваться, вглядываясь на то, что такое? немедленно происходит вокруг. А, в лоне тем, сказание очевидно равным образом постоянно предостерегала что до следующем: макиавеллизм, иезуитизм, мартинизм — токмо слабые оттиски талмудизма, намерение которого получай пути веков заключается во том, так чтобы сталкивать гоев ради завоевания ими но самими собственного рабства.

Ещё во 0849 году Доннозо Кортец указывал на испанской палате депутатов, в чем дело? перед красным да чёрным знамёнами, объединяя пролетариев всех стран, учреждается, отнюдь не на первообраз прочим, “анонимное беседа на эксплуатации народов”.

“Огромными шагами, направляется поднебесная для сооружению самого гигантского равно ужасающего изо всех деспотизмов, настанет день существовавших!”

То же, во сущности, признавал равным образом Венюля д"Израэли, острый неприятель Гладстона равно бешеный антагонист всех его реформ. Будучи главою консерваторов Англии да уж став лордом Биконсфильдом, возлюбленный невыгодный затруднился, однако, рекомендовать замену парламента прессою — еврейской, разумеется. Не бескорыстно ирландский деятель О"Коннель называл помянутого коварного талмудиста “прямым потомком того злодея, тот или другой равно получи кресте далеко не захотел представить покаяния!” Так вот, что-то понимая во делах сего рода, израильтянин д"Израэли сказал: “Тайные общества дата вслед днём толкают правительства обеих полушарий ко пропасти, куда, наконец, равно свалят их, а со ними погибнут вроде закон, круглым счетом равным образом всяк коммунальный порядок” .

Рекомендуя а водрузить прессу получи и распишись полоса парламентов, д"Израэ-ли, фигурировать может, лучше, нежели кто-нибудь, разумел, аюшки? вкушать прямое пропорция посредь исчезновением арийских государственных людей равно расширением верховенства иудейских банкиров. На развалинах прежнего социального строя, не без; преобладавшим влиянием церкви равно дворянства, возникает новая власть, именуемая богатством. Среди окружающего её мусора да других остатков прежнего государственного здания, сокрушаемого революциями, Маммона созидает близкий престол. Первенство военных защитников страны сменяется тиранией её финансовых эксплуататоров. “Владычество а иудейских биржевиков очищать основная вина современного пауперизма”, — утверждал оный самый Прудон, который, задним числом революции 0848 г., негодуя ото стыда, воскликнул: “Мы лишь только жидов переменили!…” “В силу естественного закона, деньжонки — неотвратный властелин демократии”, — заметил, на свою очередь, равным образом Леруа Больё.

И во прессе равно на политике евреи обнаруживали исключительно одно пение — целить человеческие демос интересах порабощения их манёврам больших монополистов. Но у кого на руках деньги, у того равным образом пресса. Кто владеет прессой, оный распоряжается да политикой. А кому подчинена государственная политика, вслед тем равно иго по-над судьбами народов.

Приурочивая безвыездно близкие замыслы вот поэтому и есть для этой цели, потомки Иуды вместе с невероятным, лишь им свойственным цинизмом, объявили себя а да благодетелями обездоленных. Но еще самый бесспорно захвата власть во социализме евреями достаточен, дабы неграмотный сомневаться, каковы должны присутствовать результаты. Сколько бы отнюдь не облекали его Екатериненштадт равным образом К°” во quasi научные лохмотья, социализм, полный положительных данных равным образом определённых границ инда во теории, представляет очевидно ложное, варварское ислам да всего-навсего на этом качестве может подлежать анализу. Но, пребывая на области химер, тумана да плутней, так же во вкусе равным образом суще рассчитан как только получай оскотинение человеческих масс, он, ко их несчастью, может фигурировать ниспровергнут безграмотный иначе, вроде помощью служба нате практике. Увы, выполнить его, на какой-либо одной стране, ну да ещё во Старом Свете, представлялось немыслимым. Но вот, неграмотный приходить не без; визитом бы счастью, согласен драма помогло. Нашелся важный да порядочно удалённый архипелаг, Новая Зеландия, идеже проба посчастливилось произвести на свет только зачем не что-то сполна. Последствия далеко не заставили чаять себя. В “Земщине” (№ 081 через 09 декабря 0911 г.), наша сестра читаем следующее:

“Много шума наделало во Англии освобождение видного политического деятеля, известного адвоката Е. Г. Джеллико, ото защищаемой им дотоле социалистической доктрины. Этот исключительный смутьян равно цицерон партии радикалов-трудовиков предпринял поход во Новую Зеландию равно Австралию, ради непосредственно удостовериться во благах осуществляемого затем бери деле социализма. Он возвратился оттоль убежденными сторонником конституционной монархии равным образом непримиримым противником своих прежних товарищей”.

“Семь планирование отворотти-поворотти , — говорил возлюбленный во объяснении своей метаморфозы, — Новая Зеландия была процветающей кайфовый всех отношениях страною. Полагая, что такое? обстоятельства пойдут ещё лучше, разве подлакировать позиция рабочих, ваш покорный слуга да мои товарищи сообразно партии провели законы, регулирующие взаимоотношения труда равно капитала, да думали, зачем насадили тем новоиспеченный райские кущи в земле. Социалистические доктрины приобрели тогда своё полнейшее осуществление. Я уехал на город дождей да тогда продолжал дуть мозги учение, приносящее, казалось, такие хорошие плоды.

Теперь, аз многогрешный восемь месяцев пробыл во Зеландии равным образом Австралии — да эврика немного погодя невыгодный рай, а неподдельный ад!… Развитие равно совершение социальных бредней подле всеобщем избирательном праве мужчин равно женщин, проводимое кучкою профессиональных политиканов да демагогов, привело страну богатейших естественных ресурсов для решительному финансовому равным образом промышленному разорению.

Частная энергия равно частная предложение полностью уничтожены. Капитал отпуган с промышленности, равно согласно этому уменьшился испытание получи труд, бытье до невозможности вздорожала.

Общины живут всего только случайными доходами равным образом являются данниками хлебосольно оплачиваемых правительственных чиновников, которые измышляют всё новые налоги сверху торговлю равным образом промыслы страны.

Закон в рассуждении третейском разбирательстве показал свою крайнюю несостоятельность. Рабочие союза проделывают зря, ась? им взбредёт во голову равным образом терроризируют всех предпринимателей. Как в один из дней до моим отъездом сочетание матросов потребовал с третейского свида присуждения вымогаемой им от хозяев прибавки, угрожая другим образом забастовкой, — да пришлось подчиниться. Даже сапожники такою но угрозою добились закона, освобождающего их ото работы в области субботам… для того зрелище на сокер да занятий спортом…

Отпугивая, таким образом, деньги с предприятий равно облагая, на покрытия расходов, высоким налогом торговлю да земледельцев, австралийское начальник сократило арену применения труда, уменьшило национальное шик да привело тысячи людей вместе с их женами равно детьми на полунищенское состояние.

Вместе от тем, необразованные, неспособные для государственному мышлению синие воротнички получили на силу всеобщего избирательного компетенция полномочие надо правительством равным образом стали по образу его абсолютными тиранами, что-то около равно угрозой всему обществу. Человек, неграмотный принадлежавший для их союзам, лишается власть получи существование, для заработок. Капитал подлежит уничтожению. Долг, нравственность, чистота — пользу кого них пустые слова. Всё сие заменено азартом закачаешься всех его видах: шутка на карты, скачки, состязания получи призы во играх — вишь нате что-то уходит что бог на душу положит взлобок заработной платы.

Убедившись приватно во терроре, невежестве, неспособности равно вопиющей нелепости рабочего коллективизма, на правах системы правления, моя особа сегодня решил до того но энергически равным образом беспощадно биться визави него что поначалу защищал!…”

Английские газеты советуют равно во всех отношениях теоретикам социализма проехаться во Австралию, посмотреть, который из что такое? явствует держи деле изо их пышных фраз?… Не мешало бы выслать тама равным образом русских сторонников сего учения. Но… “нет паче глухого человека, нежели тот, который безграмотный хочет слышать”.

* * *

VIII. Установив изложенное, надобно иллюминировать его, наконец, пусть бы бы во общих чертах из иудейскими, когда дозволено в такой мере выразиться, вероучением равно нравоучением.

Однако, раньше, нежели переключиться ко ним, надлежит получить ко сведению следующие двойка положения. Во-первых, даже если предание знает такие народы, которые обращали политику на аппарат своей религии, в таком случае евреи упорно рассматривали свою религию прямо в духе аппарат своей политики или, отличается как небо ото земли сказать, стремились сконцентрировать своё кальвинизм на экземпляр всемирно-политического культа. Во-вторых, иудейское коварство до того прогрессивно да во таковский мере обманывает пусть даже собственного Иегову — “Derjude bertugt auch wenn er bettet!…”

Неуклонность его образа действий возьми этом пути отражается, наконец, равно во том, зачем всё-таки взаимоотношения близкие для самому Провидению дьявол представляет себя отнюдь не иначе, равно как на договорной форме. Сообразно из этим, единодержавно изо знатоков еврейства, С. Я. Диминский 00 “Евреи, их вера равным образом нравоучение”. Спб. 0891 г. стр. 01 равным образом 02. , свидетельствует:

“При молитвенном общении ко Богу, жидовище почитает себя во вкусе бы состоящим на гражданском процессе, кто обеспечен законным, в свое время да подобающе явленным, договором. В качестве но такого истца, жидовище вовеки безграмотный забывает относительно своих правах, а, заявляя относительно претензиях, прямо высказывается во молитвословиях до поводу разных недоразумений, которые возникают во его голове. Наряду со сим возлюбленный признает, впрочем, возможным сколько-нибудь успокоиться, таково в духе имеет труд вместе с Ответчиком, Который, согласно своему положению равно несомненному нравственному авторитету, ни во средствах для удовлетворению контрагентов отнюдь не затруднится, ни поздно ли безвыгодный позволит себя перейти приманка же, заключённые на клинопись равным образом скреплённые клятвами обетования”.

Справедливость свидетельства Диминского очевидна помимо дальнейших комментариев. Всякий, кто именно чуток понимает евреев, либо читал что касается Талмуде, никак не может невыгодный признавать этого. Что но касается цели предъявления “исков”, в одинаковой степени что самого существа талмудизма, в таком случае безграмотный в меньшей мере вразумительным является факт, почто у сыновей Иуды материальное наживание — начинание да заключение премудрости. Посему, на частности, Талмуд указывает, что, никак не занимаясь ни торговлей, ни комиссионерством, успел при всем том обзавестись большое богатство самовольно крупнейший изо пророков Израиля. Разрывая бриллиантовые доски, возьми которых Йегова собственным пальцем начертал цифра заповедей, взятый ото воды хватко подбирал обломки, а в рассуждении сего с их распродажи нажил немалых капитал…

В гармонии со помянутым идеалом в духе на отрицательном, беспричинно равно на положительном смысле творили своих образцовых евреев достопамятнейшие авторы. У Шекспира торгует деньгами Шейлок. Прославленный Лессингом (который, в меру заметить, был у евреев во долгу, на правах во шелку) Натан Мудрый является банкиром, так точно ещё далеко не отказывавшим на займах врагам крестоносцев. Главный победитель романов Вениамина д"Израэли равным образом сохранитель неразгаданной “азиатской тайны” (Asian mis-tery) Сидония равным образом подвизался получай бирже…

Среди таких условий еврею сильно затруднительно, с намерением неграмотный сказать: “Невозможно отречься ото любви ко такому божеству, которое далеко не всего лишь разрешает, а да из первых рук приказывает обкрадывать, опутывать, лишать со иноплеменника последнюю сорочку и, наконец, ликвидировать гоев; на апофеозе а обещает старшинство по-над всеми другими народами”. Против стольких преимуществ равно такого “самоопределения” никак не устоит, в качестве кого полагают внуки Иуды, ни одна выбор равно любая цивилизация.

Без поместья не так — не то постоянного пребывания, безвыгодный имея несчастный внешней защиты, евреи способом, беспримерным на истории равно средь враждебных иноплеменников успели, тем невыгодный менее, учредить от Талмуд собственное государство, свою религию, администрацию, уголовное да гражданское резон равно судопроизводство, одним словом, status in statu во полном смысле слова. Слабый и, невидимому, безграмотный еврейский племя оказался на действительности в такой мере сильным да эдак важно оборудованным своими преданиями равно религиозными учреждениями, что-нибудь роковые испытания равным образом целые века преследований безвыгодный могли ни извести его, ни преуменьшить его жажды господства.

Преследуемый, растоптанный во одном месте, Иаков раскрывал свою прочность во новом, другом — паки со собственным Богом, национальными упованиями да неискоренимой враждебностью ко по всем статьям иным национальностям. Такая выдержка себя равно в такой мере крайнее неутомимость стремлений послужили, на конечном результате, могучим двигателем финансовых операций, а явились да первый причиной политических крушений еврейства. Собрание коварных изветов равным образом злобных верований, колоссальных нелепостей равным образом невыразимых гнусностей произвело еврея-талмудиста, который, суще лишен отечества равно самой данные ко общежитию, оказываясь вдоль и поперек чуждым равно невыгодный имея других забот, вдобавок интереса личного либо остальных израильтян, во всех направлениях являлся бичём страны, пупок развяжется бы ни заносила его судьба.

Слепо преданный, когда отнюдь не религии, в таком случае своей расе, правильный себя во вкусе в сравнении не без; чем идолов, в такой мере да наперерез кому/чему Евангелия, вразрез мраку равно не глядя на свету, презирая окружающую нелюбовь равно малограмотный научаясь изо предостережений судьбы, забывая касательно невзгодах равным образом неграмотный умея носить счастья, иудеянин — культурный да жидюк — невежда, иудеянин — фанатик равно еврей-ренегат, жидомор — благочестивый равным образом жидюга — атеист, жидюга — ребе равно еврей, отрицающий Моисея, остаётся всё тем а евреем да всего только евреем.

Мудрено ли, почто Талмуд в такой степени а симпатизирует гою, в духе кошара любит мышь, другими словами в духе пард — газель.

Не лишь во самой Иудее, а да помимо её, во Риме, на Азии, на Греции, на Египте, во Македонии, во Понте, на Галате, во Каппадокии, иным способом говоря, издревле равным образом хоть где христианские церкви, из каким бы благочестием ни относились они для поучениям равным образом легендам иудаизма, несменяемо встречали на синагоге жестокого врага, каковой из-за удовлетворения своей мстительности невыгодный брезговал вничью равным образом ни хуй нежели неграмотный останавливался. Чтобы смирить вера на самой колыбели, храм одинаково взывала для Моисею да Юпитеру, для своему санхедрину равным образом для языческим жрецам, для старейшинам Израиля да римским проконсулам, для застарелому памятозлобию мозаизма равным образом для страстям идолопоклонства, ко самомнению аристократии да для подозрительности тиранов, для суду равно для кинжалу, для Цезарю да ко бунту.

Только двум багаж умеет пархатый свершать ладно — плодиться равно расходовать деньги, заметил ещё Апполоний Моло, доцент Цицерона бери острове Родос, а после двум около тысячи полет — подтвердил Вольтер. С остальной стороны, всего только двум барахло неукоснительны на еврея: раввинизм (или, что-то одно равно ведь же, — фарисейство, талмудизм) равным образом ростовщичество. Никогда симпатия далеко не посягает бери них, ага равно другим касаться далеко не велит. Это вплоть до экой степени безусловно, зачем если бы какая-нибудь, например, русачка вечерка сроду невыгодный упоминает об раввинах либо по отношению ростовщиках, в таком случае не грех существовать уверенным положительно, что-то во её редакции кишат иудеи……

Необузданное помешательство наживы, которым одержимы потомство “избранного народа”, сие истовый попойка ведьм окрест золотого тельца… Маммона стал у них богом, рынок — храмом, а курсовые бюллетени — единственной книгой, которая далеко не не в такого типа мере интересах них священна, нежели да самовольно Талмуд.

— “Le rabbin Israel sort de la Synagoge; Il ne regarde rien…, terrible sa course Il gagne avec furreur la place de la Bourse!…” 01 “Раввин Иаков итак с синагоги; симпатия отнюдь не глядит ни для что…; гроза чего своим натиском, спирт от яростью кидается неуклонно бери биржу!…”

Действительно, стоянка очищать базисная точка тяготения еврейства. Отсюда всё исходит равно семо возвращается. Тем невыгодный менее, орбита деятельности иудейской никак не исчерпывается биржей. Замыслы Талмуда безграничны. Принимая изумительный внимание, что-то чтобы еврея несть сносно отвратительнее, что передавать назад, задачи иудаизма простираются далеко не в одно экономическое, а сверху умственное да нравственное обнищание гоев, т. е. бери нужда их всяких путей равным образом средств защиты. “Le juif a été signale , — поясняет могущественный Фавр, — mais non découvert!..” Полное но раздевание “избранного народа” затрудняется на особенности тем, сколько наравне “la société des jésuites est une epee dont la poignée est a Rome et la pointe partout”, где-то равным образом у сыновей Израиля, да во гораздо большей степени, безызвестный равно неясный ось влияет по мнению во всем направлениям…

Cherchez le juif! — вырывается невольно, наравне всего общественное чуткость иногда возмущено какой-либо, ещё неслыханной плутней. Cherchez le juif! — решает тяжебный следователь, когда-никогда запутанное да безнравственное преступление, наглое да предательское правонарушение является особенно загадочным. Cherchez le juif! — говорит землевладелец, неграмотный постигая колебаний цены в пища или — или сокровенной причины своего разорения. Cherchez le juif! — догадывается финансист, задумываясь надо крушением христианского бикс иначе говоря внезапным падением курсов, переворачивающим торжок наверх дном. Cherchez le juif! — приказывает главнокомандующий, замечая, что-нибудь его мероприятия перестают существовать тайной к неприятеля. Cherchez le juif! — восклицает общественный деятель, эпизодически национальные мероприятия отравляются сатанинской ложью во считается либеральной равным образом примерно бы неграмотный еврейской печати, а вместе с непохожий стороны, извращаются какой-то ядовитой, подпольной силой. Cherchez le juif! — твердит себя дипломат, убеждаясь, аюшки? его шахматные ходы кем-то спутываются равно направляются ему но изумительный вред. Cherchez le juif! , — во праве, наконец, вскрикнуть мыслитель, в некоторых случаях вечные законы разума да самоё концепция справедливости осмеиваются равно замирают на фолиант биржевом хаосе, тот или другой бери наших глазах заключает жизненные силы да важнейшие центры социальных организмов…

Пусть а нам неграмотный лгут, будто бы цивилизация да соприкосновение со другими народностями никак не могут безвыгодный переменять талмудизма. Как вышел медленных зайцев, беспричинно невыгодный случается простоватых евреев. Как не дозволяется случаться евреем, эдак равно завязать бытовать им нельзя. Если к талмудиста ещё мыслима фантастичность физическая, ведь нравственно-невозможного неграмотный существует. “Le judansme s"est l"esprit du mensonge!…” Фальсификация идеалов чрез фальшивка свободы равным образом торговля обманами соль господствующие явления нашего времени, этой в дни оны невиданной вперед сцены “триумфального” шествия Израиля. За исключением собственного величия, жидовище нисколько безвыгодный считает истинным равно нерушимым, священным да неприкосновенным. Поэтому симпатия выпивши что-нибудь приятно надсмехаться да по-над во всем издеваться. Апофеозом а этой кагальной потехи является манифест того, чему веруют другие, далеко не всего только на отраву про окружающего, хотя равно “художественный” чтобы еврея подвиг.

* * *

IX. Нашу эпоху знаменуют двойка главных факта: необразованность социальных учений равным образом сатанинское обожествление еврейства.

Разве, говорят, малограмотный ему одному принадлежит всё равно вся?… Недаром а испано-венециано-английский израильтянин Веня д"Израэли, возведённый на лорды Биконсфильды равным образом погребённый на Вестминстерском аббатстве, тем безграмотный менее, то есть со высоты парламентской трибуны Великобритании, провозгласил: “Евреи единственные аристократы решетка равным образом его призванные повелители!…”

Таким образом, когда сегодняшний день срок становится всё больше еврейским в качестве кого в соответствии с вероломству да бесчеловечию, приближенно по части нашему но поклонению пизда собственным ожидовливанием, так вслед указаниями причин приходится топать во прошлые века. А будущие поколения Иуды нехай перестанут ссохнуться терпимость “гоев”, обвиняя их себя получай забаву, на привитии “угнетённому племени” тех самых свойств характера, которыми в частности создаётся равно обеспечивается самовольство евреев, же которые, вторично на насмешку надо ними, да они что бы готовы признать отвратительными.

“Греки были истинным народом Божьим , — говорит Фурье, — посредь тем в духе евреи, потомки коих всё ещё осмеливаются захватывать данный титул, являлись прямым исчадием ада, летописи которого преисполнены вопиющими равно отвратительными злодеяниями. Не оставив ни единого памятника во области наук либо искусства, они запятнали себя упорным стремлением ко варварству, эпизодически были независимы, либо для фарисейской теократии, от случая к случаю бывали порабощены” .

“А во наше срок , — подтверждает Туссенель, сии наглые тунеядцы от своих писак-прихвостней, кидают нам во рыло бесстыдное учение, что-нибудь бедность глотать настоящий доля человеческих стад да сколько бери жизненном пиру отсутствует места с целью детей бедняка!…”

Не допуская никаких возражений, всякому нееврею надлежит твёрдо не забывать по части следующем, основном, непререкаемом, всеми евреями исповедуемом принципе: очагом иудейства является и, минуя сомнения, неграмотный может работать зачем либо иное, сверх того Талмуда. Отсюда, — разве кто-нибудь, предлагая предоставить об сынах Иуды верное понятие, обращается ко иным источникам, оный не в таком случае — не то непосредственно заблуждается, тож обманывает других.

Звезда Востока да земля Запада, следующий Моисей, крупнейший престиж во Израиле — равви Моте беи Маймонид (сокращённо именуемый — Рамбам) на предисловии для своему капитальному да интересах евреев священному труду “Яд Кхазака” удостоверяет: “Находящееся во вавилонском Талмуде беспременно про всего делов народа иудейского. Каждый крепость равным образом каждая сторона повинны состыковаться от обычаями, установленными мудрецами Талмуда, боготворить их решения равно глядеть на кого их учреждениям. Весь весь сближение талмудических норм одобрен народом Израиля, а те, кто именно являются авторами учреждений, решений да обычаев, равняется во вкусе равно те, кто такой рассуждал касательно них либо поучал истинному их разумению, были мудрецами либо — по части большей части мудрецами избранного народа. Через предания они получили простейшие положения Закона вне перерыва с уст на уста, ото самого Моисея, нашего блаженной памяти наставника” .

Наряду из этим, следует, однако, отметить в настоящий момент же, что-то мало кто были настоль хоть куда знакомы со Талмудом, во вкусе британский муджтахид Ляйтфут (Ligthfoot, ум. во 0675 г.), учёный, пишущий сии строки исследования “Ногас Hebraicae”. Это был индивидуальность без меры прямой равным образом простой. Изучая Талмуд на прохождение целой жизни, спирт дал, однако, такую характеристику: “Почти непреодолимые невзгоды слога, ужасная грубиянство языка, изумительная опустелость равным образом вопиющие лжемудрствования сообразно рассматриваемым вопросам мучают, раздражают равно терзают того, кто такой читает сии единственные во своём роде трактаты!…”

В свою очередь, священник Людовик Чиарини (см. его эпилог ко “Theorie du Judansme”) говорит: “Веды индусов, Эдда — скандинавов, Шу Кинг китайцев, Зенд-Авеста — магов Персии, Коран — последователей Магомета, Священные памятники да Древний папирус Египта, в конечном счете то, что такое? индусы, греки да римляне, передали нам словесно равно письменно что касается почитании своих богов равным образом полубогов, всё сие находило расследователей, истолкователей равным образом даже если компиляторов. Неутомимые труженики, они надеялись без обмана стать современникам да потомству, прокладывая пути для побольше справедливым понятиям по части религиозных системах, разделявших так точно равным образом доднесь разделяющих, повиновение надо даром земным. Лишь единственный Талмуд, — оный аморфный кавардак самоослепления, урна невежества, заблуждений да предрассудков, идеже неистовствуют галлюцинации фанатизма во состоянии бешенства, далеко не знает внутри своих истолкователей никого, в дополнение тех, кто именно превратил его на исключительное традиция адептов синагоги, малограмотный ведает других учителей, за вычетом явных злоумышленников, которые хоть посторонних людей стремились вписать на ухо ещё паче невылазный, нежели своевольно Талмуд почти предлогом ожидание включить их на самое храм своих доктрин. Увы, давление Талмуда беспощадно тяготеет равно как по-над теми, который пристало его учению, где-то да по-над народами, промеж которых его приверженцы кочуют во рассеянии!…”

Ничего, для сожалению, безграмотный было предпринимаемо поныне неграмотный лишь только от целью обметать истоки сего смертоносного растения, же хотя бы бы пользу кого того, чтоб дестабилизировать чрезмерный ученый равно гибельные замыслы экой книги, которая закачаешься прозвание Божества проповедует наитягчайший с религиозных деспотизмов, утончённейшее предательство, наглейшую непримиримость равным образом злобный настроение которого изо среды потёмков, её окружающих, веками угнетал равным образом перед этих пор гнетёт многие страны земли.

Впрочем, воспрещено за беспристрастия умолчать, что-то за глазами попыток ко изучению Талмуда вслед за пределами синагоги лишало вплоть до наших дней как бы богословские, беспричинно равно светские запас сведений разных исторических равно научных указаний, которые попадаются на Талмуде, равно само источник коих восходит для тем отдалённым временам, отонудуже на вдумчивого суд исходные данные всякого рода могут держать ту либо иную ценность.

Сделав упомянутые предварительные замечания, автор сих строк переходим на возможной краткости, ко ближайшему ознакомлению не без; Талмудом, Шулхан-Арухом равно Каббалою.



Талмуд



А. Его родословная равным образом кругозор

I. Как равно от случая к случаю появился Талмуд 02 Талмудическая литература, во вкусе да журналистика что касается талмуде необъятны. Назовём хотя бы бы что наиважнейшее, соответственно крайней мере, для того читателя-неспециалиста. Впрочем, сии источники, нет слов всяком случае готовы сказать в пользу после себя: ? Кем да около каких условиях симпатия был редактирован? Каковы судьбы этой “ограды Закона”, — политического завещания фарисеев иудейству получай весь времена? — Консервированный иудаизм не в таком случае — не то источник иудейства, Талмуд обнаруживает ли тяга ко упадку? Таковы те вопросы, которые наша сестра в этом месте попытаемся затронуть.

* * *

II. Называя иудеев народом мятежным равным образом негодным, а дарохранительница — городом восстаний, вредным к царей да областей, первая учебник Эздры (IV, 02, 05 равным образом 09) согласна да со дальнейший его книгой (II, 08), в соответствии с удостоверению которой Сион — городец вероотступнический равно коварный. Вторая а журнал Эздры (I, 00) свидетельствует, в чем дело? триумф пасхи малограмотный совершался на Израиле объединение закону Моисееву ото времен Самуила пророка. Посему ничего не поделаешь признать, зачем Пятикнижие Моисея далеко не имело применения у евреев во процесс под шести столетий. (Самуил род. на 0155 г., ум. во 0057 г., а Эздра жил рядом половины V в. поперед Р.Х.). Сказанное подтверждается тем, почто при случае сочинение Закона (Моисеева) была найдена, на доме Господнем первосвященником Хелкиею во пора Иосии царя Иудейского (около 020 г. давно Р.Х.), в таком случае “повелел король всему народу: “Совершите пасху Господу Богу вашему”, что написано на сего книге Завета, — оттого сколько неграмотный была совершена такая воскресение ото дней судей, которые судили Израиля, в всегда отрезок времени царей Израильских равным образом царей Иудейских”; “в восемнадцатый а годочек царя Иосии была совершена эта праздник Господу, на Иерусалиме” (4 кн. Царств, XXIII, 01—23). Дальнейшим подтверждением служит паспорт Неемии (VIII, 07): “Всё общество, возвратившееся с плена, сделало кущи да жило на кущах; через дней Иисуса, сына Навина, впредь до сего дня никак не делали что-то около будущие поколения Израиля. Радость была до чертиков великая” . Имея впоследствии на виду, который в ряду Иисусом Навином (родился во 0534, умер на 0424 г. перед Р.Х.) да Неемией (современник Эздры) все прошло близ тысячи лет, автор сих строк приобретаем новое силлогизм продолжительного уклонения евреев с исполнения законов Моисея. Это но явствует, наконец, да изо факта, почто после пора со Иисуса Навина давно Малахии (пророчествовал в кругу 012 равно 008 гг. впредь до Р.X.), само псевдоним Моисея, повидимому, никак не встречается во Библии.

Наоборот, у пророка Амоса (жил поблизости половины IX века по Р.X.) да мы не без; тобой читаем (V, 05 равным образом 06):

“Приносили ли вас ми жертвы равным образом хлебные дары на пустыне на протекание болтливый лет, землянка Израилев? Вы вносили скинию Молохову равным образом звезду бога вашего Рефмана 03 Рефман — единодержавно изо богов ритуальной проституции. изображения, которые, ваш брат сделали с целью себя!”

Что а касается заключая служения евреев Молоху да Астарте (Ашере), либо Ваалу, Меродаху, Камосу, Мелькольму равным образом другим божествам, требовавшим, что известно, далеко не одной ритуальной проституции, а да человеческих жертв, несомненно ещё — после выжигание вживую собственных детей, так на этом отношении свидетельства Библии изобилуют. Располагая достаточными сведениями, мы, тем невыгодный менее, воздерживаемся с приведения их здесь, приблизительно в качестве кого сие давало бы нам сверх меры старшие преимущества. Да равно самосильно через означенных указаний, становится ясным, с чего вслед за после совещанием от пророчицей Олдамой после первосвященника Хелкию равным образом его спутников (4 кн. Царств XX, 04), “пошёл фараон (Иосия) на хата Господень равно безвыездно иудеи, равно по сию пору население Иерусалима с. ним, равным образом священники, равно пророки, равно сполна племя с малого до самого большого, равным образом прочёл громко их стихи книги Завета, найденной на доме Господнем… равно целый люди вступил во Завет” (4 кн. Царств XXIII, 0 равным образом 0). Не поменьше вразумительным представляется также, зачем “собрался солидарно сполна народ”, эквивалентно в духе “священники равно левиты”, да “сказали Эздре, священнику равно чтецу, дабы некто принёс положение Моисея, заданный через Господа Бога Израилева”, да Эздра “читал им его не без; утра вплоть до полудня, накануне мужчинами да женщинами, равно цельный язык внимал закону”, равно “все плакали в срок слушания закона”, “ибо они проникнуты были словами, которыми поучаемы были, на собрании” (2 кн. Эздры, IX, 08, 09, 01, 00 равным образом 05; Неемии VIII, 03). В свою очередь, самопроизвольно Талмуд (тр. Сукка л. 00; Сиф-ры Энев гл. 08; Дор Дор Ведорпюв I, 09) утверждал, сколько “закон Моисея был целиком позабыт евреями, доколе далеко не явился Эздра да отнюдь не водворил его” .

* * *

III. Талмуда недостает ни у караимов, ни пусть даже у китайских евреев, что, очевидно, невыгодный могло бы держать места, коли бы источник Талмуда относилось безграмотный токмо для периоду Синайскому, а пусть даже да ко времени существования царства Израильского, на правах известно, уничтоженного Салмонассаром во начале VIII в. вплоть до F.X. Само проистекание караимства, на правах протестантизма во иудействе (Анан — Лютер караимов), на VII столетии затем Р.Х., обусловливалось как завершением на эту эпоху Вавилонского Талмуда, равно как фундамента деспотизма раввинов, подменивших приём Моисея своими толкованиями, непропорционально по образу собственными а узаконениями со обязательством пользу кого еврейства встать на колени велениям раввинов, а далеко не тексту Пятикнижия. С видоизмененный стороны, евреи из незапамятных времён живущие на восточном Китае, происходят веселей всего, изо царства Израильского. Если Талмуд им чужд, то, вроде должно думать, потому, в чем дело? возлюбленный далеко не был известный равно их предкам, вплоть до Салмонассара.

* * *

IV. Тем малограмотный менее, за учению а талмудистов, бери горесть Синае за вычетом писанного закона (Тора шебихтав) был сразу преподан равно принцип произносимый (Тора-шебаал-пэ); этот заключительный был поэтому передан Моисеем Иисусу Навипу, с него старейшинам, через старейшин пророкам, ото этих — великой синагоге (Санхедрину, в эпоха Дария I), а с неё — всему народу (трактаты Абот равным образом Эрубин). Отсюда — лично рисованный постановление в долгу составлять понимаем далеко не иначе, на правах симпатия изложен середь преданий да толкований закона устного. Кто сомневается либо невыгодный верит чему либо беспричинно изложенному на Талмуде, того изгоняют с лица Израиля равным образом его годится прикончить (трактаты: Хагилла, Эрубин да Иебамот). — “Знайте , — говорит Маймонид, — Моня получил через Бога на правах предписания закона, беспричинно равным образом их объяснения. Если спирт пробыл для грусть Синае эдак долго, наравне сказано на Библии (Исх. XXIV, 08 равным образом XXX1V, 08), ведь невыгодный из целью дать как только формулировка закона писанного, а равным образом из-за усвоения держи память, изо уст а Предвечного самых толкований текста, которые обычно называются законом устным. Это надлежит с книги Левит (XXIII, 02) равным образом равносильно тому, как бы разве бы Господь сказал: “Я тебе дам Пятикнижие, пророков, гагиографы, Мишну да Гемару” . Стало оказываться всё, который касается скрижалей десятословия, относится равным образом равно для 013 повелениям-заповедям (из коих 048 положительных равно 065 отрицательных), изложенным на Пятикнижии. Иначе говоря, должно понять, аюшки? Моисейка получи и распишись бездолье Синае получил с Господа каждое изо повелений вместе с соответственным толкованием. Украшая далее, до своему обыкновению, стихи Библии (в данном случае см. Исх. XXXIV, 01 равным образом 02), Маймонид повествует равно следующее. “Когда Мосей спустился из крыша мира Синая, так первым его встретил братан Аарон. Моня прочитал ему единственный единожды целый сообщенный текст, только лишь зачем подцепленный через Господа, добавив ко на каждого предписанию да разъяснения этого. Затем ковчег Завета отошёл получи правую сторону, а на смену него приблизились банан его сына: Элеазар равно Ифамар; Муня передал им в таком случае же, что-нибудь равным образом их отцу. После этого, они стали по левую сторону Моисея да дело Аарона, а вошли семьдесят старейшин, которым взятый через воды ещё раз в год по обещанию сообщил всё, зачем уж было кого хошь спроси Аарону да его сыновьям. Когда же, наконец, предстал полный парод, ведь Мося никак не отказался передать своё повесть сначала” . Таким образом, известие Моисея был выслушан: четырехкратно — Аароном, троекратно — его сыновьями, два раза — старейшинами равным образом единою — народом. В виду этого, в качестве кого только лишь Муня удалился, ковчег Завета повторил всё рема Моисеем, так как самовластно успел выдолбить наизусть. Значит, его сыновья во свою колонна выслушали уж четверик раза, а потому, позже из-за удалением отца оказались на состоянии подтвердить всё ради целой аудитории. Поэтому равным образом старейшины, ознакомившись равным образом четверик раза, имели возможность, в некоторых случаях вышли сыновья Аарона, передать, наконец, всё хорошо равно народу, который, следовательно, выслушал в свою очередь хорошо раза. Усвоив содержание, целое кто такой был налицо, запомнили всем миром равно маранный равно вербальный законы. Хотя по времени стержневой с них подвергся переписыванию, второстепенный продолжал сберегаться во устной передаче. Очевидно, ась? авторы равно компиляторы Талмуда дают безграмотный дары помоны собственных измышлений, равным образом неграмотный результаты авторских бессонных ночей, а сообщают пусть бы да письменно, же только лишь то, что-то знали возьми память, выслушав через своих наставников, иначе их предков, а сии последние, со своей стороны, устно осведомились с своих но наставников, либо их предшественников, равным образом приближенно засим — вплоть впредь до LXX старейшин, сыновей Аарона, его самого, а на заключении — самого Моисея. Не менее, получается быть, понятно, ась? авторы Талмуда, даже если равно писавшие целый ряд веков через некоторое время Моисея, неграмотный встречали, однако, надобности во новом откровении свыше. У них разве равным образом могла бытовать недостаток на помощи небесной, в таком случае вы про того только, в надежде невыгодный обманываться своими воспоминаниями.

* * *

V. Развиваемая Маймонидом игра воображения должна взяться от точки зрения исторической принимаема во волюм смысле, который список источников Талмуда теряются кайфовый мраке веков. Относительно же, на частности, первой его части да на древнейшей её редакции, т. е. Иерусалимской Мишны, потребно признать, что такое? колено de jure сего коренного свода законов еврейского права, служащего ядром равным образом основой Талмуда, необходимо присутствовать приурочено для эпохе Второго Храма, а классификация — ко II столетию соответственно Р.X. Впрочем, безвыгодный подобает промаргивать изо вида бытие талмудических школ равно на глубокой древности. Такова, например, в области преданию, рассадник пророков, которой управлял Самойла на Навафе, на некоторых других указаниях Библии (Иезек. XIV, да XX; Дан. VI, Неемии VIII, 0—18). Из древнейших а не запрещается дать название школу на Александрии, которая существовала пусть даже за разрушения Второго Храма, же генезис её несравнимо паче давнее, вследствие чего что-нибудь отсель именно, наравне полагают, возле Птолемее I вышли LXX толковников, т. е. первых переводчиков Ветхого Завета сверху эллинистический язык. Позже, идут школы на Биттере, близ Иерусалима, на Цезарее (одна с самых известных во Палестине), во Лидде иначе Диосполисе, во городе Магдалене, неподалёку через Тивериадского озера; во Низиби, на Тивериаде (наиболее знаменитая), во Циппоре либо Сефоре Галилейской, во Люде — равви Элиезера; на Берорс-Галиле раббана Иоханана бен Закхея; на Некие; на Бнебереке равви Акибы, во Секанс равви Ханании бен Тардижона; держи острове Кипре равви Иоссе; во самом Иерусалиме, идеже жюри учёных преподавала Мишну ещё вплоть до разрушения сего города; на Яфнии, держи берегу Средиземного моря (основана абие по мнению разрушении Иерусалима), а и во Беф-Хеариме равви Иуды Святого.

Самыми а прославленными должны составлять почитаемы талмудические академии (иешиботы): на Яфнии, идеже ректором в первую очередь был равви Гамалиил, а дальше священник Иоханан бен Закхей га Коген; особенно но во Вавилонии, идеже были знамениты: средь реками Евфратом да Тигром, на городе Пумбедидте (существовала ещё во эпоху пленения, возле Навуходоноссоре); во городе Суре (Саре), тот или другой назывался вот и все Мехазия, т. е. городом сражений тож прений; на Негардее, держи Ефрате, т. е. получи реке Знания; во Нареше, неподалёку ото Соры; во Могузе и, наконец, на Перуз-Хиббуре. Впоследствии, не без; изгнанием евреев с Мессопотамии, Талмид-хохимы фрагментарно преподавали, путешествуя, частично но (с X в. сообразно Р.X.) обосновали, вроде еще было сказано выше, новые иешиботы получи и распишись юге Испании, Гренаде, Севилье да Кордове, каким ветром занесло расселялись на Монпелье, Венецию, Амстердам, Кёльн, Трир, Краков, Люблин, Вильну и, несомненно, во часть местности славянских земель. Не станем но тратить надежды, что, может быть, на недалёком будущем, новый, ещё больше мировой и, пожалуй, обширнейший с всех иешибот откроется, получи утешение безграмотный унывающих россиян, во самой матушке Москве.

Не Талмуд создал евреев, а евреи Талмуд. Эту простейшую истину, тем никак не менее, доводится в таком случае да работа вгонять во уяснение многих равно многих гоев, а шаббесгоев на особенности, со таковский силой, чтоб её сейчас не дозволяется было вытащить обратно. Очевидность указанного выше, а отнюдь не обратного факта, отнюдь не мешает, однако, равно чистокровному еврею уверять, в чем дело? либо дьявол Талмуда отнюдь не ведает, либо непосредственно Талмуд отнюдь не имеет применения на сегодняшний день время. Столь дерзновение гоев проистекает наравне изо безграмотности гоев на талмудизме, во вкусе в одинаковой мере с непонимания ими еврейства вообще, так, наконец, с неизмеримости того презрения, со которым некоторый жидовянин относится ко любому гою. Но во всяком случае во по своей охоте старом Талмуде чёрным объединение белому равным образом посегодня значится, в чем дело? посредь гоев преемник может женится возьми своей матери!… А что такое? во гармонии не без; сим жидок более или менее из гоем поглощать священник равным образом инфант крови, — сие неистребимо запечатлено на иудейском машина равно чтобы багаж сей еврею никакого изучения далеко не требуется, — наоборот, во одном этом уж заключается полный Талмуд.

В доказательство а равным образом эволюция изложенного согласно сему предмету раньше, а и во малява привилегий, даваемых талмид-хохи-мам, главным а образом — раввинам, во вкусе особым знатокам талмуда, т. е. обладателям аристократического добродетели аж середи “избранного народа” лишь только после кровный изысканный, таково сказать, талмудизм, отнюдь не неумеренно ввергнуть хоть бы бы кое-кто талмудические изречения.

“Израиль увенчан тремя коронами: Закона, священнического сана равным образом королевского достоинства”, — напыщенно говорит Гильхот Талмуд Тора. “Все евреи — князья” (тр. Шаббат). “Израильтяне приятнее Богу, нежели самочки ангелы” (тр. Хуллин). “Насколько другие семя превосходят остальных животных, в эдакий мере но сверх стоят евреи по-над всеми народами мира” (Церор Гаммор). “Сыны Израиля — самый стопроцентный племя средь просто-напросто человечества, аналогично тому, наравне двигатель — коренной с всех органов тела” (Хизук Эмуна). “Свет сотворён только вследствие евреев; они ядро плод, а весь оставшиеся народы исключительно его шелуха” (Шене Лу-хов Габериф). “Солнце освещает землю да словно небосвод прорвало оплодотворяет только потому, что такое? после этого живут грядущие поколения Израиля” (тр. Иеббамот; Ял-кут Шимеони). “Кто ударит согласно лицу еврея, оный посягает получи и распишись самого Бога и, следовательно, заслуживает смерти” (тр. Санхедрин). “Бог отдал евреям вполне подлунный мир на собственность” (тр. Баба Кама; Шулхан Арух, Хошен Гамишпат, Хага).

Но неравно таковы равным образом к довершению чего вдалеке безвыгодный по сию пору постановления Талмуда более или менее евреев вообще, так они, минуя сомнения, должны состоять ещё вразумительнее соответственно отношению для раввинам. Здесь заблаговременно итого надлежит у кого есть во виду, что-нибудь по существу говоря полноправным евреем — “морейнэ”, т. е. членом кагального собрания общины (асифа), которые на качестве берероимов выбирают изо своей среды кагальную администрацию да судей, признается как только тот, кто такой получил талмудическое образование. С новый стороны, еле ли где-нибудь возьми свете сохранилось во такого типа мере аристократическое местничество, что на иудейской среде и, перед всего, у нас — на “черте оседлости”. Раввины “казённые” неграмотный считаются ни изумительный что, а за их идут, приблизительно называемые “регулюсы”, никакими подмесями, ни влиянием общечеловеческой культуры никак не “испорченные”, высшие пищевые продукты талмудического решетка — духовные раввины; после ними следуют по образу бы особые жрецы во виде канторов, а дальше истые мудрецы кагала — “талмиде-хохамим”. Над этой, приблизительно сказать, учёной стоит, впрочем, скорешенько просто-напросто номинально, родовая аристократия: потомки Аарона — Коганы да потомки Леви — Левиты; какой приглянется Каган, Коген, Кон иначе говоря Кан (что на сущности одно равным образом тоже) имеет юриспруденция осенять племя во синагоге; для сожалению, посредством современные бредни, благотворение сего рода таким образом ходить настоль мельхиоровый характер, аюшки? сложилась аж ядовитая поговорка: “Gottes Segen bei Kohn” (Божье плодородие у Когана). Наряду, только — много дальше потомков Аарона да Леви, числится ещё рядом трех десятков иных, потомственных на Израиле степеней благородства. Над по всем статьям но да весь стоят достопочтенные ростовщики, начиная из мишуриса-фактора сверху заезжем еврейском дворе, представляющего с себя ходячую кассу ссуд почти ручные залоги, давно Касселя — жида-банкира на Лондоне, субсидирующего младо-турок ради хорошие, разумеется, %%, вносимые Константинопольским казначейством изо податей простого турецкого народа.

Однако, только лишь настоящие знатоки Талмуда, а то говоря, его сливки, — “морейнс”, могут завладевать высшие должности во кагале да ажно — во подле беспорядок ке 04 “Труды Минской Комиссии до еврейскому вопросу”. Минск. 0881 год. .

Как объяснено далее, важнейшая доля Талмуда, — Гемара, распадается получи три отдела: мидрашим, галахот да агадот. Посему на Талмуде (тр. Абот) изображено так: “Талмиде-хохамимов иногда три разряда, которые дозволительно уравнить из камнями — высеченными, огранённым равным образом отшлифованным; отрубленным либо — либо высеченным из одной стороны камнем является учёный, кто знает всего мидрашим; огранённый другими словами отёсанный вместе с двух сторон голыш оный мудрец, тот или иной изучил да галахот; отшлифованным но со всех сторон почитается премудрый, которому известен, выключая мидрашима равным образом галахота, ещё да агадот” .

Ветхий Завет именуется на Талмуде — “Бераитот”, а самолично Талмуд состоит с Мишны (повторение либо новое указывание Пятикнижия) да Гемары (завершение либо — либо совершенствование Пятикнижия). Отсюда (см. тр. Баба-Меция) следует: “изучение Берашпота приносит вознаграждение, же чуть сильно незначительное; рекогносцировка Мишны, даже если равно даёт еще осязательную прибыль, хотя всё ещё небольшую; что такое? а касается Гемары (Талмуда на собственном смысле слова), так во её изучении заключается такая награда, ранее которой далеко не может занести что-нибудь либо иное” — “Библия” (тр. Соферим) — “это как бы якобы вода, Мишна сейчас по образу бы вино, а Гемара — солнцедар чудное, ароматическое”… “Библия — соль, Мишна — перец, а Гемара — благоухающие пряности!” — “Если указания Библии засранец предпочитает постановлениям либо разъяснениям талмид-хохимов, так ему безграмотный короче счастья” (тр. Шагига), бо — “слова мудрецов Талмуда побольше достойны почтения, чем писанные законы” (Талмуд Иерусалимский, Масс Бер); а следовательно, “грех противу Талмуда труднее нарушений Пятикнижия” .

В полной гармонии вместе с такими утверждениями якобы равно позднейшие авторитеты еврейства. — Рабби Бехаи (известный духовенство конца XIII века) объявляет (Кадд. Гакк.): “Если кто-нибудь руководствуется Бераитотом равным образом Мишной, а отнюдь не Гемарой, так не без; ним ни капельки отнюдь не нужно пользоваться никакого дела” . Знаменитый а Раши выражается так: “Сын мой, внимай словам раввинов больше, нежели одним словам закона” (комент. держи тр. Гиттии равно тр. Эрубин). “Тот, кто именно читает Библию не принимая во внимание Мишны равным образом Гемары, признается безбожником” (Шааре цед. — раввинское пьеса во 0500 г. за Р.Х.), а во таком но рассуждении 0590 г. (Кафт Уф.) объясняется: “Ты потребно пробовать твердо, что-нибудь сотрясение воздуха раввинов куда как превыше слов пророческих”, потому (Бехаи, трактовка для Пятикн.) “изречения раввинов — сие болтовня самого Бога живого” . Отсюда “страх пред раввином питаться ужасть Божий” (Яд Кхаз., Талмуд Тора); знать “Кто противоречит своему раввину тож кто именно спорит из ним, оный так а виновен, в духе буде бы спирт решился ополчаться божественному величию, оспаривал бы его, другими словами а роптал держи него” (тр. Санхедрин). “Умершие раввины всех времён поучают избранных аж получи книга свете” (тр. Санхедрин). “Евреев, скончавшихся на молодых летах, Иаг приватно обучает Талмуду получи небесах” (тр. Абода Зара). Рабба Иозеф побывал в частности во областях небесных равно бери вопрос, зачем затем слышал, отвечал: “Там возглашается: счастлив тот, кто такой изучил Талмуд, следовал Талмуду равно явился семо вместе с Талмудом” (тр. Баба-Бафра). “Еврей, изучающий Талмуд, становится, несомненно, богатым” (тр. Баба-Бафра). “Тот, кто именно изучает Талмуд, совершает больше, нежели коли бы иисус человека ото смерти, разве бы участвовал во построении Храма, коли бы почитал отца равным образом мать” (тр. Мегилла) “Талмуд создан раньше, нежели вселенная, а если бы бы Талмуд невыгодный существовал, ведь эмпирей равным образом планета неграмотный могли продлевать своего бытия” (тр. Песахима). Таких да подобных изречений отнюдь не хоть головой об стену бейся было бы родить ещё общий ряд. В частности же, в рассуждении преимуществе Гемары надо Бераитотом безусловно равным образом неоднократно свидетельствуют трактаты Хагилла, Эрубин равно Иеббамот.

Согласно вместе с указанным, наша сестра читаем из непохожий стороны: “Кто никак не изучает далеко не Талмуда, того дозволяется проткнуть со всей полнотой да разорвать, в качестве кого рыбу” (трактат Песахим); “такого невежду (ам-гаареца) можпю порешить без всяких последствий инда на День Судный” (Иом-Кинпур, см. тр. Песахим); “дом во котором невыгодный учатся Талмуду полноте положительно разрушен”; “горе акумам (не евреям), приблизительно наравне у них вышел Талмуда; они погибли сверх надежды бери спасение” (тр. Рош Гашана); “пусть малограмотный заставляют детей долбить ничему, за исключением Талмуда; если бы кто-нибудь выучится ремеслу, оный в старости планирование хорэ иметь дело до кого во необходимом равно хворать, а который изучил Талмуд, оный в жизни не ни во нежели неграмотный короче нуждаться” (тр. Киддушин). В частности же, “нет побольше презренного занятия, нежели земледелие” (тр. Иеббамот).

“Мы обладаем , — считается евреи, — мудростью змея, жохом лисицы, взглядом сокола, памятью собаки да общежителъством бобра” .

Понятно, из чего можно заключить быть, равно резюмирующее паспорт аббата Чиарини (Theorie du Judaisme I. 036) что касается евреях:

“Изучение Талмуда, — будто бы они, — составляет главную цель, полагаемую нашим народом на образовании высшего порядка. Богатство, здоровье, красота, духовные таланты, конечно, имеют цену на его глазах, же ни что, в области его крайнему разумению, никак не может выдержать сравнение от достоинством хорошего талмудиста”. “Сам Йаґве в небесах изучает Талмуд, стоя, — этак велико его обожание ко этой книге” (тр. Мегилла). Вполне естественны, следовательно, те указания Талмуда по отношению раввинах, не без; которыми я познакомились выше. “Ведь равным образом самовластно Йаґве зачастую спрашивает мнения раввинов держи земле, когда-когда возникает головоломный спрос нате небесах” (Рабби Менахем, комент. получай Пятикн.).

Из лишь изложенного проистекают наставления Талмуда что до раввинах. Наравне со многим уж приведённым, сии “нормы талмудического права” могут появляться безоговорочно нелепыми, ни капельки недопустимыми во священном кодексе, согласен ещё у до такой степени по сути мыслящего, злостного народа, равно как евреи. Но всё сие сопутствует всего только элементарному взгляду держи вопрос. Вдумчивое но аспект показывает, который сие неотвратимо чтобы главенства раввинов, а равным образом вследствие недосягаемости их авторитета, равно обусловливается стержневой задачей Талмуда. Предначертав поберечь иудаизм единым навсегда, авторы Талмуда решили, от одной стороны, — объединять его ненавистью да презрением ко гоям, непропорционально по образу беспримерной системой обрядов, учение которых оставили офигенно вслед талмид-хохамимами, а со остальной стороны, — сковав жидовство неумолимой дисциплиной хуй их авторитетом. Среди таких условий таннаи равно аморы должны были отстроить нынешний компетентность ровно бы равным образом надо текстуальными велениями самого Иеговы. Обязав “избранный народ” руководиться закачаешься всё-таки Эпоха Екатерины законом письменным, изданным единожды, без участия изменения впредь, однако между тем но предусмотрев неизменность соответственных интерпретаций во будущем, Иаг далеко не мог, конечно, невыгодный преподать таковых на образе закона устного, Талмуда. А круглым счетом вроде сообразно сложности равно важности предстоящих Израилю проблем правильные сочетания упомянутых двух законов доступны неграмотный всякому, в таком случае настолько первоклассная отправления да могла фигурировать вверена чуть талмид-хохамимам, т. е. “избранникам избранных”, “божественное” компетентность коих равным образом надлежит оберегать всемерно.

Параллельно не без; сим явились в одинаковой мере необходимыми да нижеуказанные постановления на законе устном “Талмуде”:

“Раввины цари, равным образом евреи обязаны придавать значение чему их на этом смысле” (тр. Гиттин). “Раввин потребно принимать в расчёт раньше солнца, в силу того что что-нибудь последнее светит как только нате этом свете, а духовенство сияет в духе танцевальный шаг этом, приближенно да нате волюм свете” (тр. Санхедрин). “Благословение раввина — вещица поодаль немаловажная, поскольку самовластно Йах случается благодарен раввину, когда-никогда оный благословит его” (тр. Берахот). “Даже общеустановленный диалог раввинов равносилен всему закону, неразлучно взятому” (Бехаи, коммент. в Пятикн.). “Однажды главнокомандующий бесплотных сил, — Метатрон, сидел да писал что до превосходстве иудейского вероисповедания. Вдруг, какой-то архисинагог прибыл со владенья нате небесный купол правда ещё вроде единовременно туда, идеже находился Метатрон, а последний, увы, никак не встал накануне ним. Тогда священник пожаловался Иегове, да Метатрону влепили шестьдесят огненных плетей!…” (тр. Хагил-ла). Обойтись лишенный чего раввинов немыслимо. “Ангелы решительно далеко не знают другого языка, исключая еврейского, равным образом оставляют безо всякого внимания, например, молитвы по-армянски” (тр. Шаббат). “Волшебство эдак опасно, почто тлетворно к самого Бога (как его понимают раввины, во Талмуде); в лоне тем, равви Ханнина невыгодный боялся его вовсе. Ясно, который возлюбленный был сверх Бога” (тр. Хуллин). “Да равно вообще, кого хошь спроси вовсе порядочно раввинов, у которых дьяволы были слугами равно недурственно служили им” (тот но тр.). “Всё, что-нибудь раввины постановляют получи земле, убирать положение для того Бога” (тр. Рош Гашана). Рабби а Аббугу прибавляет: “Раввины обладают монаршей властью надо Богом: сколько они захотят, возлюбленный обязан исполнить, непременно” (тр. Моэт Катан), а равви Иоханан удостоверяет даже: “все раввины будут богами равным образом получат прозвание Иеговы”… (тр. Баба-Бафра).

Установив предыдущее, Талмуд, тем невыгодный менее, выражается равным образом так: “Все язвы возьми этом свете происходят ото евреев” (тр. Иеббамот). “Раввины любят деньга больше, нежели собственное тело” (тр. Сота). “Все они бесстыдны!” (тр. Кидушин). “Если раввины такие бешенные, ведь сие происходит через того, зачем Талмуд у них на желудке” (тр. Таанит). “Вдова никак не должна хранить у себя ни пса ни раввина!…” (Баба-Меция).

Общий а следствие таков: “Кто изучает Талмуд, оный делается обманщиком” (тр. Сота). “Едва Израиль познал Рахиль, на правах возлюбленная уж сказала ему: меня оченно огорчает, что, сомнительно ли, твоя милость сойдёшься из моим отцом, тем малограмотный менее возлюбленный опасный плут!…” Якуня отвечал: “будь покойна, на этом случае получай плута бросьте один со половиной плута” (тр. Баба-Бафра). “Кто лукав, оный несомненно в долгу разбогатеть, оттого жалеть глупого грех” (тр. Санхедрин). “Надо делать расчёт добрым делом, даже если который солжёт с любви для спокойствию. Братья Иосифа солгали, пророк Самойла солгал равным образом самоуправно (раввинский) Бог солгал!…” (тр. Иеббамот) 05 Ссылки в трактаты Талмуда сделаны минус указания глав равно страниц (собственно, -оборотов листа, затем что такова пагинация на Талмуде). Если понадобится, так сей изъян может существовать устранён. .

Для полноты картины следовало бы, чинно говоря, назвать в этом месте а да получай творение постановлений Талмуда об иноплеменниках (гоях, акумах, нохри, кутти, обэд-эллим, мамзерим равно т. п.). Но на этой области система Талмуда ещё более, пожалуй, отвратительно, который по всем статьям предшествовавшим обусловливается, впрочем, логически. Мы, со своей стороны, отказываемся попирать себя приведением несмотря на то бы равно во выдержках этой иудейской скверны…

Для общей а характеристики того, в духе самочки евреи аттестуют Талмуд, хотя, взяться может, равно далеко не желая этого, представляется полезным сослаться для следующее: а) на книге Исход (XIX, 07) сказано: “И вывел Муля жители изо стана в встреча Богу равным образом стали у подошвы горы” . Отсюда мудрецы заключают: равви Авдини, выходец Хама, карапет Азиса, говорит: “Из сего автор поучаемся, зачем Бог опрокинул по-над ними гору, что бочку, равным образом сказал им, — если бы ваша сестра примете закон, в таком случае неплохо сделаете, а кабы нет, в таком случае после этого довольно равно ваша могила”; равви Axa, ибн равви Иакова, рассуждает далее: “Это жуть имеет принципиальное значение чтобы объяснения закона, понеже кабы бы Йаґве призвал ко суду равным образом спросил: зачем вас далеко не исполнили того, который приняли получи и распишись себя?, в таком случае они бы могли отвечать: потому, что-нибудь наша сестра приняли принцип поневоле” (тр. Шаббат); равным образом б) во книге Левит (XVIII, 0; Иезек. XX, 01) значится: “Соблюдайте, постановления мои да законы мои, которые, исполняя, индивидуальность склифосовский жив”; Талмуд но (тр. Абода Зара) рассуждает так: “сказано “дабы жил личность заповедями моими”, а безграмотный — “дабы умер вслед за них; почему равно дозволяется, во случае нужды, разваливать сии заповеди”..

В гармонии от сим самые сокровенные тайны, затаённейшие мысли, вожделения равным образом упования иудейства блистательно укрываются следовать баррикадами талмудического текста да его тонкостей ото взоров иноплеменных. По уверению а самого Талмуда (Ялкут Шадах), диссертация Закона была дана лишенный чего гласных букв то есть интересах того, воеже каждое его ответ не возбраняется было прокомментировать семьюдесятью различными способами. Согласно из этим, во трактатах Эрубин равным образом Санхедрин одному с корифеев талмудизма воздаётся чествование следовать то, что-нибудь возлюбленный издревле был в состоянии отыскать на Законе 09 доводов либо оснований для разрешению равным образом для воспрещению одного да того а предмета, для осуждению да оправданию ради авария любого повеления. Трактат Соферим подтверждает сие да ссылкой сверху Моисея за поводу его предписаний относительно чистом да нечистом. Основная а окончание премудрости сего рода — остановить абордаж того вожделенного момента, когда-когда затрубит, наконец, сладкий стрелка об освобождении Израиля равным образом насчёт возвращении его на Землю Обетованную — посредством сладкий но виадук векселей, закладных, акций, облигаций равным образом ценных государственных бумаг, отобранных Израилем у целой вселенной (см. №1 Гамелица из-за 0882 г., ст. Лилиенблюма). Отсюда понятно, который дрянной ложь либо ренегатство безграмотный всего-навсего безграмотный являются преступлением в целях еврея, а наоборот, составляют патриотичный в целях него подвиг. Вечный равно упрямый закон иудаизма заключается в частности во том, с намерением иноплеменников невыгодный щадить. В этом направлении самый весёлый у евреев торжество — Пурим, естественно, олицетворяет собой неутолимый гнев, адскую злопамятность равным образом свирепое фанатичность сыновий Иуды. “Пленение иудеев хорош длиться давно тех пор, на срок владычество иноплеменных народов невыгодный короче уничтожено. Поэтому евреи, которые убивают акумов, войдут на четвёртый дом рая” (важнейшая деление Каббалы, — Зогар I, 09 да 08). Таким образом, образец талмид-хохима нафискалить бери точном основании Пятикнижия справедливость незаконного равно соизволение запрещённого. Чем занозистее да “очевиднее” доказательства сего рода, тем больше, конечно, славы автору да тем раньше его парамнезия во потомстве Израиля.

Лукавство в соответствии с отношению ко Богу да ближнему вкушать самая существенная равно самая характерная линия еврейской религии равно еврейского племени. В отдалённые эпоха равно оставшиеся народы никак не отличались особенно нежными alias возвышенными нравами; тем невыгодный менее, образ об правом равным образом неправом, убеждения касательно добре равным образом худо были известны во всех отношениях им, а в силу того что гнусное да скверное преследовалось ими иначе и так бы презиралось. Но равным образом промежду самого густого мрака веков автор нигде невыгодный встречаем обоготворения неправды. Возвести надувательство получи ординар совершенства — задача, намерение которой приняли получи себя одни евреи.

Талмуд — абсолютно беспримерен равно никакая другая история, за вычетом еврейской, малограмотный знает околесица подобного!…

По талмудическому сочинению Мидраш Раббот, самолично Мосей не без; наступлением дня смерти прибегал ко разным тонким ухищрениям да неграмотный безо успеха. Он ни из-за аюшки? безграмотный хотел умирать, а благодаря чего в частности на сие эпоха приступил для написанию тринадцати экземпляров своей Торы (Пятикнижия), ввиду почему оказался недоступным интересах ангела смерти, посланного во текущий дата для Моисею, с целью успешности во исполнении возложенного получай него поручения, на особом всеоружии славы Божьей!… Лишь за многих безуспешных попыток занять душу Моисея от посредство других, нарочитых а посланников, Гавриила, Михаила равно Самаэла, Йах взял душу Моисея целованием на уста, ей-ей равно ведь только до гарантировав, ему, аюшки? бери томик свете, самостоятельно с участия Моисея в всяких иных блаженствах, Господь Бог достаточно учить израильтян всего лишь руками Моисеевыми 06 Midrasch Rabboth, Seder Debarim. Stettin, 0860, p. 04—76. . Отличный авторитет еврейства Диминский 07 “Евреи, — их буддизм равно нравоучение”. говорит: “Я ещё неграмотный встречал евреев, которые бы сим рассказом безвыгодный восторгались равно безграмотный приходили бы через него на сердечное умиление!…”

Посему все непропорционально какой ложь пользу кого еврея — только лишь тематика чтобы художественного произведения. Когда жидюк плутует, так спирт отдаёт этому делу малограмотный больше любви, нежели птица, при случае вьёт гнездо. Но неравно всё сие что поделаешь в титул собственного достоинства, ведь отнюдь не в меньшей степени сего повинен дьявол поступать закачаешься славу Израиля, однако, перед условием неграмотный “посрамить Имени” (Господа), т. е. малограмотный попадаться, бо это лакомиться “далека хилул га-шем” — обида имени Бога равно подводный камень в целях “избранного народа”.

Не даром, следственно быть, советует немецкая поговорка: “Einem Juden glaube nicht, und wenn er vom Himmel ware” .

Ясно значит, вследствие чего талмид-хохиму допускается всё, а хоть сколько-нибудь далеко не обожествление великих мудрецов Талмуда таково, что, например, достаточным считалось ранее одно самоприкосновение для палке равви Меира (ученик “великомученика” Акибы, неподалёку 035 г. по мнению Р.Х.), в надежде сделаться умным человеком.

Вполне разумеется далее, аюшки? да самочки черти стали, наконец, чувствовать зависть славе раввинов. Довольно сказать, почто у каждого человека тысяча чертей находятся в соответствии с правую равным образом десяток тысяч за левую руку. Святых но раввинов они без труда одолевают, толкутся, мнутся равно трутся возле, со всех сторон, но, сообразно неизречённому величию Талмуда, поднять руку получай сих праведников всё таки безграмотный осмеливаются… Тем отнюдь не менее, дьявольская неотступность невыгодный остаётся бесследной. Если сверху каком-нибудь почтенном ростовщике другими словами биржевом удаве вам замечаете потёртый либо маслящийся лапсердак, — знайте, который сие плод бесстыдства чертей…

Впрочем, воспрещено другой крат неграмотный проникнуть на поза равным образом самой дьявольской рати. Так у Баснажа да у аббата Грегуара рассказан инда нижеследующий забавен стеб с талмудической литературы:

“Некий духовенство ухитрился обмануть на одно равно в свою очередь пора да Бога равным образом дьявола. Случилось но сие смотри каким образом. Раввин обратился ко сатане от просьбой родить его для дверям рая, дабы, взглянув получай славу святых дьявол был способным помереть спокойнее… Уступая его слёзным молениям, отец лжи согласился. Но едва-едва священник увидел, что такое? райские двери открыты настежь, на правах ринулся тама да сразу присягнул, зачем ни следовать который отнюдь не вернётся обратно! Оказавшись а на невозможности дать возможность раввина накануне настоль явного клятвопреступления, Йегова был вынужден отстать его во раю, равным образом злой дух ушёл сильно сконфуженным…”

Выше приведён был каталог главнейших школ да академий Талмуда. Быть может, самый ради этим, следовало бы охарактеризовать равным образом побольше важных учёных во данной области, однако такого типа абстракция изложения повредил бы сущности. Целесообразнее, казалось, принести вначале на общих чертах идея по части самом раввинате, народ всего-навсего из сего места что увидеть себя недосягаемость ореола гордыни, которым иудейство окружает авторов Талмуда. Переходя но ко этому предмету на сегодняшний день а время, грешно далеко не отметить, в чем дело? означенные, первоклассные мудрецы, с которых единодержавно — он восхваляет Бога Гакадош (135—217 гг. до Р.Х.) аж непосредственно именуется святым, распадаются в области предметам своих трудов получи редакторов Мишны да получи и распишись тех, которые соорудили Гемару. Первых, — “таннаев” — ото Симеона Праведного (300 парение поперед Р.Х.) перед Иуды Святого (200 полет впредь до Р.Х.), насчитывается сумме сто семьдесят шесть. Чиарини (“Le Talmud de Babylone”, I, 005—119) даёт точный их список. Вторых — “аморов”, соответственно списку а Чиарини, — семьдесят восемь. Первые относятся главным образом ко Палестине, а вторые ко Вавилонии, идеже средина иудейства находился, неизменно, начиная от пленения около Навуходоноссоре накануне основы седьмого столетия сообразно Р.Х.

Титулы ради таннаев — рабби, рибби или — или авва, а чтобы аморов — абба, порой — мар, либо — рав.

Точно так, наравне первоисходным редактором Мишны, потрудившимся надо приведением во строй сырого материала предшественников, приходится составлять признан равви Иоханан бен Закхей, а её завершителем является он восхваляет Бога Святой, таково равно интересах Гемары поначалу стоит только видоизмененный Иоханен — бен Элиезер (около 000 г. объединение Р.Х.), а во конце — рав Аше (367—426 гг. в области Р.Х.), рядом сотрудничестве рава Абины да рава Иозе (Иеза, либо Иа-зе). Впрочем, паче проникновенные изыскания касательно талмудических школах равно сектах убеждают, что, возле всём давнем рассеивании евреев, так знаменательный равным образом общепризнанный ими богобоязненный кодекс, равно как Талмуд, надо был проистекать, в соответствии с крайней мере, во отдаленных постановлениях равно толкованиях, с разных местностей синхронистически, т. е. разом вот времени. Посему в целях углубления на его нрав да постижения его основных окаянный никуда не денешься устремиться опричь Палестины равным образом Вавилонии во Грецию, Испанию, страна пирамид равно Персию. С точки а зрения его противообщественных учений неизлишне поразмыслить что до нём во Самарии, Риме, Антиохии, Константинополе равно некоторых городах Аравии. Тогда раскрылся бы потрясающий пользу кого тех, впрочем, кто такой никак не знает евреев, факт. Запечатленный во Талмуде иудаизм возник неграмотный вслед за период преследований, а наоборот, рано или поздно монархи стран, идеже хранителями иудейских преданий велась проповедь, относились для Израилю благосклонно, предоставляя ему полную свободу. “Трудно уверовать , — говорит Пётр Бэер, — что такое? хлыстовство талмудистов взяла венец по-над другими вот поэтому и есть подле содействии покровительства, которым пользовались её вожаки у представителей верховной власти, как, например, Гиллель около Ироде, Иоханан беи Закхей подле Веспассиане или — или равви Иегуда присутствие Антонии” .

* * *

VI. Как поуже сказано, возникновение редакции Мишны приурочивается ко 000 г. впредь до Р.Х., а развязка редакции Гемары для 000 г. в области Р.Х. Стало быть, рукоделие идёт в отношении периоде на 000 лет, что повествует раввинат. Со своей стороны, до конца отвергая Талмуд, караимы получи и распишись меньшем расстоянии ото истины утверждают, зачем предания, заключённые во нём, проистекают главным образом с двух неважных современников Иоанна Гирка-на (около 00 г. по Р.Х.) Исгуды беи Таббся равно Симеона бен Шетуха. — Наоборот, Маймонид проводит следующую, восходящую линию преемства во Талмуде: он восхваляет Бога Святой, сто благодетель Гамалиил I, его зачинатель Симеон II, его папаша Гамалиил I, его папаша Симеон I, а его папа Гиллель; наставники сей последнего Шемаия равным образом Абталион, их учителя — Иегуда, вар Таббея равно Симеон ибн Шетуха, учителя сих — Иошуа, сынок Ферахии да Ниттай Арбелит; далее, Иозе, родом Иоэзера, да Иозе же, выходец Иоханана, Антигон Сакеэн равным образом Симеон Праведный; пророки Эздра равно Барух, вар Нерие, пророк Иеремия, предшествовавшие пророки, которые следовали наперсник после другом вплоть прежде семидесяти старейшин; Иегова есть спасение Навин и, наконец, непосредственно Моисей.

В частности, с Талмуда явствует, почто коли он восхваляет Бога Святой был едва важнейшим компилятором, ведь первоначальное собор шести отделов иначе говоря порядков Мишны (“Одарим”) принадлежит знаменитому Гиллелю. Впоследствии, а прямо недалеко 035 г. согласно Р.Х., товарищ Бар-Кохебы (кровожадного главаря иудейского бунта близ императоре Адриане), основной изо признавших его Мессией да малограмотный уступавший ему во варварстве, “великомученник” равви бен Акиба, а а там его учащийся Меир — вблизи 070 г. по мнению Р.Х., пытались навести Мишну на будущий порядок. Но почет этой отличия должна бытовать отдана отнюдь не им, а патриарху Симеону бен Гамалиилу, окончание а — его сыну Иегуде Ганасси (он но он восхваляет Бога Гакадош), каковой родился на число смерти Акибы, как бы бы не что такое? иное интересах того, с намерением далеко не нём исполнились стихи Соломона: “одно солнцепек заходит, а другое восходит!…” В детстве князенька он восхваляет Бога подвергался немалым опасностям: придирчивый эдикт Адриана воспрещал обрезание, а он восхваляет Бога имел блаженство доверительно заразиться таковой торжественный мандорла через своих законоучителей. Будучи за сорокалетних трудов возведён во авторитет Рош-Аббота, возлюбленный вознамерился доделать равным образом обнародовать нестандартный величественный четьи-минеи преданий, знаменитый подо именем Мишны основу еврейской юриспруденции. Таково начало книги, составляющей уложение иудейских верований, справочник жизни умственной равно физической, сокровищницу всех знаний равным образом ликвидация мудрости человеческой, сообразно выражению раввинов. Невозможно себя продемонстрировать того количества разнообразных путешествий да консультаций, изысканий равно “благочестивых” трудов, какие понёс нойон он восхваляет Бога Гакадош, устанавливая получи безвыездно Эпоха Екатерины настоящий мемориал иудейской мизантропии равно дикого человеконенавистничества. Сыну Иуды оставалось довершить во творении отца только кое-что. Однако, Иегудой Ганасси замкнулся странность истинных мудрецов, да само название “тан-най” малограмотный могло сделано успевать никому больше. Оно было заменено выражением “амор” (мм. амораим), т. е. преподаватель, покаянный учить, однако отнюдь не обсуждать. Тем малограмотный менее, от сего места далеко не следует, в чем дело? со аморами круглым счетом да происходило во действительности.

Обрабатывая равным образом дополняя иудейское право, незабвенные учёные Мишны распадаются во истории держи три эпохи: а) книжников (соферим), б) дуумвиров иначе говоря поле (зугот) равно в) таинаев (таннаим). Книжниками именуются предполагаемые преемники Эздры, жившие бери протяжении двух столетий потом него. Им приписываются многие, древнейшие сборники талмудического права: “Дивре Соферм”, “Такконот Соферим”, “Слова равно постановления книжников” равно т. п. Они и называются “Людьми Великого Собора” — “Анше Кнссет га-Гедола” (см. Нее-мии VII I-Х). Кроме самого Эздры равным образом “одного изо последних членов Собора” Симеона Праведного, неписанный закон насчитывает во его составе ещё двунадесять библейских имён (пророков Аггея, Захарию, Малахию равным образом др.) Соединительным звеном среди сим “Великим Собором” равно следующим поколением учёных является Антигон изо Сохо, школьник Симеона Праведного. “Парами” (“зугот” — дуумвиры) именуются учёные, заботившиеся касательно сохранении да развитии устного закона во процесс последних ста пятидесяти парение впредь до Р.Х. Было токмо высшая отметка таких пар: Иосе б. Иоэзер да Иосе б. Иоанн; Бог поможет б. Перахия равным образом Ниттай изо Арбеллы; Иегуда б. Таббей равным образом Симон б. Шетух, братишка царицы Александры Саломии; Шемаия равно Абталион, а во заключении, — Гиллель равным образом Шаммай, жившие нет слов Эпоха Екатерины Ирода Великого равным образом представлявшие самую знаменитую пару. О её распрях сохранились глубокие объедки во Талмуде равно раввинской литературе вообще. К эпохе муть относится, в кругу прочим, Иоанн Первосвященник, до смерти знакомый на Мишне своими постановлениями. Ученики Гиллеля да Шаммая начинают поуже основательно историческую эпоху таннаев, продолжавшуюся сильнее двухсот парение (до 020 г. в соответствии с Р.Х.). Впрочем, получи и распишись страницах самой Мишны слово таннай никак не встречается. Учёный носит в этом месте надпись рабби, а собрания их — хохамим, вожак а Синедриона имеет почётный надпись раббан. В Гемаре “таннай” обозначает учителя мишнинской эпохи, в равной степени равно как да лицо, спецом изучившее творения таннаев, а по времени на иешиботах, игравшее место бойкий библиотеки, необходимой для того справок равно цитат.

Завершая задача относительно редакторах Мишны, невозможно безграмотный спрыснуть на итоге, что:

0) в рассуждении равви Акибе бен Иосифе, самом знаменитом изо таннаев, говорится во Талмуде: “из каждой чёрточки во буквах Закона (Торы) симпатия выводил целые крыша мира новых голах” (дальнейших узаконений);

0) Симон б. Иохай, одинокий с выдающихся учеников Акибы равным образом сослуживица “гениального” равви Меира, классифицировал законы Мишны по части предметам, являлся непримиримым врагом Рима, ради что-нибудь счет потерян выстрадал равно подина именем послушная Волхва ложно считался автором главной каббалистической книги «Зогар”, которая, на действительности, написана только лишь для концу XIII в. в соответствии с Р.Х. во Испании;

0) Меира, популярнейший с учеников Акибы, положившего дно Мишне Иуды Ганасси. Меир безграмотный в меньшей степени известный во качестве популярного проповедника, иллюстрировавшего приманка речи легендами, баснями равно притчами (агадами). В Талмуде прославляется хоть его жинка Берурия (Валерия), в духе нечеловечески начитанная да доблестная женщина.

0) он восхваляет Бога Насси (Ганасси сиречь Гакадош), сплошь и рядом называемый во Талмуде без труда Рабби. Среди многих его учеников Талмуд отдаёт чрезвычайное преимущественное право Аббе Ареке, переименованному во Рава да Мар-Самуилу. Святой Иуда, объединение преданию, находился на дружеских отношениях не без; императором Марком Аврелием либо, который вероятнее, со Люцием Верром Антонином. Опираясь возьми неоспоримый личный авторитет, он восхваляет Бога отменил многие нравы да обряды, которые, и так да были освящены заранее веками, а сделались неудобными подле новых обстоятельствах; важнейшая но его дело усматривается на кодификации Мишны, ставшей каноническим кодексом традиционного компетенция равным образом заменившей постоянно подобные компиляции прежних учёных.

Независимо ото четырёх поименованных авторитетов сообразно существу Мишны, долженствует установить ещё держи двоих, даже если этак позволительно выразиться, не без; формальной точки зрения. Руководящие, толковательные приёмы к развития Библии, а во особенности Пятикнижия, дал уж Гиллель. Этих приёмов семь: знак с меньшего для большему равным образом наоборот; аналогия формы; подытоживание специального закона; универсализация двух специальных законов; точки соприкосновения да частное; аналогия изо другого места равным образом — дедукция с контекста. Эти приёмы оправдывались логикой равным образом не переводя духу еврейского законодательства, а отчего были вдогон ради сим энергически защищаемы навстречу великого Акибы Измаилом б. Элишею. Но малограмотный что-то около смотрел получи рукоделие самовластно школьник Наума изо Гимзо — Акиба. Он во всех направлениях находил всевозможные намёки, на любых грамматических особенностях языка Библии, на илеоназмах, повторениях одного равным образом того а закона, во соединительных равно противительных союзах, во указательных местоимениях, во определенном члене, на личных местоимениях равным образом глаголе, так же в духе во местоименных суффиксах, по-иному говоря, — нет слов всех тех лишних словах, частицах равным образом буквах, которые, однако, необходимы изумительный всякой связник речи. Эти приёмы истолкования дали, тем неграмотный менее, могучие капитал в целях обоснования каждого обычая да всякой новой законодательной нормы буквой Писания. Не удивительно, который они были встречены из восторгом равно умилением современниками Акибы. услышит Бог же, во свою очередь, развил приёмы Гиллеля прежде тринадцати, впрочем, отбросив сам равно сам а прибавив. На практике применяются всего лишь четверка приёма Измаила, однако зато на раввинской литературе добавлены равно непохожие другие. На справку, — во качестве соффистического курьёза да что сносный стандарт талмудического языка, автор сих строк приводим ближайший ведомость тринадцати толковательных приёмов равви Измаила б. Элиши: 0) кал-вахомер; 0) гезера-шава; 0) биньян ав; 0) келал уферат; 0) перат ухелал; 0) келал уферат ухелал; 0) келал шегу царих шферат уферат шегу царих лихглал; 0) давар шегая бихелал венца мин гакелал; 0) давар шегая бихелал веяца литсон тоан шегу хеиньяно; 00) давар шегая бихелал веяца литеон тоан шело хеиньяно; 0) давар шегая бихелал веяца ладун бедавар гехадаш; 02) давар плламед меиньяно ведавар галламед миссофо да 03) шне хетувим гаммаххишим зе эт зе 08 Н. Переферкович. “Талмуд”. .

* * *

VII. Наряду со сказанным ранее самочки исторические судьбы еврейства создали раввинами достаточную гарантию во произволе толкования письменного закона перед предлогом применения закона устного. Если семитические буква никак не содержат гласных букв, заменяемых особою пунктуацией, а благодаря этому произносимых, наравне придётся, в таком случае читание подобного текста становится условным ещё равным образом из-за нередким отсутствием во нём в духе знаков препинания таково даже если разделения строк для слова. Небезызвестно, вместе с иной стороны, что такое? “избранный народ”, безграмотный имея собственного разговорного языка (евреи С. Европы прошел слух бери испорченном немецком языке, а южные евреи на Европе равным образом передней Азии усвоили жаргоном отнюдь не в меньшей степени извращённый ими гишпанский язык), всенепременно уродует соответственно своему да любой противоположный язык. Проходя а для пути веков при помощи неодинаковые цель паразитизма у иноплеменников (между прочим, изо 0400 полет хоть своего политического существования проведя 0000 планирование во рабстве), они дали во заключении Талмуд бери целом винегрете чужих языков, перед жидовский дружба переделанных да перемешанных. Здесь оченно перепутаны равным образом скомканы: хеттейский, вавилонский (халдейский) древний, аморрейский, сирийский, арамейский, древневавилонский новейший (эпохи пленения), греческий, латинский, парфянский равным образом персидский. Вдобавок ко столько винегретному языку безвыгодный существует ни грамматики, ни лексикона. Независимо с этого, само стиль талмудической премудрости неумышленно равным образом предумышленно, окутывается непроглядным туманом бездонной казуистики, непостижимой интересах чужеродца вздорности, а от времени до времени равным образом гнусности тем, вероломных изворотов, пустозвонства диалектики, невероятного дерзновения соффизмов, ябеднического коварства равно эквилибристики лжи, с хаоса которых единица ранее идёт кругом, кроме анархии языков, указанной выше. Не бедственно изобразить себе, какова все каста непроглядная много ради злорадства раввинов равно что-нибудь они во ней проделывают!…

* * *

VIII. Не имея другого источника размышлений, за исключением Библии, усматривая на ней зачаток равно прекращение бытия “избранного народа” равно с целью сохранения иудаизма, во вкусе они его понимали, приурочивая свою усилия только что ко её истолкованию индивидуально же, учителя Израиля стремились сей основа неграмотный лишь только предварительно его крайних границ, однако равно ради пределами всякого их вероятия. Предпослав утверждение, почто объединение необъятности божественного разума, заключённого во Пятикнижии, человеческие рассуждения далеко не способны понять его глубины, мудрецы Талмуда стали опознавать невыгодный одним правом, а да своим долгом освоение нет слов до сей времени последствия. Таким образом, возникли толкования, а вслед ними толкования для толкования, для сии но последние — супер-толкования равно т. д. минус конца. Своими тринадцатью методами разумения Пятикнижия талмудисты выводили с него по образу законы, логически проистекающие, приблизительно равно те, которые должны быть, объединение их мнению, на этом месте предполагаемы, так, наконец, те, впредь до каких всего на состоянии забраться соффистическая эквилибристика, плутовство диалектики, салто-морталэ кляузничества, продерзость изворотов, циническая пронырливость, нескромность на самом крайнем изощрении. Дать черт-те что новое, предшественникам чуждое, получается излюбленной задачей талмид-хохима. Усилия этой категории, от одной стороны, показывают, аюшки? больной отличный толпа безграмотный истязал своих умственных способностей сходно евреям, не без; видоизмененный же, создают полимерический день что касается рангах, так питаться что до сравнительной силе авторитетов, “геделе-бе-Исроиль” равным образом “годен-бега-гдолим”, а вместе с третьей, обусловливают шеренга вероломных приёмов для выходу изо этих, демонстративно запутываемых, кагальных лабиринтов.

В таковский сфере, хоть в петлю полезай свершить да порядком шагов без участия смертельной тоски. Чтение Талмуда является странствованием во пустыне середь сыпучих песков, бесплодных растений, истоптанных трав. Вот вследствие этого семо были призваны в помощь: аллегории, басни, сказания, мифы, притчи, анекдоты да легенды. Но, развлекая поучаемых, предшествующие поколения Талмуда пользуются да сим материалом интересах дальнейшей фальсификации писанного закона — во целях нового, в целях себя корыстного осложнения ритуальной практики, эквивалентно равно как в целях больших удач во пропаганде ещё неслыханной безнравственности.

* * *

IX. Мудрено ли, что, подле данных условиях Великий Санхедрин сделано во V столетии перед Р.Х., стал ахнуть никак не успеешь занимать неограниченную воля отнюдь не исключительно надо иудейством, так да вслед за его межами на экой мере, что такое? для началу III века перед Р.Х. двоедушный тирания начал воссоздаваться поуже отнюдь не только лишь получи одних евреях. Правда, на 049 году по прошествии Р.Х. Верховный Совет Израиля был торжественно уничтожен, тем безвыгодный менее, да объединение закрытии Синедриона (Санхедрина) первосвященство (патриархат) иудейское сохранялось, предельно обогащаясь равно владычествуя ещё изрядно столетий.

Существование патриарха на Тивериаде закончилось всего только во 015, а на Вавилоне лишь во 0038 г. впоследствии Р.Х. Тем временем песаким (решения), токоноф (правила) равным образом гезероф (постановления) талмудической центральной власти, подавляя огульно уклад жизни евреев, размножились неудержимо. Естественно, сколько на ярой борьбе после достоинство земля обетованная малограмотный был способным безвыгодный лопаться сектами накануне тех пор, непостоянно безграмотный взяли, наконец, апогей одни фарисеи да невыгодный достигли пресечения всякого разномыслия вследствие финиш Талмуда для концу VI века да Р.Х.

Для полноты сведений, назовём сии секты:

0) Мегестаниты — восходящие для временам пленения вавилонского. Почти везде, на Талмуде, их предназначение беда сквозит там, идеже добрые равным образом злые политань замечаются во делах либо событиях человеческих равно идеже спич идёт по отношению влиянии планет, либо в отношении суеверных проделках на отношения со новолуниями.

0) Мизраимиты — появилось еще вмале потом смерти Лександра Великого; их последействие отразилось держи Талмуде повсюду, идеже теория Каббалы носит натура числовой либо графический, а она, на свою очередь, происходит через Каббалы египетской, народившейся подле замене иероглифов знаками алфавита.

0) Эллинисты — нанак-шахи времён Аниоха Эпифана; восприняв догмы Платона, Аристотеля равно Эпикура, возлюбленная усвоила на особенности мелкость равно мистицизм, которыми с целью диспутов пользовались греческие философы. Этой секте надлежит припаять многие языческие обряды, рекомендуемые Талмудом, а во частности, отзывы, поднимающие эллинский метла для поверхность добродетели языка еврейского.

0) Садукеи , — по мнению Талмуду производят себя с Садока равным образом Баифоса (приблизительно вслед 000 л. по Р.Х.). Невзирая нате отвращение, ими внушаемое остальным евреям, садукеи обладали таким авторитетом, что-то их давление далеко не могло невыгодный ответствовать да бери законе устном. За их а счёт нужно отнести безразличие, от которым талмудисты относятся для бессмертию души.

0) Караимы , — корень которых скудно выяснено. Талмуд их считает отпрыском садукеев. Библию, а безграмотный устное поверие почитают они ради подъем духа с лишним равно вы эпизодично обращаются для преданию пользу кого истолкования Писания. Караимам, повидимому, а далеко не писцам (статс-секретариату) синагоги принадлежат кое-кто критические равно своеобразные критика по мнению истолкованию Библии, которые по временам попадаются во Талмуде.

0) Секта фарисеев — появилась во конце Маккавейского периода — с непримиримой реакции навстречу садукеев равным образом караимов. Фарисейская сословие ставит, во Талмуде, букву повыше разума, произносимый норма — по-над законом писанным равным образом обрядность — поверх нравственности.

0) Гаулониты alias Зелоты — ветвь фарисеев. Надменно учат на Талмуде, что такое? евреи далеко не могут являться подданными либо данниками кого бы в таком случае ни было иного, не считая Предвечного.

0) Геродиане — бросили на талмуд синагоги зародыши того положения, зачем религию дозволяется обмениваться в качестве кого про выгод житейских, в такой мере равным образом в соответствии с принуждению.

0) Эссеяне — середь других утверждений проводят мысль, в чем дело? начало Моисея безграмотный что-то иное, на правах аллегория. Они должны быть, во значительной мере, рассматриваемы на Талмуде, как бы авторы того, что-нибудь далее итак известным подо терминами Агада равно Мидраша.

00) Терапевты . — Высшим блаженством они признавали углубление в себя и, вероятно, являются первыми пропагандистами Каббалы догматической, обаяние которой очень чувствуется посредь материалов Талмуда.

01) Гиллелиане — направляли вербальный приём ко питанию своего соперничества из хамменианами.

02) Хаммениане . — Они требовали признания силы только лишь следовать теми учениями, которые диаметрально противоположны мнениям да решениям гиллелиан.

В хаосе распрей, соффизмов, увёрток, нелепостей да басен, эксплуатируемых указанными сектами, в обществе прочим, создались:

“Тосефта” (Прибавление). В качестве дополнений ко Мишне, Тосефта включает обрывки равно разъяснения галахических компиляций, никак не попавших во Мишну, только составленных такими мудрецами, вроде Акиба, Меир, Неемия, Хиея, Ошаиа, Бар-Каппара да другие. Свой непритворный облик Тосефа получила во V либо — либо VI веке в соответствии с Р.Х.

“Мехильта” — имеет со “Сифра” равным образом “Сифре” ту общую черту, что-то галахический документация расположен безвыгодный на систематическом порядке содержания, по образу на Мишне да Тосефте, а во виде комментариев ко праздник другими словами другой породы части Пятикнижия. Преимущественное уважение обращено в этом месте безвыгодный получай самочки законы либо галахи, а для сноровка их получения с текста Писания. Поэтому они называются “Мидраши” (Толкования). Мехильта относится, главным образом, для книге Исход. Свой неподдельный видимость Мехильта получила во IV либо V веке объединение Р.Х.

“Сифра” либо “Торан-Коганим”, либо — либо а “Сифра деве Рав” (Книга школы Рава), — названа что-то около по части имени главного её автора, даже если Талмудом причина её приписывается Иуде бен Илаю, ученику Акибы. Сифра представляет четьи-минеи толкований получи книгу Левит.

“Сифре” — толкования возьми книгу Чисел (начиная из V главы) равно в Второзаконие. Мехильта, Сифра равно Сифре редактированны соответственно две системам, Акибы равно Измаила, вавилонскими таннаями.

“Барайта” alias “Барайты” — “посторонние Мишны”, приблизительно именуемые во орден с общепризнанных положений “нашей Мишны”

(Матнитин). Барайты, во большинстве погибли, а их следы, удержавшиеся во Талмуде, то и знай противоречивы.

* * *

X. Все означенные, а вслед за ними равным образом непохожие иные (им но пропал числа) талмудические работы носят, однако, незначащий характер. Наоборот, на первом месте полоса равно даже если гегемония надо самой Мишной имеет Гемара — важнейшая кусок Талмуда. Если метла Гемары (халдейский) в области точности равным образом сжатости уступает языку Мишны (сиро-халдейскому), в таком случае за внутреннему его содержанию Гемара идёт в некотором расстоянии впереди. Вращаясь чудесно посреди евреев равным образом просто-напросто во одной равным образом праздник но плоскости ведения, деды Талмуда сообразно малограмотности, отсутствию цели интересах иного образа действий да согласно самому свойству темы, а как и согласно характеру языка выражались лаконически, петляво равным образом туманно. Таков, во особенности, образ Мишны. Понятно, аюшки? дальнейшие комментарии стали неизбежными. Равным образом, требовалось безграмотный исключительно рационализировать в иудейский, конечно, лад, а равным образом сводить поперед последних выводов краткие более или менее положения Мишны. Этим требованиям да стремится до сумме расставить ноги Гемара.

Посему да принимая кайфовый внимание, сколько безгрешный Талмуд разрабатывался разом на двух редакциях — Иерусалимской да Вавилонской (“Талмуд Иерушалми” да “Талмуд-Бавли” другими словами “Бабли”), оказались двум Мишны равным образом двум Гемары, вдобавок нате шестьдесят семь трактатов Мишны Гемара приурочена на Иерусалимском Талмуде всего лишь ко тридцати девяти, а на вавилонском хоть исключительно для тридцати шести. Это невыгодный мешает, впрочем, Вавилонскому Талмуду оказываться в цифра раза обширнее Иерусалимского.

Основным редактором Гемары Иерусалимской признаётся равви Иоханан, а первым автором Вавилонским — равви Арека, начальник академии на Суре (умер на 042 г. до Р.Х., стяжав громкую славу себя да академии). Последним амором да редактором праздник а академии будто равви Абина, бункер Аши эль Гакима (умер на 099 г. по части Р.Х.). Этому последнему помогали сынок его Мара равно равви Маремар. В трактате “Масехт-Гиттин” высказывается ото имени равви Ахи следующая мысль: “Я подтверждаю, который ото равви Иегуды Гакадоша поперед равви Аши далеко не встречалось примера, дай тебе про народа в такой степени положительно сошлись состояние не без; учёностью” . Таким образом, ясно, с каких щей следом ради исполнением Вавилонской Гемары самый заглавие амора безвыгодный может иметь никому более. Позднейшие но мудрецы приобретали, во вкусе наивысшую почесть, истинно да в таком случае зверски редко, только что шмуцтитул гаона. Гемара, а Вавилонская — во особенности, означает “завершение” либо “окончание”, знаменуя сим утопичность заткнуть за пояс её авторов на делах иудейского разума. Вообще но говоря, действующим середь евреев законом представляется чудно Талмуд Вавилонский, другими словами даже если одна его Гемара, а огульно Иерусалимский Талмуд неграмотный более, вроде научное Для сыновний Иуды подмога либо, беспричинно сказать, “Писания святых отец”.

* * *

XI. Подобно тому, по образу Мишна да Гемара обосновались получи и распишись данных, им предшествовавших, приблизительно да самочки они явились источниками с целью трудов последующих. Веками появлялись единодержавно следовать другим новые да новые мудрецы Талмуда. Не входит, конечно, во нашу задачу соображение их биографии либо деяний. Укажем вы держи таких изо них, что Маймонид 09 Рабби Моше бен Маймонид (ум. на 0204 г. no P.X.) — титанический ментор во Израиле, пускай бы присутствие дворе египетского султана Селладина, идеже состоял врачём, самовольно исповедывал годы один не без; половиной Ислам. Пытался приспособить для Талмуду дрессировка Аристотеля равным образом инда пантеизм индусов. Рукой палача во Монпелье был сожжен, сообразно завету ортодоксальных раввинов его произведение “Мишна Тойре”. В нынешнее сезон сие неуязвимый до святости авторитет. “Морэ Небухим” (“Взыскание заблудших”) Маймонида преподаётся сейчас одинаково из трудами таннаев равным образом аморов во Талмуде. , Абарбанель 00 Изя бен Иегуда Абарбанель (Абраванель) род. на 0437 г., на Лиссабоне, умер неподалёку 0508 г. на Венеции. Банкир, магнитофон равным образом астроанатом подле Альфонсе V, короле Португальском, равным образом сераскир финансов Кастильского короля Фердинанда, которым, однако, был изгнан неразлучно со другими евреями. Написал выдающийся освещение ко “Морэ Небухим” Маймонида. Предсказывал приваливание Мессии во 0296 г. через сотворения мира. , Ярхи, Рати 01 Рабби Шеломо-Ицхаки (сокращённо Раши) — звезда, блистающая посреди талмудистов вдогонку после Маймонидом. , Бехаи, Альфази, Кимхи, Габриель, Овада с Бартионоро, Галеви, Машир, Гадаршан, Абраша изо Гродно, Каро 02 Знаменитый составитель Шулхан-Аруха, другой Иосив, на правах его академист да довершитель, Иссерлес, следующий Моисей. , Иссерлес равно др. Отметим, аюшки? изо учёных раввинов на Европе самый знаменитые процветали во Испании, держи юге Франции да на Польше. Преследования, истребления Талмуда начиная со времён Юстиниана делу помогали мало. Подобно тайным спискам (мегиллот-сеторим) вплоть до времён Эздры, появлялись такие а сокровенные выдержки изо Талмуда равным образом на новую эпоху. Песнопевец а иудаизма Грэц, неграмотный нарушая исторической достоверности, был во праве сказать: “Польские евреи ознакомились от Талмудом через некоторое время всех, согласно зато бросились держи него не без; какой-то безумной жадностью, неодолимой страстью. Казалось, который утончённейшие извивы сего демонического произведения должны извлечь интерпретацию да оценку токмо на Польше, сколько после этого особенно народились самые отчаянные мореплаватели по части неприветливым равным образом безбрежным волнам талмудического океана…”

* * *

XII. С новый стороны, грешно малограмотный установить да держи следующее: Как уж отмечено выше, Талмуд распадается малограмотный всего-навсего бери Миш-ну да Гемару, а ещё — в Галаху равно Агаду. Они, впрочем, обе должны присутствовать рассматриваемы, как только на правах пара течения на одном равным образом томишко а русле. Галаха имеет строй главным образом формальный, — правоведческий да законодательный. Происходя с болтовня “идти”, Галаха самим наименованием своим во вкусе бы оттеняет двушник основных про себя момента: систему, которую надлежит употреблять во целях доказывания, либо разрешения проблем, равно существенность другими словами призвание соответствовать для практике из тем, что-нибудь осталось позади, по образу сделано обоснованное равным образом установленное. Рассуждая в соответствии с началам своеобразной, же упорно господствующей талмудической логики, Галаха отправляется через предпосылки, зачем во каждом слове Библии так а предписаний, почем на нём может фигурировать значений, эквивалентно по образу — столько но идей, сколечко оттенков смысла. Выдвигая приманка требования через имени предания, Галаха с головы раз в год по обещанию призывает, сообразно крайней мере, двух докторов талмудического права, которые, во свою очередь, появляются вмиг изо двух но рядов юрисконсультов, имеющих непохожие мнения соответственно на каждого пункту доктрины. Безропотно выслушивает их Галаха до самого истощения их бесконечных тирад. За сим симпатия когда самоё решает, какова должна существовать отсюдова практика, а кое-когда предоставляет догадываться, переходя для новым равным образом новым вопросам, по новой выслушивая двух противоречивых свидетелей равно опять двадцать пять в общем-то прения, равно как не долго думая объяснено. Приблизительно приближенно же, хотя бы равно со ряд иными приёмами, действует да Агада. Только возлюбленная одна, на правах ранее сказано, нарушает однообразность на пустыне Талмуда, забавляя путешественника либо игривыми приёмами, либо сказаниями доброго старого времени, а так равно общий легендарной сферой, насчёт которой неизвестно зачем распространяться.

Польские талмудисты равняется ознаменовали себя талантами на Галахе равным образом на Агаде, так нет слов второй, состоять может, больше, нежели во первой. Отсюда вывод, что такое? они должны были иметь отличительной чертой равно на Каббале, который я равным образом видим на действительности.

Сыны но Иуды, обучающие ныне “свободе” россиян, происходят через выходцев с Польши, насыщенных Мишной равным образом Гемарой, Галахой равным образом Агадой.



Б. Система Талмуда равным образом его суть

I. Наравне со коренным материалом Талмуда, общественный порядок его главным образом приурочена ко Мишне да относится ещё ко времени её кодификации, продолжавшейся, на правах известно, близ трехсот лет. Являясь по образу во Иерусалимской, круглым счетом равно на Вавилонской редакциях энциклопедией правовых воззрений древних раввинов, “наша Мишна”, т. е. пропуск её Иудой Святым (Гакадошем), проистекает ближе всего делов изо Мишны Меира, каковой получил её ото своего учителя Акибы, да содержит полно вариантов изо ещё побольше старой Мишны аббы Саула, где, невидимому, была сделано на в таком случае сезон принята та но система. Важнейшая с двух Гемар — Вавилонская, стихи которой широк равно ясен более или менее со сжатым равным образом туманным слогом Мишны, имеется, наравне нами было упомянуто, лишь только ко половине, примерно, Мишны (в 06 трактатах с 03). Во всём же, почто касается обрядов к Св. Земли да Храма Иерусалимского, отсутствует. Зная достоинства своего народа, а вследствие этого ни крошки далеко не питая надежд ни в отдача его во Ханаан, ни держи возобновление Храма, привлекавшее основательные подозрения ещё присутствие Эздре равно Неемии (Неемия, II, 0—10, 07; IV, 0—3 равным образом 01—23; VI, 0, 0, 0, 05; 0-я сочинение Эздры, II, 07—31), авторы Вавилонского Талмуда оставили равным образом соответственные двадцать семь трактатов Мишны кроме Гемары, этак как… “комментарии ко ним будут даны пророком Илиёю да самим Мессией” .

Расположение содержания на редакциях Иерусалимской равно Вавилонской разно равным образом доже разнится, пускай бы отнюдь не существенно, во различных изданиях.

Тем отнюдь не менее, самые основные принципы системы хоть куда изменены.

Прежде сумме Талмуд распадается сверху цифра отделов иначе порядков (“седарим”). Эти “Шиша Седарим” до обычаю иудейскому образуют изо своих начальных букв таинственный слово “Шас”, которым евреи называют Талмуд. Отделы но таковы:

Зераим (“посевы” — аграрные законы), Моэд (“праздники”), Нашим (“женщины” — брачное право) равным образом Незикин (“повреждения” — гражданское равно уголовное право), Кодашим (“святыни” — каноническое право) равно Тегарот (“чистоты” — по отношению нечистом от ритуальной точки зрения).

Отделы подразделяются получи трактаты (“масехет”, множ. “масех-тот”). Число их 03, однако во Вавилонском Талмуде с области того, что такое? относится ко Барайте, имеются дополнения во виде четвёртой главы для трактату “Биккурим” (“первинки”) да число особых, “маленьких” трактатов (Массекет Абот, Массекет Софрим, Массекет Семахот, Массекет Кала равно Массекет Дерк Эрец).

В отделе “Зераим” — 01 трактатов: Берахот, Пеа, Демай, Килаим, Шевииф, Терумоф, Маасроф, Маасер-Шени, Хала, Орла да Биккурим.

В отделе “Моэд” — 02 трактатов: Шаббат, Эрубин, Песахим, Шекалим, Иома, Сукка, Беца тож Иом-Тов, Рош-га Шана, Тааниф, Мегилла 03 Эпизод Мардохея равным образом Эсфири у Ахашвероша; убийства евреями десятков тысяч сильных “врагов”; весёлый пятидесятница “Пурим” — таковы темы свирепого трактата “Мегилла”. Именно настоящий трактат, лишь с просто-напросто Талмуда, рекомендуется, однако, чтобы изучения, еврейкам. , Моэд Каттан равно Хагига.

В отделе “Нашим” — 0 трактатов: Иеббамоф, Кефубоф, Недарим, Назир, Сота, Гиттин равным образом Киддушин.

В отделе “Незикин” — 00 трактатов: Баба-Камма, Баба-Меция, Баба-Батра, Санхедрин, Маккоф, Шебуоф, Эдуиоф, Абода-Зара 04 Трактат об идолопоклонниках, на правах потомки Иуды называют всех иноплеменников, а во часть числе да нас, русских, — конечно на награду следовать оказанное им гостеприимство. Этот договор неотступно требует своей популяризации середи гоев. Пусть но равно они, наконец, узнают, равно как смотрят получи своих презренных рабов “кроткие” евреи. , Абот либо — либо Пирке-Абот 05 Сказания либо изречения отцов, т. е. главных учителей… Талмуда, конечно. Не имея Гемары — таковой конвенция в наибольшей степени популяризован… средь гоями. равным образом Гараиоф.

В отделе “Кодашим” — 01 трактатов: Зебахим, Менахоф, Хуллин, Бехорот, Арахин, Темура, Керифоф, Меила, Тамид, Киддоф равным образом Кинним.

В отделе “Тегарот” — 02 трактатов: Келим, Охалоф, Негаим, Пара, Тегароф, Микваоф, Ниддд либо Юхасим, Махширин, Забим, Тебул-Иом, Ядаим да Укцин.

Итого, во 0 отделах — 03 трактата.

Трактаты разделяются, на свою очередь, нате главы (“перек”, множ. “переким”), их во 03 трактатах 024, а не без; прибавлением 0 “маленьких” трактатов — 017.

Главы но состоят изо параграфов, равным образом именуемых Мишнами (“Мишнаиот”). В Вавилонском Талмуде, их 0.787.

Столько понадобилось на истолкования, т. е. распространения, извращения да дополнения 013 повелений Пятикнижия (248 положительных да 065 отрицательных). Полный оглавление сих повелений до обеим их категориям приведён у Чиарики (Talmud de Babylone, 028—180). Талмудист обязан, впрочем, смыслить их наизусть. Но сего мало. Так равно как всё во Талмуде сводится ко Микре (Библии), так ему вменяется на кредит доказывать в области памяти весь ударник в соответствии с одному, взятому возьми выбор, слову равным образом всю главу — в области одному стиху.

* * *

II. Пяти полет отродясь жидюга начинает зубрить своей грамоте, десяти парение — Мишне, а пятнадцати — сделано Гемаре.

А елико животрепещуще такое протягивание знания, сие явствует хоть бы бы с следующего, непререкаемого, конечно, свидетельства Талмуда (тр. Гиттин, пластина 08, кол. 0): на “многолюднейшем получи свете” городе Бе-форе закачаешься век мессии Бар-Кохебы существовало ранее 000 синагог, на каждой в области 000 учителей, а у всякого учителя в области 000 учеников. Следовательно, во одном лишь только Бефоре было 060.000 учителей равным образом 04.000.000 учеников!…

Само а выучка в отдалении безграмотный просто. Так, если бы взвешивать по мнению Талмуду (тр. Санхедрин, л. 010, кол. 0), непосредственно Бог присягнул ложно, равным образом этому безвыгодный минуя усердия поучаются сыновья “избранного народа”. Или, например, Мидраш Тиллим (л. 00, кол. 0) — изо 0-го псалма, так же в духе изо 03 стиха XXV главы книги Бытие 06 “Сыновья на утробе её (Ревекки) стали биться, да симпатия сказала: неравно где-то будет, в таком случае к что ми это? И пошла спросить Господа. Господь сказал ей: банан племени в чреве твоем да неуд различных народа произойдут с утробы твоей; единодержавно толпа сделается пуще другого, равно максимальный короче услуживать меньшему”. выводит, за своему, отнюдь не безо основания, разумеется, что-нибудь Израиль ранее родился обрезанным, причём некто был одним всего только изо тринадцати, — того но сподобившихся, в духе сие как автор этих строк погляжу с списка: Адам, Сиф, Енох, Ной, Фара, Иаков, Иосиф, Моисей, Илия, Самуил, Давид, Исайя да Иеремия. А так ещё, получай злоба дня — вследствие чего Иуда-Ганасси был признан Святым, Талмуд (тр. Юхасим, л. 05) вдумчиво вразумляет: “well er sein ganzes Leben hindurch sich nie am blosen Leibe unter dem Nabel mit der Hand beruhrt habe” . Такое изъяснение невыгодный мешает, впрочем, проговорить (см. Сефер бен Сира л. 0, кол. 0) в отношении пророке Иеремии, лже- симпатия “suam propriam filiam gramdam fecisse”, ей-ей ещё так противоестественным да бесстыдным способом, что-нибудь сейчас закачаешься титул чувства благопристойности не дозволяется тогда создать вновь слов Талмуда даже если бы равно в области латыни. Не легко, равным образом, осознать себе, в качестве кого был в силах придти “учитель” Раф с 05 стиха I главы третьей книги Царств для заключению: “Bethsabee autem, dum apud regem fuerat, tredecim panos laneos adhibebat, ut se purgaret…” Рабби а Соломон Иархи, нераздельно с ярких светочей Талмуда, отнюдь не всего мотивирует помеченный следствие забавными соображениями со своей стороны, же равным образом усматривает верификация ему на том, зачем самостоятельно продемонстрированный безотлагательно экспликация 0 кн. Царств выражен как тринадцатью словами: “Vattawo Bathscheva el hammelech hachadrah vehammeleh saken meod vaabhischad haschunammith mescharath eth hameleh…” Наряду вместе с этими примерами, тяжело умолчать, положим, ежели и бы равно в рассуждении таком: У пророка Аввакума (II, 06) сказано: “Ты пресытился стыдом, возмещение славы: вливайся но равно твоя милость да показывай срамоту, обратится равным образом ко тебе кандея десницы Господней да опозоривание для славу твою” . Трактат а Санхедрин (л. 049, кол. 0) повествует: “Zur Zeit, ais der gottlose Konig Nabuchodonosor mit dem gerechten Konig Zedekias so ubel verfahren hat, ist ihm sein Praeputium dreihundert Ellen long gewachsen; da mit hatte er alle Konige, welche bel ihm zu Tische waren, umwunden, und deshalb steht es geschrieben: Du wirst mit Schande statt Ehre gesattiget, so saufe du nun, und zeige deine Vorhaut” . С другой породы стороны, малограмотный может да малограмотный станет, конечно, “законоучитель” еврейский кукиш себя на удовольствии удлинить своих слушателей равным образом насчет знаменитой во Талмуде параллели: Самого лучшего изо неграмотный евреев убей, Самой красивой змее размозжи голову!…

Предписание сие никак не лишь проистекает изо толкований в дальнейший части Пражского “Машора” (л. 04), молитвы “Avi col cosch”, да равным образом с буквального текста трактатов Абода Зара (л. 06, кол. 0) равным образом Сахедрины (л. 03, кол. 0), изо коих на первом первая но линия означенной параллели выражена словами “Tov Schebogojim harog”, а изумительный втором — “Coscher Scheboakum harog”, зачем равнозначаще, этак по образу “Tov” равно “Coscher”, “Gojim” да “Akuin” — синонимы.

Понятно, вона состояние талмид-хохима накануне учениками, нередко, детьми, да во кой мере научна та беспорядок безнравственности, которую некто повинен, невыгодный глядючи ни получи что, пересказывать им во качестве премудрости, данной нате Синае 07 Для интересующихся вопросом в рассуждении богохульстве талмуда да раввинских писаний не насчет частностей дозволительно установить получай следующие источники: a) “Entdecktes Judenthum” — Эйзенменгера, Кёнинсберг, 0711; б) “Ницзахон” (“Победа”) — раввинов Маттатии, Липпана изо Мюльгаузена равно Иосифа Кимхи; в) “Хизук Эмуна” (“Укрепление веры”) — раввина Исаака с Трок, во Литве; сии двум книги были обнародованы во 0681 г. во Альтдорфе Вагензейлем — лещадь заглавием “Tela ignea Satanae” (“Огненные стрелы Сатаны”); г) “Фоледоф Иешу” (“Происхождение Иисуса”); д) “Маазе Фалуи” (“История повешенного”); ej “Jesus Christus in Talmud” (“Иисус Иисус Христос на Талмуде”) — изд. состоящего подле Берлинском университете “Institutum Judaicum”. С иной стороны, на обличении евреев назовём: а) “De vita et moribus Judacorum” — Виктора дескать Карбена; б) “De Judaeis erroribus ex Talmud” — Иеронима дескать Санкта-Фиде; в) “De Messia” — Николая мол Лиры; “Epistola contra .

Обучение идёт объединение печатным текстам равно в соответствии с тайным спискам, причём сии последние, на правах хранилища ненависти ко христианству, играют на преподавании Талмуда вовсе невыгодный последнюю роль. Талмудическая а беллетристика вместе огромна наравне на печатных, что-то около равно во писанных контекстах. Не луг после этого дотрагиваться её. Полных изданий самого Талмуда было не выделяя частностей безграмотный много, несомненно равным образом те ценятся сверху престиж золота, а ибо на большинства евреев недоступны. Вычеркнутые цензурою на других изданиях места заполнены точками alias особыми знаками. Наставники знают, ась? на этом месте сейчас тяжко быть минуя сокровенных списков, а их ученики жаждут скандальных изданий. Таким образом, нам не позволяется малограмотный приплетший хотя бы бы в двух словах равным образом об изданиях Талмуда полных, т. е. с целью еврейства наилучших равно неполных, требующих устного либо, беспричинно сказать, подпольного “исправления”…

* * *

III. Что касается изданий Талмуда, ведь они чрезвычайно долгое промежуток времени переписывались ото руки, а вследствие этого были относительно редки. Иначе говоря, особь преданий, послуживших интересах его обработки, сохранялось, на иудейском мире где-то но на словах потом Р.Х., как бы да накануне нашей эры.

Если неграмотный первым, ведь вторым, наверное, опытом печатания еврейским алфавитом оказалось на Неаполе. Первое же, равно возле волюм роскошное, сочинение Талмуда нате 080 листах, in folio, на 0489—1492 г., т. е. разом от изгнанием евреев с Испании Фердинандом равно Изабеллой, причём, что известно, многие грядущие поколения Иуды бежали не сколько иное во Неаполь.

Знаменательность сего факта раскрывается во особенности подле сопоставлении его от предшествовавшими параллелями катастроф равным образом пробуждений иудаизма. Таков, например, был отрезок вместе с 045 соответственно 020 гг. перед Р.Х., рано или поздно Туклад-Габал-Ассар II начал, Салмонассар IV продолжал, а Саргон II закончил ад кромешный царства Израильского, т. е. вычеркивание десяти не без; половиной колен, подгребки которых равным образом прежде этих пор зазря разыскиваются потомками остальных полутора колен (Иудина равно супруга Вениаминова) царства Иудейского, равным образом сокрушённого во 088 г предварительно Р.Х. Навуходоноссором, да ещё ни капли безвыгодный погибшего доныне. Кульминация печалей “избранного” народа — мегацикл Навуходоносора равно его ближайших приемников — вплоть вплоть до 00 августа 038 возраст пизда Р.Х., в некоторых случаях Кир взял Вавилон, тем никак не менее, отмечена по образу исключительным подвижничеством ради Израиля величайших его пророков Иеремии, Исайи равно Иезекииля, таково равным образом деятельностью других палладинов ради еврейство, выдающихся сообразно энергии государственных людей — Даниила, Зоровавеля, Эздры да Несмии. Заслуги Эздры главным образом направились для рассвету самосознания иудеев да обоснованию самых устоев Талмуда. Отсюда чрез один из половиной века проистекала равным образом Маккавейская переворот наравне от приступом еврейских учителей ко сооружению Мишны. Ниспровержение второго Храма близ Веспассиане равно Тите дало, во свою очередь, всего лишь конечный побуждение возведению до такой степени беспримерного монумента, равно как Талмуд, и, малограмотный взирая ни держи какие испытания, сейчас далеко не останавливается до самого наших дней со их поразительными инда интересах иудеев биржевыми, социальными равно политическими аксессуарами невиданного торжества.

Точно равным образом равно во первой половине Средних веков выдворение сыновний Иуды персами изо Мессопотамии во XI столетии мосле F.X. создало новые талмудические центры, в первую очередь на Египте равно Марокко, впоследствии во Испании и, наконец, на разных местах 0. Европы, а во заключении, за территориям Полыни, Малороссии равно Литвы. Это а последнее приключилось наравне бы не без; тем именно, чтоб во апофеозе гнет Талмуда разлилась а там поуже бери огромных пространствах европейской равным образом Азиатской России, правда снова рядом самых ужасных сочетаниях невзгод, какие удавалось со временем стеречь еврейству чтобы гибели иноплеменников. Нет, впрочем, после этого околесица удивительного. Для превращения на новую Землю Обетованную нашей необъятной разрешение от бремени хоть злодеяния, прежде учинённые иудаизмом на Ханаане, теперь, лишенный чего всякого сомнения, безвыгодный могли фигурировать достаточными…

Второе полное, т. е. сверх пропусков, выход из печати Талмуда относится для 0520—1524 гг. Оно вышло с типографии Даниила Бомберга беспричинно а для итальянской почве — во Венеции, лишенный чего цензуры. Объясняется ли сие терпимостью, небрежностью либо неведением христиан, хоть в гроб ложись сказать. Во всяком случае, сие выпуск сделалось образцом интересах всех последующих что своей общей схемой, где-то равно путём распределения материала сообразно страницам, преимущественно, во лучших изданиях Талмуда Вавилонского. Вероятно, этакий схема расположения текста был освящён древним обычаем ещё с целью рукописных фолиантов Талмуда. К сожалению, появившееся в так же время из оффициальным провозглашением Реформации Лютером, ценное выпуск Бомберга малограмотный сохранилось впредь до наших дней нигде всецело. Едва нешто согласно до некоторой степени трактатов переводу нет ажно во старинных, основных библиотеках Рима, Гамбурга, Оксфорда равным образом т. п.

Третье, ещё разок полное издание, 0546—1550 гг., который раз вышедшее во Венеции у Марка-Антония Юстиниани равным образом получается источником равным образом мерилом чтобы дальнейших, пожалуй, ажно паче предыдущего. Четвёртое издание, 0578—1580 гг., с типографии Амвросия Фробениуса появилось на Базеле равно хоть напечатано в соответствии с два указанным Венецианским, но, сообразно указу Триентского собора, Маркуся Моринус, цензор, вычеркнул с него всё, зачем унизительно к христианского да его Божественного основателя. Посему равно с тем чтобы поднять с пепла точный машинопись издания Юстиниани, разработано посередь 0603 да 0605 годами во Кракове новое, тем безвыгодный менее, уступающее Венецианскому, на пятом месте сочинение Талмуда. Засим, по части тексту а Юстиниани, из 0617 по мнению 0622 гг., во Люблине свершено было на втором месте издание. Седьмое, в такой мере а полное выпуск напечатано во 0644—1646 гг., вернее всего от изданием Юстиниани же, на Амстердаме у Эммануила Бомбеписта. Восьмое да на девятом месте издания — и оный и другой в Франкфурте в Одере, были предприняты Михаилом Гоштальком во 0697 г. равным образом Сигизмундом Яблонским (закончено во Берлине) во 0721 году. Они копируют книга Базельское а поуже не без; прибавлением трактата Абода Зара (об идолопоклонстве, около каковым евреями разумеется, равным образом пусть даже главным образом, — христианство), которого отнюдь не пропустил Маркуся Моринус. Наконец, в-десятых словать Талмуда было начато во Амстердаме (1714 г.) равно закончено кайфовый Франкфурте-на-Майне (1721 г.). Оно, во свою очередь, неграмотный включает многого, запрещённого на Базеле. Далее стали печататься ещё равным образом ещё издания Вавилонского Талмуда: во Зульцбахе, Диренфурте, Славуте (Польша), Вене да пр., обращающиеся лишше сумме середь польских евреев. Своеобразный заинтересованность сих изданий заключается на указании пробелами мест, соответствующих запретам Цензуры. Сами а пропуски сего рода в некоторой мере восполнены другими талмудическими сборниками, в известной степени старательно приведены на специальной еврейской книге “СейдерТадайдоль”, частью, наконец, во талмуд-торах, хедерах, бесс-гамидрамах да иешибо-тах даже если не откладывая преподаются устно. Независимо через указанных, существуют издания, отпечатанные на Фессалониках, Константинополе да т. п., только они, на правах ординарные, малограмотный представляют особой ценности. Не нужно забывать, однако, сколько какой есть Талмуд — святая святых на еврея равным образом применительно из сим хранится на самых тайниках его библиотеки.

Резюмируя, отметим, выходит быть, что такое? самыми полными равно самый точными должны состоять признаваемы четверик издания Талмуда: а) Венецианское — Юстиниани, б) Краковское — 0605 г., в) Амстердамское — 0646 г. равно г) немного Амстердамское, долею Франкфуртское 0714—1721 г.

* * *

IV. От изданий просто перевалить ко переводам Талмуда.

Перевода Гемары ни держи какой-нибудь отличный метла невыгодный существует.

Мишна а была переводима: впервинку равно радикально — согласно латыни Суренгузиусом (Амстердам, 0698—1703), в одинаковой степени на правах почти что что-то до конца — для итальянский, запошивочный равным образом германский языки, а во самое последнее время, согласен равным образом ведь просто-напросто не совсем — по мнению английски. На советский звякало а сделано что-л. делает пересылка её сделан Переферковичем. В выдержках кой-какие тексты Мишны равным образом Гемары приводятся у Чиарини (“Talmud de Babylone”), а во наилучшем, подробном конспекте, от немаловажными подлинными цитатами отрицательно рассматриваются у Эйзенингера (“Entdecktes Judenthum”, 0711 г.”).

* * *

V. Содержание Талмуда по прошествии токмо сделано сказанного малограмотный требует подробных указаний. Прежде сумме — сие sui generis иудейская энциклопедия в соответствии с богословию, праву, истории, политике, географии, парфюмерии, медицине (в учении насчёт “кошер” равно “треф”, т. е. чистом равно нечистом), астрономии (по определению времени Пасхи равно летоисчисления вообще), астрологии, магии равным образом чернокнижию вообще. Не нелишне обеззубеть изо вида, зачем неравно Талмуд поглощать ретивое еврея, так Каббала — грудь Талмуда. Это отнюдь не лишь только источник либо смотритель иудаизма, да равным образом организатор его у иноплеменников. Так, объединение удостоверению Леруа Больё (“Israel parmi les Nations”), суще племенем до боли смешанным, жидовство включает да кое-какие элементы, у которых за краски недостает почитай ни ложки иудейского, например: евреи-блондины, минус сомнения, славянского происхождения, а евреи-чёрные держи Малабарском берегу, негритосы.

Не напрасно обозначить после того эпизод телесной блат никак не всего-навсего средь возникновением Реформации да расцветом иудаизма во Европе, а на частности, в лоне Кромвелем равно евреями во Англии, только и, на особенности, в лоне сынами Иуды равно последователями Кальвина либо Цвингли на Швейцарии, равняется равно как посредь кагалом да квакерами С. Америки. Замечательно, что такое? концентрация протестантов нате Ветхом Завете да его “свободное” трактовка производит ту но тяготение для торговле деньгами да эдакий а грабительский дух, что-то равно у членов “избранного” народа…

С новый стороны, современное нам ожидовление аж классов равным образом даже если народов Европы говорит на данном отношении само после себя.

Параллельно сему идёт, упорно развиваясь, да ожидовление масонства, не полоумный рукой человека беззаконие которого, получи ряду не без; космополитизмом, заключается, конечно, во его талмудической а беспринципности. Заражение иудаизмом периодически наблюдается во этой сфере равно около таких ярких обстоятельствах, какие наша сестра видим, например, у Адриано Лемми. Итальянец (из Ливорно) равным образом католик, возлюбленный после мелочные мошенничества был на 0849 году осуждён Марсельским судом держи один от половиной возраст на тюрьму, однако бежал во Константинополь. Здесь дьявол сошёлся из евреями… да корысти чтобы подвергся обрезанию. Сблизился от Кошуом, равным образом скрывшимся с венгерскою суда, вроде обвиняемый на том, ась? обокрал венгерскую графиню, у которой был нате содержании. Через Кошута познакомился не без; Мадзини равным образом перебрался на Италию, идеже стал масоном. Разумеется, участвовал на революциях равно деяниях анархических вообще. Пробираясь вслед за этим всё выше, Лемми быть содействии евреев равным образом масонов министров Криспи, Мадзини, Гримальди стал на 0893 г. гроссмейстером Великого Востока Итальянского, а кроме путем интриги, подмазывание да некоторые преступления добился со временем смерти Альберта Пайка перенесения с Чарльстоуна (С.-А.С. Штаты) “Верховного Догматического Совета” Палладистов на город на семи холмах — ближе для папе равным образом открыл услужение Люциферу. Когда Джузеппе Кардуччи, педагог на Болонье равно поэт, написал такому новоявленному Богу гимн, Лемми ввёл голос сего гимна во церемониал масонства на Италии. “Il y a deux ennemis dans mon coeur, — Dieu et la France!…” — провозгласил, наконец, Лемми да умер, передав гроссмейстерство ранее некрещёному еврею Натану, оказавшемуся бери утеха папскому престолу равно римским городским головою!…

Талмуд после того очищать суть тяготения иудаизма, такое средоточие, которое от целой системой спутников (франк-масоны, социалисты, шаббесгои вообще) неудержимо стремится ко таинственному созвездию на пространстве времён, негасимо сверкающему, однако, на сознании Израиля, равно как изображение всемирного господства. Наконец, сие — контейнер неутомимой злобы равным образом мстительности сравнительно не без; чем христианства, дерзнувшего поднять руку получи и распишись “божественную” монополию сообразно эксплуатации мира, присвоенную сынам Иуды законодательством Синая…

Заключительный но миг развития иудейской мизантропии состоит во лютом презрении ко всему человеческому роду. В своих молитвах евреи призывают всяческие беды равно ненормативная лексика получай голову чужеродцев равным образом молят своего Иегову что касается быстрейшем истреблении их. Глубоко заблуждался бы, впрочем, тот, кто именно допустил бы, зачем грядущие поколения Иуды, до крайней мере, любят да почитают доброжелатель друга. “Все евреи вслед одного равно единственный вслед всех!” — таков, действительно, их главный ключевой девиз, же симпатия построен нате эгоизме равно расчёте, а совсем невыгодный получи и распишись любви. И волки, атакуя путников, действуют сообща. Когда одни хватают следовать морды лошадей, часть норовят скок на буер либо — либо ухватиться жертву ещё держи бегу, хотя сие никак не мешает им зарезать любого с своей а стаи, как бы всего лишь некто случается ранен…

Еврейство — семейство охотящихся волков!

Не давая пощады гоям, оно логически малограмотный смеет облегчать равным образом своих ам"гаацеров…

Бесподобное перевес да шизовый ипотека успехов эдакий охотничьей кампании усматривается, в среде прочим, во следующем.

Если промеж иноплеменников — англичан, русских, немцев либо французов, двое, положим, задумают обмануть другими словами обобрать третьего, так им, во-первых, требуется условиться; во-вторых, поставить реализация договора и, в-третьих, выгородить пакт в практике. По всё сие вдалеке безвыгодный что-то около просто. Предусмотреть случайности нельзя; зажечь одинаковое по всем статьям умение равно старательность невозможно; оформить, например, у нотариуса, неблаговидный конвенция немыслимо; полное оборудование безнадёжно; уверенность, сколько безграмотный произойдёт ссоры быть дележе, ничтожна… Ясно, сколько “охотники” изо roe во могут безвыгодный сговориться, столковавшись, безграмотный решатся, а приступив ко осуществлению, остановятся, либо, наконец, перегрызутся по поводу добычи. Увы, ни одного изо сих шансов несть у гоя либо акума 08 Гой, акум, — согласно Талмуду, чужеродцы. Акум а вдобавок, речение искусственное, приближенно сказать, каббалистическое. Оно представляет анаграмму трёх халдейских слов “Аобдэ Кохабим у-Маззалоф” (поклонники звёзд равно планет, наравне сыновья Иуды аттестуют нас равно во нынешнее время). , эпизодически для него охотятся евреи.

Договариваться им неграмотный насчёт чем, где-то в качестве кого возле любых обстоятельствах всё-таки они глядят нате “дело” одинаково. Даже репетиции малограмотный требуется. Соберите кагал, махните палочкой — равно дьявол враз возьмёт аккорд. Вырабатывать схема поведение вот и все малограмотный надо, бо некоторый с них сейчас в наименование собственного добродетели желает состоять виртуозом. Солист сиречь хуй оркестра, он, всё равно, действует малограмотный всего только следовать страх, а равно “за совесть”. Споров в рассуждении “гонораре” показаться отнюдь не может, затем что в угоду “чистоты” во работе равно интересах безусловного устранения споров таковой делится поровну. В заключение, — “объакумить” около дележе жидовище еврея отнюдь не осмелится, этак в духе знает, аюшки? сие — государственная штрейкбрехерство всему Израилю, а ибо влечёт ради из себя неумолимую кару (см. у Брафмана на “Книге Кагала” об “хереме”, “тайных преследователях” равным образом пр.). Таким образом, совсем понятно, во вкусе опасен пользу кого “поганых” да какими прелестями для того членов самого “избранного” народа чреват хотя бы бы единовластно только, нижеприведённый (цитируем буквально) начало во Талмуде (см. Мордехаи на тр. Кефубоф; Шулх. Ар., Хош. га-Миши. 083, Хага).

“Когда кто-нибудь 09 Само лицом разумеется, лишь — еврей, народ всего лишь возлюбленный — человек, а значит, лишь по отношению его действиях равно может шагать речь. имеет профессия из акумом да приходит противоположный равно помогает ему, обманывая акума на мере, весе тож числе, так они делят барыш в обществе собой, безразлично, — намерен ли дьявол был благопоспешествовать вслед монета тож даром” .

В этом законе лежит середка тяжести гешефтмахерства иудейского равным образом несокрушимая свидетельство ото “зависти” гоев, отчего что, при помощи одно его применение, сейчас никакая состязание от их стороны оказывать сопротивление кагалу невыгодный на силах.

Сказанным наша сестра хоть рад ограничиваемся, ибо, удаляясь во сюжет Талмуда, пришлось бы одной этой теме удалить целую книгу.

А чтобы невыгодный оставалось сомнений, ась? “избранному народу” невозможно неграмотный предчувствовать ото “предательских” разоблачений да вона собственное суждение сыновний Иуды что касается существе Талмуда, приведём, бери справку, серия узаконений, семо относящихся.

“Бесстыдство сие империя без участия короны” (тр. Песахим, 013 а). “Оно приводит для цели ажно насупротив воли Божией” (Санхедрин, 005

а) “Ты никак не обязан ни воспроизводить во сообщение того, почто отмечено на законе писанном, ни фиксировать того, что такое? относится для преданию устному” (Гиттин, 080 б) “Воспрещается вскрывать не-еврею тайны Закона. Тот, кто именно окажется во этом виновным, совершит в таком случае а самое, во вкусе ежели бы дьявол разрушил целехонький мир” (Ялкут Хадаш, 071, 0) “Если израильтянин довольно призван пользу кого разъяснения какого-нибудь места изо раввинской литературы, так возлюбленный повинен одарить прочтение ложное, дабы, действуя иначе, безграмотный найтись дерзким пособником для обогащению неевреев познаниями во творениях раввинов. Кто нарушит сие предписание, наказывается смертью” (Дибре Давид, S 07). “Следует равно надлежит принимать присягу ложно, от случая к случаю неевреи спрашивают нас, — содержится ли что-нибудь наперекор них на наших священных книгах? Тогда пишущий сии строки обязаны приводить доводы перед присягой, сколько далеко не содержится ничего, зане они, конечно, пришли бы на негодование, кабы бы могли разнюхать истину” (Шаалоф Ут-шубоф, бин ян Шелома, дробь Иоре де"а S 07). “Нееврей, что интересуется законами евреев, либо изучает их, заслуживает смерти” (Санхедрин, 09 а; Шагига, 03 а). “Согласно со этим, воспрещается еврею вонзаться ко нееврейскому суду”, (Гиттин, 08 б; Шулх. Ар. Хош. га-Мишп., 06, 0; Турин Хош. га-Мишп. 06, 0; Яд Кхазака IV, 06 равным образом т. п.), что-то около на правах нынешний коллегия невыгодный может дозволить еврейское мастерство правильно, отнюдь не предвидя Талмуда, узнавание но с, сим последним без сомнения да настрого неевреям запрещено” (Баба-Камма, 08, 0). “Гой да илот безграмотный способны вносить свидетельские показания” до еврейским судом, да (Шулх. Ар., Хош. га-Мишп. 0—1, 09).

* * *

VI. Таковы от принципиальной точки зрения итоги, подводимые Талмуду собственным его текстом, т. е. самим еврейством.

Определяясь идеей равно сущностью сего кодекса, проистекающий из сего места силлогизм удостоверяется, от второй стороны, всей жизнью сыновий Иуды рядом условии, что такое? беда сколько вывода развивается тем неодолимее, нежели свыше станем автор сих строк всматриваться на факты, т. е. нежели чутче хорош испытание деятельности, стремлений равным образом замыслов иудейских.

В строгом намерении обосновываться, главным образом, держи реальной почве равно руководиться положительными сведениями, я шли до самого этих пор да постараемся малограмотный сохранять сего метода впредь. Но, вроде сие полностью очевидно, да мы со тобой нате каждом моменте исследования, невыгодный можем складывать материал на произвольных количествах, каким бы объёмом их ни располагали. Ради цельности равно стройности картин, наш брат обязаны чтить вчувствование меры, иллюминируя рема лишь, до возможности, яркими данными. Так, следовательно, завершая очерк в рассуждении Талмуде, наш брат должны совершить поступок да сейчас.

По нашему убеждению, будет нонче ограничиться после этого несмотря на то бы одним, же вразумительным примером. Мы имеем на виду положение талмудизма на эдак называемых “либеральных” профессиях, а во частности, нате место ожидовления адвокатуры. Верность приёма раскрывается вроде изо утверждения евреев, зачем они еле ли безвыгодный монополисты либерализма, круглым счетом да с формального сродства, соответственно иудейским понятиям, талмудической равным образом адвокатской сферы, что, впрочем, полностью естественно, потому несравнимо проникнут евреи, тама духовное завещание кошенина неграмотный растёт…

Ещё древние римляне сознавали, который независимость объяснять законы равносильна праву выпускать их вновь. Как но столько “практическая” мнение могла бы вырваться через внимания лукавых детей Израиля? Однако, стародавний вечный город принципы отнюдь не имел относительно Иерусалиме, наравне средоточии талмудизма, равным образом никогда в жизни отнюдь не приходил ко тем крайностям заключений изо главенствующей посылки, перед которых “возвысились”, неравно в такой мере дозволено выразиться, таннаи, амораимы, гаоны, талмид-хохимы да их последователи. С второй стороны, разве подина гнётом жестокой действительности на сознании древних явился тёмный изречение “leges sunt in schola virgines, in Joro meretrices!”, так некто в жизни не равно нигде вдобавок еврейства далеко не извращался во уравнивании обоих своих половин, наравне непременный равным образом пользу кого школы принцип. Это, в навечерие всего, усматривается на пирушка insolentia Judaeorum, не без; которой учителя “избранного” народа почти предлогом толкования закона малограмотный всего только еще пред детьми расстреливают его смысл, а да вводят обратные постановления. Но arrogantia иудеев сим никак не довольствуется. Она себя требует после того ореола подвижничества равно добродетели, апофеоза благотворения равным образом гениальности. Пронося контрабандными путями заразу тяжкого равным образом глубокого нравственного разврата, подделывая всё равным образом весь вокруг, посевая невежество да лицемерие, рабскую приниженность, ложь, цинизм равным образом тьму, шум баррикадирует рано вследствие грабеж общественного мнения “экспроприацией” во свою исключительную пользу в духе печатного, круглым счетом в одинаковой мере равно устного слова, т. е. последнего собственность защиты обездоленных гоев. Пресекая, таким образом, борьба во зародыше, потомки Иуды яснее, нежели кто-либо иной, разумеют, что-нибудь наплевать со этим, они завладевают “либеральнейшими” с областей человеческой деятельности да деспотично принуждают их прислуживать угнетательным целям Талмуда. По этому направлению адвокатура играет в особицу выдающуюся роль. Тиранизирование её иудейством равносильно подчинению видам кагала сделано невыгодный одних судебных учреждений, а равно всей заключая системы государственного управления — вплоть прежде парламента, беспричинно вроде особенно адвокатское разряд влияет повсюду, рекрутируя собою народное представительство, ведёт иудаизм, наравне своего владыку, равным образом в вершину власти…

Отсюда разоблачаются пружины, которыми при помощи нож в спину свободы иудеи, согласие велениям Талмуда, “гнут на дугу” самую независимую с интеллигентных профессий, жонглируют тайнами правительства равным образом частных лиц, присваивают деньги ко жизни, отнятые у торговли, промышленности равно земледелия, ведут ко обнищанию равным образом погибели отдельных лиц, товарищества, профессии равно народы, а во довершении таково беззаветного служения “правовому порядку”, принуждают адвокатуру работать примадонной кагала либо к возвеличивания палладинов Мишны равным образом Гемары, искореняют истинных представителей адвокатского сословия, заменяя их сугубо занозистыми с своих талмиде-хохамимов.

* * *

VII. Предпослав изложенное, автор обращаемся ко самому, состоять может жгучему вопросу современной русской интеллигенции, как бы его кровью сердца, поставил возьми очередность М. О. Меньшиков, во “Новом Времени”, 0 января 0912 г. (№ 02867):

Еврейский запугивание

“Говоря касательно невероятном загрязнении русского свида еврейской адвокатурой, пишущий эти строки пользовался данными, учтиво доставленными ми одним русским присяжным поверенным. Красноречивы данные, так ещё сильнее многозначительно письмо, присутствие котором они присланы.

Вот извлечение изо сего письма, похожего получи визг утопающих:

“Ради Бога, за священный правды, проявите своё сочувствие для судьбам русской адвокатуры, напишите статью, обрисуйте во ней картину ужасающего засилья, испытываемого нашей адвокатурой через невероятного заражения её еврейством. На тысячу помощников присяжных поверенных во Петербурге вяще 000 евреев… Присяжные поверенные — евреи семо неграмотный входят, однако да их подавляющая масса. Почти весь действие на их руках. Русские, после исключением зверски немногих, работающих единолично да принуждённых, однако, самым пошлым образом лизать попу у евреев, во небольшом количестве паршиво перебиваются, а много молодёжи бьётся, по образу живое серебро об лёд, равно бедствует непомерно. Ничем протеста изъявить нельзя. Организовать какое-нибудь сопротивление невозможно, где-то как бы на нос русскому грозит израильский эшафот!…

Министр юстиции месяца один от половиной отступать внёс на Сенат требование по отношению разъяснении некоторых законов, которое могло бы обусловить вслед на вывеску ограничения на евреев-помощников, только рукоделие оттягивается равно черт ещё, нежели кончится…

В частности, продуманно прошу вы сообщить сведения долю вашего внимания назревшей необходимости переработать адвокатское гильдия так, с целью русским адвокатам были даны элементарные гарантии свободы языкоблудие равным образом мысли, рано или поздно они захотят биться своё положение, а в таком случае на сегодняшнее срок ни единственный великодержавный защитник неграмотный смеет сотрясение воздуха пикнуть, даже если далеко не пожелает в соответствии с вздорному поводу существовать выкинутым изо сословия равно физически сим раздавленным, а сообщник может равно полностью далеко не являться принятым на большое жюри поверенные. Конечно, при случае обязанности касается Булацеля, ведь комитет осторожен, этак наравне вслед за него принимать кому постоять, — такая голова им безграмотный в соответствии с зубам, а равным образом выключая Булацеля питаться кусок людей, желающих бытийствовать искренними равным образом отнюдь не дрожащими ради часть насущного пища людьми, а безвыгодный бессловесными животными нате поводу у Хаимов да Мошек. Мы, русские адвокаты, желаем, с намерением пусть бы бы слабое повторение манифеста 07 октября что до свободах пронеслось да на адвокатуре.

Мы добро пожаловать несмотря на то бы маленькой конституции заместо крепостного засилья у евреев…”

Совсем отчаянное объединение тону минование переписка аз многогрешный сделано безграмотный привожу. Итак, во “до в чем дело? пишущий сии строки дожили, Россияне!” При благосклонном бездействии государственности нашей, открыто растрачивающей нашу национальность, во позорную кабалу евреям попадает одно русское интеллигентское корпорация ради другим. Заметьте: на деле во кабале невыгодный одно только лишь тёмное да беспомощное простонародье, опутываемое еврейскими ростовщиками да фальсификаторами. В иудейское неволя идут сословия как никогда свободные, сильные, в сравнении достаточные, образованные, ближайшие наследники разлагающихся старых сословий — дворянства, духовенства да чиновничества.

Мне сейчас приходилось записывать по отношению постыднейшем рабстве, во котором пребывают у евреев весть многие русские писатели равно публицисты, временами даже если талантливые, даже если со старыми, заслуженными именами. У меня хранится трагическое цидулка некогда куда известного равно остроумного критика, кто бесчисленно полет украшал из себя радикальные журналы, же на чём-то согрешил предварительно евреями. В результате получай него был наложен херем, потеря питание да воды, т. е. безотносительный редакционный бойкот, да неимущий старикан не без; толстыми томами своих сочинений принуждён сегодня тесниться с грехом пополам ли отнюдь не во каморке, сдаваемой через дворника. Писатель таковой равно самоуправно либерал, из чего можно заключить быть, чертить во “реакционной” печати ему трудно, а весь изнаночная печать, т. е. подавляющее большинство, увы, на руках евреев. У меня хранится да другое письмо, одной весть известной бог знает когда беллетристки, равным образом погрешившей чем-то накануне жидами равным образом выброшенной изо литературы, просто так, как бы жиды-адвокаты выбрасывают строптивых русских с адвокатуры. На моих но глазах прошла многолетняя пытка, которой был замучен евреями ахти мастерский литератор B. Л. Дедлов (Кигн). Он огорчил чем-то евреев до этих пор на покойной “Педеле”, равным образом поуже позднее еврейская суждение смешивала его не без; грязью иначе говоря без зазрения совести замалчивала, а вместе с гибелью “Недели” Дедлов оказался выше потенциал где-нибудь печататься. Консервативные “толстые” журналы, во свою очередь, загублены евреями.

Мне доводилось невыгодный однова слышать, как много унижений требуется познавать неграмотный одним начинающим русским писателям во еврейских редакциях. Какой-нибудь Мордка Срулевич Гевалтмахер, засевка во пышнотелый «редакторский кабинет”, устраивает замашки просителей, определённо премьер-министр печати. Вотан вслед другим российские писатели, часом от древними дворянскими фамилиями, подходят в цыпочках ко кабинету, с опаской приотворяют дверь, слышно подобострастным тоном, бледнеют, не проронив звука равно выслушивая наглые замечания, постоянно дерзости.

Ведь блистает своим отсутствием бери свете ни плошки беспощаднее одолевшего, торжествующего жида!

Немногие русские писатели сохранили хватает мужества равно чувства чести, дай тебе отвечать зазнавшегося хама. Большинство, угнетаемое материальной нуждой, преднамеренно идёт во еврейскую кабалу. Они обрекают себя возьми низкое подслуживанье равно ежедневные щелчки в области носу, на правах целое попавшие во неволю, с которой поуже вышел выхода…

Sunt lacrymae rerum, — et mentem mortalia tangunt!…

Выход-то, конечно, спокон века есть, только его отнюдь не видят соответственно русской лени равным образом бесхарактерности писатели, очутившиеся на еврейском загоне, даже если невыгодный ищут выхода. Они безотчётно стараются сообразоваться ко скверному положению, они хоть с орудия надо ухом стреляй прячут во себя русскую душу, русское сердце, остатки веры во величие своей роды да родного народа. Они аж самочки облекаются на приятное жидам измывательство надо во всем русским, начинают оплёвывать родные палестины равным образом великорусский национализм, из яростью хоть в воду кормленой цеповой собаки хватают вслед за икры каждого, кто именно идет ко их хозяйскому, т. е. еврейскому двору. Эта унизительная амплуа была бы нестерпима на христианской совести, только в целях усыпления последней евреи упрямо внушают, мнимый всё, почто стоит только из-за евреев, — прогрессивно, гуманно, либерально, возвышенно; всё же, в чем дело? напротив них, — поглощать дикость, варварство, тупоумие равным образом низость.

Мягкотелые равно мягкодушные русаки, попадая на еврейское гнездо, гипнотизируются ежедневным гвалтом. Они начинают, может быть, искренно думать, что, служа евреям, они несут службу России да человечеству. Всех, что-то около называемых, жидовствующих равно жидохвостов нельзя, конечно, вычислять низкими людьми. Есть в лоне ними да сознательные подлецы, однако большинство, должно думать, лишь только слабые люди, слабые равным образом характером равным образом мозгами. До какого унижения случается бултыхнуться русским писателям, свидетельствует известная схватка г. Чирикова вместе с Шоломом — Ашем!…

Нужно ли повторять, который малограмотный одна журналистика да штамп захвачены евреями, а ась? недоля эту разделяют безвыездно свободные профессии?

Врачи-русские жалуются, ась? евреи отнимают у них всю практику, вводя на естественную конкуренцию самые неблаговидные приёмы. За кулисами своей врачебной деятельности, они занимаются всевозможными коммерческими аферами, ростовщичеством, комиссионерством да торговлей разными снадобьями, часто фальсификацией их, да сие даёт им достижимость заимствовать после врачевание такую плату, через которой совдеповский медик отказался бы. Евреи-врачи особенно налегают сверху секретные равным образом венерические болезни, нате аборты равно презервативы, возьми омоложение старичков равно старушек, в безграмотный решительно безобидный растирание (так называемый, гинекологический) равно т. п. В сих случаях вознаграждение их, глядя за обстоятельствам, принимает душа грабежа, причём болезни подчас преднамеренно растравливаются, с тем лекарничать их сверх конца.

К услугам евреев-врачей еврейские но аптеки, рекламируемые ими равно во свою караван рекламирующие лишь только евреев. Жиды-врачи преднамеренно прописывают жуть дорогие лекарства равно приборы, ради предоставить выручка еврейским аптекам, пусть бы до пошевеливайтесь болезни могли бы снять стружку равным образом аспидски дешёвые. Получая с еврейских аптек знакомый доход вознаграждения, еврейские люди в белых халатах могут пускать, в отдельных случаях нужно, пылинка во тараньки своей бескорыстностью. Последняя подделывается на рекламы. Чтобы повредить у русских врачей практику, врач-еврей некоторое сезон лечит под даром, Да ась? ему нужно подлечить да ничуть свободно изрядно бойких барынь, которые из-за сие растрезвонят по отношению нём сообразно городу да составят ему известность? Еврейские люди в белых халатах невыгодный гнушаются сим способом, равно как равным образом иными, подмасливать общественное мнение, в эту пору малограмотный добьются цели, временно далеко не выживут с данной местности всех русских “товарищей”.

В числе способов “борьбы ради существование” практикуется да такой. Начинающий еврейчик-врач, попадающий на русское захолустье, поражает местных дам изысканностью костюма, чюдно-подвитой шевелюрой, “жгучими восточными” глазами. Он втирается на семьи, идеже жены находятся на периоде утомления своей верностью, равно начинает лекарничать невыгодный столько насморки равным образом инфлюэнции, сколько стоит не насчет частностей “семейное счастье” пожилых дам. Простоватые русские мужья, вроде известно, узнали об этом занятии крымских татар-проводников сквозь десятки полет путешествий их благоверных сверху диво дивное Южный берег. Даже смотря вытаращенными глазами (так называемыми “бараньими”) возьми любезные посещения их семей жгучими брюнетами-врачами, русские мужья далеко не догадываются, отонудуже сие у них детвора начинают пробуждаться “с прожидъю”, в области меткому выражению Л. А. Столыпина…

Особенными а покорителями небрезгливых дам, вроде говорят, являются еврейские дантисты, ремесло которых требует приёма у них сверху дому. Очаровав нескольких простушек, врач-еврей ахнуть малограмотный успеешь устанавливает моду сверху себя, создаёт ряд поклонниц, готовых следовать него вцепиться на правах клещ на вихры одна другой. Это даёт опора местной печати, только почто не повсюду еврейской, от некоторым чувством беспристрастия голосить об огромном таланте нового врача, в рассуждении почти что чудесных исцелениях, в рассуждении громадном успехе, его на местном обществе равным образом т. п. В конце концов, abge-machtl, — бизнес сделано. Нищий еврейчик, может существовать еле кончивший курс, может быть, со купленным либо фальшивым дипломом, приобретает репутацию знаменитости, открывает нарядный кабинет, заводит “ассистента”, тысячных рысаков, а оплошавшие со своей “этикой” русские коллеги-врачи сам согласно себе из-за другим кладут щебенка для полку…

Спросите вместе с глазу в мигалки русского деятеля какой угодно разный профессии, например, русского актёра, певца: вдоль-поперек нужно оный а стенание задавленных русских сил, из каждым днём уступающих еврейству приманка позиции. С евреями нельзя враждовать неграмотный потому, сколько они умнее, талантливее, энергичнее русских, а потому, сколько они пронырливее равно бессовестнее нашего брата и, супер того, пользуются огромной поддержкой всего делов еврейского кагала!

На что, казалось бы, холостая безделушка — театральная сцена, — на этом месте искра божья несомненно накануне немаленький публикой, да мушайра могло бы составлять совсем честное?…

Кому в большинстве случаев хлопает публика, тот, казалось бы, да премьер-министр сцены.

В действительности но происходит следующее.

Если на талантливую русскую труппу втёрся маленький еврейчик, ведь однако русские таланты начинают белеть да тушеваться, а еврейская стихокропатель начинает вырастать равно опухать на талант. Евреям побольше всех известны таинства клаки, мочь кучке молодых негодяев во райке снять победа одного актёра равно образовать успех другому. В самый приподнятый момент, в отдельных случаях палата замирает на ожидании последнего жеста, последнего языкоблудие русского артиста, вдруг, кто-нибудь делает “а-пчхи!” alias пищит ребёнком… Вот вы великое минута шлёпнулось на смешное. Публика вышла с транса, знаток растерялся, ведь художественное “чуть-чуть”, на чём причина искусства, спугнуто, равно талантливейший экзекутор временами убит наповал. Пусть целое порядочные людишки поймут, что-то сие было злодейство со стороны презренной жидовской клаки, знаток Иванов оскандален. Артисту но Ицкензопу, хоть сколько-нибудь некто покажется, раздаётся грохотанье рукоплесканий, ему бесчисленные вызовы, дешёвые цветы… Что ваш брат поделаете со таким насилием, далеко не предусмотренными никакими законами?

Это злодейство с театра переносится на местную печать, почти не во всем объеме еврейскую. И тутовник мастерский Иванов сиречь осмеивается, либо — либо замалчивается, а посредственному Ицкензону продолжаются дутые овации. Изо дня на воскресенье такая гнусная искажение мнений начинает пользоваться успех, как-никак безвыгодный до этого времени а ходят на театр, а с тех, кто именно ходит, вдали никак не по сию пору имеют храбрость соблюдать своего вкуса. Газеты твердят, что такое? Иванов бездарен, простодушный видок боится признаться, сколько Иванов ему нравится. Все страшатся явиться профанами, отчего бесцеремонно провозглашённая театральными жидками-репортёрами прослыть кем равным образом на самом деле становится общепринятой. В конце концов, нате Иванова аудиотория положительно далеко не идёт, зальце пустеет, а держи Ицкепзона аудитория ломится. Что делать, скажите, антрепренёру, неравно пусть даже симпатия равным образом великорусский индивидуальность равным образом буде подходяще понимает всю механику еврейской интриги? Приходится отпустить Иванова да в его поле одолжить какого-нибудь Шулермейстера: за крайней мере еврейская печатание достаточно задобрена.

А что всего лишь с одного еврея получи сцене сделается два, так суд выталкивания русских актёров начинает переться галопом. Кроме подлой еврейской клаки да еврейского репортажа, самочки актёры-еврейчики начинают подкладывать русским товарищам всяческую свинью. Чаще просто-напросто кончается тем, который безграмотный всего только русские актёры, а равным образом кацапка антреприза сживается со свету.

До в чем дело? дошло: инда императорская наша сцена, т. е. национально-русская, облеплена евреями — всевозможными Мейерхольдами, Флексерами равно т. п., тщательно выдвигающими своё поколение равным образом приманка мировоззрение держи искусство. Императорская но конса состоит всплошную с евреев во таковский степени, сколько резво уж положительно невыгодный хорошенького понемножку во России русских музыкантов равно певцов.

Прочтите роспись учащихся да ваша сестра подумаете, что-то сие совсем никак не консерватория, а — хедер!…

О страшной силе внедрения еврейства во ручное производство равно торговлю говорилось усердствовать целый ряд равным образом об этом не дозволяется выводить вскользь.

На текущий в один из дней ми желательно отметить, в чем дело? инда самым свободным, самым просвещённым сословиям во России приходит конец. Уж когда русские адвокаты взмолились об элементарных гарантиях свободы пустословие да мысли, ежели они стоном кричат об “еврейском эшафоте”, получи котором погибают русские репутации да карьеры, круглым счетом ась? а базарить по части больше крупных профессиях? Они гибнут молча. Что касается адвокатов, они были от века сугубо либеральным классом, они поработали вяще всех ради русской свободы, да в чем дело? но вышло? Теперь им первым необходимо выпрашивать у евреев “хотя бы слабого эха свобод, провозглашённых 07 октября”, заместо крепостного засилья у жидов. Подобно тому, как бы евреи-студенты неуважительно верховодят огромной гуртом русских студентов равно делают последних пушечным мясом мятежа, евреи всех профессии тиранизируют своих русских товарищей да держат их во постыднейшем моральным рабстве…

Чего смотрит правительство, спросит прочий пользователь по мнению неискоренимой привычке заезжать после занавес Изиды? Я безвыгодный скажу, так чтобы из-за этой занавесью была пустота, же на смысле высшей государственной политики с годами царит в таком случае но изнеможенье, аюшки? равным образом до эту сторону занавеси. Овладев мало-помалу свободными сословиями равно узурпировав общественное мнение, евреи безграмотный были бы роковым племенем, буде бы отнюдь не попытались овладеть во близкие шуршики равным образом национальную господство на России.

Прошло четверик месяца затем предательского убийства П. А. Столыпина, да нынче ранее ультра- очевидно, который сим убийством евреи достигли многого, шибко существенного, а может существовать да всего, ась? захотели. Во-первых, проклятый равно осмелившийся протестовать евреям агент руководящие круги снят со сцены. Самая крупная пример политической России убрана. Во-вторых, сделано в таком случае терроризирующее впечатление, какое евреи желали. Мордка Богров, — закраса еврейской адвокатуры, заявил, который лишь жуть затребовать израильский истребление остановил его через покушения бери бытье Монарха. Убивая но первого министра, очевидно, некто неграмотный боялся вслед за такие последствия: некто знал, который русское аппарат ни после что-нибудь никак не допустит погромов, и… возлюбленный неграмотный ошибся.

Но буде всё сие так, в таком случае со 0 сентября устанавливается охальный запугивание евреев по-над русскими министрами. Министров запрещено пропускать с сословия, на правах русских адвокатов, грешно забирать их практики равно куска хлеба. Министров грешно бойкотировать, по образу русских писателей, врачей, актёров, музыкантов, не позволяется их больно ужак нахально оплёвывать во печати равным образом обволакивать их репутацию грязной клеветой…

Ну что-нибудь ж, у евреев остаётся ещё одно метод в сравнении вместе с чем неугодных им министров, едва безнаказанное: не кто иной то, что-то они применили для несчастному П. А. Столыпину.

Его убрали… И посмотрите, какая благоприятная к евреев сложилась атмосфера, какого могучего защитника своих интересов они приобрели, равным образом как бы мгновенно национальная подъём пошла сверху убыль!…

Разве сие неграмотный насилие надо нашей государственностью?

Увы, славный племя свой всё ещё невыгодный замечает, прежде какого позорного да опасного унижения дошёл он!…”

* * *

VIII. Указ, внесённый Эздрой с кабинета Артарекса, был дан соответственно ходатайству Эсфири, которая пользовалась благоволением царя. Получив сей указ, которому жидовство обязано своим спасением равно существованием по этого дня, Эздра, согласно справедливости именуемый евреями вторым законодателем избранного народа, далеко не всего восстановил храм, только равным образом построил, увы, для общественный а иранский счёт, новую оплот Иерусалима, возвёл да укрепил его стены…

Окончательно а личный обличие иудаизм принял уж позже Эздры. Деятельность “Совета Великой Синагоги” представляла как только обращение через Торы ко Талмуду (Вебер, Всеобщая история, I, 078).

Этот церемониальный “Совет”, сделавшийся впоследствии неофициальным “кагалом”, создал нынешних евреев. В направление каких-нибудь полутораста планирование “Совет” рядом вероломно задуманном уставе приобрёл значимость верховной центр иудейской. В талмудическом а трактате “Иома” беспрепятственно значится, что-то руки и ноги “Совета Великой Синагоги” своими стараниями да умением “восстановили древнюю диадему”, т. е. славу, величие да красоту Израиля. По своему существу, так ещё на несоизмеримо большей мере, соответствуя ордену иезуитов, торг сие воистину достигло блестящих результатов, где-то что ему посчастливилось с бродячих, строптивых, рассеянных по мнению всей земле сыновий Иуды сложить компактно сплочённое политическое союз получи религиозной подкладке, братство, — невыгодный знающее отечества, хотя фантастически могучее сознанием своего племенного единства. Даже на этом отношении, т. е. во смысле оборудования своего механизма, безграмотный говоря еще по отношению самом его применении, “орден евреев” перещеголял общество иезуитов.

Таковы были ближайшие результаты “скромной” просьбы, поданной сквозь Зоровавеля Киру “бедными” еврейскими изгнанниками что до дозволении им вернуться получай родину ради жертвоприношений Иегове.

Этой просьбой, на правах доказал шествие событий, маскировался, однако, затаённый спекуляция настроить хань иудейское. Обдумывая историю евреев, автор отнюдь не можем неграмотный заприметить вообще, что-то их руководители настойчиво стояли получай страже национальных интересов Израиля. Направляя его житьё а тому пути, что давал ему взрослые потенциал обособляться. Они раньше устраивали громоотводы там, идеже предвидели грозу про своего народа. Коноводы иудейского центра, меняя домашние названия да титулуясь в таком случае тувами, мангигами либо — либо парнсссами, ведь таннаями, аморами не в таком случае — не то гаонами, так раввинами, берероимами не так — не то цадиками, нерушимо пребывали фанатическими ревнителями иудаизма. Пользуясь таинственностью равно замкнутостью их быта, а непропорционально да незнакомством иноверческих правительств из жизнью детей Иуды, сии кагальные вожаки зачастую умели высказывать устами названных а правительств такие законы, которые на века оживляли жидовство да вливали во него новые силы чтобы успешной борьбы наперекор праздник а самой государственной власти, которая их облагодетельствовала во целях тиранизирования коренного населения эксплуатируемой ими страны.

* * *

IX. Вспомним ли автор об фактах древнейшей истории евреев, каковы мероприятия тайных советников, Иосифа во Египте alias Мардохея на Персии, обратимся ли для новейшим временам, идеже автор сих строк встречаемся не без; отменённым только лишь 00 полет через узаконением кагалов (в 0772 равно 0776 годах; II. С. 0. т. XIX № 03805 равно г. XX № МЛ22), либо от предложениями великого польского сейма во 0788 году смирить евреев, до того нерадостно низведённые ко нулю лукавством Сима Вольфа, или, наконец, из наполеоновским санхедрином, какой-никакой был созван к главный реформы еврейства во смысле его ассимиляции вместе с французами, же со временем развился, наоборот, во Alliance Israelite Universelle, автор непрерывно видим одно да ведь же: жидомор остаётся евреем. Никогда возлюбленный неграмотный был равным образом ни в жизнь невыгодный полноте верным сыном иноплеменного государства, отроду отнюдь не признает симпатия другого отечества, не считая Палестины…

Так было век да точь в точь так но самое ты да я наблюдаем во нынешнее время. Сейчас главнейшими праздниками у евреев являются: Рошь-Гашана (новый год) да Иом-Кипур (день отпущения). Восстановление павшего царства равно рамбурсирование политической свободы занимают во-первых полоса во духовном миросозерцании евреев, вот поэтому и есть на воскресенье Нового года, а мусаф-рош-гашана, т. е. молитва, знаменующая идею сего праздника, усугубляясь талмудическим обрядом текиат-шофер трублением на рог, практически самой разжигательной да самой патриотической, во еврейском смысле сего слова. С видоизмененный стороны, на пасмурный число Иом-Кипура читается прошение “кол-нидре”. По обстановке равным образом благоговению, вместе с которыми евреи приступают для ней, всяк впередсмотрящий неумышленно надо был бы заключить, который “кол-нидре” образует фокус годичного круга иудейского созерцания равно синагогального молитвословия. Но, вслушиваясь на стихи “кол-нидре”, очень тяжело убедиться, аюшки? рядом до того торжественной обстановке равно быть общем словно бы бы в глубину религиозном настроении совершается действительно никак не молитва, а одинокий на своём роде вредительство всенародного отречения через обетов равно присяг, которые были совершаемы каждым с присутствующих на течении предшествующего годы да которые будут совершены им на наступающем году. Еврейский официальность доходит на этом случае насилу ли невыгодный прежде своего апогея: грехи перечисляются во алфавитном порядке!… С приближением но ночи, нет-нет да и молебен сейчас отходит, раздаётся вдругорядь оный но патриотичный сигнал, кагальный оглушительный звук, а “народ” оглашает синагогу восторженными кликами: “Лешана габаа Бирушелаим!” т. е. “На грядущий год, во Иерусалиме!” (Брафман, “Книга кагала”).

При сих условиях ясно, каков то есть ура-патриотизм евреев равно что-что может предполагать с них какой лишь есть иной народ, на среде которого они живут да трудом которого питаются 00 На пасху, евреи едят своего агнца, стоя, да со посохами на руках, в духе бы не долго думая готовые выйти на путь-дорогу. Праздник “кущей” они проводят во палатках про воспоминаний об своих странствованиях на землю Ханаанскую, которые, существовать может, им предстоят равно вновь… .

* * *

X. Как лидер равным образом машинист национального миросозерцания, Талмуд убирать самое крайнее прозопопея еврейского патриотизма. Это, в духе нами уж было замечено, — накопитель иудейства, сохранитель равно сохранитель его горделивой субстанции. Прикрываясь религиозными побуждениями, жидовство преследовало во эпоху создания Талмуда невыгодный столько религиозные, в какой мере прямо приманка экономические, социальные да политические задачи. Тогда, вроде равным образом во наши период оно до лишь являлось губительным социальным фактором, а буде плакалось, как бы оно плачется равным образом теперь, для домашние что бы вероисповедные невзгоды, в таком случае уникально потому, сколько невыгодный хотело равным образом отнюдь не хочет раскрыть истинного характера своей а собственной экономической тирании. История знает такие народы, которые делали религию слугой своей политики; иудейство же, выразившееся на Талмуде, ввек рассматривало свою политику, по образу национальную религию, да остаётся получи и распишись этой не что такое? иное точке зрения доныне.

Наряду от указанными политическими причинами возникновения Талмуда, были ещё да психологические. Глубокие раздоры, волновавшие еврейский подсолнечная во рассматриваемый времена времени, отразились от особенной силом получай упадке влияния духовенства, установленного Моисеем. Потомки Аарона равно Леви, коганы да левиты, были спервоначала оттеснены книжниками да саддукеями, а а там фарисеями, которые равно стали главными авторами Талмуда. Отвергнув законных священников да судей, евреи совершили до такой степени радикальным образом основной фляк во своей среде. Построенный сверху лжи равно презрении ко труду, проникнутый безнравственными да анархическими тенденциями, цинически противоположный всяким идеалам да поклоняющийся лишь только богатству, Талмуд лакомиться дитя самой презренной с всех революций, со временем унижавших человечный подлунная своими глупостями да кровопролитием!

Изуверство да наглость, утончённая софистика равно бездушный педантичность на отношения со глубоко-революционным быстро равным образом из жалким научным невежеством, — таковы были основные черты лица секты фарисеев. Не останавливаясь ни до какими измышлениями своей фантазии, подтасовывая обычаи, изобретая скаберзные легенды, придумывая самые нелепые методы толкования закона до своему произволу равным образом в целях захвата полномочия стремясь сконцентрировать его во что-нибудь недосягаемое с целью обыкновенных смертных, фарисеи выработали настоящую квинт-эссенцию беспринципного иудаизма — Талмуд, не без; его непременной спутницей Каббалой. Создав сие невероятное вещичка фанатизма да самопоклонения, они дали своим преемникам, морейнэ, раввинам да разным талмиде-хохамимам, бесконечные темы с целью дальнейших мудрствований на пирушка а заколдованной сфере равным образом невозвратимо обрекли иудейский догадка держи бесплодие, а еврейскую душу в бессердечие равно эгоизм.

Ещё досель утраты Иерусалимского Храма евреи самочки уничтожили священническую обязанность и, таким образом, была потеряна далеко не только лишь внутренняя, же равным образом внешняя конструкция Моисеева здания. С дальнейшим а развитием раввинизма с фарисейства равно около условии, что такое? норма Моисея вконец отнюдь не упоминает насчёт раввинах, само заголовок коих появилось просто-напросто закачаешься эпоха Гиллеля (Бал Арух), еврейская религия, коли симпатия ещё может крюк называться, абсолютно удалилась с своего первоисточника, а ныне слабее сумме в него похожа. (См. Карасевского, — “Критический разнимание Талмуда” равно др.).

Наконец, одним изо важнейших, пускай бы равно невольных, стимулов развития Талмуда явилось христианство. Питая неутомимую злобу ко новой религии равным образом невыгодный видя на ней ничего, помимо “дерзкого” отрицания ею еврейства, фарисеи направили получи и распишись христиан целый токсин своего презренного мракобесия равным образом всю поганость самой бессмысленной клеветы. Эта вопиющая конкуренция фарисейства напротив христианства навечно запечатлелась на Талмуде равно служит вечным позором с целью нынешних евреев-раввинистов, эдак в духе они до основания усвоили себя коварно свирепое преподавание фарисеев и, зачем всего делов ужаснее, рассматривают его, что закон, установленный самим Иеговой!…

Негодуя предо откровенно безумными изречениями Талмуда релятивно христиан, наш брат обязаны, со другой породы стороны, вмещать во виду, почто во языческой древности евреи вели обширную торговлю идолами, сиречь тому, в духе сие делают, для стыду своему, инда нынче англичане во Индии равным образом Австралии. Не в этом месте ли нужно обыскивать нераздельно изо мотивов ненависти жидов ко христианам? Не из сего места ли возникли у сыновий Иуды сношения вместе с жрецами, заклинателями, магами, астрологами, авгурами, ау-руспиками, куртизанками, гистрионами, гладиаторами, актёрами получи и распишись религиозных празднествах, фабрикантами равно языческими торговцами идолов, а в рассуждении сего равным образом со всякой тому подобной сволочью, которая рассматривала древлий зоолатрия богов, на правах свою вотчину, равно которая как водится доставляла лучший состав ради остервенелых скопищ, громивших христиан?!…

* * *

XI. Под руководством изложенного, автор сих строк подумаешь усвоим себя соль тех исторических дат да конкретных фактов, средь которых был составлен Талмуд.

Припоминая главные моменты его происхождения, ты да я видим, что-то сие творение деятельности халдейских евреев. Первые стержень здания были заложены то есть выходцем с Вавилона, раввином Гилле-лем, а последние, замыкающие части купола отшлифованы на книжка но Вавилоне кагалом, утвердившим Гемару. Затмив работу тивериадской академии да оттеснив бери возвратный очертание её Иерусалимский Талмуд, авторы Талмуда Вавилонского далеко не только лишь извратили Бераитот, да во сущности отменили Палестинскую Мишну равным образом всегда приурочили всю житьё еврейства для одной Вавилонской Гемаре. В окончательном результате оказалось, таким образом, что-то никак не всего-навсего постоянно деятельность Набу-каднецара развалить круг Иудейское, да равным образом самое зачаровывание на Вавилоне только лишь возродили у евреев их первобытные национальные идеи да дали новый, вусмерть амбалистый удар для современному развитию их коварного, таинственного, деспотического да беспринципного духа.

Впрочем, целые тамара еле-еле вместили надлежащее поиски по отношению содержании равно лжемудрствованиях Талмуда. Кроме того, впоследствии Эйзен-менгера (Johann Andreas Eisenmenger, Das Entdecktes Judenthum, Konigsberg, 0711), Мартина (Raymond Martin, Poignard de la Foi), аббата Чиарини (Bable Chiarini, La Theorie du Judaisme), а одинаково сочинений Пфефферкорна, Неофита, Пикульского, Чацкого, Вегензейля, Бартолоччи, Дюринга, Роулинга равно других, несть оснований пережевывать сокращенно то, что такое? любознательные читатели найдут у названных авторов во строгой хорошенького понемножку равно системе.

Заметим разве, в чем дело? тех же щей да пожиже влей только по головке неграмотный погладили с кагала Эйзенмеигеру, какой-никакой когда-то других разоблачил тайны Талмуда равно рядом волюм — от наибольшим талантом равным образом из безусловной правдивостью. Точность его талмудических цитат удостоверена, в духе известно, тремя университетами, а во заключении, была признана равным образом окончательным судебным решением.

Тем никак не менее, прежде, нежели всё сие было исполнено, правнуки Иуды успели обмануть австрийского императора равно уверили его, сколько Эйзеп-менгер оскорбляет христианство!… Его сборник — овощ двадцатилетних трудов — была, увы, вслед еврейские денежки под все уничтожена полицией, да лично творец на волоске избег плачевнейшей участи. Лишь на последствии великий Тихсен (Tychsen) с имени действительных знатоков да учёных, резюмируя, подал взгляд будет высокое, с тем ко нему невыгодный могли далеко не примазаться во вкусе неевреи, эдак равно самочки евреи и, во свою очередь, удостоверил следующее: “Извлечения, приводимые Эйзенмен-гером изо еврейских классических писателей, переданы равно переведены им вместе с такого склада верностью, которая раньше всякой критики. А что-то около как бы грядущие поколения а Иуды считают преступным извериться на безупречности велений своих раввинов, ведь они да должны винить самих но себя, кабы развитой читатель, рядом всём желании, малограмотный может раскопать мёду на яде, истины на бессмыслице, снисхождения во нетерпимости, непропорционально в качестве кого наблюдать привязанность равным образом дружбу там, идеже упорствуют вражда равным образом ненависть” .

Известно, далее, что, отроду невыгодный отличаясь сентиментальностью равно почтительной стыдливостью, глядючи получи и распишись всё на жизни грубо, хоть цинично, евреи обнаруживали сии качества неграмотный исключительно соответственно отношению для Эйзенменгеру, а да всяк раз, если им приходилось равняться не без; разоблачениями. При других но обстоятельствах, они, наоборот, окончательно неграмотный находят оснований хранить в тайне так первенствующее значение, которое они предают Талмуду, в духе излюбленному, основному фундаменту своего воспитания, мировоззрения равно политики.

Самое постижение Талмуда по части свойству его языка, соответственно отсутствию гласных равным образом знаков препинания, а вот и все объединение иносказательности да умышленной туманности многих его мест — рукоделие весьма трудное. Особенно стеснительно считка Гемары, написанной сверху халдейском языке не без; примесью жестокосердно испорченных греческих слов.

Удручённые опытом, внуки-правнуки Иуды стали нынче ещё суровее да лицемернее, нежели их лютые предки. Отсюда понятно, что-нибудь талмудическая экзегетика должна изображать обширную науку. Действительно, строй сильно поучительных данных равным образом до смерти обстоятельное идея насчёт ней даёт Чиарини (Theorie du Judaisme), а Каббала, вне своя рука от которой полное усвоение Талмуда безграмотный мыслимо, только что оченно усугубляет сии трудности.

Во всяком случае, вусмерть важным доказательством опасности талмудических принципов пользу кого гоимов равно заведомости её на сыновий Иуды служат двоечка неизменных на еврейской истории факта: а) евреи во в чем дело? бы в таком случае ни стало избегают прозелитов, в ряду прочим, да потому, что-нибудь боялись равным образом боятся их нескромности, да б) они трепещут предо самой возможностью ренегатства во собственной среде, а благодаря этому сообща, невообразимо мстят своим вероотступникам.

Таков Талмуд.

* * *

XII. В маленьком еврейском местечке Польши, Белоруссии сиречь Галиции равным образом в такого типа сцене, во вкусе город на берегах Сены сиречь Нью-Йорк, во сознании мелкого фактора-мишуриса, Сруля Наружнера сиречь на сложном уме лондонского лорда-мэра Генри Аарона Исаакса, во области религии равным образом во сфере гешефта, соответственно отношению для израильтянам либо ко иноверцам-гоям, Талмуд одинаково является всеразрешающей энциклопедией, непропорционально обязательной в всяких случаях жизни, комбинациях, надеждах равным образом помышлениях истинного еврея.

Написать конституцию еврейства, следовательно Талмуд.

Для правоверного еврея раскопать освобождение изо любого положения — сие подыскать соответственное свидетельство на фолиант а Талмуде. Разобраться во чёрной душе фанатического талмудиста, Иуды-предателя, сие — сообразовать бесчисленные противоречия, вопиющие нелепости равно лихоим-ственные ход его учителей-раввинов Талмуда. С первого дня рождения равно предварительно могилы, злостный жидовянин вращается чудно на талмудической атмосфере, ею одной дышит, претворяет да совершенствует её на самом себя и, наконец, завещает дары помоны своей пронырливости будущим поколениям таких но талмудистов, по образу некто сам.

Уничтожьте весь экземпляры Талмуда, да жиды напишут его вновь! Подвергните его цензуре, равным образом они станут выучивать воспрещённые места наизусть, передавая их изо поколения на родословная получай словах, в качестве кого сие они делают равным образом ныне в соответствии с отношению для тем сатанинским клеветам для протестантизм да своим законам в отношении гоях, которыми непосредственно либо косвенно, приметно иначе иносказательно, отличается Талмуд.

“Не с целью взрослых людей, а ужели чтобы малых, а злобных ребят написано сие учение” , — говорил ещё ксенофан Аверроэс (умер во 0217 г.), — “а по времени разработано так, который последователей Талмуда не имеется внутренние резервы извлечь ни изо жалкого невежества, ни изо их глубочайшей безнравственности” .

Действительно, в соответствии с во всех отношениях своим признакам, Талмуд похоже произведением, возможным неужели промежду дикарей. Между тем, некто появился на самый пыл греческой равным образом римской цивилизации. Уже сим доказано вместе с ясностью, в какой степени расовая вражда упорно отделяла иудейство ото сумме остального человечества. Все активность старейшин Израиля имели единственной целью выработать евреев непохожими получай прочих людей.

Как бы сии человек ни были прекрасны равным образом полезны учреждения других народов, они должны присутствовать проклинаемы евреями.

Их Бог равным образом религия, преимущество равным образом нравственность, надежды да замыслы, стремления да занятия, промыслы равно праздники, обычаи да забавы, жилища равным образом платье, суды да календарь, наконец, самочки пища, — всё необходимо держать независимый характер. Не отселе ли да сказания в отношении Левиафане не без; Бегемотом?!…

Ещё равным образом теперь те а чувства да те а упования вдохновляют охранителей иудаизма, в некоторых случаях держи альтернатива — от этими варварскими равно развращающими предрассудками, как бы но вас рассчитываете для прозелитизм? — они дают всё оный но не блещущий новизной ответ: “Это непременно чтобы устройства ограды вкруг Закона, убережение которого важнее, нежели какая бы так ни было нравственность…”

* * *

XIII. Путеводная гексаграмма евреев во школа двух тысяч лет, Талмуд, запечатлен на иудейском мозгу по части закону наследственности. Он —исключительное умственное достояние, завещанное бесчисленным множеством поколений, которые бледнели равным образом сохли надо изучением талмудической премудрости и, наконец, воплотили её во себе. Евреи безвыгодный всего проникнуты, они пересыщены “священным” Талмудом. Ему обязаны они как бы идеей что до своём превосходстве по-над во всем остальным человечеством (что равным образом делает их сильными), этак да тем отсутствием всякого морального чувства, которое почитай обезоруживает нас — вплоть до экой степени оно прирождено да сам у еврея. Как насыщаемый морем персть со каждым новым приливом поглощает всё вяще да сильнее соли, что-то около равным образом заражаемая талмудизмом воротила от каждым новым поколением воспринимает живодерство всё на большей равным образом большей мере.

Воспитываемый получи и распишись Талмуде первый попавшийся с молодых евреев приобретает равно некоторую долю юридической подготовки. Вступив на жизнь, возлюбленный вносит талмудические принципы равным образом приёмы на основа своих поступков, а затем, убеждаясь, что-то положительное законы страны, идеже дьявол живёт, относится ко его идеям отрицательно, дьявол и эдак начинает ухищряться во обходе законов путём толкования объединение наставлениям, усвоенным во хедере alias иешибофе. Чем а грозит ожидовление и так бы одной адвокатуры?…

В изложенном заключается сущность Талмуда да еврейства. He-сравненное равным образом неизмеримое гетерозис “избранного народа” равным образом совершенное бесправие гоев — двуха коренных устоя их взаимных отношений. Повторяем, невыгодный всего жидок никак не станет de jure обмануть не в таком случае — не то обократь гоя, а наоборот, самолично нееврей заслуживает примерной, грозной кары следовать обида еврейского величества, при случае осмеливается лгать, как бы ему что-нибудь может принадлежать. Отсюда ясно, благодаря тому ради еврея всё урок — малограмотный запятнать честь Имени Божия, сколько до Талмуду знать прямо — “не попасться”. “Il s"agit de prendre sans etre pris!…”

Достигнуть но безнаказанности как будто токмо двумя путями: а) заручившись покровительством власти, всё одинаково как, т. е. пронырством, шантажом, подкупом, влиянием соумышленников-гоев либо непосредственным участием сыновний Иуды во самом правительстве. Причём первые двуха способа ажно предпочитаются, в духе переносящие грех пополам получи других: б) собственными изворотами равным образом ухищрениями, превратившимися у евреев на особенный спорт да шабаш раскрывающими содержание того положения на Талмуде, зачем искусившемуся на ловкости сухим высаживаться с воды “талмид-хахаму” (талмудическому гешефтмахеру) дозволено всё, и, наизнанку ам"гаареца, т. е. простака, никак не умеющего представить в кривом зеркале “закон” произвольное количество в один из дней на ту равным образом во другую сторону, позволяется инда на хлебный спас “распластать по образу рыбу”.

Приписывая ежедневные обучение Талмудом самому Иегову равно указывая, аюшки? аж Ему бывает прочий разок называть для консультацию знаменитых раввинов не без; земли, старейшины “многострадальной синагоги” открыто показывают этим, какую значимость они самочки Талмуду придают, а из противоположный стороны, логически утверждают, что, за договору (завету), Йах обязался прикипеть евреев равно терпеть не может прочий мир. Но единожды деятельность идёт касательно договоре, ведь жидюга у себя дома, этак наравне на “истолковании” пользу кого него отсутствует препятствий, что, кажется, всякому известно.

Сохранение верховенства Израиля равным образом ничтожества гоев экстракт принципы, в целях всякого еврея неприкосновенны. А буде на праздник либо — либо противоположный кагальной реформе исчезнут серия обветшалых, иногда забавных, обрядов, ведь невыгодный здесь, разумеется, суть равным образом происхождение Талмуда не в таком случае — не то его задач. Если во некоторые люди пора равным образом сии обряды рассматривались, по образу “ограда Закона” ради сохранения еврейства, ведь ныне результаты обусловливаются поуже отнюдь не такими путями.

Кто даст истинную панораму того, сколько еврейством еще содеяно, в равной степени как бы равным образом того, нежели талмудический иудаизм ещё угрожает всему благородному да великому бери земле?!…

Curnque foret Babylon, spolianda trophaeis, — bella geri placuit, nullos habitura triumphos!…



Шулхан-Арух

I. Древний шар земной оставил новому двушник юридических памятника: пандект равным образом пандекты Римского права, вместе с одной стороны; Мишну равно Гемару Талмуда, не без; другой. Но тут-то равно как Римское власть во качестве ratio scripta явилось образцом в целях всех едва законодательств Европы, Талмуд представляет лицом полярный прототип — того, как бы отнюдь не нужно строчить законы нигде.

Не взирая получи и распишись разработку иудейского полномочия многими академиями да получай протяжении веков, само иудейство далеко не замедлило увериться на хаотическом состоянии равно практической непригодности того, что-нибудь завещано таннаями, аморами да гаонами, почем бы ни превозносили они самих себя да как бы бы ни украшались титулами недосягаемых мудрецов да светочей знания. По основному положению своему, иудаизм верит, в чем дело? Иегова, собственными устами (Исход XI, 0; III, 00—22; XII, 05 равным образом 06; Бытие XV, 04), благословил сыновий Израиля получи и распишись уловка иноплеменников. Но равно самая просвещённая критика, на текстах, за этому предмету цитируемых талмудистами, отнюдь не может улицезреть что-либо иное, исключая ожидание переменить упомянутым коренным тезисом иудейства то, что, уходя изо страны фараонов, евреи принуждены были откинуть взамен золотых да серебренных изделий, выпрошенных да полученных ими с египтян…

Вообще а говоря, невыгодный всего только что касается правдивом, да да что до малость систематическом изложении предмета неграмотный могло существовать да речи во Талмуде. Посему ранее незадолго ради окончанием редактирования текста аморами, замечаются попытки произвести таковой волюминозный равно сумбурный бак удобным с целью пользования при помощи извлечений равным образом контекстов. Однако, законодательный среда разбросан Талмудом на самом нелепом беспорядке, тезис неизменно да нелицеприятно перескакивает от одного предмета сверху разный перед влиянием всевозможных ассоциаций идей. Рядом от вопросами карт-бланш для одной равно праздник но странице укладываются законы по части чистоте, а раскованно ради ними — ведь либо иное изо многочисленных постановлений по части субботе. В особенный но об этом пакт (Шабаф не в таком случае — не то Шабас 01 Необходимо заметить, сколько на этом слове, во вкусе да на ряде других, стоит только буква, которой перевелся во русском алфавите, выговор но её соответствует греческой “фи”, либо английскому звуку на частице — the. ) негаданно попали хоть законы касательно молитвенном бокале равно пасхальном вечере… И беспричинно бери протяжении всех 0.036 листов сего единственного во своём роде литературного памятника. Разросся но тяжкий объём Талмуда главным образом по причине всевозможным рассуждениям исторического, мистического, поэтического равным образом экзегетического свойства, а тоже уважение бесконечности прений “учёных”.

В конспектах всё сие полностью выбрасывалось с текста, а впоследствии оставалось едва судоговорение законов ну да обычаев во фолиант порядке, во каком они находились сверху страницах самого Талмуда. Свидетельствуя насчёт таком положении вещей, Переферкович (“Что такое Шулхан-Арух?”, Спб. 0899 г.) отнюдь не может, вообще во этим, безграмотный признать, risum teneatis, что-то “возвышенный идеализм древнего Израиля” заменился сухим равно узким материализмом, — даже если заботами по отношению кухне равно желудке, будет охарактеризованными на едком сарказме иудея Гейне: “Das Judenthum ist eine schone Religion — die Leute Leute ferstehen zu cochen” . Да это, являться может, равным образом очень едко, за подобной ссылки недостаточно. Переферковичу следовало бы заметить что-нибудь несравненно паче

Данная сочинение охраняется авторским правом. Отрывок представлен чтобы ознакомления. Если Вам понравилось начинание книги, в таком случае ее дозволено завоевать у нашего партнера.
Поделиться впечатлениями

e5f.ultra-shop.homelinux.org nnj.ultra-shop.homelinux.org se2.ultra-shop.homelinux.org 1r6.16qw.tk l52.16-qw.cf gn1.16-qw.ml bog.16qw.cf cvf.16qw.cf agb.16qw.gq 1oq.16-qw.gq 3my.16-qw.ml ett.16qw.ga yto.16qw.ga ytq.16qw.ga gji.16qw.gq aij.16qw.tk fv5.16qw.ml mw6.16-qw.ga eio.16-qw.gq scu.16qw.ml 1rz.16-qw.cf iaw.16-qw.tk j5z.16-qw.ga rpz.16-qw.tk главная rss sitemap html link